مم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قيمة في المسجد للمرضى وغيرهم حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
سعد يوم الخندق قالت اصيب سعد يوم الخندق في في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعود من قريب فلم فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم
فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها وهذا فيه دلالة على جواز اتخاذ قائمة في المسجد للاعتكاف او لمريض او لفقير لا حرج اذا كان في المسجد ساعة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
واتخاذ خيمة لسعد لما طعن لما طعن في يوم الاحزاب نعم عليه رضي الله عنه. نعم. باب ادخال البعير في المسجد للعلة. احسن الله اليك. هذا يدل على ان الدم ليس بنجس
ما عنده من يجلس عند عند جميع اهل العلم لكن مهو باختياره سالب غير اختياره. نعم باب ادخال البعير في المسجد للعلة. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير. حدثنا
عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالى قال عنها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ يقرأ بالطور وكتاب مسطور وهذا يدل على جواز دخول البعير المسجد للحاجة وام سلمة طافت من وراء الناس طواف الوداع وهي راكبة لانها مريضة
ما دل ذلك على ان من عجز او شق عليه الطواف يطوف راكبا. والمرأة كذلك والنبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الفجر يوم الرابع عشر. طاف للوداع في اخر الليل ثم صلى بهم صلاة الفجر وقرأ فيها بالطور والطول
وكتاب من الصور ثم بعد الصلاة ارتحل الى المدينة عليه فليوم الرابع عشر عليه الصلاة والسلام. وهكذا لو قدر ان انسانا خاف على بعيده وهو جالس يصلي مع الناس وجعله في الشرح لا حرج في ذلك لان البعير طاهر. طاهر طاهر فلا يظر والله
ما لا يأكل اللحم بوله طاهر وروته طاهر. البعير والبقرة والفرس والغنم كلها طاهران. باب حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام. قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا قال حدثنا انس رضي الله تعالى عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند
صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله هذه من كرامات الاولياء هذه من كرامات التي جعلها الله لبعض اولياءه وعباده الصالحين هذا اسيد بن فضيل وعباد
اتى النبي اتى النبي في الظلمة في الليل فلما انصرف والليل مظلم اضاء لهما اشواطهما كالسراجين كل واحد حتى وصل الى اهله. الكرامات التي يهبها الله لبعضها ولا المؤمنين. كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم
ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى الا ينام. والله باب الخوخة والممر في المسجد. حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد ابن حنين عن بسر ابن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند فبكى ابو بكر رضي الله تعالى عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد ابن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده
فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر رضي الله تعالى عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين وبين ما عنده فاختار ما عند الله. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد. وكان ابو بكر اعلمنا. قال يا
ابا بكر قال يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته ليبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر. حدثنا عبد الله
في فهم الصديق رضي الله عنه قوة فهمه وان فهم من هذا ان الرسول هو المخير وان الرسول اختار الرفيق الاعلى اختار الاخر فبكى الصديق رضي الله طبعا نعم نعم احسن الله اليك حديث انس الماضي في قصة المصباحين مناسبة لكتاب الصلاة نعم ما مناسبة لكتاب الصلاة؟ نعم قصة
في المصباحين قصة عباد بن بشر واسيق بن الخضير لانه ما حضر مع النبي صلاة في الليل العشاء يعني ينام. نعم. حدثنا حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة رضي الله عنه او كنت متخذا من
الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن خلة الاسلام افضل. سدوا كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر وهذا من الاحاديث التي احتج بها الصحابة على انه اولاهم بالخلافة. ولهذا بايعوه رظي الله عنه على انه الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحتجوا
وايضا بان الرسول صلى الله عليه وسلم جعله يصلي به مدة مرضه عليه الصلاة والسلام لو ان الامام احسن لك فتح بابا من بيته على المسجد يمنع من ذلك؟ لا حذر لاحظ
نعم. باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد. قال ابو عبد الله وقال لي عبد اللي على المسجد يعني من بيوت المجاورين. شيخ اسأل الله اليك المسحور اذا طلق امرأة على ابواب على مسجد من بيوت المجاورين. هم. يا شيخ حصل لك المسحور اذا طلق امرأته
اذا كان عقله معها ينبت الطلاق. احسن الله اليك. نعم. نعم. في شيخ كلام شيخ الاسلام في الاقتضاء عن حديث وان سكن البديت جفى. نعم. كلام شيخ الاسلام اللي طلبتموه الاسبوع الماضي عن حديث من سكن البادية جفاء. ايه. شيخ الاسلام ذكر في
قظاء وقال قال رحمه الله ولهذا روى ابو داوود وغيره من حديث الثوري حدثني ابو موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان مرة ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفى ومن
تبع الصيد غفل ومن اتى السلطان افتتن. ورواه ابو داوود ايضا من حديث الحسن بن الحكم النخاعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وقال ومن لزم السلطان افتتن وزاد وما ازداد عبد من السلطان
دنوا الا ازداد من الله عز وجل بعدا. ولهذا كانوا يقولون لمن يستغلظونه انك الاعرابي جاف انك لجرف يشيرون الى غلظ عقله وخلقه. انتهى احسن الله اليكم. كلها ظعيفة. والطريقان كلها كلاهما ضعيفة
شيخ مجهول ابو موسى مجهول. وطريق الشيخ احمد الاخير. يقول لها كذا هو ظعيف السند هذا يا شيخ حدثنا محمد قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي عن علي ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة
اجي حدثنا حدثنا محمد قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي ابي هريرة لهذا ينظر في الحسن الحكم قال عليه الشيخ الحسن الحكم الحسن بن الحكم هو النخعي ابو الحكم الكوفي صدوق يخطئ من السادسة من التغريب؟ نعم
وعدي ابن ثابت ثقة رمي بالتشيع من الرابعة ظاهر هذا لا قد يشهد له البقية احسن الله وتشهد له البقية ويشهد له الواقع لان اهل البادية لا شك انها من اسباب الجفا واتباع الصيد والشغل بالصيد غفل ولزوم السلاطين لا شك
من اسباب الفتنة يشهد بعضها لبعض