بعد ان تنتهي تبقى لك ساعة الى الظهر يمكن في هذه الساعة تعيد قراءة الدرس مرة اخرى وتقرأ الاشياء التي كتبتها مرة اخرى ويمكنك ان تقرأ بعد الظهر او في المساء
واضح؟ هذا مهم هذا واجب. المستحب ما هو المستحب انك تقرأ الدرس قبل ان تدرسه يعني درس اليوم الاصل انك قبل ان تأتي الى هنا تكون تعرف ماذا سندرس. تكون قد قرأت
فالاستاذ لما عندما يشرح لكم تكون انت تعرف ما هو عنوان الدرس على ماذا سنتكلم اليوم؟ هل سنتكلم على التيمم؟ على الوضوء على الغسل مسح الخفين نجاسات ما هو موضوع الدرس؟ هنا هنا
واضح بارك الله فيكم فالاصل وهكذا عندما كنا طلبة نقرأ الدرس بعد الدراسة هذا لابد ونقرأ الدرس الجديد قبل ان نذهب. قبل ان نذهب نقرأ الدرس الجديد واضح ولذلك اذا اردت ان تكون طالب علم متمكن
فلا تضيع هذين القراءتين قراءة الدرس بعد الدراسة وقبل الدراسة مثل الراتبة للصلاة سنة قبلية سنة بعدية قراءة الدرس بعد الصلاة هذا واجب لمن يريد ان يكون طالب علم واضح
قراءة الدرس قبل ان تذهب هذا سنة مؤكدة لمن يريد ان يكون طالب علم واضح بارك الله فيكم. فلا تفرط ولا تكسل انك تقرأ الدرس بعد دراسته وتقرأ الدرس الجديد قبل ان تحضر. هذا مهم
ومهم ايضا بارك الله فيكم ان تذاكروا دروسكم فيما بينكم البين كما قلت لكم بالامس عندكم اسئلة كل درس فيه اسئلة تمسك الاسئلة وتسأل زميلك ثم يسألك هو الاسئلة الاخرى وهكذا. هو يسألك في الدرس الاول وانت تسأله في الدرس الثاني
هو يسألك في الدرس الثالث وانت تسأله في الدرس الرابع وهكذا عندكم اسئلة في كتبتها لكم على السبورة موجودة في دفاتركم ويمكن ان تكتب انت الاسئلة بنفسك. يمكن ان تكتب اسئلة جديدة وتسأله وهو يكتب اسئلة ويسألك يمكن
واضح بارك الله فيكم حتى لا تتعبوا في دراستكم اذا كنت تفعل هذا لن تتعب لكن اذا كنت تترك الدروس بدون مذاكرة ستتعب كثيرا لاننا بعد ان نكمل هذا الكتاب ستشعر
انك تريد ان تدرسه مرة اخرى قد نسيت صح ولذلك بارك الله فيكم انا اريدكم ان تكملوا هذا الكتاب وقد فهمتم الكتاب جيدا لا اريد واحدا منكم يكمل الكتاب ثم يقول انا احتاج ان ادرسه مرة ثانية
اذا كنت ستحتاج ان تدرسه مرة ثانية فانت تضيع الوقت ما الفائدة؟ انك تدرس هذا الكتاب في ثلاثة اشهر او اربعة اشهر ثم بعد اربعة اشهر تقول ادرسه مرة ثانية. ما الفائدة اذا
ماذا استفدت اذا كنت تدرس مرة ثانية وربما مرة ثالثة لماذا تدرس واضح او لا؟ اذا بارك الله فيك لابد ان تذاكر دروسك اولا باول مذاكرة الدروس بعد الدراسة واجب
قراءة الدرس قبل ان تأتي الي الى هنا سنة مؤكدة فهمنا؟ ان شاء الله واضح هذا الامر الاول الامر الثاني هنالك منظومة فقهية قصيرة تقريبا ابياتها مائة بيت فقط ازيد قليلا
تنقص قليلا واضح هي نظم كتاب اسمه سفينة النجاح اسم الكتاب سفينة النكاح انا ساكتب لكم لوبيات على السبورة ساكتب الابيات على السبورة تمام ومطلوب في كل اسبوع ان تحفظه
كل اسبوع تمام لابد ان تحفظ فائدة الحفظ فائدتان مهمتان اولا انك تستطيع ان تحفظ المعلومات في الذهن فانا عندما اسألك مثلا كم شروط الوضوء لم ندرس شروط الوضوء. لكن اقول لك مثلا كم شروط الوضوء
يقول شروط الوضوء خمسة. شروط الوضوء خمسة قال صاحب الزبد له شروط خمسة طهور ماء وكونه مميزا ومسلما. وعدم المانع من وصول ماء الى بشرة المغسول. ويدخل الوقت لدائم الحدث. وعد منها
رفع الخبث هذا السادس زاده الرافعي والا هي خمسة اه اذا انت تحفظ المنظومة تحفظ الشروط اذا كنت تحفظ المنظومة تحفظ الشروط لا تحفظ النظم لكن لو كنت لا تحفظ منظومة ستقول مم
الاول اه كذا كذا. الثاني لكن لو كنت تحفظ النظم تسردها مباشرة. لو قلت لك ما هي شروط الحديث الصحيح تقول قال البيقوني في منظومته اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشذ او يعل يرويه عدل ضابط هذه خمسة
عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. انظر الذي يحفظ البيتين يحفظ الشعوب لكن لو قلت لك ما هي شروط الحديث الصحيح آآ السند متصل آآ راوي عدل ضابط نسيته لا ينسى احد
لابد ان تحفظ الفائدة الاولى انك تحفظ المسائل. تمام؟ واحد والفائدة الثانية عندما تحفظ هذه المنظومة سوف تتقوى في اللغة العربية عندما تحفظ المنظومات تتقوى في اللغة العربية. تكون عربيتك ممتازة
