الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه. وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى
يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في بيت في بيت من بيوت الله عز وجل باخوة في الله واخواتي في الله للتناصح والتواصي بالحق والدعوة
فيه ليه اسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم وان يعيذنا وجميع المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يوفق ولاة امرنا لكل خير. ويصلح له البطانة
وينصر بهم الحق ويشكر لهم مساعيهم الجليلة المباركة في دعم القضايا الاسلامية ونصر المسلمين في كل مكان ودعم المراكز والجمعيات الاسلامية سائل المعمورة كما اسأله جل وعلا ان يوفق جميع المسلمين لما فيه رضاه. وان يصلح احوالهم ويمنحهم الفقه بالدين
كما اسأله عز وجل ان يصلح جميع ولاة امر المسلمين وان يمنحهم التوفيق لما فيه رضاه. وان يعينهم على تحكيم شريعته. والتحاكم اليها والزام الشعور بها لان في تحكيم الشريعة
صلاح امر الدنيا والاخرة وفي تقييمها السعادة العاجلة والاجلة. وفي تحكيمها السعادة العاجلة والعاجلة نسأل الله للجميع التوفيق لما يرظيه والسلامة من اسباب غظبه ثم اشكر اخواني القائمين على شؤون الحرس الوطني وعلى رأسهم صاحب السمو الملكي الامير المكرم خالد بن عبد الله على
هذه الدعوة واسأله جل وعلا ان يوفق الجميع لما فيه وان يعينهم على مهماتهم وان ينصر بهم الحق ويبارك في جهودهم ويمنح الجميع الاستقامة على دينه والثبات عليه. انه جل وعلا جواد كريم
ايها الاخوة في الله ايها المستمعون ان الله جل وعلا خلق الخلق لعباده وامرهم بها على السنة الرسل عليهم الصلاة والسلام. وفي كتابه عز وجل قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
الجميع خلقوا ليعبدوا الله جنهم وانسهم. ذكورهم واناثهم عربهم وعجمهم اغنيائهم وفقراؤهم حكامهم محكوموهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله. وعبادة الله هي طاعته. بترك ما نهى عنه وامتثال ما امرنا سبحانه وتعالى وعلى رأس ذلك توحيده واخلاص عباد الله جل وعلا كما قال سبحانه
وعلى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين يا ايها الناس اعبدوا ربكم وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. والله خلق الجن والانس ليعبدوه وحده ليستقيموا على دينه ليمتثلوا اوامره وينتهوا عن نواهيه
وانزل الكتب تأمر بذلك. وارسل الرسل تدعو لذلك وتأمر به وعلى رأسهم خاتمهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. بعثه الله رحمة للعالمين. وحجة على العباد اجمعين وخاتما لجميع الانبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام عليهم
كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال سبحانه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين امين. قال عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
الله بعثه في هذه الامة وهي اخر الامم بعثه يدعوها الى الله ويعلمها شريعة الله. ويبصرها لله واذا مروها بتقواه وينهاها عن معصيته سبحانه وتعالى فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء
فاتباع هذا الرسول العظيم عليه الصلاة والسلام والاستقامة على دينه وامتثال اوامره وترك نواهيه وذلك بعبادة الله وحده والاخلاص له وامتثال اوامره وترك نواهيه عز وجل كما امر عباده في كتابه العظيم في مواضع كثيرة حيث يقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا
يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله هو سبحانه يأمر الناس جميعا رجالا ونساء وعربا وعجما يأمرهم بعباده. والى توحيده واخلاص العمل لله. من صلاة وصوم
ودعاء وخوف ورجاء وتوكل وصيام وجهاد وغير ذلك. يجب ان يكون هذا لله وحده وان يخص بذلك سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
فلا يجد ابدا ان يعبد معه سواه. بل هو بل هو الاله الحق. الذي لا تصح العبادة الا الله جل وعلا كما قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. اياك نعبد واياك نستعين فلا يجوز لاحد ان يصلي لغير الله ولا ان يصوم لغير الله ولا ان يحج لغير الله ولا ان يتصدق يقصد التقرب
الى ميت او صنم او نجم او غير ذلك. بل عبادة لله وحده يجب اخلاصها له سبحانه وتعالى كما امر بذلك بقوله جل وعلا فاعبد الله الدين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وهكذا يجب على العباد جميعا رجالهم ونسائهم
ان يمتثلوا اوامره من صلاة وزكاة وصوم وجهاد وحج وبر الوالدين وصلة للرحم وغير ذلك وان ينتهوا عما نهى عنه سبحانه وتعالى من سائر المعاصي. واعظم ذلك الشرك بالله عز وجل. هو اعظم الذنوب
فيجب الحذر من الشرك بالله ويجب اخلاص العبادة لله وحده سبحانه وتعالى ويجب على المخلفين من الرجال والنساء التفقه في الدين والتعلم والتبصر. حتى يكون المؤمن والمؤمنة على بصيرة. حتى يعبد كل
ربه على بصيرة كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة. فالواجب على الرجال والنساء التفقه
والتعلم والعناية بالقرآن وتدبر معانيه. لانه اصل كل خير وهو اصدق كتاب واعظم كتاب واشرف كتاب فيجب تدبره وتعقله والعمل بما فيه كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فعلى المؤمن وعلى المؤمنة العناية بالقرآن تدبر معانيه والاكثار من تلاوته والتفقه فيما دل عليه من اوامر ونواهي
حتى ينفي المؤمن حتى يمتثل المؤمن امر الله وحتى يستقيم على ما اوجبه عليه. وحتى يدع الله ما نهاه الله عنه وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تجب العناية بها وحفظ ما تيسر منها والتفقه فيها
وعلى اهل العلم ان يعلموا واهل العامة ان يتعلموا على كل مسلم ومسلمة ان يتعلم ويتفقه في الدين. وعلى اهل العلم ان يعلموا ويرشدوا ويوجهوا الناس الى الخير كما قال الله عز وجل ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسنت وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل الغرام الذي يتعلمونه ويعلمونه ويعملون به
وقال عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله فليس لمؤمن ولا للمؤمنة التساهل في هذا الامر. بل يجب التعلم والتفقه في الدين. من المشافهة من طريق المكاتبة من طريق الهاتف سماع الدروس الدينية التي تنشر
وتباع من طريق الاذاعة ومن طريق الصحابة ومن طريق الكتب النافعة المفيدة. هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة كل واحد يتعلم ويتفقه في الدين ويسأل اهل العلم والله جل وعلا بين اخلاق المؤمنين والمؤمنات في كتابه العظيم
