قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين هذا هو اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل خالص المتقبل رب العالمين. امين
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال فاذكر الدليل على ذلك. قلت واولي الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله على ما فرض لهم. الا ترى ان من ذوي الارحام من يرث ومنهم من لا يرث. وان الزوج يكون اكثر
وميراثا من اكثر ذوي الارحام ميراثا. وانك لو كنت انما تورثه بالرحم كانت رحم البنت من ابيك رحمة رحم الابن وكان ذوي الارحام يرثون معا ويكونون احق من الزوج الذي لا رحم له ولو كان
كانت الاية كما وصفت كنت قد خالفتها فيما ذكرنا في ان يترك اخته ومواليه فتعطى اعطي اختاه النصف ومواليه النصف وليسوا بذوي ارحام ولا مفروض لهم في كتاب الله فرض
صوص الامام الشافعي يحاول تدعيم ما ذهب اليه من انه لا ترد الزيادات مسألة الرد في المواريث لا يراها الامام الشافعي رحمه الله فيستمر في التدليل على على ما يذكر
ويناقش من يستدل بقوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض تفضل واختلفوا في الجد فقال زيد ابن ثابت وروي عن زيد ابن من زيد ابن الثابت. زيد ابن او ابن او ابن. ها؟ فقال زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت. ماشي
وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود يورث معه الاخوة. يورث. يورث مع الاخوة. يورث ايه مع الاخوة الاخوة الاخوة الكلمة اللي قبل الاخوة يورثوا معهم ما فيها يعني طيب
فقال ابو بكر الصديق فاهم الجملة دي؟ نعم. يعني ايه معناها الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا. مسألة ميراث للاخوة مع الجمع. اختلف فيها اهل العلم على قولين. منهم من يورثه منهم من يورث الاخوة مع الجد. ومنهم من لا
الاخوة مع الجد. في حال موت الاب طبعا. في حالة موت الاب لان الجد له في كتاب الله عز وجل اربعة حالات. الحالة الاولى انه يخجل بالاب وبالجد الاب لحظة بس علمنا بهدوء انت معلم نخشى عليك الا تكون جيدا
الحالة الاولى من حالات الجد ها؟ ازا كانت المسألة اب يحجب الجد ومن اعلى؟ هذه يعني متفق عليها لا فائدة فيه بها. نعم. المسلمة اه يأخذ نفس نصيب الاب في عدم وجود الاب
يوم الثلاث حلال. يأخز نصيب الارض عدم وجود الارض. ويختلف عنه في سلاس مسائل ايوه ويختلف عنه في ثلاث مسائل اولا يأخز السدس للحالة السالسة هزا الحالة السالسة يعني الحالة الثانية باخد نفس نصيب الاب. الاب له سلاس حالات في كتاب الله عز وجل. ايوة. اما السدس عند وجود الفرع الوارث الذكر واما السدس زاد
المحاكم المصرية اذا كانت تبنت قولا ولا نحدس شقاقا صح كده؟ وهو الراجح من اقوال اهل العلم اللي عليه بالرد على الشافعية الراجح هو. الراجح عدم توريث الاخوة مع الجاهل
باقي تعصيبا في وجود الفرع الوارس للانثى واما الباقي تعصيبا في عدم وجود الفرع الوارث. طيب. كويس. والجد يختلف عن الاب في المسألتين العمريتين ازا لكان زوج وام زوج واخين او زوجة ارفق بنا حتى لا
تدخل علينا شيئا في شيء الان رجل مات ابوه مات قبله وجده موجود وله اخوة الاخوة هؤلاء سيأخذون شيئا ام لا؟ يعني انت مت الله يرحمك ابوك مات قبلك وشدك الموجود واخوانك
دي مسألة مختلفة في اهل العلم ايوة. واضحة يعني؟ واضحة والمسألة؟ ها. وهي اشهر مسائل الخلاف في المواريس. هي هي اهم مسألة يعني. المواريث فيها خمس مسائل فيهم خلاف دي اشهر
اه القول الاول بعدم توريث الاخوة مع الجد ايوة والدليل وهزا الكون يعني الاب الاب ازا كان احيانا كان سيحش بالابناء. نعم. فكذلك الجد ازا كان حيا سيحجب. سيحجب يعني ياخد كل التركة
