قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين هذا هو اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل خالص المتقبل يا رب العالمين. امين
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال فاذكر الدليل على ذلك. قلت واولي الارحام بعضهم اولى ببعض فيك كتاب الله على ما فرض لهم. الا ترى ان من ذوي الارحام من يرث ومنهم من لا يرث. وان الزوج يكون اكثر
وميراثا من اكثر ذوي الارحام ميراثا. وانك لو كنت انما تورثه بالرحم كانت رحم البنت من ابيك رحم ابني وكان ذوي الارحام يرثون معا ويكونون احق من الزوج الذي لا رحم له. ولو كان
كانت الاية كما وصفت كنت قد خالفتها فيما ذكرنا في ان يترك اخته ومواليه فتعطى اعطي اختاه النصف ومواليه النصف وليسوا بذوي ارحام ولا مفروض لهم في كتاب الله فرض من
صوص الامام الشافعي يحاول تدعيم ما ذهب اليه من انه لا ترد الزيادات مسألة الرد في المواريث لا يراها الامام الشافعي رحمه الله فيستمر في التدليل على على ما يذكر
ويناقش من يستدل بقوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض اتفضل واختلفوا في الجد. فقال زيد ابن ثابت وروي عن زيد ابن من ليد ابن الثابت. زيد ابن او ابن او ابن. ها؟ فقال زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت. ماشي
وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود يورث معه الاخوة. يورث. يورث مع الاخوة. يورث ايه مع الاخوة الاخوة الاخوة الكلمة اللي قبل الاخوة يورثوا معه نعم فيها يعني طيب
وقال ابو بكر الصديق فاهم الجملة دي؟ نعم. يعني ما معناها الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مسألة ميراث الاخوة مع الجميع. اختلف فيها اهل العلم على قولين. منهم من يورثه منهم من يورث الاخوة مع الجد ومنهم من لا
الاخوة مع الجد. في حال موت الاب طبعا. في حالة موت الاب لان الجد له في كتاب الله عز وجل اربعة حالات. الحالة الاولى انه يحجب بالاب وبالجد الاب لحزة بس علمنا بهدوء انت معلم نخشى عليك الا تكون جيدا
الحالة الاولى من حالات الجد ها؟ ازا كانت المسألة اب يحجب الجد ومن اعلى؟ هذه ما يعني متفق عليها لا فائدة فيه بها. نعم المسلمة هاه يأخذ نفس نصيب الاب في عدم وجود الاب
الثلاث حلال. يأخذ نصيب الارض. عدم وجود الاب. ويختلف عنه في سلاس مسائل ايوه ويختلف عنه في ثلاث مسائل اولا يأخز السدس في الحالة السالسة هزا الحالة السالسة الحالة الثانية باخد نفس نصيب الاب الاب له سلاس حالات في كتاب الله عز وجل. ايوة. اما السدس عند وجود الفرع الوارث الذكر واما السدس زاد
باقي تعصيبا في وجود الفرع الوارث للانسى واما الباقي تعصيبا في عدم وجود الفرع الوارث. طيب. كويس. والجد يختلف عن الاب في المسألتين العمريتين اذا كان زوج وام زوج واخين او زوجة او ارفق بنا حتى لا
تدخل علينا شيئا في شيء الان رجل مات ابوه مات قبله وجده موجود وله اخوة الاخوة هؤلاء سيأخذون شيئا ام لا؟ يعني انت مت الله يرحمك ابوك مات قبلك جدك الموجود واخوانك واخوانك
المسألة مختلفة في اهل العلم ايوة. واضحة يعني واضحة والمسألة؟ ها؟ وهي اشهر مسائل الخلاف في المواريس. هي هي اهم مسألة هذه. الموارس فيها خمس مسائل فيهم خلاف. دي اشهر
اه القول الاول بعدم توريث الاخوة مع الجد ايوة والدليل وهذا وهذا الكون يعني الاب الاب ازا كان احيانا كان سيحجب الابناء. نعم. فكذلك الجد اذا كان حيا سيحجب. سيحجب الابناء
يعني ياخد كل التركة ازا كان منفردا. طيب. الحكومة المصرية تعرف تعمل لنا قول قول العلماء في هذه المسألة ابا حنيفة ابا حنيفة لماذا ابا حنيفة؟ ابو حنيفة. ايوا. يقول بان الاخوة لا ترث مع الجد
