1
00:00:00.450 --> 00:00:42.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  هذا هو اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل خالص المتقبل رب العالمين. امين

2
00:00:42.900 --> 00:01:02.900
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال فاذكر الدليل على ذلك. قلت واولي الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله على ما فرض لهم. الا ترى ان من ذوي الارحام من يرث ومنهم من لا يرث. وان الزوج يكون اكثر

3
00:01:02.900 --> 00:01:22.900
وميراثا من اكثر ذوي الارحام ميراثا. وانك لو كنت انما تورثه بالرحم كانت رحم البنت من ابيك رحمة رحم الابن وكان ذوي الارحام يرثون معا ويكونون احق من الزوج الذي لا رحم له ولو كان

4
00:01:22.900 --> 00:01:42.900
كانت الاية كما وصفت كنت قد خالفتها فيما ذكرنا في ان يترك اخته ومواليه فتعطى اعطي اختاه النصف ومواليه النصف وليسوا بذوي ارحام ولا مفروض لهم في كتاب الله فرض

5
00:01:42.900 --> 00:02:09.500
صوص الامام الشافعي يحاول تدعيم ما ذهب اليه من انه لا ترد الزيادات مسألة الرد في المواريث لا يراها الامام الشافعي رحمه الله فيستمر في التدليل على على ما يذكر

6
00:02:10.350 --> 00:02:35.550
ويناقش من يستدل بقوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض تفضل واختلفوا في الجد فقال زيد ابن ثابت وروي عن زيد ابن من زيد ابن الثابت. زيد ابن او ابن او ابن. ها؟ فقال زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت. ماشي

7
00:02:35.850 --> 00:02:58.200
وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود يورث معه الاخوة. يورث. يورث مع الاخوة. يورث ايه مع الاخوة الاخوة الاخوة الكلمة اللي قبل الاخوة يورثوا معهم ما فيها يعني طيب

8
00:02:59.150 --> 00:03:15.900
فقال ابو بكر الصديق فاهم الجملة دي؟ نعم. يعني ايه معناها الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا. مسألة ميراث للاخوة مع الجمع. اختلف فيها اهل العلم على قولين. منهم من يورثه منهم من يورث الاخوة مع الجد. ومنهم من لا

9
00:03:15.900 --> 00:03:33.750
الاخوة مع الجد. في حال موت الاب طبعا. في حالة موت الاب لان الجد له في كتاب الله عز وجل اربعة حالات. الحالة الاولى انه يخجل بالاب وبالجد الاب لحظة بس علمنا بهدوء انت معلم نخشى عليك الا تكون جيدا

10
00:03:33.950 --> 00:03:51.500
الحالة الاولى من حالات الجد ها؟ ازا كانت المسألة اب يحجب الجد ومن اعلى؟ هذه يعني متفق عليها لا فائدة فيه بها. نعم. المسلمة اه يأخذ نفس نصيب الاب في عدم وجود الاب

11
00:03:51.600 --> 00:04:17.600
يوم الثلاث حلال. يأخز نصيب الارض عدم وجود الارض. ويختلف عنه في سلاس مسائل ايوه ويختلف عنه في ثلاث مسائل  اولا يأخز السدس للحالة السالسة هزا الحالة السالسة يعني الحالة الثانية باخد نفس نصيب الاب. الاب له سلاس حالات في كتاب الله عز وجل. ايوة. اما السدس عند وجود الفرع الوارث الذكر واما السدس زاد

12
00:04:17.600 --> 00:04:34.550
باقي تعصيبا في وجود الفرع الوارس للانثى واما الباقي تعصيبا في عدم وجود الفرع الوارث. طيب. كويس. والجد يختلف عن الاب في المسألتين العمريتين ازا لكان زوج وام زوج واخين او زوجة ارفق بنا حتى لا

13
00:04:34.950 --> 00:05:03.800
تدخل  علينا شيئا في شيء الان رجل مات ابوه مات قبله وجده موجود وله اخوة الاخوة هؤلاء سيأخذون شيئا ام لا؟ يعني انت مت الله يرحمك ابوك مات قبلك وشدك الموجود واخوانك