اذا كان منفردا. طيب. الحكومة المصرية تعرف تعمل لنا قول قول العلماء في هذه المسألة ابا حنيفة ابا حنيفة لماذا ابا حنيفة؟ ابو حنيفة. ايوة. يقول بان الاخوة لا ترس مع الجد
وعلى هزا القول زكر الامام ابن تيمية بضعة عشر صحابيا عليه. ابو بكر زيد ابن ثابت ضمن ابو بكر والزبير. والزبير وعائشة وقول عمر ورواية عن الامام احمد كويس اما القول الاخر دليلهم
انهم ينزلون الجد منزلة الارض. ملة ابيكم ملة ابيكم ابراهيم. انا ابن عبدالمطلب والقول الساني بتوريث الاخوة مع الجار. وهذا القول قال به من الصحابة. طب الاية الجد يأخز كم في هذه الحالة
القائلون به اختلفوا على الثلاث حالات القوانين ولا ايه؟ ماشي يعني انا بسأل سؤال يعني اذا قلتم سنورس الاخوة مع الجد. كم اعطي الجد وهادي هناك قول لعلي وقول لابن مسعود وقول للزبير. ايوة. لعبدالله بن الزبير. ايوة. قول علي. يقول ازا كان مع
اخوة فقط فيأخذ يعني مثلا مع اختك فالاخت تأخذ نصيبهم وبقي للجد على الا يقل نصيبه عن السدس ايه. واذا كان معهم يعني اذا كانت بنت سمي نصيب ثم نصيبها كاخت يعني. نعم. لا النصف. والباقي للجان. للجان
وازا كانوا بنتين هياخدوا الثلثين. والباقي للجنة. والباقي اذا كانوا ذكورا. اذا كانوا ذكورا يأخذ مثل الذكر على الا يقل نصيبه عن نصيبه عن السدس يأخذ السدس وهو ما يوزع عليهم الباقي. يعني اعتبر الجد زي ولد زي اخ. زي اخ ذوق
عليه رضي الله عنه ولد زيد ابن ثابت وهو الذي عليه من يحكمون بهزا القول ويحكم به مالك والشافعي وقول عند الامام احمد وابا يوسف ومحمد من الحنفية. وابا يوسف
وابو يوسف ومحمد من الحنفية. وابو لي ابو يوسف. ليه طيب كان واحد من المشاهير المصريين جدا يقولون زهب يختبر للدكتوراة فسأله المناقش سؤالا هو رجل مشهور كلكم تعرفونه اول اسم طه
سألوه سؤالا قالوا له زيده قائم تستخفون بي انتم تستخفون به. هم كانوا يكرهونه المختبرون كانوا يكرهونه جدا لانحرافات العقدية فقال انتم تستخفون؟ يقول انت جئت تختبر زيد قائم قال زيد
مبتدأ مرفوع بالضمة قالوا لماذا عليه ضمتان زيد ما استطاع ان يجيب ها المهم وهو مأذن في النهاية رسب فساني يوم كتب في الجرايد رسالة او ساعة من الضحى بين اهل الله
وطبعا هاجمهم هجوم شديد وزهب الى فرنسا اصطنع على اعين هنالك ورجعنا له شأن لكن هلك نعم ايه بلغ كانه تاب نعم تفضل ما انت قلت تعالي نعمله زي مين؟ زي ولد من العيال زي اخ من الاخوة
ما لم يقل نصيبه عن السدس. نعم اما قول زيد ابن الثابت فيقول ازا كان ازا لم يكن معهم صاحب فرض فيأخز معهم بالمقاسمة او بالثلث ان كانت المقاسمة اقل
يعني لو لو بالمقسمة يأخز على انه واحد منهم زكر كأنه اخ اخ شقيق صاحب فرض مثل من في هذه الحال للاخ يعني مسلا الاخت شقيقة وجلت لا تقول زين ليس قل عليه
الاخت يعني وبعدين وازا قل نصيبه عن الثلث في المقاسمة فيأخذ بالثلث تونس التركة واذا كان معهم صاحب فرض فيأخز صاحب الفرض نصيبه ثم ينذر. هل يأخذ بالمقاسمة ام يأخذ ثلث ما تبقى؟ ام يأخذ ثلث التركة جميعا؟ فما كان اقسم
الآن يعني كل هذه الأقوال لا نعرف لها ادلة صح؟ نعم ولا ايه؟ نعم هل في اجماعات مسألة الجد في هزه المسألة اذا لا مانع اننا نأخذ بما تقضي به
عدم عدم والمحاكم المحاكم المصرية حنينة تدي لكل واحد تراضي الكل بتراضي الكل يعني حتى الحفيد تراضيه وصية واجبة صاحي كذا ولا اجي انت منين من اسيوط؟ وانت بيومي. الفيوم مع اسيوط. تلاقي فول للحديد الا الحديد. رد عليه
رد على نفسك. اولا فيما في الرد على من يقول بتوريث الاخوة مع الجن. انت سمعت قوله؟ نعم. بيقول لك مليونير وتسيب العيال الاحفاد شحاتين هزموا رد بقى كده على طرف ترد ولا تسكت احسن؟ ان شاء الله. هاته
الرد الاول. ها؟ ان قرب السماء. ان في قوله عز عز وجل في ايات الكلال في الاية الاية الاخيرة في سورة النساء. يسرتون كله يفتيكم في الكلالة. اه. فتفسير عند اهل العلم من ليس له