وعلى هزا القول زكر الامام ابن تيمية بضعة عشر صحابي عليه. ابو بكر زيد ابن ثابت ضمن ابو بكر والزبير. والزبير وعائشة وقول عمر ايه. ورواية يعني الامام احمد. كويس
اما القول الاخر دليلهم انهم ينزلون الجد منزلة الارض. ملة ابيكم ملة ابيكم ابراهيم. انا ابن عبدالمطلب والقول الساني بتوريث الاخوة مع الجد. وهذا القول قال به من الصحابة. طب الاية الجد يأخز كم في هذه الحالة
القائلون به اختلفوا على السلاس حالات القائلين ولا؟ ماشي يعني ده انا بسأل سؤال يعني اذا قلتم سنورس الاخوة مع الجد. كم اعطي الجد هناك قول لعلي وقول لابن مسعود وقول للزبير. ايوه. لعبدالله بن الزبير. ايوه. قول علي. يقول ازا كان مع
اخوة فقط فيأخذ يعني مثلا معه اخت. فالاخت تأخذ نصيبهم وبقي للجان. على الا يقل نصيبه عن السدس ايه. واذا كان معهم يعني اذا كانت بنت سمي نصيب سم نصيبها كاخت يعني. نعم. لها النصف
والباقي للجان. للجاد وازا كانوا بنتين هياخدوا السلاسين. والباقي للجنة. والباقي للجنة. لكن ازا كانوا زكورا. ازا كانوا زكورا ياخد مسل الزكر على الا يقل نصيبه عن نصيبه عن السدس
يأخز السدس وهو ما يوزع عليهم الباقي. يعني اعتبر الجد زي ولد زي اخ زي اخ زي هم ده قال عليه رضي الله عنه قال زيد ابن ثابت وهو الزي عليه من يحكمون بهزا القول ويحكم به مالك والشافعي وقول عند الامام احمد وابا يوسف ومحمد من الحنفية. وابا يوسف
وابو يوسف ومحمد من الحنفية. وابو لي ابي يوسف. ليه طيب كان واحد من المشاهير المصريين جدا يقولون زهب يختبر للدكتوراة فسأله المناقش سؤالا هو رجل مشهور كلكم تعرفونه اول اسم لطه
سألوها سؤالا قالوا له زيده قائم قال زيد انتم تستخفون بي انتم تستخفون به. هم كانوا يكرهونه المختبرون كانوا يكرهونه جدا للانحرافات ديال العقدية اقال انتم تستخفون بقل انت جئت تختبر اعرب زيد قائم
قال زيد مبتدأ مرفوع بالضمة قالوا لماذا عليه ضمتان زيد ما استطاع ان نجيه ها؟ مصروف المهم اجانب في النهاية رسب فثاني يوم كتب في الجرايد رسالة او ساعة من الضحى بين اهل الله
وطبعا هاجمهم هجوم شديد وزهب الى فرنسا على اعينهم هنالك ورجع هنا له شأن لكن هلك نعم ايه بلغك انه تاب نعم تفضل ما انت قلت تعالي نعمله زي مين؟ زي ولد من العيال زي اخ من الاخوة
ما لم يقل نصيبه عن السدس اما قول زيد ابن الثابت فيقول ازا كان ازا لم يكن معهم صاحب فرض فيأخز معهم بالمقاسمة او بالثلث ان كانت المقاسمة اقل يعني
لو لو بالمقسمة يأخز على انه واحد منهم زكر كأنه اخ اخ شقيق صاحب فرض مثل من في هذه الحال يعني مسلا اخت شقيقة وجدت كتقول زين ليس قل عليه
الاخت يعني وبعدين وازا قل نصيبه عن الثلث في المقاسمة فيأخذ بالثلث تونس التركة واذا كان معهم صاحب فرض فيأخز صاحب الفرض نصيبه ثم ينزع هل يأخز بالمقاسمة ام يأخز ثلث ما تبقى؟ ام يأخذ ثلث التركة جميعا فما كان اقصر واحد له طب الان يعني كل هذه الاقوال
لا نعرف لا هادي صح؟ نعم هل في اجماعات؟ في مسألة الجد في هزه المسألة اذا لا مانع اننا نأخذ بما تقضي به المحاكم المصرية اذا كانت تبنت قولا ولا نحدث شقاقا
صح كده؟ وهو الراجح من اقواله اللي عليه بالرد على الشافعية الراجح هو. الراجح عدم توريث الاخوة مع الجهل عدم عدم المحاكم المصرية حنينة تدي لكل واحد تعطي الكل بتراضي الكل يعني حتى الحفيد
تراضيه معصية واجبة صح كده ولا؟ نعم اجي انت منين اسيوط وانت بيومي. الفيوم مع اسيوط. تلاقي فول والحديد الا الحديد. رد عليه رد على اولا في في الرد على من يقول بتوريث الاخوة مع الجد. انت سمعت قوله؟ نعم. يقول لك مليونير وتسيب العيال الاحفاد شحاتين
رد بقى كده على طرف ترد ولا تسكت احسن؟ ان شاء الله. هاته الرد الاول ان قرب السماء ان في قوله عز عز وجل في اية الكلالة في الاية الاخيرة في سورة النساء يسرتون كل يفتيكم