لان المنظومات تساعد كثيرا على التكلم بالعربية فهمنا تساعد كثيرا على التكلم بالعربية ولذلك ساكتب لكم عدد من الابيات كل اسبوع واسألكم واسألكم جميعا تمام جميعا جميعا تحفظون طيب هذا مهم
ما اسمه ما اسمك معمر يا معمر في كل اسبوع كم بيتا يحفظون كم بيتا يحفظون في كل اسبوع كم يحفظون؟ يحفظون عشرين عشرين تمام او في الاسبوع عشرين كثير او قليل
هذا معمر هو المسون خمسة في الاسبوع ها اوه عشرة عشرة يعني عشرة في الاسبوع يعني في اليوم في اليوم سطر ونصف سطر ونصف عشرة في الاسبوع لكن يا معمر
الذي لا يحفظ ما عقابه عشرة قديم لكن انا موافق عشرة لكن الذي لا يحفظ ما عقابه ماذا تقترحون؟ ما هي العقوبة للذي لا يحفظ ماذا بسمة. ماذا قال ها يبقى واقفا؟ هذا عقاب سهل. اريد عقاب اصعب من هذا
ما عقابه يا معمر؟ الذي لا يحفظ؟ ما عقابه يبقى واقفان ماذا يصنع ما رأيكم؟ ماذا تقترح يا عمر؟ الذي لا يحفظ ما عقابه الذي لا يحفظ عشرة ابيات في الاسبوع ما عقابه يا عمر
ماذا هذا سهل يقوم ويبقى واقفا هذا سهل نريد عقاب قوي ماذا يشرح يشرح يشرح يشرح درسا قديما. اوه هذا جيد ممتاز مقترح اخر هو يقول ان الذي ان الذي لا يحفظ يشرح درسا قديما
هذا ممتاز لكن اريد عقاب اخر ها راجل وهذا عقاب اخر ممتاز الذي لا يحفظ يكتب نعاقبه بالكتابة. جيد اريد عقابا ثالثا ها نعم لكن هو لم يحفظ الاول كيف سيحفظ مرة ثانية
ولا يحفظ الاول اذا خلاص نتفق على هذا نتفق اننا في كل اسبوع نحفظ كم ابيات انت غير موافق صح موافق او غير موافق انت انت انت موافق او لا
موافق او غير موافق ها لابد ولنعاقبك من الان احسنت نتفق على هذا نحفظ في كل اسبوع عشرة ابيات تمام واحد والذي لا يحفظ اما انه يشرح درسا قديما واحد
واما انه يكتب نحدد له يبطل اثنين هذه العقوبات وقد نخترع عقوبات اخرى قد نزيد عقوبات اخرى لكن هذه هي طيب جميل قبل ان نبدأ بدرسنا نبدأ نكتب الانبياء. ما رأيكم او نكتبها بعد
بعد الاستراحة بعد الاستراحة نبدأ في الدرس الان تمام حتى نختم حتى نختم كتاب الطهارة. نعم ماذا درسنا بالامس ودرس مهم درس التيمم او بالاصح طهارة الجريح صح ودرس الحيض هذا مهم جدا
درسنا بالامس هذا وعرفنا اقل الحيض يوم وليلة وعرفنا اكثر الحيض خمسة عشر يوما وعرفنا اقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين قمرية وعرفنا بارك الله فيكم اقل وقت الطهر بين الحيضتين
وهو خمسة عشر يوما كل هذا عرفناه ورسمنا جدولا وكتبنا حاء وكتبنا سين وكتبنا طاء صح الحمد لله ما شاء الله جيد اذا نقرأ الان تتمة الدرس قال المؤلف رحمه الله تعالى
في صفحة ثلاثة عشر قالت دماء المرأة الدماء التي تخرج من فرج المرأة كم الدماء التي تخرج من فرج المرعكم ثلاثة دماء ثلاثة الدماء دم حيف ودم نفاس ودم سحابة. هل يوجد دم الرابع
لا يبالي اما ان يكون حيضا او نفاس او سحاق الحيض دمه طبيعة دم طبيعة يخرج من المرأة اذا بلغت تسع سنين قمرية وكذلك اذا كانت قبل التسع سنين بخمسة عشر يوما فاقل
ودم النفاس هو الدم الذي يخرج من المرأة عقب الولادة بعد الولادة اي بعد فراغ الرحم تمام ودم الاستحاضة هو الدم الذي ليس حيظا ولا نفاس هكذا تعريفه مثل ما قلنا لكم في النحو
قلنا لكم في النحو الاسم له علامة ان والجر والتنوين والنداء. صح اه والفعل له علامات قد والسين وسوف صح ايوة وتاع الفاعل وتاء التأنيث الساكنة ويا المخاطبة في الفعل الامر
الحرف ما علاماته ما علامة الحرف ها الحرف علامته انه ليس له علامة لا يقول علامات الاسم ولا يقبل علامات الفعل. اذا هذا حرف هنا نفس الكلام. نفس الكلام الذي ليس حيضا
وليس نفاسا هذا سيكون استحاضة. وهنا الذي ليس اسما ولا فعلا ماذا سيكون حرف نفس الكلام سهل جدا هذا تمام؟ فقال لكم الان سندرس اولا الاستحاضة عفوا اولا الحيث سندرس الحيض اولا فقال
الحيض دم يخرج من اعلى الرحم يخرج من اعلى الرحم اي من اقصى الرحم. في في اوقات مخصوصة له وقت مخصوص وقت مخصوص اي يخرجوا من المرأة كما سيأتي اذا بلغت تسع سنين قمرية. اذا نزل الدم والمرأة عمرها ثمان سنوات هذا
هذا دم ماذا دم استحاض دم استحاضة نعم قال هو دم يخرج من اعلى الرحم في اوقات مخصوصة على سبيل الصحة. اي المرأة ليست مريضة لان هذا شيء كتبه الله على جميع النساء
قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر كتبه الله على بنات ادم كل النساء قال ووقته اي وقت الحيض من بلوغ الانثى تسع سنين تسع سنين قمرية او تمسية قمرية احسنتم قمرية نعم قمرية
وقلت لك لو نزل الدم قبل التسع سنين بخمسة عشر يوما هذا دم حيض. لكن لو كان باكثر استحاضة احسنتم واضح او لا؟ ان شاء الله قال ووقته من بلوغ الانثى تسع سنين
بسم الله واقله يوم وليلة. ما معنى واقله يوم وليلة؟ ها اربعة وعشرون اربعة وعشرون ممتاز اربعة وعشرون ساعة. ولذلك قلت لك لو نزل الدم اقل من اربعة وعشرين ساعة
هو دم؟ دم استحار. تمام دم استحاضة احسنتم. واكثره خمسة عشر يوما وقلت لك اذا زاد الدم عن خمسة عشر يوم هذا ليس دم حيض تمام وغالبه ستة ايام او سبعة ايام
فاذا حاضت المرأة ستة ايام فان الطهر سيكون اربعة وعشرين يوم صح؟ واذا حاضت المرأة سبعة ايام فان الطهر سيكون ثلاثة وعشرين يوم واضح وغير واضح اذا حاضت المرأة في الشهر. الشهر كم ايام الشهر
ثلاثون يوما حاضت ستة ايام كم الظهر ها اربعة وعشرون احسنت الشهر ثلاثون يوما حاضت من الثلاثين ستة ايام ستة ايام حيض كم الباقي اربعة وعشرون ظهر الشهر ثلاثون حاضت من الثلاثين سبعة ايام
كم الباقي؟ ثلاثة وعشرون. ثلاثة وعشرون ظهر. واضح؟ قال وغالبه ستة او سبعة ايام بلياليها واقل مدة الطهر خمسة عشر يوما بين دمي حيض. يعني الطهر بين حيضتين اقله كم
خمسة عشر يوما كتبناه هنا اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر خمسة عشر يوما. نعم. بسم الله ثم قال النفاس النفاس دم يخرج عقب الولادة. ما معنى عقب؟ ها بعد بعد عقب يعني بعد تمام عقب الولادة يعني بعد الولادة نعم
عقب بمعنى بعد بمعنى افتر صح حفتر اه ما افتح قال هو دم يخرب عقب الولادة. ما معنى عقب الولادة؟ يعني بعد فراغ الرحم بعد فراغ الرحم يعني بعد خروج
جميع الطفل صح طيب اسألكم سؤال امرأة الجنين في البطن كيف يتكون؟ ما هي المراحل الجنين في البطن الام كيف يتكون؟ ما هي المراحل؟ اول شيء ماذا يكون الجنين تعرفون الجنين؟ الطفل ماذا يكون في البداية
يكون نطفة صح؟ بعد النطفة ماذا يكون؟ ها؟ علقة بعد العلقة ماذا يكون؟ مضغة بعد المضغة ينفخ فيه الروح. صح طيب نكتبها بسم الله ايوا اولا يكون نطفة كم يبقى نطفة
ها اربعون يوما ثم يكون علقة. ما معنى العلقة ما معنى علقة؟ قطعة قطعة دم قطعة دم كم يبقى علقة؟ اربعون يوما. احسنتم ثم يكون مضغة ما معنى مضغة قطعة لحم. احسنتم
ثم بعد ذلك ينفخ فيه الروح الى اخره. اربعون يوما. اربعون اربعون اربعون كم ايام كم؟ مئة وعشرون يوما صح؟ كم اشهر اربعة اشهر اربعة اشهر صح ثلاثون ثلاثون ثلاثون ثلاثون اربع اشهر
طيب انتبه معي امرأة حامل وعندما كانت علقة سقط الجنين سقط الجنين. سقط الجنين وهو ماذا علقة يعني متى سقطت؟ يعني سقط الجنين وعمره ستون يوما مثلا اذا كان عمره ستون يوما
هل يكون نطفة او يكون علقة او يكون مضغة اذا كان عمره ستون يوما يكون علقة هنا صح؟ لان هنا من واحد الى اربعين وهنا من واحد واربعين الى ثمانين. صح؟ وهنا من واحد وثمانين الى مئة وعشرين
هكذا الجنين سقط وعمره ستون يوما. ماذا سيكون الجنين هذا علاقة او نطفة او مضغة. علقة سقط الجنين وبعد ان سقط الجنين خرج دم خرج دم من المرأة هل هذا الدم نفاس او لا
دم نفاس او لا؟ واضح السؤال؟ يعني الذي خرج الذي خرج ليس طفلا كاملا. الذي خرج علقة فقط خرجت العلقة وبعد ان خرجت العلقة خرج دم هذا الدم نفاس او ليس نفاسا؟ ليس نفاس ليس نفاس نفاس ليس نفاس ما رأيكم
ليس نفاقا. لماذا ليس نفاسا ها الا هي ولدت ولدت هذه القطعة ولدت علقة ولدت علقة اذا هذا الدم هذا دم نفاس لو خرج قطعة دم او خرج قطعة لحم هذه ولادة
والدم الذي يخرج بعدها دم نفاس اذا نقول عندما نقول النفاس هو الدم الذي يخرج بعد الولادة نقول بعد الولادة سواء كان المولود كامل او كان المولود مضغة او كان المولود علقة
حتى لو كانت علقة او كان مضغة فان الدم الذي يخرج بعد ذلك دم نفاس فهمنا او لا؟ فقولهم هنا هو دم يخرج عقب الولادة يعني بعد الولادة نقول بعد الولادة سواء كان الذي يخرج
ولدا كاملا او كان مضغة او كان علقة. فهمنا؟ اذا الدم الذي يخرج وهو في حال العلقة او في حال المضغة ايضا هذا كله دوم نفاس واضح وغير واضح جيد فهمنا؟ فهمنا ان شاء الله