14
00:05:04.050 --> 00:05:16.350
دي مسألة مختلفة في اهل العلم ايوة. واضحة يعني؟ واضحة والمسألة؟ ها. وهي اشهر مسائل الخلاف في المواريس. هي هي اهم مسألة يعني. المواريث فيها خمس مسائل فيهم خلاف دي اشهر

15
00:05:16.700 --> 00:05:34.750
اه القول الاول بعدم توريث الاخوة مع الجد ايوة والدليل وهزا الكون يعني الاب الاب ازا كان احيانا كان سيحش بالابناء. نعم. فكذلك الجد ازا كان حيا سيحجب. سيحجب يعني ياخد كل التركة

16
00:05:35.000 --> 00:05:53.450
اذا كان منفردا. طيب. الحكومة المصرية تعرف تعمل لنا  قول قول العلماء في هذه المسألة ابا حنيفة ابا حنيفة لماذا ابا حنيفة؟ ابو حنيفة. ايوة. يقول بان الاخوة لا ترس مع الجد

17
00:05:54.650 --> 00:06:15.850
وعلى هزا القول زكر الامام ابن تيمية بضعة عشر صحابيا عليه. ابو بكر زيد ابن ثابت ضمن ابو بكر والزبير. والزبير وعائشة وقول عمر ورواية عن الامام احمد كويس اما القول الاخر دليلهم

18
00:06:16.700 --> 00:06:33.900
انهم ينزلون الجد منزلة الارض. ملة ابيكم ملة ابيكم ابراهيم. انا ابن عبدالمطلب  والقول الساني بتوريث الاخوة مع الجار. وهذا القول قال به من الصحابة. طب الاية الجد يأخز كم في هذه الحالة

19
00:06:34.200 --> 00:06:57.000
القائلون به اختلفوا على الثلاث حالات القوانين ولا ايه؟ ماشي يعني انا بسأل سؤال يعني اذا قلتم سنورس الاخوة مع الجد. كم اعطي الجد وهادي هناك قول لعلي وقول لابن مسعود وقول للزبير. ايوة. لعبدالله بن الزبير. ايوة. قول علي. يقول ازا كان مع

20
00:06:57.000 --> 00:07:18.650
اخوة فقط فيأخذ يعني مثلا مع اختك فالاخت تأخذ نصيبهم وبقي للجد على الا يقل نصيبه عن السدس ايه. واذا كان معهم يعني اذا كانت بنت سمي نصيب ثم نصيبها كاخت يعني. نعم. لا النصف. والباقي للجان. للجان

21
00:07:18.750 --> 00:07:37.650
وازا كانوا بنتين هياخدوا الثلثين. والباقي للجنة. والباقي اذا كانوا ذكورا. اذا كانوا ذكورا يأخذ مثل الذكر على الا يقل نصيبه عن نصيبه عن السدس يأخذ السدس وهو ما يوزع عليهم الباقي. يعني اعتبر الجد زي ولد زي اخ. زي اخ ذوق

22
00:07:37.800 --> 00:07:51.500
عليه رضي الله عنه ولد زيد ابن ثابت وهو الذي عليه من يحكمون بهزا القول ويحكم به مالك والشافعي وقول عند الامام احمد وابا يوسف ومحمد من الحنفية. وابا يوسف

23
00:07:51.500 --> 00:08:23.500
وابو يوسف ومحمد من الحنفية. وابو لي  ابو يوسف. ليه طيب     كان واحد من المشاهير المصريين جدا يقولون زهب يختبر للدكتوراة فسأله المناقش سؤالا هو رجل مشهور كلكم تعرفونه اول اسم طه

24
00:08:24.450 --> 00:08:55.650
سألوه سؤالا قالوا له زيده قائم تستخفون بي انتم تستخفون به. هم كانوا يكرهونه المختبرون كانوا يكرهونه جدا لانحرافات العقدية فقال انتم تستخفون؟ يقول انت جئت تختبر زيد قائم قال زيد

25
00:08:55.750 --> 00:09:20.400
مبتدأ مرفوع بالضمة قالوا لماذا عليه ضمتان  زيد ما استطاع ان يجيب ها المهم وهو مأذن في النهاية رسب فساني يوم كتب في الجرايد رسالة او ساعة من الضحى بين اهل الله

