1
00:00:00.250 --> 00:00:25.900
الحمد لله رب العالمين. هم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة في النعال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سألت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه

2
00:00:26.600 --> 00:00:43.000
اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم باب الصلاة في الخفاف حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن الحارث قال

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
رأيت جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه بال ثم توضأ ومشى على خفيه ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت النبي صلى الله الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا رضي الله تعالى عنه كان من اخر من اسلم

4
00:01:04.700 --> 00:01:19.300
حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى

5
00:01:20.050 --> 00:01:36.600
والظعت ان يصب عليه الماء تبوك باب اذا لم يتم السجود اخبرنا الصوت بن محمد قال اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واص عن ابي وائل وهذا يدلان على انه لا بأس يصلي

6
00:01:36.600 --> 00:01:51.500
عليه او في خفيه لا حرج في ذلك والحمد لله الذي كانا نظيفين. نعم الامر واسع من صلى في نهره فلا بأس ان يصلى فيهما وصلى وخلعهما في بعض الاحيان صلي عليه وسلم

7
00:01:53.150 --> 00:02:25.350
تمام يصب عليه الماء ونبيه كان المغير يصب عليه ترك هذا اولى او الا من علة هذا عز وكسل لا حول ولا قوة  اذا كان لي قصد مخالفة اليهود النية ما لا بأس بها

8
00:02:25.700 --> 00:02:42.600
افضل من باب المخالفة ولكن الان بعد فرش المساجد قد يكون فيها ما يؤذي الناس اذا جعلها عند الباب حتى لا يؤذي احد ولا يدنس الفرش ولا يقدر على المصلين لعل هذا احوط نعم

9
00:02:44.150 --> 00:03:08.400
اذا كان نظيفا لا بأس صلى به احسن لكن رضي الله قد تؤذيه في الصلاة بعض الناس قد يتأذى بها والاقرب النبي قال صلوا عليه وسلم المخالفات سنة  ها لان النعمة يمسح يمسح الخفين

10
00:03:09.350 --> 00:03:24.950
يمسح على الجوربين يمسح عليه باب اذا لم يتم السجود اخبرنا الصوت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا

11
00:03:24.950 --> 00:03:42.050
وده فلما قضى صلاته قال له حذيفة رضي الله تعالى عنه ما صليت؟ قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على من صلى ولم يتم الركوع والسجود لا صلاة له

12
00:03:42.150 --> 00:03:54.600
مثل ما امر النبي الاعرابي ان يعيد الصلاة فالطمأنينة ركن لا بد منه فالذي يمكرها ولا يتم ركوعها ولا لا صلاة له. نسأل الله العافية. نعم. باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود

13
00:03:54.650 --> 00:04:10.100
اخبرنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه

14
00:04:11.050 --> 00:04:34.950
نعم هكذا السنة لا يضم يديه لا يبطل بل يهرج سنة في السجود نعم. باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه. قال ابو حميد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور ابن سعد عن باب

15
00:04:34.950 --> 00:04:54.350
فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه. قال ابو حميد عن النبي  قاله ابو هريرة. انا عندي قال يا شيخ. لقاله. هم. احسن الله اليك. نعم. قاله ابو حميد. نعم. قاله ابو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

16
00:04:54.350 --> 00:05:15.200
حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون ابن سياه عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة

17
00:05:15.200 --> 00:05:30.300
الله وذمة رسوله فلا تغفروا الله في ذمته. اللهم صلي على نعم. حدثنا نعيم قال حدثنا ابن مبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله

18
00:05:30.300 --> 00:05:55.500
صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها وصلوا فصلى واذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا فاذا قالوها حدثنا نعيم قال حدثنا ابن مبارك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

19
00:05:55.500 --> 00:06:17.900
وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله هذا الحديث واشباه يقيد الاحاديث الاخرى استمعناها

20
00:06:18.200 --> 00:06:31.350
الحديث الاخر حتى يقول لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم الى الله لفظ الاهلي الا بحق الاسلام وحسابه من الله مثل ما قال الصديق

21
00:06:31.500 --> 00:06:53.200
من حقها الصلاة والزكاة هكذا هنا وصلوا صلاتنا بهذا نستقبل قبلتنا واكثروا ذبيحتنا وحديث ابن عمر في الصحيحين يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ما صوموا مني دماءهم

22
00:06:53.200 --> 00:07:12.950
او ما له الا بحق الاسلام وحسابهم على الله وما جاء في معناه. فلا هذي يفسر بعضها بعضا وليس معناها اذا قاله بس اذا قال هو التزم بحقها اما اذا قالها وعاندها اشرك بالله او ترك الصلاة او ترك الزكاة ما ما حصلت لها العصمة

23
00:07:13.550 --> 00:07:52.800
مم  يعني احفظوه في ذمته بان تعتدوا عليه نعم ولا يستطيع تكون رجليه الى قبلة ووجه رجليه كلها الى قبلة   يغسل وجهه ورجليه والكلة الى القبلة يمتد الى القبلة تختلف وغرب عندنا القبلة

24
00:07:52.900 --> 00:08:08.850
وفي بلاد اخرى كمال في بلاد الجنوب تختلف من جهات مقصودة تكون الى جهة القبلة يومئذ المستلقي الى جهة القبلة. اما اذا كان على جنبه يكون وجهه الى القبلة  يكون على جنبه الايمن وجهه للقبلة