لكن نفترض مثلا انه سقط هنا خرج منها هنا وهو لا زال في الاربعين الاولى وبعده خرج دم هل يكون نفاس؟ لا هنا لا من متى يكون النفاس اذا كان في مرحلة العلقة وفي مرحلة المضغة. تمام
قال لكم والنفاس هو دم يخرج عقب الولادة مرة اخرى ما معنى عقب بعد الولادة نقول الولادة ولو كانت ولو كانت علقة او او مضغة. نعم ولو كانت علاقة او مضغة
قال واقله لحظة اي اقل النفاس لحظة يعني ممكن يخرج الدم قليلا وينقطع ممكن يخرج الدم قليلا وينقطع ينتهي النفاس. يمكن في الحزب قلنا اقل الحيض كم اقل الحيض كم؟ يوم وليلة لكن في النفاس اقل النفاس لحظة
تمام؟ يعني ما معنى لحظة؟ يعني يمكن يخرج دم قليل دفعته دم ويقيس الدم خلاص انتهى النفاس تمام؟ قال واقله لحظة واكثره ستون يوما يعني يمكن ان دم النفاس يبقى
يخرج ستين يوما. يمكن. اكثره ستون يوما. اما اذا زاد على ستين يوما فليس نفاسا اذا استمر الدم مثلا استمر الدم خمسة وستين يوم استمر الدم خمسة وستين يوم نقول ستين يوم نفاس
الخمسة هذه ليست نفاس فهمنا؟ قال واكثره ستون يوما وغالبه اربعون يوما. ما معنى وغالبه اربعون يوما اي ان اكثر النساء اكثر النساء يبقى فيهن الدم اربعون يوما. اكثروا النساء. غالب النساء
اكثر النساء يبقى فيهن الدم اربعون يوما تمام قال وغالبه اربعون يوما ثم قال وما نقص عن اقل الحيض او زاد على اكثر الحيض فهو استحاضة ما هي الاستحاضة قال ما نقص عن
ما نقص عنه ها ما نقص عن اقل الحيض او ما زاد عن اكثر الحيض استحاضة. قلت لكم انا ما هي الاستحاضة؟ ما تعريف الاستحاضة هنا وضعت القلم الاستحاضة ما هي
تعريفها ما ليس ايضا ولا ولا نفاس صح الذي ليس حيظا وليس نفاسا استحاضة ليس حيضا ولا نفاس استحاضة مثل ماذا؟ واحد ما كان اقل من يوم وليلة هذا في الحيض
لان اقل الحيض كم يوم وليلة اذا كان اقل من يوم وليلة مثلا كان عشر ساعات خمسة عشر ساعة عشرين ساعة هذا ليس حيضا لان اقل الحيض اربعة وعشرين ساعة
فاذا كان الدم خرج من المرأة اقل من اربعة وعشرين ساعة هذا ليس حيضا ما هو؟ هذا استحاضة واضح اذا زاد الدم اذا زاد الدم عن خمسة عن خمسة عشر يوما
هذا ماذا سيكون استحاضة درسنا هذا بالامس صح لان اكثر الحيض خمسة عشر يوما. فاذا زاد ليس حيضا هذا. الزائد هذا استحاضة واظح ولا لا؟ طيب نقول اذا نزل الدم
من المرأة قبل تسع سنين قمرية هذا ليس حيظا لان الحيض يكون من التسع سنين هذا قبل نزل الدم وعمرها ثمان سنين نقول هذا استحاضة تمام طيب اربعة اذا نزل
الدم في اقل الطهر قلنا اقل الطهر كم خمسة عشر يوما في الخمسة عشر يوما هذه نزل الدم هذا ليس حيضا هذا استحاضة تمام؟ اذا كم هذه الحالات اربع حالات اذا كان الدم فيها فهي دم فهو دم استحاضة
تمام؟ او تقول كلاما عاما الاستحاضة ما ليس حيضا ولا نفاس لكن هذا كلام عام اذا اردت ان تكون فاهما قل هذا تقول الاستحاضة ما كان اقل من يوم وليلة
لان الحيض اقله اربعة وعشرين ساعة. فاذا كان اقل من اربعة وعشرين ساعة فليس حيضا هذا استحاضة. واحد اثنين نقول نقول اثنين اذا كان الدم يزيد على خمسة عشر يوما. هذا ماذا؟ هذا استحاضة. اذا
نزل الدم من المرأة قبل تسع سنوات هذا استحاضة. اذا نزل الدم في اقل الطهر واقل الطهر كم ايام اقل الطور خمسة عشر يوما. ايضا هذا استحاضة اذا هذه اربع حالات
يكون الدم فيها دم استحاضة واضح ان شاء الله. ارجو ان يكون هذا واضحا طبعا كيف تتطهر المستحاضة كيف تتظاهر مستحابة؟ انا ساكتب لكم على السبورة هذا كلام مهم لان هذه المستحاضة تنتظر فقط التسجيل حتى
لا يضيع الصوت او ساكتبه حتى يأتي الصوت ها حتى لا يذبح طيب بارك الله فيكم. اه حكم المستحاضة عرفنا من هي المستحاضة؟ قلنا المستحاضة من نزل منها الدم في غير ايام الحيض وغير ايام النفاس. هذه هي المستحاضة
وطب ما حكم الاستحاضة؟ هل المستحاضة لها حكم الحائض بمعنى لا تصح منها الصلاة ولا ولا يصح من الصيام او ان المستحاض لها حكم المرأة الطاهرة نقول المستحاضة لها حكم المرأة الطاهرة
بمعنى انه يجب عليها ان تصوم يجب عليها ان تصلي بل ويجوز لزوجها ان يعاشرها. لها حكم الطاهرات لكن عندما تتطهر تتظاهر بهذه الطريقة فهنا نقول المستحاضة لها حكم الطاهرات
فيجب عليها غسل فرجها اذا ارادت ان تصلي هذا اول شيء يجب عليها غسل فرجها ثم تحشوه بنحو قطنة تضع قطنة مثلا حتى تمنع خروج ما استطاع تمام تضع نحو قطنة او خرقة او هنالك اشياء تعرفها النساء. يجب عليها غسل