فعلى القائد المسلم والجندي المسلم ان يستقيم على اخلاق المؤمنين وصفاتهم لانها هي اسباب النصر هي اسباب التمكن من جهة الاعداء لاسباب النصر عليهم هي اسباب العاقبة الحميدة فعلى كل مسلم ومسلمة العناية بالاخلاق التي امر الله بها ومدح اهلها والتمسك بها والسير عليها
وهكذا قادة المسلمين وجنود المسلمين الذي يتخلقوا بالاخلاق الايمانية والصفات التي الله على اهلها ومدحهم بها. لانها الاخلاق التي ينصر بها المؤمنون ويعانوا بها على عدوهم وهي الاخلاق التي كان عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم
قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام. يعني كان يتدبر القرآن ويعمل بما فيه وهكذا يجب على القائد المسلم وعلى الجندي المسلم ان يعنى بالقرآن وان يتدبره وان يعمل بما فيه
وان يتخلق بالاخلاق التي مدح بها المؤمنين. واثنى عليهم بها وان يحذر الاخلاق والاعمال التي ذم الله اهلها وعابهم وبذلك ينصر المسلمون على اعدائهم ويهونون بالسعادة والعاقبة الحميدة. كما قال جل وعلا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
انهم له منصورون. وان جندنا لهم الغالبون وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ونصر الله باتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والاستقامة على دينه هذا هو نصر الله. ومن نصر الله نصره الله على عدوه
وعلى نفسه وعلى شيطانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه ينصركم ينصركم على اعدائهم وعلى انفسهم الامارة بالسوء وعلى الشيطان من شياطين الانس والجن
وقال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قولهم منصورون هم جند الله هم ينصرهم الله لانهم نصروا دينه
فامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة واستقاموا على الحق. قولهم جند الله وهم انصار وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين فالمؤمن هو الذي اطاع الله ورسوله. هو الذي استقام على دين الله من الرجال والنساء
والملوك والرؤساء والقادة والجنود هؤلاء هم المؤمنون. الذي وعدهم الله نصر وجعله السابقين للخيرات واخبر انهم انهم جنده وحزبه وذلك بطاعتهم لله وقيامهم بحقه ونصرهم لدينه وتركهم ما نهى عنه سبحانه وتعالى
وقال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يغضب المعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم. هؤلاء هم ذي النور. هؤلاء هم اولياؤه. من الرجال والنساء
واهل النصر والعاقبة الحميدة هذه صفاتهم وهذه اخلاقهم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. اولياء اعداء ولا ولا خصوما ولكنهم اولياء متحابون في الله متعاونين على البر والتقوى متواصون بالحق والصبر عليه
لا يغتنم بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يظلم بعضهم بعضا لا في نفس ولا في مال ولا في عرض يكذب بعضهم على بعض ولا يشهد عليه بالزور الى غير ذلك من الاخلاق التي نهى الله عنها
اولياء متحابون في الله متواصون بالحق والصبر عليه متعاونا على البر والتقوى اينما كان ثم قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر. هذه اخلاقهم. المؤمن والمؤمنة. المؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
المؤمنة ثور بالمعروف وتنهى عن المنكر الرجال والنساء كلهم مأمورون بهذا الامر. كلهم مخلوق ليعبدوا الله ويطيعوه ولهذا قال عز وجل هنا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
فاذا رأى المؤمن من اخيه بالله او اخته في الله زوجه او ام او اخت او غيرهم امر بالمعروف ونهى عن المنكر. وهكذا المؤمنة تأمر بالمعروف اخاها وزوجها واباها وابنها وجيرانها ومن ترى انه مقصر
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. بالطريقة الشرعية بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن ثم قال ويقيمون الصلاة يعني يأمرون وينهون وهم محافظون على دينهم ليسوا من الذين يأمرون وينهون وهم متخلفون مضيعون لا هؤلاء مذمومون
الذي يأمر بالمعروف ولا يأتيه. وينهى عن المنكر ويرتكبه هذا مذموم. وهو معرض لعقاب الله وغضبه. ولكن المؤمن والمؤمنات يأمرون بالمعروف ويفعلونه. وينهون عن المنكر ويحذرونه ثم قال بعده ويقيمون الصلاة يعني يقيمونها كما امر الله ويحافظون عليها
الرجل يقومها في بيوت الله كما امر الله. والمرأة تقيمها في بيتها كما امر الله في اوقاتها. ويخشعون في لله كما قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلابهم خاشعون
هم يؤدون عن ايمان وعن اخلاص وعن خشوع وطمأنينة واقبال عليها واكمال الله واقامة الله واذا صلت المؤمنة مع الرجال صلت بستر وعناية وحجاب وبعدا عن اسباب الخطر ويؤتون الزكاة كذلك كلهم الرجال والنساء يؤتون الزكاة التي اوجب الله عليهم ويؤدون الى المستحقيها
عن ايمان بالله واخلاص وصدق. ثم قال بعده يطيعون الله ورسوله. هكذا المؤمنون والمؤمنات يطيعون الله ورسوله في جميع الاوامر والنواهي لان ايمانهم يأمرهم بهذا قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق نفس واحدة وخلق منها زوجها
نفس واحد ادم خلق منها زوجها اما حواء خلقها الله من ابينا ادم وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذين ان الله كان عليكم رقيبا قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان
اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ان شاء الله فالواجب على جميع الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يعبدوه ويعظموه وان اوامره وينتهي عن نواهيه. وان يستقيموا على دينه وان يتحابوا في ذلك. وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
هكذا امرهم الله وهكذا اوجب عليهم ووعدهم ان الجنة والكرامة. كما قال سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار خارجين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
وقال عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين انما الصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمصدقات قائمين وصائمات والحافظين فرودهم والحافظات والذاكرون كثيرا والذاكرات اعد الله لهم
واجرا عظيما هذا فضله سبحانه لمن استقام على دينه وحافظ على حقه ومن ومما ينبغي التنبه هنا والعناية هو ان يحاسب المؤمن نفسه وهكذا المؤمن لا يغفل يحاسب نفسه ماذا فعل؟ ماذا قصر فيه؟ هذا ادى الواجب هل جاهد نفسه لله؟ هل استقام على دين الله؟ هل
على حق الله اقترف شيئا من معاصي الله يحاسب نفسه. وهكذا المؤمنة تحاسب نفسها وتنظر ماذا قصرتي؟ ماذا فعلت فاذا علم المؤمن والمؤمنة انه ترك شيئا ما اوجب الله عليه