25
00:08:09.150 --> 00:08:30.000
وهكذا كان جنبه ليس واذا كان مستقيم تكون رجلاه الى القبلة   على دين الله على على الاسلام يعني. احسن الله اليك بعض المرضى اذا منعه الطبيب من السجود بعض المرضى اذا سوى عملية في عينيه ثم منع من السجود

26
00:08:30.000 --> 00:08:46.550
على بعضهم انه يصلي جالسا وقد يتيمم ايش؟ بعظ المرظى ايه يمنعهم الطبيب من السجود لاجل عملية في احدى عينيه فيصلي بعظ المرظى جالسا من اول الصلاة الى اخرها يسجد في الهوى يسجد فاذا كان منع من السجود

27
00:08:46.600 --> 00:08:59.550
يخفض رأسه اكثر من الركوع ولا يسجد ويمشي يمسح ان كان عليها عصابة يمسح عليها ويمسح على الاصابة. لكن صلاته جالسا لا ما يجوز الزجاج يعني احسن الله اليك يجب ان يقوم

28
00:08:59.700 --> 00:09:14.700
الا اذا كان مريظ احسن لك قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ابي مريم اخبرنا يحيى. هم. قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى حدثنا حميد قال حدثنا انس رضي الله تعالى عنه

29
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال علي بن عبدالله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون ابن سياه انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال يا ابا حمزة ما يحرم دم العبد وماله؟ فقال من شهد ان لا اله الا الله

30
00:09:34.750 --> 00:09:48.900
واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم نعم يعني اذا التزم بالبقية ايضا مثل ما مثل ما تقدم في حديث ابن عمر

31
00:09:49.000 --> 00:10:05.700
مثل ما قال ابو الصديق رضي الله عنه فان الاحاديث يفسر بعضها بعضا والمعنى اذا التزم بحق لا اله الا الله من صلاة وزكاة وغيرها وصوم وحج وغير ذلك واجتناب المحرمات اجتناب الزنا والخمر واشبه ذلك والا يقام عليه حد الله

32
00:10:05.900 --> 00:10:30.100
اذا خل بشيء لان النصوص يفسر بعضها بعضا. مم  مثل وهكذا هذه البطاقة وغيره. يعني اذا التزم بحق الشهادتين اما اذا شهد الا يلغني محمدا رسول الله وترك الصلاة او جاحد وجوه كفروا او ترك او جهاد الصيام او جهاد الزكاة او جهاد حج البيت او

33
00:10:30.200 --> 00:11:07.250
فعلى الزنا او فعلى الخمر استحق ما يجب ما يجب عليه لابد يلتزم بحق لا اله الا الله وحق الشهادتين من اداء فرائض الله وترك محارم الله مم      القرآن موجود والسنة موجودة بين المسلمين. يجب ان يتعلموا

34
00:11:07.350 --> 00:11:24.350
من اتى الشرك فهو كافر الا اذا كان في بلاد ما بلغته الدعوة. يكون في بلاد الغفلة يكون حينئذ من اهل الفترة امره الى الله يوم القيامة. اما من بين المسلمين يعبد القبور يعبد الاموات. هذا بشر لا بد

35
00:11:24.350 --> 00:11:44.850
يتعلم ويسعد والا فهو مشرك مثل عباد البدوي عباد الحسين وعباد عبد القادر الجيلاني واشباههم نسأل الله العافية  لكن لو وجد بلاد ما بلغهم يكونوا من اهل الفطرة نعم. باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق

36
00:11:44.900 --> 00:12:04.900
ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط او بول ولكن شرقوا او غربوا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه

37
00:12:04.900 --> 00:12:24.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا. قال ابو وايوب رضي الله تعالى عنه فقد ان الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى وعن الزهرية

38
00:12:24.900 --> 00:12:50.050
عن عطاء قال سمعت ابا ايوب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ويشرق المدينة اما اذا كان قبل الشر مثل هذا يكذب ولا القبلة غرب هذا يكذب ولا يكذب على حسب احواله

39
00:12:50.650 --> 00:13:04.650
ولا يستقبل القبلة بغائطه ولا بوله. هذا اذا كان في الصحراء اما في البنيان فالامر اسهل اذا كان في البنيان فالامر اسهل بما ثبت في الصحيحين ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجة مستقبل الشام مستقبل الكعبة

40
00:13:05.300 --> 00:13:18.900
في بيت حفصة رضي الله عنه وارضاه من قال من اصوليين يا شيخ احسن الله اليكم بعض الاصوليين يقول ان رؤية ابن عمر هذه كانت من خواص الرسول وسلم فلا حجة فيها. نعم. بعض الاصوليين يقول

41
00:13:18.950 --> 00:13:33.450
ان الاحتجاج بما رآه ابن عمر من فعل النبي عليه الصلاة والسلام لا ليس في محله لان الرؤيا كانت على امر خاص بالرسول وسلم حجة وقوله حجة احسن الله اليك افعاله حجة وقوله

42
00:13:33.450 --> 00:14:02.150
لقد جاءت في رسول الله اسوة حسنة مم بعد ذلك بعد ذلك يعني اهم شيء انحراف اليسير لكنهم انحراف اليسير يحوى عنه الامام اليسير نعم القول مقدم لكن الفعل يفسر القول انها مؤنسة للوجوب

43
00:14:02.500 --> 00:14:22.700
اذا كان في الصحراء مم باب وفي البيوت لا ما يلزم لكن اذا اذا تركها استقبال البيوت فيكون حجر ان شاء الله مثل ما قال ابو ايوب ننحرف عنها ونستغفر الله. نعم. باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. بارك الله احسن الله اليك. نعم

44
00:14:22.800 --> 00:14:28.500
صليت في استقبال اهل القبلة