ومستنادوه قد يكون تنصيصا او استنباطا. عشان هو الان بيفاضل بين الثلاث صيغ واصل بص كده يتضح له. الثاني قوله كان ينقدح فيه من الاحتمال اكثر مما ينقدح في قوله كنا نقول او نفعل. كنا نرى اقل
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاللهم انت الغفور فاغفر لنا ولموتانا جميعا يا رب العالمين
امين. امين. واحسن اللهم ختامنا. قال ابن حجر رحمه الله تنبيهات. الاول قول الصحابي رضي الله عنه كنا نرى ينقدح فيها من الاحتمال اكثر مما ينقدح في قوله كنا نقول او نفعل. لانها من الرأي
كل منزلة من كنا نقول او نفعل. فاذا قال الصحابي كنا نقول كذا او كنا نفعل كذا ولم ينس بذلك الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فاحتمالية عدم رفعها
بقوة. فاذا قالها الصحابي كنا نرى كذا فهي اضعف من قوله كنا نقول او كنا نفعل لان هذه مبنية على الفهم غير الظاهر. اما كنا نرى ونفعل رؤية النبي لها
بعضهم لبعض النواة اوقى من كل يرى او نعتقد فلذلك يقول القدح في قول كنا اشد من القدح في قول كنا نفعل او كنا نقول. اتفضل هذا الثاني قوله كان يقال كذا. قال الحافظ المنذري اختلفوا هل يلتحق بالمرفوع او الموقوف
قال والجمهور على انه اذا اضافه الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم يكون مرفوعا. قال ابن حجر ومما يؤيد ان حكمها الرفع مطلقا ما رواه النسائي من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كان
يقال صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر. من اضعف الاقوال طبعا. هو ضعيف مرفوع موقفه. ضعيف مرفوع وموقفه انا من استدلال الحافظ ابن حجر به على ما يهب اليه من تقييد وما في سنده من الضعف
اتفضل فان ابن ماجة رواه من الوجه الذي اخرجه منه النسائي بلفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيكون الطويل حينئذ على قوم الرسول. اتفضل. هم. فدل على انها عندهم من صيغ الرفع والله اعلم. الثالث
اختص جميع ما تقدم بالاثبات بل يلتحق به النفي كقولهم كانوا لا يفعلون كذا. هم. ومنه قول عائشة عائشة رضي الله عنها كانوا لا يقطعون اليد في الشيء التافه والله اعلم. ويختص جميع
تقدم بالاثبات بل يلتحقوا به النفي كقولهم. نفس الحكم ما دام لم ينسب الى الرسول ولا زمن وان الرسول اقرهم فهذا لا يستطاع الاحتجاج به. جدا طيب له الغش. تفضل بارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا. سؤال يا ابا ذر سؤال يا ابا ذر وهم طيبين ما بنعلم ما ذكر من ان كلاهما يضعف. قال يا ابا ذر ماذا مات ضيف المرسل الخفي. ما تعريف المرسل الخفي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. المرسل الخفي اه اه هو رواية الراوي اه عمن عاصره عمن عاصره ولم يلقى. احسنت. او قد يكون قد يكون لقيه ولم يسمع مني. احسنت
احسنت يا بزر جزاك الله خيرا نشكرك على هذا ابا ذر. ها اذا كان في مواصلة توهم واصل المرسل يعني اصل كلمة المرسل ان لم يسمع من الشخص او لم يلتقي به. لكن كلمة خفي لانه خفي على بعض الناس. فلكون
اسره قد يخفى على بعض الناس انه لم يسمع منه. يسمونه خفي من اجل هزا. هم الفرق بين التدليس والارسال الخفي ان التدليس يكون لا يساوي بعض الاحاديث سمعة من الرواية بعض الاحاديث. لكن سم حديس لم يسمعه منه
فهذا تدليس. لانه اوهم الناس انه سمع. لكن البرص الخفي يعرف النقاد انه لم يسمع من تنتشر عن شبهة التدليس. لكن في التحصيل النهائي في التحصيل النهائي. المعنى قريبا يقول لك ابن الصلاح يدخل
خفي في التدليس من آآ من ناحية الضعف الارسال الخفي اشد ضعفا من من التدليس. ان المدلس اذا رمى زيد عن عمرو قد يكون سمع منه. اما اذا كان زيد لم يسمع من
اصلا او لم يلتقي بعمرو اصلا فهي اشد من هذه الشدة