فرقها واحد ثم تحشوهم ما معنى تحشوه؟ يعني تتبع فيه تمام؟ تضع فيه قطن تعرفون القطن او لا قطن ايوة يشبه هكذا. يكون من الشقق قطن تصنع منه ثياب. عرفتم ما اسمه
واضح؟ كباص. فيجب عليها غسل فرجها ثم تحشوه بقطن مثلا ثم توضؤوا لكن متى تتوضأ؟ بعد دخول الوقت مثل من؟ احسنتم مثل التيمم لان هذه طهارتها نفس الكلام. لا ترفع الحدث. لكنها تبيح الصلاح. فلها احكام
التيمم تتطهر بعد دخول الوقت فلو تطهرت قبل دخول الوقت لا يصح. لا بد ان تكون طهارتها يعني وضوئها بعد دخول الوقت. تمام ثم تتوضأ بعد دخول الوقت وتبادر الى الصلاة. ما معنى
يعني بعد الوضوء مباشرة تصلي اما اذا توضأت مثلا ثم اكلت او توضأت ثم تحدثت في التليفون ثم صلت نقول عليك ان تعيدي مرة اخرى تعيد التحفظ ما معنى التحفظ؟ يعني تعيدي غسل الفرج ووضع القطنة والوضوء
فا المرأة اذا غسلت الفرج المرأة المستحاضة اذا غسلت الفرج ووضعت القطنة وتوضأت بعد دخول الوقت يجب عليها مباشرة ان تصلي مباشرة ان تصلي. لا تؤخر الصلاة بعد الوضوء مباشرة تصلي. واضح؟ وتبادر الى الصلاة دون تأخير
ويجب عليها انتبه الى هذا الكلام ويجب عليها ان تجدد التحقق. ما معنى التحفظ؟ التحفظ يعني غسل الفرج ووضع القطنة. هذا يسمى تحفظ بوب. تمام؟ ويجب عليها ان تجدد التحفظ والطهارة لكل صلاة فرض
هذا مثل ماذا مثل ماذا؟ مثل التيمم قلت لك في التيمم في درس ماض لا يجوز لك ان تصلي فرظين عينيين بتيموا من واحد المستحاضة كذلك ليس لها ان تصلي فرظين
عينيين بتطهر واحد اولا تتحفظ وتتوظأ وتصلي الفرض الاول. ثم مرة ثانية تتحفظ وتتوظأ وتصلي الفرض الثاني فهمنا؟ ولذلك قال ويجب ان تجدد التحفظ والطهارة لكل صلاة لكل فرض واضح بارك الله فيكم؟ اذا هذه احكام المستحاضة
بسم الله احسنت هذا مع هذا صح اين ها هذا مع هذا؟ جيد. طيب نعيد الكلام سريعا مرة ثانية. جزاكم الله خيرا نقول حكم المستحاضة المستحاضة لها حكم الطاهرات فيجب عليها غسل فرجها
ثم تحشوه بقطنة اي تضع قطنة ثم تتوضأ متى يكون الوضوء بعد دخول الوقت كالتيمم تمام؟ وبعد الوضوء يجب عليها ان تبادر الى الصلاة بمعنى لا تتأخر بل تتوضأ وتصلي
فلو تأخرت تحوي اكل او تحدث تكلمت بهاتف او ما شابه ذلك فيجب عليها ان تعيد التحفظ وتعيد الوضوء ولذلك قال لك ثم تتوضأ بعد دخول الوقت وتبادر الى الصلاة دون تأخير
ويجب ان تجدد التحفظ ما معنى التحفظ غسل الفرج ووضع القطنة. تمام؟ والطهارة لكل صلاة فرض كالتيمم فليس لها ان تصلي فرظين بطهارة واحدة بل تجدد التحفظ والطهارة لكل فرض. واضح؟ هذا حكم المستحاضة. والا فالحكم العام
ان المستحاضة حكمها حكم الطاهرات. وهذا بيان كيف تتطهر المستحاطة. قال لكم في الكتاب قال لكم في الكتاب النفاس هو دم يخرج عقب الولادة واقله ستون يوما. غالبه اربعون يوما
نقص عن اقل الحيض او زاد على اكثر الحيض فهو وماذا من اجل البيت طيب قال بعد ذلك وما نقص عن اقل الحيض او زاد عن على اكثر الحيض فهو
ما هو اصطحاب؟ وهذا شرحته لكم هنا. اظن هذا مزعج. نبقى هذا لا احتاج اليه هذا لا يحتاج اليه يمكن هذا لا يحتاج اليه هذا افضل هذا يمكن ان تغلقه
هذا هذا تمام؟ وهذا فقط من اجل هذا فقط من اجل التسجيل في الام بي ثري. في الفيديو هكذا هكذا فقدنا طيب بسم الله طيب بارك الله فيكم نقول بارك الله فيكم نقول
واقل زمن الحمد انتبه لهذا اقل زمن الحمل ستة اشهر ولحظتان يعني اقل وقت يمكن ان تحمل فيه المرأة ستة اشهر ولحظتان واضح وغير واضح بمعنى اننا نقول المرأة اذا تزوجت مثلا وبعد ستة اشهر
انجبت ولدا فان هذا الولد ينسب لذلك الزوج فان ذلك الولد ينسب لذلك الزوج لان اقل وقت يمكن ان تحمل فيه المرأة كم ستة اشهر. يحتاج الى شهر وقال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم انتبه معي. قال الله عز وجل في القرآن الكريم
وحمله كان ثلاثون شهرا. كم ثلاثون شهرا كم ثلاثون شهرا؟ كم سنوات كم سنوات؟ ثلاثون شهرا وليس ثلاثة تم ثلاثون شهرا السنة كم شهر السنة الواحدة كم؟ اثنى عشر صح؟ طيب هذه ثلاثون كم ستكون
كم سنتان ونصف سنة ونصف السنة اثنى عشر السنة الثانية اثنى عشر النصف ستة سنة سنة مصر سنتان ونصف صح؟ هذه سنتان ونصف نقول سنتان ونصف لماذا؟ لماذا السنتان والنصف