او فعل شيء ما حرم الله عليه بادر بالتوبة بادر بالاصلاح كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وهل تنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
فامرهم ان ينظروا ماذا قدموا للاخرة؟ ماذا فعلوا فالغفلة شرها عظيم وعاقبتها وخيمة الواجب الانتباه والحذر والمحاسبة للنفس فالمؤمن يخلو بنفسه يجاهدها يحاسبها والمؤمنة كذلك يحاسب نفسه ماذا فعلت؟ ماذا الصلاة فيه؟ هل حافظت على الصلوات
امر الله ان ادت الزكاة كما امر الله هل ادت حق زوجها؟ هل برت والديها وهكذا الرجل؟ يحاسب نفسه هل ادى حق الله الواجب عليه؟ هل جاهد نفسه لله؟ هل تباعد عن معاصي الله؟ يحاسب نفسه
والمؤمنة تحاسب نفسها ومتى عرف انه قصر في شيء من مما اوجب الله عليه بادر بالتوبة بادر بالاصلاح والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان
ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم. كمثل غيثنا اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فامتت الكلى والعشب الكثير. وكانت منها اجادل امسكت الماء
ونفع الله به الناس وشربوا وسقوا وزرعوه. واصاب طائفة اخرى انما فقيعان لا تمسكوا ماء ولا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به
هكذا الناس ثلاث طبقات طبقة تفقهوا في الدين وتبصروا وتعلموا وعلموا الناس وفقهوا الناس هم اشرف الاقسام وطائفة حملوا العلم وتعلموا واستفادوا ونقلوه الى الناس حتى تعلم الناس منهم وحتى استفادوا منهم
وطائفة ثالثة لم تلتفت الى العلم ولم توقف في دين الله ولم تنظر في ما خلقت له. بل اعرضت عن ذلك وتابعت الهوى والشيطان. فهؤلاء هم الهالكون نعوذ بالله من
فالواجب على كل مكلف ان ينتبه لما خلق له وان يحاسب نفسه ويعلم انه مسؤول اما قدم كما قال عز وجل هو ربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فليحاسب نفسه ما دام في المهلة ما دام لم ينزل به الاجل فليحاسب نفسه وليتقي ربه حتى يؤدي ما
الله عليه وحتى ما حرم الله عليه. وحتى يقف عند حدود الله. وعليه يتفقه في دينه ويسأل عما اشكل عليه يسأل اهل العلم عن ما اشكل عليه وعلى العالم وطالب العلم ان ينشر العلم وان يعلم الناس اينما كان
وان يحرص على تبليغ دعوة الله وعلى تعليم الجاهل وارشاده الى ما خلق له من طاعة الله ورسوله والله المسؤول عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل به. وان يرزقنا واياكم الاستقامة على دينه
عليك وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين ويولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يعيذنا جميعا من اسباب غضبه ومن مضلات الفتن انه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان والسؤال هو هل في لبسها شيء من التحريم؟ توجد وتوجد ايش قائمة توجد في بعض الملابس النسائية بعض التشكيلات والرسومات من جهة الصدر تسمى بالموديل وكذلك بعض
الملابس الناصعة البياض والسؤال هو هل في لبسها شيء من التحريم؟ علما بانها كما تقول لا تكشفها الا واحيانا في مجلس النساء فقط وبينهن. ترجو توضيح ذلك لها ولاخواتها في الله وجزاكم الله
وجميع خير الجزاء الاصل في هذا الباب ان الملابس من اي جنس جائزة للرجال والنساء من جميع الالوان لكن بشرط الا يكون تشبه ولا يكون للرجال لباسهم اللائق بهم ويكون للنساء لباسهن اللائق بهن
الا يلبس الرجل لبست المرأة ولا تشبهوا بها ولا تلبس المرأة لبست الرجل ولا تشبه به. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة ولعن الله المرأة تلبس لبسة رجل
ولعل المترجلات من النساء يعني متشبهات بالرجال. فاذا كانت الصورة التي ذكرت السائلة ليس فيها تشبه بالرجال ولا بشيء من ولا بالكفرة ولا بأس. ولو فيها رسوب اذا كانت الرسوب غير صور
صار فيها رسوم نقوش في الصدر او في اليدين لا حرج في ذلك. في النقوش في الملابس لا حرج فيها اذا كانت ملابس تختص بالنساء. ليس فيها تشبه بالرجال وليس فيها تشبه بنساء الكافرات ليست من اختصاص اختصاصات الكافرات بل هي ملابس يلبسها المسلمون
فلا بأس ولو كان فيها نقوش في صدرها او بيديها او في حلقها لكن ان كانت النبوة شور من صور الحيوانات فلا لو كان فيها صورة سورة الاسد او الرجال او النساء او الطيور او غير هذا من الصور
ذوات الارواح فلا تلبس الملابس التي فيها صور ذوات الروح اما صورة شي ما فيه روح فلا حرج في ذلك الجبل السيارة شبه ذلك وينبغي ان تكون ملابس النساء متوسطة. لا ضيقة تبين حجم الاعضاء والعورة. ولا واسعة تظهر منها العورة ايضا ولكن وسطة
وتكون ساترة ولباس واحد زوجها موسع فيه لان لزوجها ان يرى عورتها امره واسع. في فراشها وغيره. وهكذا عند النساء الامر اوسع من يتعلق بالرجال فعليها بلباسها ان تكون مشطورة العورة عند النساء متحشمة
واما عند الرجال فالامر اعظم يجب ان تكون محتجبة ساترة لجميع بدنها عند الرجال الاثنان يعني الرجل غير المحرم اما عند زوجها فالامر في ذلك واسع. لانها عند زوجها تباح له ويباح لها. نعم
اثابكم الله يقول هذا السائل في ورقة قدمها هذه نصيحة الى طلاب العلم. الرجاء قراءتها ليعلم عليها سماحة الشيخ انصحهم بحسن الخلق فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟ هذه نصيحة الى
طلاب العلم الرجاء قراءتها ليعلق عليها سماحة الشيخ انصحهم بحسن الخلق. فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت افهمه الله انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. ومن تمثل ومن تمثل بالخلق الحسن فانه يوم
القيامة يكون في منزلة يغبطه عليها الانبياء والشهداء. وسبب توجيه هذه النصيحة ان كثيرا من طلبة العلم سيء الاخلاق. ويأخذه العتب والغرور بعلمه ولا يعلم انه جاهل. لانه لو كان لديه
علم لما عمل هكذا. الرجاء قراءتها ليعلق عليها سماحة الشيخ لان الدين النصيحة جزاكم الله خيرا. لا نصيحة مهمة فان الواجب على العالم وطالب العلم وعلى كل مؤمن ومؤمنة الا من حسن الخلق وعدم
التكبر وعدم سوء الخلق فان حسن الخلق له شأن عظيم. ولهذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق. هكذا رواه مسلم في الصحيح البر حسن الخلق وقال عليه الصلاة والسلام ان احبكم الي واقربكم مني المجلس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
قال عليه الصلاة والسلام انا زعيم بيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه وتحسين الخلق من من المهمات. وخطيب الكلام وانبساط الوجه. كما قال عليه الصلاة والسلام لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق
وفي لفظ بوجه طلق يعني منبسط هكذا مؤمن مع اخوانه في الله هكذا مؤمنة مع اخواتها في الله. كل منهم ينبسط ولا يعبس ولا يكفهم ولا يسيء الكلام ولكن يحسن خلقه. في تعليمه ودعوته الى الله. وفي سلامه وارشاده وفي محادثاته
