1
00:00:00.450 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. واياك يا رب. قال الامام

2
00:00:46.550 --> 00:01:03.350
الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الخير حدثنا هناد حدثنا عثر بن القاسم عن حصين عن الشعبي عن عروة البارقي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:03.500 --> 00:01:21.450
الخير معقود في نواصي الخيل الى يوم القيامة. الاجر والمغنم وفي الباب عن ابن عمر وابي سعيد وجرير وابي هريرة واسماء بنت يزيد والمغيرات ابن شعبة وجابر هذا حديث حسن صحيح

4
00:01:21.850 --> 00:01:38.950
وعروته ابن ابي الجعد البارقي ويقال عروة ابن الجعد قال احمد بن حنبل وفقه هذا الحديث ان الجهاد مع كل امام الى يوم القيامة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

5
00:01:39.750 --> 00:02:10.050
فالخيل قال بعض اهل العلم وهذه اشارة الامام احمد انما اثني عليها لكونها من الات الجهاد فالثناء عليها  يتضمن ثناء على الجهاد تنضم الى هذا ثناء الله تبارك وتعالى او قسم الله تبارك وتعالى بها اذ اقسم بها فقال

6
00:02:10.750 --> 00:02:45.450
والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم الله بالخيل العاديات وهي في احسن مواقفها لا وهي مركوبة يختال بها ويتزين بها انما وهي مغيرة على الاعداء في الصباح الباكر ومغيرة جارية بسرعة ينقدح الشرر من حوافدها

7
00:02:46.150 --> 00:03:11.500
اذا ارتطمت بالصخور اثناء اثناء جريها فاقسم الله بها في حالة من حالاتها وهي انها تطبح تنهج من كسرة الجري للغزو في سبيل الله فتوري الشرر بحوافرها فتغير على الاعداء في الصباح وتثير الناقة على الغبار

8
00:03:11.700 --> 00:03:32.000
وتتوسط جموع الاعداء فاقسم الله بها في هزه مواطن اه في هذه الحال لا لكونها خيول انما لكونها غازية في سبيل الله اما اذا لم تكن غازية في سبيل الله

9
00:03:32.050 --> 00:03:54.500
فقال سليمان عليه السلام ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق. والله اعلم. وهكذا الامر في الات الجهاد يثنى عليها والشيء بالشيء يذكر فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:54.800 --> 00:04:16.450
فيما اخرجه البخاري في صحيحه انه رأى الة حرث في بيت قوم فقال لا يدخل هذه الالة قوم بيوتهم الا ادخلوا على انفسهم ذلا لا ينزعه الله عنهم حتى يراجعوا دينهم او كما قال عليه الصلاة والسلام

11
00:04:17.250 --> 00:04:32.950
ليس الذم بمنصب على الة الحرث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة

12
00:04:33.500 --> 00:05:02.750
انما الذم على من شغلته الات الحرث عن الجهاد في سبيل الله وانشغل بالات الحرث عن صناعة الات الحروب فكما سلف اذا كانت ثم دولة تهتم بصناعة صانع الشيبسي مصانع البلاستيك واخرى تهتم بصناعة الطيران والطائرات والدبابات والصواريخ والقاذفات

13
00:05:03.200 --> 00:05:21.650
لا شك ان التي تهتم بصناعة الصواريخ والقاذفات سيأتي على يوم تغير على اصحاب البلاستيك والشيبسي وتسلبهم ما بايديهم فلا يكون الزم منصبا على الشبس كشيبسي او على البلاستيكة بلاستيك انما

14
00:05:21.800 --> 00:05:54.900
منصب على من شغل بهذا عن الفاضل وهو الجهاد في سبيل الله عز وجل والله اعلم     لحزة لحزة يمشي بس ماذا عندك يا سيد ابن عبد العزيز؟ ها؟ السيد رفعت

15
00:05:55.150 --> 00:06:18.250
انا عارف في العارف بالله ولا انت كده يعني حزفتها كده يعني انت مش عارف بالله قال بماذا؟ نعم حتى الشيطان عارف بالله ماشي يا شخص سيد احسنت قال بركة

16
00:06:19.200 --> 00:06:40.050
ليست عندنا في الحديس لا عندنا قال رسول الله الخيل معقود في نواصي الخير معقود في نواصي الخيل الى يوم القيامة الاجر والمغلوب لكن على كل شكر الله لك ينبئكم على انه في بعض الطرق

17
00:06:40.250 --> 00:07:08.250
زيادات في مطلع المتن والزيادات شاذة ما الزيادات  الابل عز لاهلها والغنم بركة. زيادة في هذا المتن انت ابن ابي شيبة شي هزة احسنت واصل يا حبيبي  قال باب ما يستحب من الخيل

18
00:07:08.900 --> 00:07:24.100
حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا شيبانه وابن عبدالرحمن حدثنا عيسى ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

19
00:07:24.600 --> 00:07:42.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن الخيل في الشكر هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث شيبان الشكر جمع اشقر الشكر جمعه اشقر

20
00:07:43.750 --> 00:08:12.850
ها هالابيض محض ولا ابيض مشهور بشيء شف كده الاشقر الابيض المحضن الابيض مشبشي نعم  لاحزونا. بسم الله الرحمن الرحيم  الاشقر الذي يكون الشعار ذنبه ورقبته ولون بدنه احمر يعني البدن الاحمر

21
00:08:12.900 --> 00:08:37.350
الشعار اللي هو ايه مش فاهم الشهر  العرف الشرف ذنبه ورقبته يعني ايه فيه شعر في الرقبة وفي الجوانب الرأس ولهن بدنه احمر ابيض عم عبد التواب. ابيض ماشي اه تسأل جزاك الله خيرا