26
00:09:22.250 --> 00:10:08.650
وطبعا هاجمهم هجوم شديد وزهب الى فرنسا اصطنع على اعين هنالك ورجعنا له شأن لكن هلك نعم   ايه بلغ كانه تاب  نعم تفضل  ما انت قلت تعالي نعمله زي مين؟ زي ولد من العيال زي اخ من الاخوة

27
00:10:09.050 --> 00:10:24.700
ما لم يقل نصيبه عن السدس. نعم اما قول زيد ابن الثابت فيقول ازا كان ازا لم يكن معهم صاحب فرض فيأخز معهم بالمقاسمة او بالثلث ان كانت المقاسمة اقل

28
00:10:25.350 --> 00:10:42.100
يعني لو لو بالمقسمة يأخز على انه واحد منهم زكر كأنه اخ اخ شقيق صاحب فرض مثل من في هذه الحال للاخ يعني مسلا الاخت شقيقة وجلت  لا تقول زين ليس قل عليه

29
00:10:44.500 --> 00:11:05.550
الاخت يعني وبعدين وازا قل نصيبه عن الثلث في المقاسمة فيأخذ بالثلث تونس التركة واذا كان معهم صاحب فرض فيأخز صاحب الفرض نصيبه ثم ينذر. هل يأخذ بالمقاسمة ام يأخذ ثلث ما تبقى؟ ام يأخذ ثلث التركة جميعا؟ فما كان اقسم

30
00:11:05.550 --> 00:11:22.300
الآن يعني كل هذه الأقوال لا نعرف لها ادلة صح؟ نعم ولا ايه؟ نعم هل في اجماعات مسألة الجد في هزه المسألة اذا لا مانع اننا نأخذ بما تقضي به

31
00:11:22.800 --> 00:11:39.500
المحاكم المصرية اذا كانت تبنت قولا ولا نحدس شقاقا صح كده؟ وهو الراجح من اقوال اهل العلم اللي عليه بالرد على الشافعية الراجح هو. الراجح عدم توريث الاخوة مع الجاهل

32
00:11:39.950 --> 00:12:24.950
عدم عدم والمحاكم المحاكم المصرية حنينة تدي لكل واحد تراضي الكل بتراضي الكل يعني حتى الحفيد تراضيه وصية واجبة صاحي كذا ولا اجي      انت منين من اسيوط؟ وانت بيومي. الفيوم مع اسيوط. تلاقي فول للحديد الا الحديد. رد عليه

33
00:12:25.200 --> 00:12:40.950
رد على نفسك. اولا فيما في الرد على من يقول بتوريث الاخوة مع الجن. انت سمعت قوله؟ نعم. بيقول لك مليونير وتسيب العيال الاحفاد شحاتين هزموا رد بقى كده على طرف ترد ولا تسكت احسن؟ ان شاء الله. هاته

34
00:12:41.400 --> 00:12:55.450
الرد الاول. ها؟ ان قرب السماء. ان في قوله عز عز وجل في ايات الكلال في الاية الاية الاخيرة في سورة النساء. يسرتون كله يفتيكم في الكلالة. اه. فتفسير عند اهل العلم من ليس له

35
00:12:55.500 --> 00:13:09.400
اصل زكر ولا فرع زكر نعم. وبناء عليه بتأخز الاخت النصف او او الثلثين او الباقي مع مع الاخ الشقيق وكذلك الاخت الاب. نعم. لان الاخت الام دليلها في الاية رقم اتناشر

36
00:13:09.700 --> 00:13:26.400
وبعدين هذا في الردة في الرد اما الرد الساني فهو اعترض. ترديت بحاجة وجه الاستدلال الشافعي وغيره يستدلون بالاية. يقولون ان الاخوة ورد توريثهم في كتاب الله عز وجل. اما الجد فلامير

37
00:13:26.400 --> 00:13:59.500
ان لم يرد توريثه في كتاب الله عز وجل اه. تنصا طيب ما هو ده انت موافق كلها يعني انت اقرب اي نعم  بكح تراب يعني  زيد الرد الثاني ان الاقوال في هذه المسألة متضاربة. والدليل على زلك مسلا في المسألة الاجدرية وصورتها. يا عم الشيخ هو