مطيب الخلق وهذا من اسباب قبول دعوته ومن اسباب قبول نصيحته ومن اسباب الانتفاع بعلمه يقول الله عز وجل لما لموسى وهارون لما بعثهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
وقال عن نبينا صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك فمدحه صلى الله عليه وسلم بانه لين الجانب. لين العريشة
ولهذا قال فبما رحمة من الله بسبب رحمة من الله لنت لهم. ان كنت لينا جانب تخفض الجناح للمؤمنين ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فالواجب على الجميع العناية بهذا الامر والحرص على حسن الخلق وعدم
العجب بالعلم او بالنسب او بالمال او بوظيفة او غير ذلك. يجب على ان تتواضع الله يقول سبحانه واخفض جناحك للمؤمنين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تواضع حد لله الا رفعه
ولماذا يتكبر ولماذا يسيء الخلق؟ ويعرف نفسه انت مخلوق من نطفة ظعيفة ثم سواك ربك وطورك حتى كنت رجلا سويا وحتى او كنت يا ايها المرأة امرأة سوية من فضل الله عليك فالواجب عليك
تعرف قدرها في نعمة وان تشكر المنعم وان تتواضع لله وان تبتعد عن الكبر والخيلاء والعنف والشدة صدق الله الجميع التوفيق. نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخ انني شاب ابتديت ان شاء الله الى طريق
الصواب وفي البداية وجدت حلاوة الايمان وشدني انكار المنكر. ولكنني الان تقهرت حتى اني اخاف ان ننتكس ارجو من فضيلتكم النصح ولاخواني في مثل هذا الموضوع الواجب على المؤمن والمؤمنة
اذ من الله عليه بالاستقامة ان يحافظ عليها. وان لا يشدد على نفسه. وان يصحب الاخيار ويبتعد الاشرار فالمؤمن مأمور بالثبات على الحق والحذر من الغلو والجفاء. فلا يغلو ويبتدع ويشدد ولا يقصر
ويرتكب المعاصي ولكن بين ذلك. لا غلو ولا جفاء يتحدث مع اخوانه ويجالس اخوانه في الله ونتعاون معهم على البر والتقوى وينصحوا لهم ويقبلوا النصيحة ولا يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله
ولا يرظى بالفاحشة ولا يميل الى ما يميل اليها هكذا يتوسط في اموره فلا غلو ولا جفاء لا عنف وشدة ولا تساهل في امر الله. ولكن وسط يرفض باخوانه ويحب لهم الخير. ويخاطبهم بلقيه احسن. ولا
يبتدع في دين الله ما لم يأذن به الله ولا يقصر اعتقد ما حرم الله نعم اثابكم الله. هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لدي سوق وارعب توزيع هدايا في شهر رمضان
منها سيارة ويكون توزيع الهدايا بعد شراء المشتري بمبلغ مئة ريال لاخذ كوبون. هاي هاي لدي سوق وارغب توزيع هدايا في شهر رمضان منها سيارة. ويكون توزيع الهدايا بعد شراء
بمبلغ مئة ريال لاخذ كوبون افتوني مأجورين هل هذا العمل صحيح؟ لدي سوق وارغب توزيع هدايا في شهر رمضان منها سيارة ويكون توزيع الهدايا بعد شراء مبلغ مئة ريال. لاخذ كوبون
افتوني مأجورين هل هذا العمل صحيح هذا فيه اجمال توزع الهدايا تعطي للفقراء والمساكين بدون شيء توزع عليهم تعطيهم صدقات تعطيهم اموال ملابس فقراء في رمضان اما على طريقة القمار
تاخذ يعني بطاقات يقدمونها البطاقة مئة او مئتين. ثم ثم يكتب عليها ارقام من هزا بالرقم حصل كذا هذا ما يجوز هذا ربا. قمار بل قمار اذا كنت صادقا تريد البر صدق ولا تحط بطاقات ولا تخلص شيء تصدق على الناس ما يسر الله لك من نقود او ملابس او طعام
او بطاقات يكتب فيها مطلوبة من قدمها يبلغ يقدم مئة ريال او يعني ما يعطاها الا بالتقديم مئة ريال او مئتين ارقام من فاز بالرقم حصل سيارة او راديو او كذا او كذا هذا هذي من اعمال
المغامرة ماذا صنع صدقة هذا نهب اموال الناس جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة هي سيدة تزوجت من رجل. فانجبت منه ولدا ثم توفي هذا الولد ثم انجبت منه ولدا اخر وعندما انجبت له الولد الثاني توفي زوجها. فتزوجت من رجل
اخر وهذا الرجل له امرأة من قبلها. وهذه المرأة قد ارضعت الابن الذي مات من الرجل الاول وهي قد انجبت من الرجل الثاني بنات واولاد. والحمد لله وللمرأة الاولى كذلك اولاد وبنات
والابن الثاني الذي من الرجل الاول عائش معهم في البيت منذ طفولته حتى اصبح رجلا في من عمره هل يجوز لبنات المرأة الاولى ان يكشفوا عند الولد الذي من الرجل الاول ام لا
تقول انها سيدة الولد ثم انجبت منه ولدا اخر. وعندما انجبت له الولد الثاني توفي. فتزوجت من رجل اخر وهذا الرجل له امرأة من قبلها. وهذه المرأة قد ارضعت ابنها الذي مات من الرجل الاول
وقد انجبت من الرجل الثاني بنات واولادا والحمد لله. وللمرأة الاولى كذلك اولاد وبنات والابن الثاني الذي من الرجل الاول عائشة معهم في البيت منذ طفولته. حتى اصبح رجلا في العشرين من عمره
هل يجوز لبنات المرأة الاولى ان يكشفوا عند الولد الذي من الرجل الاول ام لا؟ هذه مسألة محتملة يجيبها السائق ينظر بها ان شاء الله عندنا استفسر منها يجيب هالولد السائل ولا زوج المرأة الا اخوها
نعرف الحقيقة. نعم جزاكم الله خيرا. نعم. يقول هذا السائل سماحة الشيخ يوجد اعداد كبيرة من البوذيين من تايلاند. يقومون وجبات الطعام للخطوط السعودية فما حكم الشرع كما دفاعكم ما حكم الشرع الاسلامي نحو ذلك
ينبغي ابعاده من عدم فغائب الكفرة ينبغي الله يتولى شؤون المسلمين ولا سيما الطعام المسلمون مأمونون ولا يتولى ذلك ولا غيرهم من الكفرة يجب ان يتولاها مسلمون مأمونون بما يتعلق بالطعام وغيره
وهؤلاء لا يؤمنون ولا اشباههم من الكفرة من النصارى او المؤذيين او الهندوس في المسلمين البقايا والحمد لله يستجلب المسلمون الطيبون المأمونون حتى يقوموا بهذه الاطعمة وغيرها وهذه الجزيرة يجب ان يطهر منها
كفار ويبعد لان الرسول اوصى باخراجه من هذه الجزيرة وان لا يتم فيها دينان فالواجب على الشركات واصحاب العمل ان لا يستخدموا الكفرة وان يستقدموا المسلمين يتحرروا الناس الطيبين من المسلمين ويستقدموهم
حتى ينفع اخوانه المسلمين وحتى لا يضروا اهل البلاد بالعمال الكفرة. وحتى لا يخالف وصية الرسول صلى الله عليه وسلم في استخدام الكفرة لهذه البلاد والرسول اوصى باخراجهم من هذه البلاد
لانها مهد الاسلام ومطلع الرسالة. فلا يجوز ان يستقدم لها الكفار ولا يستقر بها الا اذا كان لحاجة كدخولهم يبيع شيء ويرجع الى بلادهم او يأتوا رسلا من ولاة الامور الى ولاة الامور ثم يرجعوا
الرايات والاقامة والعمل فهذا فيه خطر كبير لا يجوز الا باذن من ولي الامر الضروري في الامور الضرورية لمصلحة المسلمين خاصة اما استخدام الناس للكفرة للعمل هذا لا يجوز بل واجب ان يستخدموا المسلمين وان
