الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يذكر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله
عليه وسلم الفخذ وعورة وقال ويروى ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة. هم. وقال انس رضي الله تعالى عنه حصر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى
اخرج من اختلافهم وقال ابو موسى رضي الله تعالى عنه غطى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد ابن وثابت رضي الله تعالى عنه انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان
ورد حتى خفت ان ترضى فخذي. ان ترظى ان تروا الظلام ان ترد فخذي. نعم. حدثنا يعقوب بن ابراهيم. قال حدثنا اسماعيل بن علية. قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله تعالى
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابوطلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم
فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الازار فخذيه ثم حسر الازار عن فخذه حتى ان حتى اني انظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال
الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الى اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة
السبي فجاء دحيته فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي. قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنظير
لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها فجاء بها. فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها اخذ جارية من السبي غيرها. قال فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها. فقال له ثابت يا ابا حمزة ما
اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتى اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شيء فليجيء به وبسط رضعا فجعل الرجل يجيء بالتمر
وجعل الرجل يجيء بالسمن قال واحسبه قال واحسبه قد ذكر السويق. قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اللهم صلي وهذا يدل على ان
الفخذ ليس بعورة ولكن الروايات الاخرى تدل على انه عورة وان الشريعة استقرت لانه عورة لانه قرب العورة ووسيلة الى انكشافها فهو من حماها فما بين سرة وركبة من العورة
ولهذا وحديث وهو ما ذكر معه كله يدل على ان اتخذ عورة قال محشي على الترجمة لقوله المؤلف جمع بينهم بان سترها احوط خروج من الخلاف. مم. وحديث انس اسند اي اصح
باب ويذكر الفخذ اي في حكم الفخذ. ايه. والكشميهني من الفخذ. ايه. قوله قال ابو عبد الله هو المصنف. ايه وسقط من رواية الاكثر قوله يروى عن ابن عباس وصله الترمذي وفي اسناده ابو يحيى القتات بقاف ومثنتين وهو ضعيف مشهور بكنيته. هم
اختلف في اسمه على ستة اقوال او سبعة اشهرها دينار قوله وجرهد بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الهاء وحديثه موصول عند مالك في الموطأ والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه وظعفه المصنف في التاريخ للاضطراب في اسناده. وقد ذكرت كثيرا من طرق
في تعليق تعليق التعليق قوله ومحمد ابن ابن جحش ومحمد ابن عبد الله ابن جحش نسب الى الى جده له نسب الى جده له ولابيه عبدالله صحبة وزينب بنت جحش ام المؤمنين هي عمته وكان محمد صغيرا في عهد
للنبي صلى الله عليه وسلم وقد حفظ عنه وذلك بين في حديثه هذا فقد وصله احمد والمصنف في التاريخ والحاكم في المستدرك كله من طريق إسماعيل ابن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن أبي كثير مولى محمد ابن جحش عنه وقال مر النبي صلى الله عليه وسلم وانا ماه على على معمر
وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط عليك فخذيك فان الفخذين عورة رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روى عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل ومعمر المشار اليه هو معمر ابن عبد الله ابن نبلة القرشي العدوي وقد اخرج ابن قانع هذا الحديث من
طريقه ايضا ووقع لي حديث محمد ابن جحش مسلسلا بالمحمدين من ابتدائه الى انتهائه وقد امليت في الاربعين المتباينة قوله وقال انس يكفيناها لا شك ان العورة عورة مغلظة ولكن فخذ حماها ثورة حمى للعمرة المغلظة. نعم
باب في كم تصلي المرأة في الثياب؟ والصواب انها انها عورة والاحاديث الثلاثة يشد بعضها بعضا لمحمد بن جحش الجارهد وابن عباس يشد بعضها بعض يكون ناسخا لما وقع منه صلى الله عليه وسلم نعم
تمام ما يجوز هذا لا بد من ستر الفخذين. نعم ليس للرجوع عطية. نعم. باب في كم تصلي الا الوالد فيما يعطي ولده. الوالد فيما يعطي ولده نعم الرسول نهى عن الرجوع
اذا بلغ اذا ابلغ الحلم نعم لكن لكن سترها اذا كان ابن عشرة او نحوه احوط احوط واحسن ابعد ان الفتنة وليمة هذه وليمة امر الصحابة ان يحضروا ما عندهم من تمر ومن عقيد
ومن سمن فصار حيسا رضي الله عنه للجميع للجميع الله اعلم محتاج تأمل نعم باب في كم تصلي المرأة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اللهم صلي لقد كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما احد اللهم صلي على محمد نعم. باب اذا صلى في ثوب له اعلام نظر الى علمها. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب
العروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصة هذه الى ابي جهل واتوني بام بجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن
وقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني وهذا فيه الدلال على
ينبغي للمؤمن ان يتباعد عن الشيء الذي قد يفتنه في صلاته من نقوش او غيرها حتى يقبل بقلبه عليها سواء في ملابس او في المصلى او في الجدار اللي حوله او ما اشبه ذلك. حتى يجمع قلبه
جاء في بعض الروايات انها اشتراها منه تراها منه بعدة رؤوسها رضي الله عنها بعد ما اعطاه اياه وفي هذه انها قال خذ مكانها تحتاج الى جمع رواياتها. نعم يصلي في ثوبه
تيمم ويصلي في ثوبه ولا يصلي عريان معذور مم باب ان صلى في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته؟ ماء ماء باب ان صلى في ثوب مصلب او طاوير. نعم. هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك؟ حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز
ابن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان قرام لعائشة رضي الله تعالى عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي
اللهم صلي لا هذا مثل ما تقدم ينبغي ان يكون هذه الصلاة بعيد عن ما محل التشويش ولا نقوش ولا غير ذلك وهذه التصاوير قد تكون غير ذوات الارواح لكنها تشوش على
واما ادوات الارواح فقد امر النبي بازالتها غضبه فلما رأى ثوبه في تصاوير غضبه وقال ان يعذبوا يوم القيامة وقال ما خلقتم ممزقة المقصود ان النقوش التي تكون امام المصلي قد تشوش عليه وتشغله فالافضل ابعاده عنه او بعده عنها في مكان اخر
مم تكبير مشروع التكبير مشروع الجيش اذا وصعدوا المتابعة كبروا واذا نزلوا وانخفض سبحوا هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم واذا قالها عند دخوله بلاد العدو نعمة الله اكبر طيب
ما في مانع نعم اللهم نعم باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث ان يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر
عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير. فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين
انه الا انه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك النهي عن لبس الحرير عن الرجال نعم. باب الصلاة في الثوب الاحمر حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زائدة عن عون عن عون ابن ابي جحيفة عن ابي
فيه رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورأيت بلالا رضي الله تعالى عنه اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه
شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرة صلى الى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة
وهذا يدل على ان لا بأس لبس الاحمر ووضع القبة من خيمة من الاحمر وان المغرب وراء العزاء لا يضر اذا نصب عنزة او كرسيا امامه فمن مر من وراء ذلك من حمار او انسان لا يضر
من وراء الفطرة. باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. باب. باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. المعركة. احسن الله اليك صور زوات ارواح يا شيخ يعيد الصلاة صحيح الصلاة صحيحة يا شيخ