امن فصال ما معنى فصال بضاع بضاع الحمل انظر رياضيات الحمل زائد الفصال الرضاع كم يساوي تنشوي ثلاثون شهرا يعني كم سنوات؟ يساوي سنتين وستة اشهر سنتين وستة اشهر صح
الحمل زايد الرضاع يساوي سنتين وستة اشهر صح واضح؟ ثلاثون شهرا يعني سنتين وستة اشهر. طيب الاية الاخرى ماذا تقول؟ قال الله سبحانه وتعالى وفصاله في عامين. ما معنى فصاله
الرضاع الرضاع فيه كم؟ الرضاع في عامين الرضاع في عامين يعني في سنتين الرضاع في سنتين الحمل كم سيكون ويمنعوا له الحمل كم سيكون؟ ستة اشهر واضح وغير واضح واضح؟ الحمل والرضاع سنتين ستة اشهر. الرضاع لوحده سنتين. كم يبقى؟ عشرين
الحمد ولذلك نقول اقل الحمل ستة اشهر ولحظتان لحظة للجماع بين الرجل والمرأة ولحظة للوظع لحظة الجماع ولحظة الولادة اقل الحمل ستة اشهر ولحظتان لحظة الجماع ولحظة الولادة. فهمنا؟ واضح
ان شاء الله غالب الحمل كم غالبا النساء تسعة اشهر تسعة اشهر الغالب تسعة اشهر يقول لك المؤلف اكثر الحمل اربع سنوات اكثروا الحمل اربع سنوات يعني ممكن ان المرأة تبقى حامل اربع سنوات
هكذا قاد الفقهاء المتقدمون وان كان الاطباء يقولون هذا لا يمكن واضح؟ لكن الفقهاء المتقدمون يقولون ان الحمل يمكن ان يكون كم يمكن ان يكون اربع سنوات لكن الاطباء وهم اصحاب الاختصاص يقولون هذا غير غير ممكن. غير ممكن ان الطفل يبقى في البطن اربع سنوات
لكن الفقهاء يقولون هذا ممكن واضح بارك الله فيكم؟ ايوه يقولون ممكن ويقولون انه حصل ايضا. لكن الاطباء يقولون لا. هذا لا يمكن. على كل حال لا يهمنا هذا. الذي
امنا ان تعرف ان اقل الحمل كم ستة اشهر غالب الحمل تسع سنوات صح تسع سنوات تسعة اشهر اكثر الحمل اربع سنين هذا المهم ان تعرفهم. طيب بعد ذلك يمكن ان نذكر لك مسألة وهي هل المرأة الحامل تحيض او لا تحيض
هل المرأة الحامل المرأة الحامل ينزل منها دم الحيض او لا ما رأيكم واذا نزل منها الدم ماذا يقول ها استحاضة في مذهب الشافعية ان المرأة الحامل تحيث والحامل كغير الحامل
اذا نزل منها دم في وقت الحيض فهو حيظ اي في وقت امكان الحيض فهو حيث فعند الشافعية ان المرأة الحامل تحيض نعم عند الحنابلة لا تحييث لكن عند الشافعية ان المرأة الحامل تحيض
فاذا نزل منها الدم في وقت يمكن ان يكون حيضا فهو حيض تمام؟ وهذا القول ايسر ايسر بالمرأة اذا قلنا ان الحامل تحيد هذا ايسر على المرأة. على كل حال بارك الله فيكم. فقط هذه مسألة ذكرتها لكم وهي غير موجودة في الكتاب
بعد هذا نكون انتهينا من احكام الحيض واحكام النفاس واحكام الاستجابة. واقول لكم شيئا قبل ان نترك هذا الدرس هذه الاحكام احكام مهمة جدا ولذلك ذكرتها لكم وحاولت ان اذكرها لكم بترتيب وباختصار
لان كثيرا من الناس حتى من طلبة العلم لا يدرسونها وربما بعض طلبة العلم يدرس الفقه ثلاث سنوات اربع سنوات ولا يعرف بعض المسائل التي ذكرناها امس واليوم لا يعرف لو سألته كيف تتطهر المستحاضة لا يعرف
مع انه يقول انا درست كتاب كذا ودرست كتاب كذا ودرست كتاب كذا ولذلك مراجعة هذا الدرس من المهمات راجعوا هذا الدرس جيدا فاذا فهمتم هذا الدرس ثم قرأتم في كتاب اكبر منه ستفهمون ان شاء الله
تمام؟ راجعوا الدرس بشكل جيد. حتى تستطيعوا ان تفهموا الدرس او الدروس التي ستدرسونها في المستقبل بعد ذلك نقول ما هي المحرمات بالحدثين قلت لكم من قبل ما تعريف الحدث
ما هو الحدث نعم نعم لا لا لا اريد هكذا. باليد باليد باليد باليد نعم ارفع اي نعم ارفع صوتك نعم يقوم ايوة من صحة الصلاة حيث لا مرخص احسنت. امر اعتباري ما معنى اعتباري
باطن امر اعتباري يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص حيث لا مرخص. شرحنا هذا من قبل وقلنا ان الحدث ينقسم الى قسمين. حدث اصغر وحدث اكبر طيب انتبه معي
انتبه بارك الله فيك الذي يحرم بالحدث واحد الصلاة اثنين الطواف ثلاثة مسوا المصحف اربعة حمل المسعف خمسة قراءة القرآن ستة البقاء او اللبس في المسجد سبعة الصوم ثمانية الطلاق
تسعة التمتع بما بين السرة و الركبة تمام اه اه عشرة دخول المسجد ان خافت تلويثهم نعم نكتفي بهذا انتبه الشخص اما ان يكون محدثا حدثا اصغر واحد واما ان يكون جنبا اثنين
واما ان يكون يعني في المرأة حائض او نفساء. تمام؟ اذا اما ان يكون الشخص محدث ما معنى محدث ما معنى محدث؟ حدث اصغر. حدث اصغر يعني. تمام؟ يعني عليه وضوء. اذا اراد ان يصلي. او يكون الشخص