ايضا لاستقبال المسلمين حتى لا يستقدموا الى الطيبين واما الكفرة ولا يستخدم لا للطعام ولا لغيره من شؤون المسلمين اثابكم الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ انني من مدينة جدة
ودائم الذهاب الى المدينة المنورة. فهل يجب علي السلام على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته كلما ذهبت يستحب السلام ولا يجب زيارة القبور سنة واذا زرت المدينة شرع لك ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه
وهذا نافلة مندوب وليس بواجب وانت تصلي عليه وسلم عليه في كل مكان عليه الصلاة والسلام ولو في بلادك ولو في الطريق اللهم صلي وسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام
ولو انك في الجو في الطائرة او في البحر او في اي مكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اللهم صلي على سيدنا ونقول ان خير ايام يوم الجمعة فاكثروا علينا الصلاة فيها
او كيف يا رسول الله؟ علي بانها صفة تعرض عليهم قد ارمت ببليد. قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء واخبر ان صلاتها تعرض عليه عليه الصلاة والسلام
فالاكثار من الصلاة والسلام يعني امر مطلوب بالمدينة وفي وفي مكة وفي جدة وفي كل مكان وفي البحر وفي الجو وفي كل مكان يقول عليه الصلاة من صلى علي وهي صلى الله عليه بها عشرا اللهم صلي عليه
واذا زار المدينة سلم عليه وعلى صاحبيه عليه الصلاة والسلام هذا هو الافظل السنة وصلى في المسجد ما تيسر واصحابي يزور البقيع ويسلم على البقيع ويصلي في مسجد قباء ايضا
واصحابه يزور الشهداء ويسلم عليه هذا الرجل اما المرأة فلا تزور القبور ولا تصلي في المسجد النبوي في مسجد قباء هذا مشروع وما زالت الامور فهي خاصة بالرجال دون النساء
نعم. اثابكم الله هذين سؤالين من امرأة تقول السؤال الاول امرأة افطرت في رمضان بسبب النفاس. ومرت سنوات عديدة ولم تقض الايام التي فاتتها جهلا منها ما هو الحكم في مثل هذه الحالة
التي عليها صيام من رمضان كتاب النفاس والحي او المرض او السفر وتأخرت الصيام تصوم مع التوبة والندم واطعام المسكين عن كل يوم اذا تأخر القضاء عن رمظان الذي يعني الشهر الذي تركت الصيام منه
فجاء رمظان الاخر واذا لم تصم تصوم بعد ذلك وعليها اطعام مسكين عن كل يوم مع قدرة اذا كانت تقدم اما ان كانت فقيرة لا تستطيع يكفيها الصوم تقضيها الايام
قال الله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعزة من وهكذا الرجل اذا تأخر الصوم الذي عليه بعدما صح من مرضه او غدا من سفره ساهل حتى جاء رمضان اخر
فانه يقضي بعد ذلك وعليه التوبة عن التقصير وعليه اطعام مسكين عن كل يوم اخره المرأة في هذا سواء تأخر عن الى رمضان اخر القضاء والتوبة واطعام المسكين عن كل يوم مع القدرة
فان لم يستطع الطعام صام وكفاه الصيام جزاكم الله خيرا اما السؤال الثاني فهو يا سماحة الشيخ القول بانه كثر الكلام هذه الايام عن التلفاز بين محلل ومحرم ونرجو من سماحتكم الجواب الشافي حول هذه المسألة
التلفاز فيه خطر عظيم وفيه اشياء قد تضر مجاهد له فاذا توقى اسباب الضرر فلم يشاهد الا الخير ولم ينفع وترك الاشياء الاخرى فلا حرج عليه كالمذياع فسمع من الاخبار المفيدة والنصايح
وتدور على الدرب مقالات دينية والاخبار لا يضر اما اذا شاهد في التلفاز الاغاني والمسلسلات الرديئة واشبه ذلك مما لا يجوز هذا يأثم بذلك والخلاصة ان هذه الالات خطيرة ويصلح ذات حدين
الاذاعة والتلفاز والصحابة كلها اسلحة خطيرة فمن لاحظ فيها ما يفيده يضره من الملاهي والاغاني والاشياء الضارة. لا فلا حرج عليه ومن تساهل اثم لانها قد تصده عن الحق وتورد قلبه بما يسمع من الاغاني او يشاهد من اغاني او ملاهي ومسلسلات فيها الفساد والعليا وغير ذلك
ما يضر والواجب على القائمين على هذه الاجهزة العناية بها وتطهيرها مما يضر الناس والحذر مما يمر الناس اغاني وملاهي وغير ذلك. والمؤمن والمؤمنة يحذران من سلم منها وابتعد عن مجادبة
فليسلم هذا احوط له. واذا قوي على ان يسلم من الشر ويستمع الخير ويشاهد الخير كان عنده قوة على هذا حتى يسمع الطيب ويدع الخبيث ولا شأن لا شأن فلا حرج عليه
اذا استطاع ذلك والا فليجتنب الجميع فليحذر جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ فضيلة الشيخ الاب الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا انسان اكثرت في المعاصي ومن المعاصي والذنوب
ولكن الحمد لله رب العالمين الذي من علي بالهداية. ولقد تغيرت حياتي ولكن احس في قلبي ان الله سبحانه وتعالى لم يغفر لي ذنوبي التي ارتكبت في من قبلي. فبماذا تنصحني وبهذه المناسبة المباركة اسألك بالله الذي لا اله غيره ان تدعو لي
من كل واحد مثلي في هذا المكان المبارك الطيب فدعوة بالمغفرة والقبول لعل الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز عنا ويجزيكم عنا اسأل الله عز وجل تقبل توبتك وان يصلح قلبك وعملك وسائر المسلمين
اسأل الله ان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يمن علينا بالتوبة النصوح وان يهدينا صراطه المستقيم وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وننصحك بحسن الظن بالله عليك بحسن الظن بالله واياك والوساوس وسوء الظن بالله
ما دمت تبت تبت من سيئاتك فاحمد الله واسأله ان يتقبل منك واحذر العودة الى الشر والمعاصي واحذر العودة الى صحبة الاشرار لا تصحى بالاشرار وعليك من صحبة الاخيار واحسن ظنك احسن ظنك بربك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اما ان ظن عبدي بي وانا معه الا دعاني من احسن ظنه بالله وبحاية الربح فعليك ان تحسن ظنك بالله
وان تدعوه ان يثبتك على الحق وان يهدينا صراطه المستقيم وان يحسن لك الختام واحذر وساوس الشيطان وسوء الظن بالله عز وجل ويقول عليه الصلاة والسلام لا يموتن احد منكم
الا وهو يحسن ظنه بالله فالشيطان حريص على اظغال بني ادم وافساد اعمالهم واذا تابوا وسوس لهم بان توبتكم غير مقبولة وان معاصيكم الماضية عظيمة وانكم لا لا تسلمون من شرها وهذا كله من كله من خداعه
كل من ظلم وعدوانه فعليك بالحذر من وساوس الشيطان واذكر قوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها انهار. وعسى من الله واجبة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كم من لا ذنب له
ويقول عليه الصلاة والسلام التوبة تهدم ما كان قبلها والاسلام يهدم ما كان قبله من تاب توبة صادقة في الندم على الماضي والاقلاع منه والعزم الصادق الا يعود فيه تاب الله عليه وعفا عنه سبحانه وتعالى
وان كانت التوبة من حق المخلوق فلا بد ان هو رد الحق الى اهله من السرقة والغصب ونحو ذلك لابد من رد الحق الى صاحبه او استسماعه واستحلاله ان تلتزم التوبة