وفي الكلالة. اه. فتفسير عند اهل العلم من ليس له اصل زكر ولا فرع زكر نعم. وبناء عليه بتأخز الاخت النص او او الثلثين او الباقي مع الاخ الشقيق. وكذلك الاخت الاب. نعم. لان الاخت الام
في الاية رقم اتناشر وبعدين حزف الرد في الرد اما الرد الساني فهو اكتر. ترديت بحاجة وجه الاستدلال الشافعي وغيره يستدلون بالاية. يقولون ان الاخوة ورد توريثهم في كتاب الله عز وجل. اما الجد
لم يرد توريثه في كتاب الله عز وجل اه. كنصا اي ما هو لا انت موافقه الان يعني انت انت اقرب اي نعم انا بقول لك بيكحوا تراب يعني زيد الرد الثاني ان الاقوال في هذه المسألة متضاربة. والدليل على زلك مسلا في المسألة الاجدرية وصورتها. يا عم الشيخ هو
كان دلوقتي بيقول لك ينفع بيقول الولد ينفع الحفيد يكح تراب. دي عامل له وصية الاب الاخ يوصي يوصي له لانه ليس سحر ميراث. طيب. قلت اما الجار برضو بيكح تراب ما خدش حاجة
وهذا ورد في الشرع هذا ورد في الجار لم يرد في الشر هذا ورد لا لا الرجل ده ايه هل علي اوجب الوصية للحفيد ما اتكلم عليه الان لا ده احنا من
لا لا دي مسألة لا المسألة متحمل فيها الخلاف مش مشكلة. جزاك الله خيرا. بس احنا اكتشفنا حاجة الان يا جماعة الم تكتشفوها معي ان الاخ محمود حميدة عنده علم بالمواريث
الى حد كبير ان شاء الله وانت في دار العلوم وهذه تدرس في دار العلوم طيب جزاك الله خير طول بقى عشان هنخليك ممكن تدرس مواريس سؤال سريع الاخوة لام
يختلف عن الاخوة لارض من ثلاثة وجوه. نعم. ما هذه الوجوه الثلاثة اولا نعم ازا كان واحدا اخ الام او اخت الام فله السدس وازا كانوا يعني هناك تسوية نعم. بين الاخ والام والاخت لام يستويان. اما الاخ لاب او الشقيق والاخت الشقيقة الذكر مثل حظ الانثيين. احسنت هذه واحدة
ازا كانوا اسنين او اقسى اخ لام او اختهم او الاخوة الام عموما فيأخزون الثلث لا يزيدون يزيدون عنه. احسنت. بالتسوية. ايوة. هؤلاء مسل هؤلاء. احسنت الثالث انهم يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما بالبنت فالبنت تحجب الاخوة الام. ومسألة الجد الجد متفق عليها انه يحجب الاخوة
ممكن تصيغه بصيغة اسهل الاخيرة يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما. يعني ممكن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخوة لام يختلفون عن الاخوة الاشقاء والاخوة لاب من ثلاث وجوه
الاول انهم لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة ايسر شوية ثانيا ذكروهم كانثاهم في الميراث ثالثا لا يزيد نصيبهم مجتمعينا عن الثلث وبالتسوية زكر او انسى. شاهده اية النساء
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. احسن الله اليك اذا ان شاء الله زي الشيخ طلال والشيخ ابو قويس الاخوة اللي بيرتبوا الدروس
يرتب لك درسا في المواريس الله يكرمك بس ريحتك هتطلع ازا عملت اي حاجة كده ولا كده يعني ايه؟ ايه الى وسط خلاص احنا مش هنقرأ الان جزاك الله خيرا. نعم
ما هو يتريس لا هو معنا يعني في بيسبت جدارته الاول يعني واحيانا يخاف ان تفلت منه معلومة فيسرد سرد سريع. نعم هيتعلم حتى ان كان متسرع في التدريس ستأتي عليه ايام يهدئ ان شاء الله. العلم بالتعلم والتدريس نفسه
ممكن تكون عندك المادة العلمية لكن لا تستطيع ابرازها. في يوم بعد يوم تتعلم. كل علم يا جماعة يأتي بالتعلم كل علم بعد توفيق الله بالتعلم المل خطاب علم التدريس علم المناظرات
يعني رأينا عددا من اخواننا الافراد اللي وفقهم الله عندهم علم غزير لكن ما كان عندهم علم بالمناظرات والجدل هزموا في المناظرات والجدل. مع ان الادلة واضحة وحاضرة معهم لكن طريقة الاستفزاز التي يبرزها
الخصم ما جعلتهم يتحكمون خرجوا الى حيز الشاتم والسب وفقدوا آآ الطريق يعني نفع الله بك