جنب او تكون المرأة حائض او نفساء. الحائض والنفساء لهم نفس الحكم تمام كم هذه الحالات؟ ثلاث حالات. اذا كان الشخص محدثا اي حدثا اصغر ما الذي يحرم عليه نقول المحدث حدث اصغر يحرم عليه الصلاة
اي صلاة تحرم عليه ايش من صلاة تحرم عليه؟ كل الصلوات صلاة الفرض تحرم عليه صلاة النفل تحرم عليه بس فقط؟ لا ويحرم عليه ايضا سجدة التلاوة لو كان محدثا حدثا اصغر وقرأ اية فيها سجدة
سجدة تلاوة كلا لا تطعه واسجد واقترب فلا يجوز له ان يسجد لانه محدث واضح؟ ويحرم عليه سجدة الشكر ويحرم عليه خطبة الجمعة كل هذا يحرم على المحدث حدثا اصغر
تحرم عليه الصلاة سواء صلاة فرض مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذه فرض عين او فرض كفاية مثل صلاة الجنازة تحرم عليه. ويحرم عليه ايضا ان يصلي صلاة نفل. اي نفل
ويحرم عليه سجدة التلاوة ويحرم عليه سجدة الشكر ويحرم عليه ان يخطب الجمعة وهو محدث. حدثا اصغر واضح؟ ويحرم عليه الطواف بالبيت. الطواف بالكعبة لان الطواف مثل الصلاة لابد فيه من طهارة
سواء كان هذا الطواف طواف فرض كطواف الافاضة او كان طوافه مستحب كطواف القدوم عليه. فنقول يحرم عليه الطواف سواء كان الطواف فرضا او او نفلا مستحبا تمام ويحرم عليه ان يمس المصحف
ان يمس المصحف حتى ولو بدون قراءة. مثلا من عنده مصحف ايوه يحرم عليه ان يمس المصحف. يحرم عليه ان يمس المصحف اذا كان محدثا حدثا اصغر يحرم عليه ان يمس المصحف
ويحرم عليه ان يمس غلاف المصحف هذا غلاف. هذا غلاف صح؟ يحرم عليه ان ان يمس غلاف المصحف اذا كان الغلاف متصلا مثل الان هذا غلاف متصل يحرم عليه ان يمس الغلاف
طيب اذا كان الغلاف منفصل اذا اخرجنا هذا الغلاف اخرجناه هل يجوز مسه او لا يجوز نقول ما دام ينسب اليه ينسب الى المصحف يعني يقال غلاف المصحف لا يجوز
واضح؟ ما دام ينسب الى المصحف لا يجوز. اذا يحرم عليه ان يمس المصحف وان يمس غلاف المصحف حتى لو كان الغلاف منفصلا. لكن ما دام يسمى غلاف مصحف لا يجوز
اذا يحرم المس هذا مس تمام؟ هذا مس اذا كان هنالك مصحف لكن في هذا المصحف ترجمة ترجمة لمعاني القرآن او تفسير. والتفسير والترجمة اكثر. يعني احيانا بعض المصاحف وهذا موجود في بلادكم كثيرا
تكون الورقة هكذا هنا المصحف هنا القرآن. صح؟ وهنا ترجمة لتفسير القرآن لمعاني القرآن صح؟ والغالب ان هذه الترجمة تكون اكثر تكون اكثر من هذا القرآن صح؟ اذا مثل هذا يجوز مسه
مثل هذا يجوز مسه. لماذا؟ لان الحكم للاكثر. ما هو الاكثر؟ القرآن او الترجمة الترجمة اذا يجوز مسه لان الحكم للاكثر واذا كان المصحف الكترونيا في الجوال. ايوة يجوز مسه
لان هذا ليس مصحفا حقيقيا ليس ورقا حقيقيا ليس مصحفا ورقيا هذا مثله مثل الصورة التي تكون في الماء. يعني مثلا لو جبت مصحف ووضعته هنا امام الماء امام الماء. تكون صورته هنا في الماء. هل يجوز ان تمس هذا الماء؟ او لا يجوز. الذي فيه صورة مصحف
واضح وغير واضح واضح؟ يعني على سبيل المثال اين هاتفي هذا نفترض انه مرآة تعرفون المرآة مرآة انظر فيها نفسك هذا مرآة. اخذت المصحف وضعته هنا. تكون هنا سورة الايات صح؟ هل يجوز لي ان امس هذا او لا
يجوز يجوز. اذا المصحف الذي في الهاتف نفس الكلام يكنس. فهمنا؟ اه. اذا نقول المصحف الالكتروني المصحف الذي فيه تفسير اكثر او ترجمة اكثر يجوز مسه. لكن مصحف كهذا للمحدث لا يجوز مسحه
فهمنا؟ ان شاء الله لا يجوز حمل المصحف لان المس شيء والحمد شيء اخر. الان هذا يسمى مس مصحف. الحمد هكذا هذا حمل مصحف لا يجوز ان تحمل المصحف حتى لو حملت المصحف
بحقيبة هذه حقيبة وضعت المصحف هنا احمله وانا محدث وضعت المصحف احمله وانا محدث. لا يجوز هذا حمل المصحف لا يجوز انتبه لا يجوز الا الا اذا كانت الحقيبة فيها اشياء اخرى فيها كتب او مثلا فيها اقلام او فيها اشياء اخرى وقصدت
حمل هذه الاشياء يعني مثلا نفترض ان هذه الحقيبة فيها مصحف وفيها كتاب فانت حملت الحقيبة تقصد حمد الكتاب. ليس حمد المصحف فحملت الحقيبة تقصد حمل ماذا حمد الكتاب او حملت الحقيبة ولم تقصد شيئا. لم تقصد شيئا
نقول هذا يجوز لكن حملت الحقيبة وقصدت حمل المصحف لا يجوز فهمنا اولى واضح؟ ولذلك نقول هنا حمل المصحف حمد المصحف اذا قصدت اذا اذا حملت المصحف مع اشياء اخرى
