1 00:00:00.600 --> 00:00:17.050 بعد ان تنتهي تبقى لك ساعة الى الظهر يمكن في هذه الساعة تعيد قراءة الدرس مرة اخرى وتقرأ الاشياء التي كتبتها مرة اخرى ويمكنك ان تقرأ بعد الظهر او في المساء 2 00:00:17.350 --> 00:00:38.500 واضح؟ هذا مهم هذا واجب. المستحب ما هو المستحب انك تقرأ الدرس قبل ان تدرسه يعني درس اليوم الاصل انك قبل ان تأتي الى هنا تكون تعرف ماذا سندرس. تكون قد قرأت 3 00:00:38.600 --> 00:00:55.200 فالاستاذ لما عندما يشرح لكم تكون انت تعرف ما هو عنوان الدرس على ماذا سنتكلم اليوم؟ هل سنتكلم على التيمم؟ على الوضوء على الغسل مسح الخفين نجاسات ما هو موضوع الدرس؟ هنا هنا 4 00:00:55.550 --> 00:01:18.600 واضح بارك الله فيكم فالاصل وهكذا عندما كنا طلبة نقرأ الدرس بعد الدراسة هذا لابد ونقرأ الدرس الجديد قبل ان نذهب. قبل ان نذهب نقرأ الدرس الجديد واضح ولذلك اذا اردت ان تكون طالب علم متمكن 5 00:01:19.850 --> 00:01:43.750 فلا تضيع هذين القراءتين قراءة الدرس بعد الدراسة وقبل الدراسة مثل الراتبة للصلاة سنة قبلية سنة بعدية قراءة الدرس بعد الصلاة هذا واجب لمن يريد ان يكون طالب علم واضح 6 00:01:44.050 --> 00:02:06.750 قراءة الدرس قبل ان تذهب هذا سنة مؤكدة لمن يريد ان يكون طالب علم واضح بارك الله فيكم. فلا تفرط ولا تكسل انك تقرأ الدرس بعد دراسته وتقرأ الدرس الجديد قبل ان تحضر. هذا مهم 7 00:02:07.700 --> 00:02:29.900 ومهم ايضا بارك الله فيكم ان تذاكروا دروسكم فيما بينكم البين كما قلت لكم بالامس عندكم اسئلة كل درس فيه اسئلة تمسك الاسئلة وتسأل زميلك ثم يسألك هو الاسئلة الاخرى وهكذا. هو يسألك في الدرس الاول وانت تسأله في الدرس الثاني 8 00:02:30.850 --> 00:02:48.850 هو يسألك في الدرس الثالث وانت تسأله في الدرس الرابع وهكذا عندكم اسئلة في كتبتها لكم على السبورة موجودة في دفاتركم ويمكن ان تكتب انت الاسئلة بنفسك. يمكن ان تكتب اسئلة جديدة وتسأله وهو يكتب اسئلة ويسألك يمكن 9 00:02:49.150 --> 00:03:08.550 واضح بارك الله فيكم حتى لا تتعبوا في دراستكم اذا كنت تفعل هذا لن تتعب لكن اذا كنت تترك الدروس بدون مذاكرة ستتعب كثيرا لاننا بعد ان نكمل هذا الكتاب ستشعر 10 00:03:08.650 --> 00:03:29.950 انك تريد ان تدرسه مرة اخرى قد نسيت صح ولذلك بارك الله فيكم انا اريدكم ان تكملوا هذا الكتاب وقد فهمتم الكتاب جيدا لا اريد واحدا منكم يكمل الكتاب ثم يقول انا احتاج ان ادرسه مرة ثانية 11 00:03:31.150 --> 00:03:46.700 اذا كنت ستحتاج ان تدرسه مرة ثانية فانت تضيع الوقت ما الفائدة؟ انك تدرس هذا الكتاب في ثلاثة اشهر او اربعة اشهر ثم بعد اربعة اشهر تقول ادرسه مرة ثانية. ما الفائدة اذا 12 00:03:47.550 --> 00:04:06.350 ماذا استفدت اذا كنت تدرس مرة ثانية وربما مرة ثالثة لماذا تدرس واضح او لا؟ اذا بارك الله فيك لابد ان تذاكر دروسك اولا باول مذاكرة الدروس بعد الدراسة واجب 13 00:04:07.300 --> 00:04:32.600 قراءة الدرس قبل ان تأتي الي الى هنا سنة مؤكدة فهمنا؟ ان شاء الله واضح هذا الامر الاول الامر الثاني هنالك منظومة فقهية قصيرة تقريبا ابياتها مائة بيت فقط ازيد قليلا 14 00:04:32.800 --> 00:04:56.200 تنقص قليلا واضح هي نظم كتاب اسمه سفينة النجاح اسم الكتاب سفينة النكاح انا ساكتب لكم لوبيات على السبورة ساكتب الابيات على السبورة تمام ومطلوب في كل اسبوع ان تحفظه 15 00:04:57.400 --> 00:05:23.550 كل اسبوع تمام لابد ان تحفظ فائدة الحفظ فائدتان مهمتان اولا انك تستطيع ان تحفظ المعلومات في الذهن فانا عندما اسألك مثلا كم شروط الوضوء لم ندرس شروط الوضوء. لكن اقول لك مثلا كم شروط الوضوء 16 00:05:23.600 --> 00:05:41.500 يقول شروط الوضوء خمسة. شروط الوضوء خمسة قال صاحب الزبد له شروط خمسة طهور ماء وكونه مميزا ومسلما. وعدم المانع من وصول ماء الى بشرة المغسول. ويدخل الوقت لدائم الحدث. وعد منها 17 00:05:41.500 --> 00:05:58.600 رفع الخبث هذا السادس زاده الرافعي والا هي خمسة اه اذا انت تحفظ المنظومة تحفظ الشروط اذا كنت تحفظ المنظومة تحفظ الشروط لا تحفظ النظم لكن لو كنت لا تحفظ منظومة ستقول مم 18 00:05:58.700 --> 00:06:22.500 الاول اه كذا كذا. الثاني لكن لو كنت تحفظ النظم تسردها مباشرة. لو قلت لك ما هي شروط الحديث الصحيح تقول قال البيقوني في منظومته اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشذ او يعل يرويه عدل ضابط هذه خمسة 19 00:06:22.650 --> 00:06:43.350 عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. انظر الذي يحفظ البيتين يحفظ الشعوب لكن لو قلت لك ما هي شروط الحديث الصحيح آآ السند متصل آآ راوي عدل ضابط نسيته لا ينسى احد 20 00:06:43.550 --> 00:07:09.350 لابد ان تحفظ الفائدة الاولى انك تحفظ المسائل. تمام؟ واحد والفائدة الثانية عندما تحفظ هذه المنظومة سوف تتقوى في اللغة العربية عندما تحفظ المنظومات تتقوى في اللغة العربية. تكون عربيتك ممتازة 21 00:07:09.900 --> 00:07:40.800 لان المنظومات تساعد كثيرا على التكلم بالعربية فهمنا تساعد كثيرا على التكلم بالعربية ولذلك ساكتب لكم عدد من الابيات كل اسبوع واسألكم واسألكم جميعا تمام جميعا جميعا تحفظون طيب هذا مهم 22 00:07:42.250 --> 00:08:03.950 ما اسمه ما اسمك معمر يا معمر في كل اسبوع كم بيتا يحفظون كم بيتا يحفظون في كل اسبوع كم يحفظون؟ يحفظون عشرين عشرين تمام او في الاسبوع عشرين كثير او قليل 23 00:08:04.800 --> 00:08:28.950 هذا معمر هو المسون خمسة في الاسبوع ها اوه عشرة عشرة يعني عشرة في الاسبوع يعني في اليوم في اليوم سطر ونصف سطر ونصف عشرة في الاسبوع لكن يا معمر 24 00:08:29.800 --> 00:09:05.550 الذي لا يحفظ ما عقابه عشرة قديم لكن انا موافق عشرة لكن الذي لا يحفظ ما عقابه ماذا تقترحون؟ ما هي العقوبة للذي لا يحفظ ماذا بسمة. ماذا قال ها يبقى واقفا؟ هذا عقاب سهل. اريد عقاب اصعب من هذا 25 00:09:05.800 --> 00:09:27.650 ما عقابه يا معمر؟ الذي لا يحفظ؟ ما عقابه يبقى واقفان ماذا يصنع ما رأيكم؟ ماذا تقترح يا عمر؟ الذي لا يحفظ ما عقابه الذي لا يحفظ عشرة ابيات في الاسبوع ما عقابه يا عمر 26 00:09:29.400 --> 00:10:05.150 ماذا هذا سهل يقوم ويبقى واقفا هذا سهل نريد عقاب قوي ماذا يشرح يشرح يشرح يشرح درسا قديما. اوه هذا جيد ممتاز مقترح اخر هو يقول ان الذي ان الذي لا يحفظ يشرح درسا قديما 27 00:10:05.400 --> 00:10:38.950 هذا ممتاز لكن اريد عقاب اخر ها راجل وهذا عقاب اخر ممتاز الذي لا يحفظ يكتب نعاقبه بالكتابة. جيد اريد عقابا ثالثا ها نعم لكن هو لم يحفظ الاول كيف سيحفظ مرة ثانية 28 00:10:39.050 --> 00:10:55.350 ولا يحفظ الاول اذا خلاص نتفق على هذا نتفق اننا في كل اسبوع نحفظ كم ابيات انت غير موافق صح موافق او غير موافق انت انت انت موافق او لا 29 00:10:58.900 --> 00:11:20.850 موافق او غير موافق ها لابد ولنعاقبك من الان احسنت نتفق على هذا نحفظ في كل اسبوع عشرة ابيات تمام واحد والذي لا يحفظ اما انه يشرح درسا قديما واحد 30 00:11:21.450 --> 00:11:47.550 واما انه يكتب نحدد له يبطل اثنين هذه العقوبات وقد نخترع عقوبات اخرى قد نزيد عقوبات اخرى لكن هذه هي طيب جميل قبل ان نبدأ بدرسنا نبدأ نكتب الانبياء. ما رأيكم او نكتبها بعد 31 00:11:47.850 --> 00:12:08.950 بعد الاستراحة بعد الاستراحة نبدأ في الدرس الان تمام حتى نختم حتى نختم كتاب الطهارة. نعم ماذا درسنا بالامس ودرس مهم درس التيمم او بالاصح طهارة الجريح صح ودرس الحيض هذا مهم جدا 32 00:12:09.550 --> 00:12:28.950 درسنا بالامس هذا وعرفنا اقل الحيض يوم وليلة وعرفنا اكثر الحيض خمسة عشر يوما وعرفنا اقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين قمرية وعرفنا بارك الله فيكم اقل وقت الطهر بين الحيضتين 33 00:12:29.350 --> 00:12:49.800 وهو خمسة عشر يوما كل هذا عرفناه ورسمنا جدولا وكتبنا حاء وكتبنا سين وكتبنا طاء صح الحمد لله ما شاء الله جيد اذا نقرأ الان تتمة الدرس قال المؤلف رحمه الله تعالى 34 00:12:51.300 --> 00:13:18.550 في صفحة ثلاثة عشر قالت دماء المرأة الدماء التي تخرج من فرج المرأة كم الدماء التي تخرج من فرج المرعكم ثلاثة دماء ثلاثة الدماء دم حيف ودم نفاس ودم سحابة. هل يوجد دم الرابع 35 00:13:18.950 --> 00:13:38.850 لا يبالي اما ان يكون حيضا او نفاس او سحاق الحيض دمه طبيعة دم طبيعة يخرج من المرأة اذا بلغت تسع سنين قمرية وكذلك اذا كانت قبل التسع سنين بخمسة عشر يوما فاقل 36 00:13:39.750 --> 00:13:59.550 ودم النفاس هو الدم الذي يخرج من المرأة عقب الولادة بعد الولادة اي بعد فراغ الرحم تمام ودم الاستحاضة هو الدم الذي ليس حيظا ولا نفاس هكذا تعريفه مثل ما قلنا لكم في النحو 37 00:14:00.350 --> 00:14:23.400 قلنا لكم في النحو الاسم له علامة ان والجر والتنوين والنداء. صح اه والفعل له علامات قد والسين وسوف صح ايوة وتاع الفاعل وتاء التأنيث الساكنة ويا المخاطبة في الفعل الامر 38 00:14:23.600 --> 00:14:45.550 الحرف ما علاماته ما علامة الحرف ها الحرف علامته انه ليس له علامة لا يقول علامات الاسم ولا يقبل علامات الفعل. اذا هذا حرف هنا نفس الكلام. نفس الكلام الذي ليس حيضا 39 00:14:45.850 --> 00:15:08.850 وليس نفاسا هذا سيكون استحاضة. وهنا الذي ليس اسما ولا فعلا ماذا سيكون حرف نفس الكلام سهل جدا هذا تمام؟ فقال لكم الان سندرس اولا الاستحاضة عفوا اولا الحيث سندرس الحيض اولا فقال 40 00:15:09.000 --> 00:15:33.150 الحيض دم يخرج من اعلى الرحم يخرج من اعلى الرحم اي من اقصى الرحم. في في اوقات مخصوصة له وقت مخصوص وقت مخصوص اي يخرجوا من المرأة كما سيأتي اذا بلغت تسع سنين قمرية. اذا نزل الدم والمرأة عمرها ثمان سنوات هذا 41 00:15:33.150 --> 00:15:52.950 هذا دم ماذا دم استحاض دم استحاضة نعم قال هو دم يخرج من اعلى الرحم في اوقات مخصوصة على سبيل الصحة. اي المرأة ليست مريضة لان هذا شيء كتبه الله على جميع النساء 42 00:15:53.250 --> 00:16:15.000 قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر كتبه الله على بنات ادم كل النساء قال ووقته اي وقت الحيض من بلوغ الانثى تسع سنين تسع سنين قمرية او تمسية قمرية احسنتم قمرية نعم قمرية 43 00:16:15.150 --> 00:16:31.950 وقلت لك لو نزل الدم قبل التسع سنين بخمسة عشر يوما هذا دم حيض. لكن لو كان باكثر استحاضة احسنتم واضح او لا؟ ان شاء الله قال ووقته من بلوغ الانثى تسع سنين 44 00:16:33.100 --> 00:16:53.500 بسم الله واقله يوم وليلة. ما معنى واقله يوم وليلة؟ ها اربعة وعشرون اربعة وعشرون ممتاز اربعة وعشرون ساعة. ولذلك قلت لك لو نزل الدم اقل من اربعة وعشرين ساعة 45 00:16:53.500 --> 00:17:14.850 هو دم؟ دم استحار. تمام دم استحاضة احسنتم. واكثره خمسة عشر يوما وقلت لك اذا زاد الدم عن خمسة عشر يوم هذا ليس دم حيض تمام وغالبه ستة ايام او سبعة ايام 46 00:17:15.100 --> 00:17:35.200 فاذا حاضت المرأة ستة ايام فان الطهر سيكون اربعة وعشرين يوم صح؟ واذا حاضت المرأة سبعة ايام فان الطهر سيكون ثلاثة وعشرين يوم واضح وغير واضح اذا حاضت المرأة في الشهر. الشهر كم ايام الشهر 47 00:17:35.850 --> 00:18:01.150 ثلاثون يوما حاضت ستة ايام كم الظهر ها اربعة وعشرون احسنت الشهر ثلاثون يوما حاضت من الثلاثين ستة ايام ستة ايام حيض كم الباقي اربعة وعشرون ظهر الشهر ثلاثون حاضت من الثلاثين سبعة ايام 48 00:18:02.050 --> 00:18:22.400 كم الباقي؟ ثلاثة وعشرون. ثلاثة وعشرون ظهر. واضح؟ قال وغالبه ستة او سبعة ايام بلياليها واقل مدة الطهر خمسة عشر يوما بين دمي حيض. يعني الطهر بين حيضتين اقله كم 49 00:18:22.550 --> 00:18:54.450 خمسة عشر يوما كتبناه هنا اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر خمسة عشر يوما. نعم. بسم الله ثم قال النفاس النفاس دم يخرج عقب الولادة. ما معنى عقب؟ ها بعد بعد عقب يعني بعد تمام عقب الولادة يعني بعد الولادة نعم 50 00:18:54.850 --> 00:19:17.050 عقب بمعنى بعد بمعنى افتر صح حفتر اه ما افتح قال هو دم يخرب عقب الولادة. ما معنى عقب الولادة؟ يعني بعد فراغ الرحم بعد فراغ الرحم يعني بعد خروج 51 00:19:17.750 --> 00:19:43.900 جميع الطفل صح طيب اسألكم سؤال امرأة الجنين في البطن كيف يتكون؟ ما هي المراحل الجنين في البطن الام كيف يتكون؟ ما هي المراحل؟ اول شيء ماذا يكون الجنين تعرفون الجنين؟ الطفل ماذا يكون في البداية 52 00:19:44.700 --> 00:20:23.950 يكون نطفة صح؟ بعد النطفة ماذا يكون؟ ها؟ علقة بعد العلقة ماذا يكون؟ مضغة بعد المضغة ينفخ فيه الروح. صح طيب نكتبها بسم الله ايوا اولا يكون نطفة كم يبقى نطفة 53 00:20:24.500 --> 00:21:00.500 ها اربعون يوما ثم يكون علقة. ما معنى العلقة ما معنى علقة؟ قطعة قطعة دم قطعة دم كم يبقى علقة؟ اربعون يوما. احسنتم ثم يكون مضغة ما معنى مضغة قطعة لحم. احسنتم 54 00:21:00.600 --> 00:21:25.000 ثم بعد ذلك ينفخ فيه الروح الى اخره. اربعون يوما. اربعون اربعون اربعون كم ايام كم؟ مئة وعشرون يوما صح؟ كم اشهر اربعة اشهر اربعة اشهر صح ثلاثون ثلاثون ثلاثون ثلاثون اربع اشهر 55 00:21:25.050 --> 00:21:50.250 طيب انتبه معي امرأة حامل وعندما كانت علقة سقط الجنين سقط الجنين. سقط الجنين وهو ماذا علقة يعني متى سقطت؟ يعني سقط الجنين وعمره ستون يوما مثلا اذا كان عمره ستون يوما 56 00:21:50.350 --> 00:22:15.000 هل يكون نطفة او يكون علقة او يكون مضغة اذا كان عمره ستون يوما يكون علقة هنا صح؟ لان هنا من واحد الى اربعين وهنا من واحد واربعين الى ثمانين. صح؟ وهنا من واحد وثمانين الى مئة وعشرين 57 00:22:15.750 --> 00:22:38.050 هكذا الجنين سقط وعمره ستون يوما. ماذا سيكون الجنين هذا علاقة او نطفة او مضغة. علقة سقط الجنين وبعد ان سقط الجنين خرج دم خرج دم من المرأة هل هذا الدم نفاس او لا 58 00:22:38.450 --> 00:23:03.700 دم نفاس او لا؟ واضح السؤال؟ يعني الذي خرج الذي خرج ليس طفلا كاملا. الذي خرج علقة فقط خرجت العلقة وبعد ان خرجت العلقة خرج دم هذا الدم نفاس او ليس نفاسا؟ ليس نفاس ليس نفاس نفاس ليس نفاس ما رأيكم 59 00:23:04.600 --> 00:23:35.750 ليس نفاقا. لماذا ليس نفاسا ها الا هي ولدت ولدت هذه القطعة ولدت علقة ولدت علقة اذا هذا الدم هذا دم نفاس لو خرج قطعة دم او خرج قطعة لحم هذه ولادة 60 00:23:36.100 --> 00:23:57.750 والدم الذي يخرج بعدها دم نفاس اذا نقول عندما نقول النفاس هو الدم الذي يخرج بعد الولادة نقول بعد الولادة سواء كان المولود كامل او كان المولود مضغة او كان المولود علقة 61 00:23:57.900 --> 00:24:17.300 حتى لو كانت علقة او كان مضغة فان الدم الذي يخرج بعد ذلك دم نفاس فهمنا او لا؟ فقولهم هنا هو دم يخرج عقب الولادة يعني بعد الولادة نقول بعد الولادة سواء كان الذي يخرج 62 00:24:17.550 --> 00:24:43.500 ولدا كاملا او كان مضغة او كان علقة. فهمنا؟ اذا الدم الذي يخرج وهو في حال العلقة او في حال المضغة ايضا هذا كله دوم نفاس واضح وغير واضح جيد فهمنا؟ فهمنا ان شاء الله 63 00:24:43.850 --> 00:25:08.550 لكن نفترض مثلا انه سقط هنا خرج منها هنا وهو لا زال في الاربعين الاولى وبعده خرج دم هل يكون نفاس؟ لا هنا لا من متى يكون النفاس اذا كان في مرحلة العلقة وفي مرحلة المضغة. تمام 64 00:25:08.600 --> 00:25:42.700 قال لكم والنفاس هو دم يخرج عقب الولادة مرة اخرى ما معنى عقب بعد الولادة نقول الولادة ولو كانت ولو كانت علقة او او مضغة. نعم ولو كانت علاقة او مضغة 65 00:25:45.700 --> 00:26:12.200 قال واقله لحظة اي اقل النفاس لحظة يعني ممكن يخرج الدم قليلا وينقطع ممكن يخرج الدم قليلا وينقطع ينتهي النفاس. يمكن في الحزب قلنا اقل الحيض كم اقل الحيض كم؟ يوم وليلة لكن في النفاس اقل النفاس لحظة 66 00:26:12.300 --> 00:26:31.350 تمام؟ يعني ما معنى لحظة؟ يعني يمكن يخرج دم قليل دفعته دم ويقيس الدم خلاص انتهى النفاس تمام؟ قال واقله لحظة واكثره ستون يوما يعني يمكن ان دم النفاس يبقى 67 00:26:31.850 --> 00:26:51.000 يخرج ستين يوما. يمكن. اكثره ستون يوما. اما اذا زاد على ستين يوما فليس نفاسا اذا استمر الدم مثلا استمر الدم خمسة وستين يوم استمر الدم خمسة وستين يوم نقول ستين يوم نفاس 68 00:26:51.350 --> 00:27:15.750 الخمسة هذه ليست نفاس فهمنا؟ قال واكثره ستون يوما وغالبه اربعون يوما. ما معنى وغالبه اربعون يوما اي ان اكثر النساء اكثر النساء يبقى فيهن الدم اربعون يوما. اكثروا النساء. غالب النساء 69 00:27:15.750 --> 00:27:38.150 اكثر النساء يبقى فيهن الدم اربعون يوما تمام قال وغالبه اربعون يوما ثم قال وما نقص عن اقل الحيض او زاد على اكثر الحيض فهو استحاضة ما هي الاستحاضة قال ما نقص عن 70 00:27:39.000 --> 00:28:06.300 ما نقص عنه ها ما نقص عن اقل الحيض او ما زاد عن اكثر الحيض استحاضة. قلت لكم انا ما هي الاستحاضة؟ ما تعريف الاستحاضة هنا وضعت القلم الاستحاضة ما هي 71 00:28:07.150 --> 00:28:37.300 تعريفها ما ليس ايضا ولا ولا نفاس صح الذي ليس حيظا وليس نفاسا استحاضة ليس حيضا ولا نفاس استحاضة مثل ماذا؟ واحد ما كان اقل من يوم وليلة هذا في الحيض 72 00:28:38.150 --> 00:28:53.750 لان اقل الحيض كم يوم وليلة اذا كان اقل من يوم وليلة مثلا كان عشر ساعات خمسة عشر ساعة عشرين ساعة هذا ليس حيضا لان اقل الحيض اربعة وعشرين ساعة 73 00:28:53.850 --> 00:29:15.600 فاذا كان الدم خرج من المرأة اقل من اربعة وعشرين ساعة هذا ليس حيضا ما هو؟ هذا استحاضة واضح اذا زاد الدم اذا زاد الدم عن خمسة عن خمسة عشر يوما 74 00:29:18.100 --> 00:29:40.150 هذا ماذا سيكون استحاضة درسنا هذا بالامس صح لان اكثر الحيض خمسة عشر يوما. فاذا زاد ليس حيضا هذا. الزائد هذا استحاضة واظح ولا لا؟ طيب نقول اذا نزل الدم 75 00:29:40.750 --> 00:30:10.750 من المرأة قبل تسع سنين قمرية هذا ليس حيظا لان الحيض يكون من التسع سنين هذا قبل نزل الدم وعمرها ثمان سنين نقول هذا استحاضة تمام طيب اربعة اذا نزل 76 00:30:10.800 --> 00:30:35.850 الدم في اقل الطهر قلنا اقل الطهر كم خمسة عشر يوما في الخمسة عشر يوما هذه نزل الدم هذا ليس حيضا هذا استحاضة تمام؟ اذا كم هذه الحالات اربع حالات اذا كان الدم فيها فهي دم فهو دم استحاضة 77 00:30:37.200 --> 00:30:57.300 تمام؟ او تقول كلاما عاما الاستحاضة ما ليس حيضا ولا نفاس لكن هذا كلام عام اذا اردت ان تكون فاهما قل هذا تقول الاستحاضة ما كان اقل من يوم وليلة 78 00:30:57.850 --> 00:31:35.550 لان الحيض اقله اربعة وعشرين ساعة. فاذا كان اقل من اربعة وعشرين ساعة فليس حيضا هذا استحاضة. واحد اثنين نقول نقول اثنين اذا كان الدم يزيد على خمسة عشر يوما. هذا ماذا؟ هذا استحاضة. اذا 79 00:31:35.550 --> 00:31:51.450 نزل الدم من المرأة قبل تسع سنوات هذا استحاضة. اذا نزل الدم في اقل الطهر واقل الطهر كم ايام اقل الطور خمسة عشر يوما. ايضا هذا استحاضة اذا هذه اربع حالات 80 00:31:51.900 --> 00:32:14.400 يكون الدم فيها دم استحاضة واضح ان شاء الله. ارجو ان يكون هذا واضحا طبعا كيف تتطهر المستحاضة كيف تتظاهر مستحابة؟ انا ساكتب لكم على السبورة هذا كلام مهم لان هذه المستحاضة تنتظر فقط التسجيل حتى 81 00:32:14.450 --> 00:32:39.900 لا يضيع الصوت او ساكتبه حتى يأتي الصوت ها حتى لا يذبح طيب بارك الله فيكم. اه حكم المستحاضة عرفنا من هي المستحاضة؟ قلنا المستحاضة من نزل منها الدم في غير ايام الحيض وغير ايام النفاس. هذه هي المستحاضة 82 00:32:39.900 --> 00:32:59.750 وطب ما حكم الاستحاضة؟ هل المستحاضة لها حكم الحائض بمعنى لا تصح منها الصلاة ولا ولا يصح من الصيام او ان المستحاض لها حكم المرأة الطاهرة نقول المستحاضة لها حكم المرأة الطاهرة 83 00:32:59.850 --> 00:33:25.200 بمعنى انه يجب عليها ان تصوم يجب عليها ان تصلي بل ويجوز لزوجها ان يعاشرها. لها حكم الطاهرات لكن عندما تتطهر تتظاهر بهذه الطريقة فهنا نقول المستحاضة لها حكم الطاهرات 84 00:33:26.400 --> 00:33:51.900 فيجب عليها غسل فرجها اذا ارادت ان تصلي هذا اول شيء يجب عليها غسل فرجها ثم تحشوه بنحو قطنة تضع قطنة مثلا حتى تمنع خروج ما استطاع تمام تضع نحو قطنة او خرقة او هنالك اشياء تعرفها النساء. يجب عليها غسل 85 00:33:51.900 --> 00:34:11.900 فرقها واحد ثم تحشوهم ما معنى تحشوه؟ يعني تتبع فيه تمام؟ تضع فيه قطن تعرفون القطن او لا قطن ايوة يشبه هكذا. يكون من الشقق قطن تصنع منه ثياب. عرفتم ما اسمه 86 00:34:11.900 --> 00:34:41.900 واضح؟ كباص. فيجب عليها غسل فرجها ثم تحشوه بقطن مثلا ثم توضؤوا لكن متى تتوضأ؟ بعد دخول الوقت مثل من؟ احسنتم مثل التيمم لان هذه طهارتها نفس الكلام. لا ترفع الحدث. لكنها تبيح الصلاح. فلها احكام 87 00:34:41.900 --> 00:35:01.900 التيمم تتطهر بعد دخول الوقت فلو تطهرت قبل دخول الوقت لا يصح. لا بد ان تكون طهارتها يعني وضوئها بعد دخول الوقت. تمام ثم تتوضأ بعد دخول الوقت وتبادر الى الصلاة. ما معنى 88 00:35:01.900 --> 00:35:28.300 يعني بعد الوضوء مباشرة تصلي اما اذا توضأت مثلا ثم اكلت او توضأت ثم تحدثت في التليفون ثم صلت نقول عليك ان تعيدي مرة اخرى تعيد التحفظ ما معنى التحفظ؟ يعني تعيدي غسل الفرج ووضع القطنة والوضوء 89 00:35:29.200 --> 00:35:54.950 فا المرأة اذا غسلت الفرج المرأة المستحاضة اذا غسلت الفرج ووضعت القطنة وتوضأت بعد دخول الوقت يجب عليها مباشرة ان تصلي مباشرة ان تصلي. لا تؤخر الصلاة بعد الوضوء مباشرة تصلي. واضح؟ وتبادر الى الصلاة دون تأخير 90 00:35:56.500 --> 00:36:17.150 ويجب عليها انتبه الى هذا الكلام ويجب عليها ان تجدد التحقق. ما معنى التحفظ؟ التحفظ يعني غسل الفرج ووضع القطنة. هذا يسمى تحفظ بوب. تمام؟ ويجب عليها ان تجدد التحفظ والطهارة لكل صلاة فرض 91 00:36:18.250 --> 00:36:38.150 هذا مثل ماذا مثل ماذا؟ مثل التيمم قلت لك في التيمم في درس ماض لا يجوز لك ان تصلي فرظين عينيين بتيموا من واحد المستحاضة كذلك ليس لها ان تصلي فرظين 92 00:36:38.650 --> 00:37:11.300 عينيين بتطهر واحد اولا تتحفظ وتتوظأ وتصلي الفرض الاول. ثم مرة ثانية تتحفظ وتتوظأ وتصلي الفرض الثاني فهمنا؟ ولذلك قال ويجب ان تجدد التحفظ والطهارة لكل صلاة لكل فرض واضح بارك الله فيكم؟ اذا هذه احكام المستحاضة 93 00:37:19.500 --> 00:38:01.300 بسم الله احسنت هذا مع هذا صح اين ها هذا مع هذا؟ جيد. طيب نعيد الكلام سريعا مرة ثانية. جزاكم الله خيرا نقول حكم المستحاضة المستحاضة لها حكم الطاهرات فيجب عليها غسل فرجها 94 00:38:01.650 --> 00:38:21.700 ثم تحشوه بقطنة اي تضع قطنة ثم تتوضأ متى يكون الوضوء بعد دخول الوقت كالتيمم تمام؟ وبعد الوضوء يجب عليها ان تبادر الى الصلاة بمعنى لا تتأخر بل تتوضأ وتصلي 95 00:38:22.300 --> 00:38:45.000 فلو تأخرت تحوي اكل او تحدث تكلمت بهاتف او ما شابه ذلك فيجب عليها ان تعيد التحفظ وتعيد الوضوء ولذلك قال لك ثم تتوضأ بعد دخول الوقت وتبادر الى الصلاة دون تأخير 96 00:38:45.250 --> 00:39:10.650 ويجب ان تجدد التحفظ ما معنى التحفظ غسل الفرج ووضع القطنة. تمام؟ والطهارة لكل صلاة فرض كالتيمم فليس لها ان تصلي فرظين بطهارة واحدة بل تجدد التحفظ والطهارة لكل فرض. واضح؟ هذا حكم المستحاضة. والا فالحكم العام 97 00:39:10.650 --> 00:39:46.550 ان المستحاضة حكمها حكم الطاهرات. وهذا بيان كيف تتطهر المستحاطة. قال لكم في الكتاب قال لكم في الكتاب النفاس هو دم يخرج عقب الولادة واقله ستون يوما. غالبه اربعون يوما 98 00:39:46.550 --> 00:40:12.500 نقص عن اقل الحيض او زاد على اكثر الحيض فهو وماذا من اجل البيت طيب قال بعد ذلك وما نقص عن اقل الحيض او زاد عن على اكثر الحيض فهو 99 00:40:12.600 --> 00:40:29.650 ما هو اصطحاب؟ وهذا شرحته لكم هنا. اظن هذا مزعج. نبقى هذا لا احتاج اليه هذا لا يحتاج اليه يمكن هذا لا يحتاج اليه هذا افضل هذا يمكن ان تغلقه 100 00:40:29.900 --> 00:41:06.550 هذا هذا تمام؟ وهذا فقط من اجل هذا فقط من اجل التسجيل في الام بي ثري. في الفيديو هكذا هكذا فقدنا طيب بسم الله طيب بارك الله فيكم نقول بارك الله فيكم نقول 101 00:41:06.850 --> 00:41:36.450 واقل زمن الحمد انتبه لهذا اقل زمن الحمل ستة اشهر ولحظتان يعني اقل وقت يمكن ان تحمل فيه المرأة ستة اشهر ولحظتان واضح وغير واضح بمعنى اننا نقول المرأة اذا تزوجت مثلا وبعد ستة اشهر 102 00:41:37.050 --> 00:42:05.000 انجبت ولدا فان هذا الولد ينسب لذلك الزوج فان ذلك الولد ينسب لذلك الزوج لان اقل وقت يمكن ان تحمل فيه المرأة كم ستة اشهر. يحتاج الى شهر وقال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم انتبه معي. قال الله عز وجل في القرآن الكريم 103 00:42:05.950 --> 00:42:39.750 وحمله كان ثلاثون شهرا. كم ثلاثون شهرا كم ثلاثون شهرا؟ كم سنوات كم سنوات؟ ثلاثون شهرا وليس ثلاثة تم ثلاثون شهرا السنة كم شهر السنة الواحدة كم؟ اثنى عشر صح؟ طيب هذه ثلاثون كم ستكون 104 00:42:41.950 --> 00:43:09.600 كم سنتان ونصف سنة ونصف السنة اثنى عشر السنة الثانية اثنى عشر النصف ستة سنة سنة مصر سنتان ونصف صح؟ هذه سنتان ونصف نقول سنتان ونصف لماذا؟ لماذا السنتان والنصف 105 00:43:11.450 --> 00:43:45.750 امن فصال ما معنى فصال بضاع بضاع الحمل انظر رياضيات الحمل زائد الفصال الرضاع كم يساوي تنشوي ثلاثون شهرا يعني كم سنوات؟ يساوي سنتين وستة اشهر سنتين وستة اشهر صح 106 00:43:46.400 --> 00:44:08.000 الحمل زايد الرضاع يساوي سنتين وستة اشهر صح واضح؟ ثلاثون شهرا يعني سنتين وستة اشهر. طيب الاية الاخرى ماذا تقول؟ قال الله سبحانه وتعالى وفصاله في عامين. ما معنى فصاله 107 00:44:09.100 --> 00:44:43.250 الرضاع الرضاع فيه كم؟ الرضاع في عامين الرضاع في عامين يعني في سنتين الرضاع في سنتين الحمل كم سيكون ويمنعوا له الحمل كم سيكون؟ ستة اشهر واضح وغير واضح واضح؟ الحمل والرضاع سنتين ستة اشهر. الرضاع لوحده سنتين. كم يبقى؟ عشرين 108 00:44:43.250 --> 00:45:14.300 الحمد ولذلك نقول اقل الحمل ستة اشهر ولحظتان لحظة للجماع بين الرجل والمرأة ولحظة للوظع لحظة الجماع ولحظة الولادة اقل الحمل ستة اشهر ولحظتان لحظة الجماع ولحظة الولادة. فهمنا؟ واضح 109 00:45:14.400 --> 00:45:39.450 ان شاء الله غالب الحمل كم غالبا النساء تسعة اشهر تسعة اشهر الغالب تسعة اشهر يقول لك المؤلف اكثر الحمل اربع سنوات اكثروا الحمل اربع سنوات يعني ممكن ان المرأة تبقى حامل اربع سنوات 110 00:45:40.150 --> 00:46:06.050 هكذا قاد الفقهاء المتقدمون وان كان الاطباء يقولون هذا لا يمكن واضح؟ لكن الفقهاء المتقدمون يقولون ان الحمل يمكن ان يكون كم يمكن ان يكون اربع سنوات لكن الاطباء وهم اصحاب الاختصاص يقولون هذا غير غير ممكن. غير ممكن ان الطفل يبقى في البطن اربع سنوات 111 00:46:06.300 --> 00:46:18.750 لكن الفقهاء يقولون هذا ممكن واضح بارك الله فيكم؟ ايوه يقولون ممكن ويقولون انه حصل ايضا. لكن الاطباء يقولون لا. هذا لا يمكن. على كل حال لا يهمنا هذا. الذي 112 00:46:18.750 --> 00:46:54.500 امنا ان تعرف ان اقل الحمل كم ستة اشهر غالب الحمل تسع سنوات صح تسع سنوات تسعة اشهر اكثر الحمل اربع سنين هذا المهم ان تعرفهم. طيب بعد ذلك يمكن ان نذكر لك مسألة وهي هل المرأة الحامل تحيض او لا تحيض 113 00:46:54.500 --> 00:47:21.200 هل المرأة الحامل المرأة الحامل ينزل منها دم الحيض او لا ما رأيكم واذا نزل منها الدم ماذا يقول ها استحاضة في مذهب الشافعية ان المرأة الحامل تحيث والحامل كغير الحامل 114 00:47:21.850 --> 00:47:40.000 اذا نزل منها دم في وقت الحيض فهو حيظ اي في وقت امكان الحيض فهو حيث فعند الشافعية ان المرأة الحامل تحيض نعم عند الحنابلة لا تحييث لكن عند الشافعية ان المرأة الحامل تحيض 115 00:47:40.050 --> 00:48:02.300 فاذا نزل منها الدم في وقت يمكن ان يكون حيضا فهو حيض تمام؟ وهذا القول ايسر ايسر بالمرأة اذا قلنا ان الحامل تحيد هذا ايسر على المرأة. على كل حال بارك الله فيكم. فقط هذه مسألة ذكرتها لكم وهي غير موجودة في الكتاب 116 00:48:02.600 --> 00:48:27.550 بعد هذا نكون انتهينا من احكام الحيض واحكام النفاس واحكام الاستجابة. واقول لكم شيئا قبل ان نترك هذا الدرس هذه الاحكام احكام مهمة جدا ولذلك ذكرتها لكم وحاولت ان اذكرها لكم بترتيب وباختصار 117 00:48:28.050 --> 00:48:50.050 لان كثيرا من الناس حتى من طلبة العلم لا يدرسونها وربما بعض طلبة العلم يدرس الفقه ثلاث سنوات اربع سنوات ولا يعرف بعض المسائل التي ذكرناها امس واليوم لا يعرف لو سألته كيف تتطهر المستحاضة لا يعرف 118 00:48:50.300 --> 00:49:08.800 مع انه يقول انا درست كتاب كذا ودرست كتاب كذا ودرست كتاب كذا ولذلك مراجعة هذا الدرس من المهمات راجعوا هذا الدرس جيدا فاذا فهمتم هذا الدرس ثم قرأتم في كتاب اكبر منه ستفهمون ان شاء الله 119 00:49:09.150 --> 00:49:28.650 تمام؟ راجعوا الدرس بشكل جيد. حتى تستطيعوا ان تفهموا الدرس او الدروس التي ستدرسونها في المستقبل بعد ذلك نقول ما هي المحرمات بالحدثين قلت لكم من قبل ما تعريف الحدث 120 00:49:30.200 --> 00:49:56.700 ما هو الحدث نعم نعم لا لا لا اريد هكذا. باليد باليد باليد باليد نعم ارفع اي نعم ارفع صوتك نعم يقوم ايوة من صحة الصلاة حيث لا مرخص احسنت. امر اعتباري ما معنى اعتباري 121 00:49:56.850 --> 00:50:16.250 باطن امر اعتباري يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص حيث لا مرخص. شرحنا هذا من قبل وقلنا ان الحدث ينقسم الى قسمين. حدث اصغر وحدث اكبر طيب انتبه معي 122 00:50:17.750 --> 00:51:21.950 انتبه بارك الله فيك الذي يحرم بالحدث واحد الصلاة اثنين الطواف ثلاثة مسوا المصحف اربعة حمل المسعف خمسة قراءة القرآن ستة البقاء او اللبس في المسجد سبعة الصوم ثمانية الطلاق 123 00:51:23.850 --> 00:52:22.100 تسعة التمتع بما بين السرة و الركبة تمام اه اه عشرة دخول المسجد ان خافت تلويثهم نعم نكتفي بهذا انتبه الشخص اما ان يكون محدثا حدثا اصغر واحد واما ان يكون جنبا اثنين 124 00:52:22.150 --> 00:52:45.250 واما ان يكون يعني في المرأة حائض او نفساء. تمام؟ اذا اما ان يكون الشخص محدث ما معنى محدث ما معنى محدث؟ حدث اصغر. حدث اصغر يعني. تمام؟ يعني عليه وضوء. اذا اراد ان يصلي. او يكون الشخص 125 00:52:45.350 --> 00:53:12.100 جنب او تكون المرأة حائض او نفساء. الحائض والنفساء لهم نفس الحكم تمام كم هذه الحالات؟ ثلاث حالات. اذا كان الشخص محدثا اي حدثا اصغر ما الذي يحرم عليه نقول المحدث حدث اصغر يحرم عليه الصلاة 126 00:53:13.100 --> 00:53:41.950 اي صلاة تحرم عليه ايش من صلاة تحرم عليه؟ كل الصلوات صلاة الفرض تحرم عليه صلاة النفل تحرم عليه بس فقط؟ لا ويحرم عليه ايضا سجدة التلاوة لو كان محدثا حدثا اصغر وقرأ اية فيها سجدة 127 00:53:42.150 --> 00:54:11.200 سجدة تلاوة كلا لا تطعه واسجد واقترب فلا يجوز له ان يسجد لانه محدث واضح؟ ويحرم عليه سجدة الشكر ويحرم عليه خطبة الجمعة كل هذا يحرم على المحدث حدثا اصغر 128 00:54:11.650 --> 00:54:31.950 تحرم عليه الصلاة سواء صلاة فرض مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذه فرض عين او فرض كفاية مثل صلاة الجنازة تحرم عليه. ويحرم عليه ايضا ان يصلي صلاة نفل. اي نفل 129 00:54:32.200 --> 00:54:54.950 ويحرم عليه سجدة التلاوة ويحرم عليه سجدة الشكر ويحرم عليه ان يخطب الجمعة وهو محدث. حدثا اصغر واضح؟ ويحرم عليه الطواف بالبيت. الطواف بالكعبة لان الطواف مثل الصلاة لابد فيه من طهارة 130 00:54:55.050 --> 00:55:19.600 سواء كان هذا الطواف طواف فرض كطواف الافاضة او كان طوافه مستحب كطواف القدوم عليه. فنقول يحرم عليه الطواف سواء كان الطواف فرضا او او نفلا مستحبا تمام ويحرم عليه ان يمس المصحف 131 00:55:20.150 --> 00:55:42.050 ان يمس المصحف حتى ولو بدون قراءة. مثلا من عنده مصحف ايوه يحرم عليه ان يمس المصحف. يحرم عليه ان يمس المصحف اذا كان محدثا حدثا اصغر يحرم عليه ان يمس المصحف 132 00:55:42.200 --> 00:55:59.550 ويحرم عليه ان يمس غلاف المصحف هذا غلاف. هذا غلاف صح؟ يحرم عليه ان ان يمس غلاف المصحف اذا كان الغلاف متصلا مثل الان هذا غلاف متصل يحرم عليه ان يمس الغلاف 133 00:56:00.450 --> 00:56:17.250 طيب اذا كان الغلاف منفصل اذا اخرجنا هذا الغلاف اخرجناه هل يجوز مسه او لا يجوز نقول ما دام ينسب اليه ينسب الى المصحف يعني يقال غلاف المصحف لا يجوز 134 00:56:17.800 --> 00:56:37.300 واضح؟ ما دام ينسب الى المصحف لا يجوز. اذا يحرم عليه ان يمس المصحف وان يمس غلاف المصحف حتى لو كان الغلاف منفصلا. لكن ما دام يسمى غلاف مصحف لا يجوز 135 00:56:38.400 --> 00:57:02.300 اذا يحرم المس هذا مس تمام؟ هذا مس اذا كان هنالك مصحف لكن في هذا المصحف ترجمة ترجمة لمعاني القرآن او تفسير. والتفسير والترجمة اكثر. يعني احيانا بعض المصاحف وهذا موجود في بلادكم كثيرا 136 00:57:03.150 --> 00:57:29.550 تكون الورقة هكذا هنا المصحف هنا القرآن. صح؟ وهنا ترجمة لتفسير القرآن لمعاني القرآن صح؟ والغالب ان هذه الترجمة تكون اكثر تكون اكثر من هذا القرآن صح؟ اذا مثل هذا يجوز مسه 137 00:57:29.700 --> 00:57:53.550 مثل هذا يجوز مسه. لماذا؟ لان الحكم للاكثر. ما هو الاكثر؟ القرآن او الترجمة الترجمة اذا يجوز مسه لان الحكم للاكثر واذا كان المصحف الكترونيا في الجوال. ايوة يجوز مسه 138 00:57:53.950 --> 00:58:17.800 لان هذا ليس مصحفا حقيقيا ليس ورقا حقيقيا ليس مصحفا ورقيا هذا مثله مثل الصورة التي تكون في الماء. يعني مثلا لو جبت مصحف ووضعته هنا امام الماء امام الماء. تكون صورته هنا في الماء. هل يجوز ان تمس هذا الماء؟ او لا يجوز. الذي فيه صورة مصحف 139 00:58:18.300 --> 00:58:47.450 واضح وغير واضح واضح؟ يعني على سبيل المثال اين هاتفي هذا نفترض انه مرآة تعرفون المرآة مرآة انظر فيها نفسك هذا مرآة. اخذت المصحف وضعته هنا. تكون هنا سورة الايات صح؟ هل يجوز لي ان امس هذا او لا 140 00:58:47.450 --> 00:59:12.200 يجوز يجوز. اذا المصحف الذي في الهاتف نفس الكلام يكنس. فهمنا؟ اه. اذا نقول المصحف الالكتروني المصحف الذي فيه تفسير اكثر او ترجمة اكثر يجوز مسه. لكن مصحف كهذا للمحدث لا يجوز مسحه 141 00:59:13.500 --> 00:59:36.350 فهمنا؟ ان شاء الله لا يجوز حمل المصحف لان المس شيء والحمد شيء اخر. الان هذا يسمى مس مصحف. الحمد هكذا هذا حمل مصحف لا يجوز ان تحمل المصحف حتى لو حملت المصحف 142 00:59:37.400 --> 01:00:15.000 بحقيبة هذه حقيبة وضعت المصحف هنا احمله وانا محدث وضعت المصحف احمله وانا محدث. لا يجوز هذا حمل المصحف لا يجوز انتبه لا يجوز الا الا اذا كانت الحقيبة فيها اشياء اخرى فيها كتب او مثلا فيها اقلام او فيها اشياء اخرى وقصدت 143 01:00:15.000 --> 01:00:39.250 حمل هذه الاشياء يعني مثلا نفترض ان هذه الحقيبة فيها مصحف وفيها كتاب فانت حملت الحقيبة تقصد حمد الكتاب. ليس حمد المصحف فحملت الحقيبة تقصد حمل ماذا حمد الكتاب او حملت الحقيبة ولم تقصد شيئا. لم تقصد شيئا 144 01:00:39.450 --> 01:01:10.100 نقول هذا يجوز لكن حملت الحقيبة وقصدت حمل المصحف لا يجوز فهمنا اولى واضح؟ ولذلك نقول هنا حمل المصحف حمد المصحف اذا قصدت اذا اذا حملت المصحف مع اشياء اخرى 145 01:01:11.300 --> 01:01:34.100 اذا حملت المصحف مع اشياء اخرى مثلا مع كتب مع ثياب مع اقلام مع دفاتر حملت المصحف مع اشياء اخرى في صندوق ممكن في صندوق كبير او في حقيبة صغيرة او في كيس بلاستيك اي شيء. اذا حملت المصحف مع اشياء اخرى لك اربع حالات 146 01:01:34.150 --> 01:02:09.500 اذا قصدت المصحف يعني حملته وقصدت المصحف عملت هذه الحقيبة تقصد حمل المصحف؟ حرام. لا يجوز اه واضح اذا قصدت حمل المصحف والاشياء قصدت الشيئين ان تحمل المصحف وان تحمل بقية الاشياء. ايضا لا يجوز حرام 147 01:02:11.100 --> 01:02:35.650 متى يجوز اذا قصدت حمل ها حمل الاشياء فقط اذا قصدت حمل الاشياء فقط بدون مصحف هذا جائز اذا لم تقصد شيئا لم تقصد شيئا. يوجد خلاف. لكن نقول ايضا ان شاء الله جائز 148 01:02:36.800 --> 01:02:56.800 واضح او لا؟ اذا كم صارت حالات؟ اربع حالات ثلاث او حالتان حرام وحالة وحالتان جائز. فهمنا؟ ايوا اذا نقول حمل المصحف له اربع حالات. من اين اتوا بهذا؟ اذا قصدت هذا ما 149 01:02:56.800 --> 01:03:22.400 على هذا قصدت هذا ما الدليل على هذا؟ ما الدليل ها؟ ما الدليل على انك اذا قصدت حمل المصحف حرام؟ واذا قصدت حمل المصحف والاشياء حرام واذا قصدت حمل الاشياء فقط او لم تقصد شيئا جائز ما الدليل 150 01:03:24.900 --> 01:03:41.300 هذا دليل استدل به بعض العلماء على تحريم على تحريم مس المصحف لكن انا لا اتكلم على هذا انا اتكلم على هذه الحالات ما الدليل على هذه الحالات؟ على القصد ما الدليل 151 01:03:42.350 --> 01:04:07.850 ماذا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذا نوى حمل المصحف. حرام هذا نوى حمدا المصحف والاشياء. حمل المصحف موجود ايضا حرام. هذا لم يقصد حمل المصحف وانما قصد حمل الاشياء 152 01:04:08.550 --> 01:04:31.700 جائز لكل امرئ ما نوى. هذا لم يقصد شيئا جائز لكل امرئ ما نوى واضح او لا؟ طيب هذه الاشياء الاربعة هذه الاشياء الاربعة تحرم على من؟ على المحدث حدثا 153 01:04:32.100 --> 01:05:02.600 اصغر اذا الذي حدثه اصغر ماذا يحرم عليه؟ يحرم عليه الصلاة؟ طواف مس المصحف حمل المصحف الذي هو جنب جنوب حدث الجنب اكبر من حدث الاصغر هذا صح؟ الجنب ماذا يحرم عليه؟ يحرم عليه قراءة القرآن 154 01:05:04.100 --> 01:05:23.900 اذا قرأ القرآن نقول لا يجوز لك وانت جنب ان تقرأ القرآن بقصد القراءة. لا يجوز ان تقرأ القرآن بقصد القراءة. لكن لو قرأ القرآن بقصد الذكر لو قرأ القرآن بقصد الذكر كيف يعني بقصد الذكر؟ يعني الجنب ركب السيارة 155 01:05:24.050 --> 01:05:44.650 عندما تركب السيارة ماذا تقول ها ايوة ماذا تقول عندما تركب السيارة ماذا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. صح؟ هذه اية في سورة 156 01:05:44.650 --> 01:06:06.250 الزخرف فهو قرأها ليس لانها اية قرأها لانها ذكر الركوب يجوز فهمنا او لا اذا الجنب اذا قرأ القرآن بقصد الذكر. يجوز. متى يحرم عليه؟ يحرم عليه اذا قرأ القرآن بقصد 157 01:06:06.250 --> 01:06:36.200 القراءة فهمنا؟ مثلا الجنب اراد ان ينام في الليل وهو جنب. يجوز له ان ينام وهو جنب. لكن عندما نام قرأ اية الكرسي لانها من اذكار النوم يجوز فانه قرأ اية الكرسي ليس لانها قرآن ليس قاصدا القراءة وانما قاصدا الذكر يجوز. قرأ المعوذ 158 01:06:36.200 --> 01:06:56.200 وذات قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق قل هو الله احد. يجوز لانه قرأها بقصد الذكر ليس بقصد انها قرآن. واضح؟ وليس بقصد قراءة القرآن. فهمنا؟ بارك الله فيكم. اذا نقول يحرم على الجنب قراءة 159 01:06:56.200 --> 01:07:14.500 القرآن. طبعا بشروط ان يكونا مسلمان ان يكون بالغا ان يكون عاقلا. نترك الشروط هذا في المستقبل. لكن نقرر تقريرا عاما ان الجنب يحرم عليه قراءة القرآن. نزيدكم هذا ثم نعطيكم استراحة 160 01:07:14.550 --> 01:07:37.900 يحرم على الجنب اللبس في المسجد ما معنى اللبس ما معنى اللبس في المسجد البقاء في المسجد. اللبس يعني ماذا؟ البقاء. اي ان يمكث في المسجد اللغز؟ ايوة ان يجلس في المسجد ان يبقى في المسجد ان يمكث في المسجد. هذا معنى اللبس. يحرم عليه 161 01:07:38.100 --> 01:07:58.000 لكن الجنب اذا اراد ان يمر فقط في المسجد يدخل من هنا يخرج من هنا فقط يجوز له او لا يجوز؟ يجوز له المرور قال الله عز وجل في القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون 162 01:07:58.050 --> 01:08:19.350 ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا واضح؟ فالجنب يجوز له المرور لكن لا يجوز له البقاء لا يجوز له اللبس بالمسجد لانه جنب اذا نقول ما الذي يحرم على الجنب 163 01:08:20.100 --> 01:08:43.700 ما الذي يحرم على الجنب يحرم عليه الصلاة صح والطواف ومسل مصحف وحمل المصحف ويزيد قراءة القرآن واللبس في المسكين اذا نقول يحرم على الجنب ما يحرم على المحدث حدثا اصغر 164 01:08:44.000 --> 01:09:05.493 زائدا اللبس في المسجد وقراءة القرآن بقصد القراءة وقراءة القرآن بقصد القراءة. فهمنا بارك الله فيكم يبقى عندنا ما الذي يحرم على الحائض هذا سيكون بعد الاستراحة تمام ان شاء الله