مشروط ثلاثة توبة لها شوط ثلاثة الندم على الماضي والاقلاع من المعصية وتركها خوفا من الله وتعظيما له. والامر الثالث العزم الصادق الا تعود في ذلك وهناك امر رابع اذا كان في المعصية يتعلق بالمخلوق
انه لابد من استسماحه او رد الحق اليه كالقاتل والسارق والغاصب لابد رد الحق الى اهله او يستسمحه والا فالتوبة تكون غير تامة نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل لسماحة الشيخ في المحاضرة التي اقيمت في مسجد الملك سعود بالاسبوع الماضي. اجبت بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
على سؤال عما ورد في شهر رجب من العبادات عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ذكرتم او قد فهمنا انه لم يرد شيء الا العمرة. وقد رد ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد حديث ابن عمر
رضي الله عنهما والذي ذكر فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب في حديث عائشة رضي الله عنها بقولها رحم الله ابا عبدالرحمن ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو شاهد. ارجو من سماحتكم التوضيح
في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا سبق ان بينا ابن عمر روى ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب ومخرج في الصحيحين وعائشة رضي الله عنها وجماعة انكروا ذلك
وقال لم يعتمر الا في ذي القعدة عليه الصلاة والسلام والاربع من خذوها بذي القعدة والقائدة عند اهل العلم ان المثبت مقدم على الناس من اثبت شيئا وثقة يقدم على من نفاه
ولهذا جاء عن عمر وغيره العمرة في رجب قال من وجب ان السلف كانوا يعتمرون في رجب العمرة في رجب لا بأس بها من العمرة المشروعة في جميع الزمان في رجب وفي غيره
ولكن في رجب بخصوص هو شهر محرم قد ان السلف يعتبرون ما فيه ومنهم عمر رضي الله عنه وفي حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي اعتمر في رجب عليه الصلاة والسلام
الامر في هذا واسع في رجب او في جماد او في شعبان او في اي وقت يعتمر الامر واسع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة العمرة كفارة لما بينهما
ولم يحدد لها وقتها فاذا اعتمد في رجب او في شعبان او في رمضان او لغيره كله طيب وافضل من العمرة في رمضان افضل العمر في رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كأنه حجة او قال حجة معي عليه الصلاة والسلام
واما كون عائشة على ابن عمر هذا ما يكفي لان ابن عمر ثقة صحابي جليل اثبت العمرة في رجب ولا مانع. ليس هناك مالا من كونه اعتمر عليه رجب وخشى على عائشة
كما خفي عليها اشياء هي رضي الله عنها خفي عليها اشياء من سنته واطلع عليها غيرها عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم جزاكم الله خيرا. نعم. يقول هذا السائل انا شاب اعاني من مشكلة كبيرة متعلقة بالعقيدة. هذه المشكلة
اعيش في هم وغم. الا واني اعمل هنا في جدة واهلي في جيزان وهم يعملون بعض البدع كالمولد النبوي وهذا المولد يحدث فيه الحلف بغير الله والاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم والاولياء والصالحين وغير ذلك من الشرك بالله عز وجل. اضافة الى امور
ينزل الله بها من سلطان وكلما نصحتهم لا يستمعون الي بل يقاطعونني ويغضبون علي. اريد ان انقذ والدتي واخواني من هذه الهاوية ولكن لا ادري ماذا اصنع معهم في معارضتهم لي؟ فما هو توجيهكم لي
نصيحتكم لي بالطريقة المقنعة لكي يتركوا هذا الشيء وكيف انصحهم وانا بعيد عنهم؟ ارجو تفضلكم بالاجابة فإذني في هم عميق جزاك الله خيرا البدع شرها عظيم وعاقبتها وخيمة من قال النبي صلى الله عليه وسلم
من احدث في امرنا هذا ماذا سنه ورد اللي هو مردود وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد وهو مردود والشيطان له مع المسلم نزغتان
نظرة الى البدع ونظرة الى التقصير والمعاصي. فايتهما ادركها فعلها فهو يزين للناس البدع ويدعوهم اليها حتى يزيدوا في الدين للناس المعاصي حتى يقترفوا المعاصي وينقص دينهم وينقص ايمانهم والاحتفال بالموالد من البدع
الاحتفال بالموارد من البدع كما نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الشاطبي وجماعة اخرون بينوا ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالموعد في المدينة في حياته
ولا خلفاؤه الراشدون ولا امر بذلك ولا ارشد اليه ولم يفعله المسلمون في القرون المفضلة ومعلم الناس هو افضل الناس ولو كان خيرا لسبقونا اليه ولان الاحسان بموالد قد يقع فيها الشرك كما قال السائل. قد يقع فيها ايضا شرك
الاحتفال بالمولد يقول يجتمعون فيه معاشره فيوم اثنا عشر وفي اي مكان يذكرون مولد النبي صلى الله عليه وسلم ويحتفلون به يضعون له نظام واكل وشرب وغير ذلك هذه بدعة لا اساس لها
والنبي عليه الصلاة والسلام قال في خطبته في الجمعة ان ترى هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة قال اياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة
واذا صار مع الاحتفال الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم او بالاولياء يقول يا رسول الله اغثني او اشفني او انصرني او انصرنا على عدونا صار هذا الشرك الاكبر مع الشرك الاكبر
استغاثة الرسول صلى الله عليه وسلم او غيره من الموتى او بالاصنام او نجوم كواكب قال الشرك الاكبر وهذا يقع في كثير من الناس في الموالد مولد البدوي مولد الحسين
مولد عبد القادر الشيخ عبد القادر ومولد النبي يقع منهم الشرك في هذا استغيثوا بالرسول صلى الله عليه وسلم ويستغيثون بالاولياء يدعونهم مع الله هذا شرك اكبر اعظم من بدعة الموت
والله يقول جل وعلا ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين قال سبحانه قيدوا مع الله الها اقل لا برهان له به
فانما اعجابه عند ربه انه لا يحسن الكافرون قال عز وجل ذلكم الله ربكم له الظلم. والذين تدعون من دونه ما يملكون من تطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
ويوم القيامة يكفرون بشركهم يسمى دعاءه شركا الواجب الحذر من ذلك وعليك يا ايها السائل ان تستعين اخوانك الطيبين من اعمالك او يراد الطيبين حتى ينصحوه وهكذا من يعرفه من اهل العلم
تقول لهم حتى ينصحوه ويوجهوه الى الخير وانت عليك بالاسلوب الحسن والكلام الطيب مع والدك حتى يهديه الله وحتى يقبل الحق. وحتى يقبل منك ومن غيرك النصيحة وقد كتبنا في هذا
رسائل وهي موجودة توزع بعنوان التحذير من البدع وفيها ما يتعلق المولد وبيان الادلة على بدعة وانه بدعة وانه من وسائل الشرك ودعاء الاموات والاستغاثة بالاموات وبامكان السائل ان يراجع المكتب ويأخذ نسخة من هذا حتى تعطيها اباه او غيره
