ما يعلمه يعلم ما يتم شر يعلمه انه شرط باطل. يعلمهم حال لا لا يعقد لهم ويبين لهم لا يغشهم يغش يعلمه الرسول علمه قال علميهم واخبريهم. من الاقد باطل لا بأس ان تشتريها والولاء لها. هم. انما الولاء لمن اتقى
في بعض الروايات انه قال لعائشة اشتريها واشترط لانها بلغهم ما ما دام بلغوا يعني من باب من باب من باب النكال لهم والتثريب عليهم يعني بلغتم انه لا يجوز
مم لم؟ صيانة المسجد من قبل عمال الكفار وش فيه؟ لا لا العمال لا يبنوا مساجد لا يؤمنون لكن لو دخلوا المسجد ليشربوا او يسمعوا فائدة يا باشا. ثم يكونوا عمال لعمارة المسجد لا. لانهم لا يؤمنون في تعبير المسجد. احنا
لا يتعلق خارج المسجد حول الابواب من ظاهر. هم. باب التقاظي والملازمة في المسجد حدثنا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالى عنه انه تقاضى ابن ابي حدرد دينا كان له عليه
المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا
او ما او ما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه وهذا في جواز الصح بين الناس في المسجد وكنسى يقول اخيه اعطني ديني وهو في المسجد
يقول له اوفيني جزاك الله خير ما في بأس باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان حدثنا سليمان بن حرب قال انا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رجلا اسود وامرأة سوداء كان يقوم المسجد
كان يقوم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني على قبره او قال قبرها فاتى قبره فصلى عليه. وهذا فيه فوائد فيها تواضعه صلى الله عليه وسلم. وحثه على الخير وتريبه الناس بالخير
بفعله وقوله عليه الصلاة والسلام وعدم احتقار الفقراء والمساكين وشرعية تنظيف المسجد من اعواد او خرق او غير ذلك كان امرأة كانت تقوم المسجد رجل فلما مات ليلا وصلى عليه الصحابة ولم يخبره النبي صلى الله عليه وسلم قال دلوني على قبره
فذهب الى قبره وصلى عليه السلام فدل على انه يصلى على القبر من فاته الصلاة على الميت فصلى على القبر فلا بأس كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه فظل خدمة المساجد وتنظيف المساجد. نعم. باب تحريم
تجارة الخمر في المسجد هم حدثنا ابدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما انزلت ايات من سورة البقرة في الربا باب باب تحريم تجارة الخمر في المسجد. هم. حدثنا باب تحريم بيان التحريم
باب تحريم. نعم. هم. باب تحريم تجارة الخمر في المسجد. هم. حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم
الخمر يعني بيعا تحريم يعني بيعا تحريمها بين لهم تحريم الربا وتحريم الخمر لان الخمر تأخر تحريمه حتى نزلت سورة المائدة. نعم. باب الخدم للمسجد. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمه. حدثنا احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن حماد عن ثابت
عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان امرأة او رجلا كانت تقم المسجد ولا ولا اراه الا امرأة فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره
ما تقدم الاسير او الغريم يربط في المسجد حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا رح ومحمد بن جعفر عن شعبة محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريت من الجن تفلت علي البارحة او
كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. قال روح فرده خاسئا
وهذا يفيد فوائد منها ان الجن الشياطين قد يتمثلوا قد يبرزوا لايذاء المسلم من برز هذا الجني للنبي صلى الله عليه وسلم لايذائه. في اللفظ الاخر انه اتى بشعلة من النار
الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم ليحذقه قال الرسول صلى الله عليه وسلم فاعانني الله عليه فاخذته فزعته حتى سال لعابه على يدي ولا لولا دعوة حتى تنظروا اليه ثم اطلقه ورده الله خاسئا وذكر
الدعوة في سليمان ربي هب لي منك لا ينبغي لاحد من بعدي لان الله سخر لسيمان الجن وحسن الجنود من الجن والانس نعم بعض الناس يحتج بهذا الحديث على جواز استئثاره بدعوة كأن يقول ربي هب لي حفظا لا ينبغي لاحد من بعدي
او ربي هب لي علما لا يكون لاحد من بعدي. ربي هب لي يحتج بعضهم بهذا الحديث يدعو بدعاء يقول ربي هب لي حفظا او علما لا ينبغي لاحد من بعدي
الظاهر ان هذا لا ينبغي الظاهر لا ينبغي هذا خاص بسليمان. احسن الله اليك. لا ينبغي ان يكون حسودا. بل يسر ربه ولا عليه من الناس يسأل ربه ان الله يرزقه
وفي جواز ربط الاسير في المسجد كما ربط النبي ثم هل يشرع هذا يروى عن ابن عمر يروى عن ابن عمر هذا رواه عن ابن عمر والظاهر انه لا لا يشرع هذا الدعاء لان السعادة والشقاء وقد كتبت وفرغ منها
نعم. باب الاغتسال اللهم اهدني اللهم اصلح قلبي اللهم وفقني وما اشبه ذلك. نعم. باب الاغتسال اذا اسلم ليس هو عن عمر رضي الله عنك؟ نعم؟ اليس هو عن عمر؟ عن ابن عمر لكن اذا كان روي عن عمر ينكر اما عن ابن عمر
نعم. باب الاغتسال اذا ذكرها ابن كثير على قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت. باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد شريح يأمر الغنيمة باب باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد وكان شريح يأمر الغريم ان يحبس الى
سارية المسجد حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اوثال فربطوه
وبسارية بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه رواية مختصرة
والحديث حجة على ربط الاسير في المسجد. حتى يرى الناس يسمع الفائدة ويسمع العلم يسمع القرآن يرى المصلين. يستفيدون يستفيد وهكذا انزل النبي وفد ثقيف في المسجد حتى يروا الناس يستفيدوا ويسمع مواعظ ويروا المصلين ويكون سببا لاسلامهم
وثمامة قصته مثل ما تقدم جاءت به الخيل فربطه المسجد وكان يمر عليه ويقول ما عندك يا امامة؟ فيقول ان تقتل تقتل دم لان الرجل العظيم في قومه وان تنعم تنعم على شاكر
وان تريد المال فستعطى مر عليه ثلاثة ايام وهو يقال هالكلام ثم امره النبي ثم امر ببطل به فاطلق فذهب الى بستان حول المسجد فاغتسل ثم جاء فاسلم رظي الله عنه مم باب الخير تقتل ذا دم احسن الله اليك
زاد من عظيم يعني رجل كبير في قومه. اليس هو ممن قتل عدد من الصحابة يعني بمعنى يستحق القتل؟ نعم. ما حدث انه قتل عدد من الصحابة ما ما بلغني. نعم. نعم. احسن الله اليك
المقصود ان تقتل ذا دم يعني زاد منها رفيع في قومه. نعم نعم هذا من ادلة عدم الوجوب. نعم. باب الخيمة في لان الرسول ما امره ان يراه بهذا ولم يأمره بعد بعد ما اسلم قال اغتسل. هم. باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم احسن الله اليك
دعاء عمر