اذا حملت المصحف مع اشياء اخرى مثلا مع كتب مع ثياب مع اقلام مع دفاتر حملت المصحف مع اشياء اخرى في صندوق ممكن في صندوق كبير او في حقيبة صغيرة او في كيس بلاستيك اي شيء. اذا حملت المصحف مع اشياء اخرى لك اربع حالات
اذا قصدت المصحف يعني حملته وقصدت المصحف عملت هذه الحقيبة تقصد حمل المصحف؟ حرام. لا يجوز اه واضح اذا قصدت حمل المصحف والاشياء قصدت الشيئين ان تحمل المصحف وان تحمل بقية الاشياء. ايضا لا يجوز حرام
متى يجوز اذا قصدت حمل ها حمل الاشياء فقط اذا قصدت حمل الاشياء فقط بدون مصحف هذا جائز اذا لم تقصد شيئا لم تقصد شيئا. يوجد خلاف. لكن نقول ايضا ان شاء الله جائز
واضح او لا؟ اذا كم صارت حالات؟ اربع حالات ثلاث او حالتان حرام وحالة وحالتان جائز. فهمنا؟ ايوا اذا نقول حمل المصحف له اربع حالات. من اين اتوا بهذا؟ اذا قصدت هذا ما
على هذا قصدت هذا ما الدليل على هذا؟ ما الدليل ها؟ ما الدليل على انك اذا قصدت حمل المصحف حرام؟ واذا قصدت حمل المصحف والاشياء حرام واذا قصدت حمل الاشياء فقط او لم تقصد شيئا جائز ما الدليل
هذا دليل استدل به بعض العلماء على تحريم على تحريم مس المصحف لكن انا لا اتكلم على هذا انا اتكلم على هذه الحالات ما الدليل على هذه الحالات؟ على القصد ما الدليل
ماذا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذا نوى حمل المصحف. حرام هذا نوى حمدا المصحف والاشياء. حمل المصحف موجود ايضا حرام. هذا لم يقصد حمل المصحف وانما قصد حمل الاشياء
جائز لكل امرئ ما نوى. هذا لم يقصد شيئا جائز لكل امرئ ما نوى واضح او لا؟ طيب هذه الاشياء الاربعة هذه الاشياء الاربعة تحرم على من؟ على المحدث حدثا
اصغر اذا الذي حدثه اصغر ماذا يحرم عليه؟ يحرم عليه الصلاة؟ طواف مس المصحف حمل المصحف الذي هو جنب جنوب حدث الجنب اكبر من حدث الاصغر هذا صح؟ الجنب ماذا يحرم عليه؟ يحرم عليه قراءة القرآن
اذا قرأ القرآن نقول لا يجوز لك وانت جنب ان تقرأ القرآن بقصد القراءة. لا يجوز ان تقرأ القرآن بقصد القراءة. لكن لو قرأ القرآن بقصد الذكر لو قرأ القرآن بقصد الذكر كيف يعني بقصد الذكر؟ يعني الجنب ركب السيارة
عندما تركب السيارة ماذا تقول ها ايوة ماذا تقول عندما تركب السيارة ماذا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. صح؟ هذه اية في سورة
الزخرف فهو قرأها ليس لانها اية قرأها لانها ذكر الركوب يجوز فهمنا او لا اذا الجنب اذا قرأ القرآن بقصد الذكر. يجوز. متى يحرم عليه؟ يحرم عليه اذا قرأ القرآن بقصد
القراءة فهمنا؟ مثلا الجنب اراد ان ينام في الليل وهو جنب. يجوز له ان ينام وهو جنب. لكن عندما نام قرأ اية الكرسي لانها من اذكار النوم يجوز فانه قرأ اية الكرسي ليس لانها قرآن ليس قاصدا القراءة وانما قاصدا الذكر يجوز. قرأ المعوذ
وذات قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق قل هو الله احد. يجوز لانه قرأها بقصد الذكر ليس بقصد انها قرآن. واضح؟ وليس بقصد قراءة القرآن. فهمنا؟ بارك الله فيكم. اذا نقول يحرم على الجنب قراءة
القرآن. طبعا بشروط ان يكونا مسلمان ان يكون بالغا ان يكون عاقلا. نترك الشروط هذا في المستقبل. لكن نقرر تقريرا عاما ان الجنب يحرم عليه قراءة القرآن. نزيدكم هذا ثم نعطيكم استراحة
يحرم على الجنب اللبس في المسجد ما معنى اللبس ما معنى اللبس في المسجد البقاء في المسجد. اللبس يعني ماذا؟ البقاء. اي ان يمكث في المسجد اللغز؟ ايوة ان يجلس في المسجد ان يبقى في المسجد ان يمكث في المسجد. هذا معنى اللبس. يحرم عليه
لكن الجنب اذا اراد ان يمر فقط في المسجد يدخل من هنا يخرج من هنا فقط يجوز له او لا يجوز؟ يجوز له المرور قال الله عز وجل في القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا واضح؟ فالجنب يجوز له المرور لكن لا يجوز له البقاء لا يجوز له اللبس بالمسجد لانه جنب اذا نقول ما الذي يحرم على الجنب
ما الذي يحرم على الجنب يحرم عليه الصلاة صح والطواف ومسل مصحف وحمل المصحف ويزيد قراءة القرآن واللبس في المسكين اذا نقول يحرم على الجنب ما يحرم على المحدث حدثا اصغر
زائدا اللبس في المسجد وقراءة القرآن بقصد القراءة وقراءة القرآن بقصد القراءة. فهمنا بارك الله فيكم يبقى عندنا ما الذي يحرم على الحائض هذا سيكون بعد الاستراحة تمام ان شاء الله