وفق الله الجميع العميد نعم باقي الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله وعلى آله وصحبه اجمعين احييكم ايها الاخوة في هذا المكان الطاهر وبعد اداء فريضة من فرائض الله لنستأنف مع سماحة الشيخ جزاه الله خيرا للاجابة على ما يتيسر من اسئلتكم
وما يسمح به الوقت فيقول هل السائل فضيلة الشيخ ماذا نرد على الذين لديهم مخالفات شرعية ويقول منهم انني اقرأ سورة الملك كل ليلة وهي منجية من عذاب القبر وبالتالي من عذاب الاخرة فهل هذا يكفيه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله آله واصحابه هذه السورة سورة عظيمة سورة تبارك الذي الملك وجاء فيها خفي انها شفعت لصاحبها والمراد بذلك اذا سلم الحديث من العلل
والمراد بذلك انه عمل بها وادى حقها وشفعت والقرآن يشفع لاهله يوم القيامة القرآن الكريم يشفع لاهله يوم القيامة اذا عملوا به اما اذا ضيعوك صار حجة عليهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك
والقرآن حجة لاهله اذا عملوا به واستقاموا على ما امرهم به القرآن وحافظوا عليه ومن ضيع ذلك ولم يستقم صار حجة عليه ومن اسباب دخوله النار فالواجب على المؤمن والمؤمنة العناية بالقرآن والعمل به
ومن عمل به صار شفيعا له الى الجنة من ضيعه صار شفيعا عليه وخصما له الى النار نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل قمت بتربية بنت احضرها والدها الي. نعم. قمت
تربية بنت احضرها والدها الي منذ ان كان عمرها اربع سنوات والان تبلغ من العمر اربعة عشر سؤالي هل يجوز لهذه البنت ان تتحجب عني مع مع العلم انها عائشة معنا انا واولادي
حتى الان افيدوني جزاكم الله خيرا اذا رب الانسان ابنة لغيره يتيمة او لقيطة ما تعرف فانها لا تكون محرما له بمجرد التربية وانما يكون له الاجر مأجور اذا رباها واحسن اليها
ولكن لا تكن محرما له اذا كبرت احتجب عنه ويجوز زواجها لانها لنبية فاذا ربى هؤلاء اللقطات او منافي في مات ماذا اباؤهن ورباهن محسن من المحسنين لا يكون محرما لهن
ولا اولاده بل هو اجنبي لكن له الاجر على احسانه وما البنت التي رباها فانها اجنبية نحتجب عنه وعن اولاده ويجوز له ان يتزوجها او بعض اولاده ليس بينهم وبينها
صلة توجب المحرمية اما اذا كانت بنت اخيه هو عمها او كان بنت ولده فهو جدها اما اذا كان اجنبية لا يرى معي كاللقطات ومجهولات التي لا يرى كانون فمن رباهن واحسن اليهن فله الاجر
ولك لاكن محارم له بل عليهن الاحتجاب اذا كبرنا وله ان يتزوج احداهن وهكذا اولاده وهكذا لو ان انسانا انقذ امرأة من حرق الغرق لا يكون محرما لها ايضا لو سقط في نهر او في بير او في بحر وانقذها
ما يكون محرما لها يكون له الاجر مهجور ولكن ما تكون محرما له فهو يتزوجها اذا كانت اجنبية وعليها ان تحتجم منه ومن اولاده نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل هل الملائكة يرون الله عز وجل؟ نعم. نعم
عن الملائكة يرون الله عز وجل ايش؟ هل الملائكة يرون الله عز وجل لا اعرف ورد في هذا شيئا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا عن الله في يوم الملائكة
جاء في الحديث الصحيح انه حجابه ان حجابه النور انه كشفه لاحرق السبعات ولا اعلم في شيء من النصوص مما يدل على ان الملائكة ترى الله عز وجل هذا يحتاج الى
دليل من المعصوم عليه الصلاة والسلام لذلك اما المؤمن والمؤمنات يرون الله يوم القيامة وفي الجنة المؤمنون والمؤمنات يرون الله سبحانه يوم القيامة وفي الجنة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
تواترت به الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال الله جل وعلا وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة معنى الاية وجوه يوم يناظره من النظارة وهي الجمال والحسن يعني وجوه يومئذ جميلة فيها نظارة وحسن
الى ربها ناظرة تنظر اليه وهي وجوه المؤمنين والمؤمنات قال تعالى ان الابرار في نعيم على الارائك ينظرون. يعني ينظرون الى وجه ربهم. في دار الكرامة قال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحسن الجنة وزيادة النظر الى وجه الله جل وعلا المؤمنون والمحسنون يوم القيامة يرون الله جل وعلا للجنة كما يرونه في عرصات القيامة فضلا منه واحسانه جل وعلا
قال تعالى في اهل الجنة لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. قال اهل العلم انه نظر الى وجه الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة انكم كان ربكم يوم القيامة
كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته وكما ترون الشمس صح والنساء دونها سحاب هكذا يراه المؤمنون يوم القيامة وبالجنة وهكذا المؤمنات لان الله وعد الجميع النعيم المقيم في الجنة والنضال الى وجهه
سبحانه وتعالى فمنكر اهل البدع من الجهمية والمعتزلة ذلك. قولهم باطل. من انكر الرؤيا يوم القيامة هو ضال مضل مخالف لاهل السنة والجماعة تابع لاهل البدع الله جل وعلا بين ان اهل الايمان يرون ربهم
يوم القيامة وفي الجنة وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بالاحاديث المتواترة الصحيحة الثابتة ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في الجنة ويوم وفي عرصات القيامة والوعد بذل عام للمؤمنين والمؤمنات جميعا
اما في الدنيا فلا يراه احد الدنيا يقول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لا يرى احدهم احدهم ربه حتى يموت وقد سأل موسى ربه ان يراه فقال له ربه انك لن تراني. قال لن تراني. فالمؤمن فالرب عز وجل
لا يرى في هذه الدنيا بعين بالعينين وانما يرى في الاخرة اما رؤيته بالقلب استحضاره بالقلب فليؤمنوا به. ويستحضروا عظمته وانه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته هذا حق المؤمنون يؤمنون به
ويعتقدون انه سبحانه وتعالى الكامل لذاته واسمائه وصفاته وافعاله وانه يستحق بالعبادة جل وعلا وقد ترى في النوم ايضا كما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في النوم. اما بالبصر واليقظة فلا يرى الا يوم القيامة وفي الجنة يراه المؤمنون والمؤمنات
اما الكفار فلا يرونه قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون من اعظم عذابهم انهم يحجبون عن الله يوم القيامة ولا يرون سبحانه وتعالى. نعم اثابكم الله يقول في سؤاله الثاني اذا مات الرجل الصالح هل ينعم في القبر ام يدخل الجنة؟ وكذلك الفاسق الكافر
ايش؟ يقول اذا مات الرجل الصالح ان ينعم في القبر ام يدخل الجنة؟ وكذلك الفاسق الكافر هل عذبوا في القبر ام يدخلوا النار؟ ارجو التوضيح جزاكم الله خيرا القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار
وهو اول منازل الاخرة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا وضع في قبره يفتح له باب الى الجنة ويرى مقعده من الجنة ويرى رؤيا فيه من ريحه روحها ونعيمها
فضلا من الله جل وعلا ويفتح له باب الى النار ويقال هذا مقعده او كفرت فالان هذا مقعدك من الجنة فيراهما جميعا حتى يتم سروره ويغتبط بفضل الله عليه ان اجاره من
النار ادخله الجنة وفتح له بابا اليها وبعد البعث والنشور والموقف يوم القيامة بعد ذلك ينتقل المؤمنون الى نورهم في الجنة اما في الدنيا في القبور فيأتيه من نعيمها وروحها وطيبها وهو في قبره
وينال جسده نصيبه من ذلك والروح تنعم في الجنة ارواح المؤمنين تنقل الى الجنة كما في الحديث الصحيح انها طائر يعلق بك هذه الجنة حتى يردها الله الى جسدها وتوضأ الجسد متى شاء الله ذلك جل وعلا
المرواح الشهداء ارواح المقتولين في سبيل الله فهؤلاء ارواحهم في اجواف طير الخمر. فاسرحوا في الجنة حيث شاء ثم تأويل قناديل معلقة تحت العرش كما جاء في الخبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
والكافر بضد ذلك لوضع في قبره يعذب في قبره ويناله من العذاب ما شاء الله من ذلك وروحه تعذب بالنار ومع الجسد لكن نعيم الروح وعذاب الروح اكمل ويوم القيامة
يذكر كافر وروحه وجسده يدخلان النار والمؤمن بروحه الى الجنة اما في الدنيا فينال الجسد نصيبه من النعيم الجسد المؤمن وينال الكافر نصيبه من العذاب وروحه نعيمها اكمل وعذابه اكمل في الدنيا. روح المؤمن تنعم في الجنة
وروح الكافر تعذب في النار. قال تعالى في اهل فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ودل على ان ارواحهم في الدنيا يصلها نصيبها من العذاب
في القبر وفي خارج القبر وهكذا المؤمن يحصل لروحه من النعيم في القبر وفي خارج القبر وتوقظ الى الجنة كما تقدم وتقول طائرا يسترها في الجنة الجنة حيث شاء ويردها الله الى جسدها متى شاء سبحانه وتعالى
رزقنا الله خيرا. يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ نعلمكم جزاكم الله خيرا بما شاهدنا وسمعنا من تحدث في الكبائر وشاليهات ابحر الشمالية من نساء نعلمكم يا سماحة الشيخ بما شاهدنا وسمعنا من منكرات تحدث في الكبائر وشابهات ابحر الشمالية من
ان يذهبن الى البحر مع السائق ومن دون محرم. وشاهدنا نساء وفتيات عاريات وبعضهن يرقصن امام الرجال فاين هم رجال الهيئة الذين بيدهم السلطة؟ اننا نخشى ان ينزل علينا الله العذاب بسبب
بهؤلاء وتصرفاتهم ينظر في ذلك مع الهيئة ان شاء الله. نسأل الله ان يهدي اخواننا المسلمين. وان يقضي على الفساد واهله. وان يكفينا شرهم الموضوع هذا مع الهيئة ان شاء الله. نسأل الله ان يجيب هذا ويقضي عليه. جزاكم الله خيرا. يقول
سماحة الشيخ افيدكم بانني عندي اخوة صغار. والدتي ووالدي قد توفي رحمهم الله وخلف الوالد لهم اموالا من بعد وفاته مثل الاغنام والجمال وغيرها. ومثل الضمان الاجتماعي واراضي وهكذا. وانا اكبرهم
واعولهم واصرف عليهم بحيث انني عسكريا واستلم رواتب واعوذهم بها. هل يجوز لي ان اخلط حقي الخاص مع حقوقهم واتصرف بها ام لا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا نعم لك ان تنفق عليهم من اموالهم بقدر حاجتهم تخلطها مع مالك وما زاد
على ذلك تجعله بشيء ينفعهم تجمعه تشتري بالعمارة او دكان او ارض زراعية تنفعه. اذا كان المال كثير يمكن يشترى عمارة او فيلا او دكان او مزرعة تذبحهم. او تعطيه انسان
ثقة ينفجر فيه وينميه بالتجارة وتأخذ منه قدر نفقتهم. تضمها الى ما عندك وتنفق عليهم واذا كنت محتاج تاخذ زيادة قدر حاجتك مع نفقتهم كما قال الله عز وجل في وليدتهم
ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف وما زاد على الحاجة مثل ما تقدم تشتري به نوم خلة او خمارة او ارضا رعية ينتفعون بها تبقى لهم. او تعطيهم من يتجر فيهم
من اهل الخير والثقة والامانة حتى ينمو نعم اثابكم الله يقول هذا السائل فضيلة الشيخ اطال الله في عمرك واصلح عملك. امين وجزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا. ما حكم الرب نيابة عن المرأة خشية الزحام والفتنة؟ مع ان المرأة قادرة
على الرمي وماذا يلزم من فعل ذلك اذا اشتد الزحام ولم يتيسر في وقت مناسب جاز التوكيد ولا يخاطب فيها عنها وعن المريض المرأة والمريض شيخ والحامل والموضع الا في
نزل بها من يحفظه اولادها يرمى عنهم بالوكالة واذا كانت سليمة وقوية في وقت مناسب كالليل ترمي بنفسها اين الرمي يكون يوم العيد بعد النصب ليلة العيد ويوم العيد كله رمي. وليلة العيد
في حق من لم يروي يوم العيد ليلة النشر يرمي ايضا ليلة احدى عشر عن يوم العيد جمرة العقبة واليوم الحادي عشر ما بعد الزوال وهكذا بعد الغروب الى اخر الليل
وهكذا اليوم الثاني عشر وما بعد الزوال وبعد الغروب الى اخر الليل على الصحيح وهكذا اليوم الثالث عشر بعد الزوال الى غروب الشمس. اليوم الاخير ينتهي بغروب الشمس بعد الزوال الى غروب الشمس وينتهي الرمي بعد الاذان
فاذا كان لم يتيسر رميها في وقت نستطيع فيه توكل من يرمي عنها لا يجد خطر الزحام او لانها ضعيفة الجسم او حفظ الله لا تحسن ظمي او كبير في السن
اوحال حبلى تخشى على نفسها او تمشي بحالها كيما يشق عليها الرمي باسباب اوجبت ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل والوكيل يقوم مقامها. ارمي عنها وعن نفسه بموقف واحد. عن المرأة وعن الشيخ الكبير وعن
مريض يومي عن نفسه وعن موكله في موقف واحد يوم العيد عند الجمرة وهو واقف وهكذا ايام اخرى عن نفسه وعن موكليه ويوصى عن نفسه وعن موكليه والاخيرة عن نفسه وعن موكليه. هذا واحدة واحدة. يكبر مع كل حصاة
يبدأ بنفسه. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل ارجو قراءة هذا السؤال لانه متوقف عليه عملي فضيلة الشيخ افيدكم ونخبركم انه توجد مسارح للغنى نفيدكم ونخبركم بانه توجد للغنى في مدينة جدة في الملاهي. وانا صاحب ملاعب. وقد خسرت في بعض الاشياء. الان افكر بانشاء مسرح
خاص للنساء وسوف اجلب لهم مغنيات من الخليج. فما رأي فضيلتكم في هذا؟ وما الحكم؟ فاذا كان هذا لا يجوز لماذا لم يمنع لانني اريد ان اتوقى لنفسي هذا ما يحتاج لسؤال هذا منكر لان منكر يجب عليك ان تحذر هذا والذي يفعله غيرك يجب عليه ان يترك ذلك ويحذر ذلك ولا يفتح باب الشر
نجعل ملعب للنساء او مسرحا للنساء في الاغاني والملاهي او مختلط كل هذا منكر الواجب على المؤمن ان يكون داعية للخير معلما للخير. ينشر الخير ينشر الكتب المفيدة والنصائح المفيدة وهم يدعوا الى الشر
نسأل الله السلامة