38
00:13:59.500 --> 00:14:16.700
دلوقتي بيقول لك ينفع يقول الولد ينفع الحفيد يكح تراب. دي عامل وصية الاب الاخ يوصي يوصي له لانه ليس سحر ميراث. طيب قلت اما الجار برضو بيكح تراب ما خدش حاجة

39
00:14:17.650 --> 00:14:56.050
وهذا ورد في الشرع هذا ورد في الشرق الجار لا يبارد في الشر هذا ورد  هل علي اوجب الوصية للحفيد امال اتكلم عليه الان  قال لا ده احنا من لا لا دي مسألة لا المسألة متحمل فيها الخلاف مش مشكلة. جزاك الله خيرا. بس احنا اكتشفنا حاجة الان يا جماعة الم تكتشفوها معي

40
00:14:56.450 --> 00:15:16.400
ان الاخ محمود حميدة عنده علم بالمواديس الى حد كبير ان شاء الله وانت في دار اليوم وهذه تدرس في دار العلوم طيب جزاك الله خير طوال بقى عشان هنخليك ممكن تدرس مواريث

41
00:15:16.550 --> 00:15:39.400
قال سريع الاخوة لام يختلف عن الاخوة لاب من سلاسة وجوه. نعم. ما هذه الوجوه الثلاثة اولا. نعم ازا كان واحدا اخ الام او اخت الام فله السدس ايه وازا كانوا يعني هناك تسوية

42
00:15:39.850 --> 00:15:59.950
بين الاخ الام والاخت الام يستويان. اما الاخ لاب او الشقيق والاخت الشقيقة الذكر المستحز من الاثنين. احسنت. ادي واحدة ده كانوا اسنين او اقصى اخ الام او اختهم او اخوة الام عموما فيأخزون الثلث لا يزيدون لا يزيدون عنهم. احسنت. بالتسوية. ايوة

43
00:15:59.950 --> 00:16:16.150
ولا مسل هؤلاء. احسنت. الثالث انهم يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما بالبنت فالبنت تحجب الاخ والام. ومسألة الجلد متفق عليه انه يحجب الاخ والام ممكن تصيغها بصيغة اسهل الاخيرة

44
00:16:17.300 --> 00:16:44.400
يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما. يعني ممكن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخوة لام يختلفون عن الاخوة الاشقاء والاخوة لاب من ثلاث وجوه الاول انهم لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة

45
00:16:46.150 --> 00:17:12.400
ايسر شوية ثانيا ذكرهم كانثاهم في الميراث ثالثا لا يزيد نصيبهم مجتمعين عن الثلث وبالتسوية زكر كويس. شاهده اية النساء وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما

46
00:17:12.500 --> 00:17:26.500
السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. احسن الله اليك اذا ان شاء الله زي الشيخ طلال والشيخ ابو الاخوة اللي بيرتبوا الدروس ترتب لك درسا في المواريس

47
00:17:26.650 --> 00:17:45.500
الله يكرمك بس ريحتك هتطلع ازا عملت اي حاجة كده ولا كده يعني؟ ايه  كده وصل خلاص احنا مش هنقرأ الان جزاك الله خيرا. نعم فهو يتريس لا هو بمعنى يعني بيسبت جدارته الاول يعني

48
00:17:45.900 --> 00:18:08.700
واحيانا يخاف ان تفلت منه معلومة فيسرد سرد سريع. نعم هيتعلم حتى ان كان متسرغ في التدريس ستاتي عليه ايام ان شاء الله. العلم بالتعلم والتدريس نفسه ممكن تكون عندك المادة العلمية لكن لا تستطيع ابرازها. في يوم بعد يوم تتعلم. كل علم يا جماعة يأتي بالتعلم

49
00:18:09.200 --> 00:18:26.550
كل علم بعد توفيق الله بالتعلم المل خطاب علم التدريس علم المناظرات يعني من رأينا عددا من اخواننا الافراد اللي وفقهم الله عندهم علم غزير لكن ما كان عندهم علم بالمناظرات والجدل

50
00:18:27.700 --> 00:18:55.750
فهزموا في المناظرات والجدل. مع ان الادلة واضحة وحاضرة معهم لكن طريقة الاستفزاز التي يبرزها الخصم ما جعلتهم يتحكمون خرجوا الى حيز الشتم والسب وفقدوا اه الطريق يعني نفع الله بك