22
00:08:37.950 --> 00:09:10.250
يعني لما يقول فتاة شقراء يعني ايه حمراء رائع يا عم الشيخ  صفراء  اشكرك شقرة شقرا وشقراء شقرة فهو اشقر اي احمر ودم اشقر اي صار عنقا لم يعله غبار ورجل اشقري

23
00:09:10.650 --> 00:09:37.500
منسوب الى الاشاقر وهو حي تمام يعني عفوا مع ضعف الحديس آآ رجع تاني شوية ما ضاع في الحديس ما ضاع في الحديث ما ضعف الحديس الله يسلمكم النبي لعن الشاقرة مع ضعفها. ضعفه الشديد

24
00:09:38.100 --> 00:10:14.000
ما معناها التي تدهن بالاحمر ماشي  تفضل  قال حدثنا له  الحديس ضعيف اصلا هذا الحديث   سألت البخاري عنه ماذا قال بينه وبين    يا رحمة الله على البخاري الحديس ظاهر اسناده الحسن لكن يقول

25
00:10:14.700 --> 00:10:34.600
البخاري يدخلون بين شيبان بن عبدالرحمن وعيسى بن علي رجلا يعني في علة ان في السند رجل مبهم لم يسمى  بغض النزر عن ايعني ازا واحد تجاوز عن عيسى وجرح الى

26
00:10:38.400 --> 00:11:06.650
مم نعم الحبيب من حتى لو صرح ممكن تكون الاداة فيها خلل شوية نم  وهو مجهول يسقطون سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس من قال   من انت شايف اشرف سلطان

27
00:11:06.900 --> 00:11:35.300
اخوكم الشيخ لا تؤاخذني النزر الله يعافينا واياكم يقول لاخوكم اشرف سلطان ابو حاتم  تمام  ابو حاتم الرازي انضم رأيه الى رأي البخاري في ان هناك واسطة بين شيبان وبين عيسى

28
00:11:36.850 --> 00:12:01.250
هو سليمان ابن علي ابن عبد الله ابن عباس وهو رجل مجهول. فدمر الاسناد اه مجهول اه رجل مجهول. هذا دمر الاسناد. نعم  كلمة شيخنا اكثر اهل العلم يستحبوا الاشقر والكميت

29
00:12:01.600 --> 00:12:23.150
عمر قبل بيتجاوز فيطلقون على المجهول في الغالب يا عبدالرحمن قسوة صافي الله ينور عليك في اي حديس في فضل الكويت فسيأتي الان ما هو فيه ضعف. الحمد لله. ابن

30
00:12:23.550 --> 00:12:40.850
لكن انا اقول لك ابن الاية الراوي عنه ابن المبارك حتى لو روى عنه ابن المبارك تفضل يا شيخ قال حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن علي ابن رباح عن ابي قتادة رضي الله

31
00:12:40.850 --> 00:13:06.050
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت على هذه الشية حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب بهذا الاسناد نحوه بمعناه هذا

32
00:13:06.050 --> 00:13:24.400
حديث حسن صحيح غريب. يقول ان ابن الهيام متابع من آآ يحيى ابن ايوب الغفيقي لكن المطلوب البحس فيه رواية علي ابن رباح عن ابي قتادة ظني انها منقطعة علي ابن رباح

33
00:13:24.850 --> 00:13:53.400
ليس من كبار التابعين علي ابن رباح قريبا يروى ان عقبة بن عامر لكن فاسأل ابحس عنه في روايته عن ابي قتادة  وقيل الشقراء الحمراء وقيل الشقاء التي تخلط تخلط بياضها حمرتها

34
00:13:53.800 --> 00:14:16.750
تمرة قيل البيضاء جربت خاطر عبد التواب يعني حاجة نعم فمن المبارك يقول اخوكم احمد بن سالم ابو حاتم سئل عن رواية ابن مبارك عن ابن لهيها هل تجبرها اي تجبر الخلل في ابن الهيئة؟ قال لا

35
00:14:17.400 --> 00:14:38.600
نعم اشوف لي كده بس موسى ابن علي عن ابي قتادة يا جماعة علي ابن علي ابن رباحة النبي قتادة نعم ما نقبل الراتب من الهيئات  يعني احاديس غريبة في الغالب

36
00:14:39.400 --> 00:14:57.800
ازا توب يعني نعم يا   سمع من ابي قتادة عند من؟ دلوقتي عن ابي قتادة في مسلم مسلم ولارضاه لا ده مش مسلم من الله في رواية عن ابي قتادة

37
00:15:00.450 --> 00:15:27.200
ايها ابو قتادة عند التلميذ وابن ماجة سمع من عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وابي قتادة  كده يصحح الا اذا اسقط يحيى ابن ايوب الغافقي ابن لهيعة من السند فسيرجعان الى بعضهما ولا ازن

38
00:15:27.500 --> 00:16:01.450
يعني يحسن بهذا سنتنا غريب نعم مالو لا يجد سقة  لكن في في علة لان الحمد لله الذي ابانها الله  المعلق قال صححه ابن حبان لكنه قال عن عقبة ابن عامر او ابي قتادة

39
00:16:03.200 --> 00:16:26.150
ثم قال باثره الشك في هذا الخبر من يزيد ابن ابي حبيب والخبر مشهور لعقبة ابن عامر وهكذا قال والصاب انه من العذاب قتادة لابد من مراجعة العلل للنزر في المتن مع السند

40
00:16:27.250 --> 00:16:40.900
الامل لابد من مراجعة السند مع المتن ايضا قد يكون عن عقبة ابن الله بمتن اخر شكر الله لكم