اصل زكر ولا فرع زكر نعم. وبناء عليه بتأخز الاخت النصف او او الثلثين او الباقي مع مع الاخ الشقيق وكذلك الاخت الاب. نعم. لان الاخت الام دليلها في الاية رقم اتناشر
وبعدين هذا في الردة في الرد اما الرد الساني فهو اعترض. ترديت بحاجة وجه الاستدلال الشافعي وغيره يستدلون بالاية. يقولون ان الاخوة ورد توريثهم في كتاب الله عز وجل. اما الجد فلامير
ان لم يرد توريثه في كتاب الله عز وجل اه. تنصا طيب ما هو ده انت موافق كلها يعني انت اقرب اي نعم بكح تراب يعني زيد الرد الثاني ان الاقوال في هذه المسألة متضاربة. والدليل على زلك مسلا في المسألة الاجدرية وصورتها. يا عم الشيخ هو
دلوقتي بيقول لك ينفع يقول الولد ينفع الحفيد يكح تراب. دي عامل وصية الاب الاخ يوصي يوصي له لانه ليس سحر ميراث. طيب قلت اما الجار برضو بيكح تراب ما خدش حاجة
وهذا ورد في الشرع هذا ورد في الشرق الجار لا يبارد في الشر هذا ورد هل علي اوجب الوصية للحفيد امال اتكلم عليه الان قال لا ده احنا من لا لا دي مسألة لا المسألة متحمل فيها الخلاف مش مشكلة. جزاك الله خيرا. بس احنا اكتشفنا حاجة الان يا جماعة الم تكتشفوها معي
ان الاخ محمود حميدة عنده علم بالمواديس الى حد كبير ان شاء الله وانت في دار اليوم وهذه تدرس في دار العلوم طيب جزاك الله خير طوال بقى عشان هنخليك ممكن تدرس مواريث
قال سريع الاخوة لام يختلف عن الاخوة لاب من سلاسة وجوه. نعم. ما هذه الوجوه الثلاثة اولا. نعم ازا كان واحدا اخ الام او اخت الام فله السدس ايه وازا كانوا يعني هناك تسوية
بين الاخ الام والاخت الام يستويان. اما الاخ لاب او الشقيق والاخت الشقيقة الذكر المستحز من الاثنين. احسنت. ادي واحدة ده كانوا اسنين او اقصى اخ الام او اختهم او اخوة الام عموما فيأخزون الثلث لا يزيدون لا يزيدون عنهم. احسنت. بالتسوية. ايوة
ولا مسل هؤلاء. احسنت. الثالث انهم يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما بالبنت فالبنت تحجب الاخ والام. ومسألة الجلد متفق عليه انه يحجب الاخ والام ممكن تصيغها بصيغة اسهل الاخيرة
يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما. يعني ممكن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخوة لام يختلفون عن الاخوة الاشقاء والاخوة لاب من ثلاث وجوه الاول انهم لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة
ايسر شوية ثانيا ذكرهم كانثاهم في الميراث ثالثا لا يزيد نصيبهم مجتمعين عن الثلث وبالتسوية زكر كويس. شاهده اية النساء وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما
السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. احسن الله اليك اذا ان شاء الله زي الشيخ طلال والشيخ ابو الاخوة اللي بيرتبوا الدروس ترتب لك درسا في المواريس
الله يكرمك بس ريحتك هتطلع ازا عملت اي حاجة كده ولا كده يعني؟ ايه كده وصل خلاص احنا مش هنقرأ الان جزاك الله خيرا. نعم فهو يتريس لا هو بمعنى يعني بيسبت جدارته الاول يعني
واحيانا يخاف ان تفلت منه معلومة فيسرد سرد سريع. نعم هيتعلم حتى ان كان متسرغ في التدريس ستاتي عليه ايام ان شاء الله. العلم بالتعلم والتدريس نفسه ممكن تكون عندك المادة العلمية لكن لا تستطيع ابرازها. في يوم بعد يوم تتعلم. كل علم يا جماعة يأتي بالتعلم
كل علم بعد توفيق الله بالتعلم المل خطاب علم التدريس علم المناظرات يعني من رأينا عددا من اخواننا الافراد اللي وفقهم الله عندهم علم غزير لكن ما كان عندهم علم بالمناظرات والجدل
فهزموا في المناظرات والجدل. مع ان الادلة واضحة وحاضرة معهم لكن طريقة الاستفزاز التي يبرزها الخصم ما جعلتهم يتحكمون خرجوا الى حيز الشتم والسب وفقدوا اه الطريق يعني نفع الله بك