1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال امام البخاري رحمه الله تعالى باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك

2
00:00:20.200 --> 00:00:36.300
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري

3
00:00:36.700 --> 00:00:56.700
هذه خصوصية جعلها الله له. خصوصية جعلها الله انه يرى من وراء ظهره عليه الصلاة والسلام. نعم. الصلاة في الصلاة نعم. حدثنا يحيى ابن صالح قال دثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى اذن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم

4
00:00:56.700 --> 00:01:15.700
بقي المنبر فقال ثم رقيا المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم اللهم صلي عليه وسلم نعم. باب هل يقال مسجد بني فلان؟ والمعنى ان الواجب على المؤمن الخشوع في صلاته والطمأنينة وعدم العبث

5
00:01:15.950 --> 00:01:35.950
قد افلح المؤمنون الذين هم من صلاتهم خاشعون. نام اللهم صلي وسلم نعم. باب هل يقال مسجد بني فلان؟ حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من

6
00:01:35.950 --> 00:01:52.600
وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخير التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبدالله بن عمر رضي الله وتعالى عنهما كان فيمن سابق بها فلا بأس بكم مسجد بني فلان

7
00:01:52.800 --> 00:02:12.800
لا بأس بذلك. نعم. باب القسمة باب القسمة وتعليق القنو في المسجد. قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان. وقال ابراهيم عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال اوتي النبي

8
00:02:12.800 --> 00:02:32.800
صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يرى احدا الا اعطاه

9
00:02:32.800 --> 00:02:52.800
اذ جاءه العباس رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني فديت نفسي وفاديت عقيلا. فقال له رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله وامر بعضهم يرفعه الي يرفعه

10
00:02:52.800 --> 00:03:12.800
الي فقال لا قال فارفعه انت علي؟ قال لا. فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله امر بعضهم يرفعه اي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى

11
00:03:12.800 --> 00:03:35.150
الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه. فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم اللهم صلي اللهم وفيها لهذا الدلالة على جواز تصرف ولي الامر في مثل هذا وانه يوزع المال على ما يرى المحتاجين حسب ما

12
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
وهو كما وزعه النبي صلى الله عليه وسلم نعم. باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب منه. باب باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب منه. نعم. حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله سمع انسا رضي الله تعالى

13
00:03:55.150 --> 00:04:14.950
عنه قال وجدت النبي صلى الله عليه وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن معه قوموا فانطلقت فانطلق وانطلقت بين ايديهم

14
00:04:15.450 --> 00:04:34.650
هذا في جواز الطعام في المسجد لو قال للناس في المسجد تفضلوا تفضلوا الاكل الغداء او العشاء لا بأس بذلك المهم لكن يا شيخ لو قال ومن ومن رأى فلان فليدعوه. نعم. لو لو دعاهم الى وليمة ثم قال للحاضرين من رأى فلانا فليدعو هل

15
00:04:34.650 --> 00:04:56.000
من انشاد الضالة نمونج  نعم تفظلوا او قال لفلان قل لهم يتفضلون ما في بأس. نعم  في المسجد؟ نعم؟ في العقيدة اذا دعت الحاجة لا بأس اذا دعت الحاجة نعم احسن الله اليك يعتاد كثير من الناس

16
00:04:56.100 --> 00:05:07.850
والعتاد كثير من الناس في الزواج يرسلون كما كان كما يأكل المعتكف. المعتكف يأكل المسح. نعم. نعم. احسن الله اليك اعتاد كثير من الناس في الزواج. نعم. اعتاد كثير من الناس في الزواج

17
00:05:08.050 --> 00:05:20.100
يرسلون بطاقات دعوة فهل هي ملزمة هذه الاوراق اذا وصلت؟ هذا في المسجد لا بأس ما يضر نعم. يعني في باب الاجابة عفا الله عنك يلزمهم الاجابة اذا نعم؟ يلزمهم

18
00:05:20.100 --> 00:05:40.300
الاجابة اذا اعطوا الكروت هذي الوليمة الاعراس نعم اذا دعي احدكم فليجب. نعم. اذا دعي احدكم فليجيب. نعم. اذا احسن الله اليكم ذبح للعقيق  السنة ذبحتان لكن اذا كان الناس كثير ولا يكفيهم يصير الزايد ما هو بعقيقة العقيدة انتهى

19
00:05:40.500 --> 00:06:00.200
لكن الزائد من اجل الضيوف كانت احسن اليكم الحالة المادية للشخص ضعيفة. فالسنة تنتعش فقط عن الذكر واحدة عن انثى لكن لو كان الظيوف كثير من جيرانها وغيرهم ورأى ان الثنتين لا تكفيهم وزاد ثالثا لاجل الظيوف لا بأس. هم

20
00:06:00.300 --> 00:06:16.700
واليكم اذا ذبح واحدة الان والاخرى ما بعد؟ ما في بأس لا حرج لو ذبح واحدة اليوم السابع وواحدة بعد يومين او بعد شهر او بعد سنة حسب الطاقة حسب التيسير

21
00:06:16.800 --> 00:06:36.800
هم. باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء. هم. حدثنا يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب ابن ابن شهاب عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا

22
00:06:36.800 --> 00:07:00.550
فتلاعنا في المسجد وانا شاهد نعم. باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيع عن عتبان ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال

23
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
اين تحب ان اصلي لك من بيتك؟ قال فاشرت له الى مكان. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصفنا خلفه فصلى ركعتين وهذا من جواز الصلاة في بيت البزور وانا لا بأس اذا زار الانسان واهم ما يصلي بهم حتى يعلمهم او وافق صلاة الضحى كما

24
00:07:20.550 --> 00:07:38.450
النبي صلى الله عليه وسلم عتبان وصلى وكما زار جدة انس مصلى بهم الضحى لا بأس بذلك. اذا زارهم وصلى بهم ركعتين ليعلمهم صلاة الضحى او لاسباب اخرى من الامور الشرعية. نعم

25
00:07:40.650 --> 00:07:54.100
من باب الجواز. نعم. لو اتخذ احسن الله بعظ الناس عادة اذا اراد ان يصلي الظحى دعا معه رجلا او رجلين ما اعرف له اصل اقول ما اعرف له اصل لكن اذا صادف لا بأس

26
00:07:54.150 --> 00:08:12.900
ثم كونه يتحرى ذلك ما ما اعرف له اصل انما زار النبي صلى الله عليه وسلم جدة انس فصلى بهم وصف اليتيم خلفه والعزم من ورائهم وصار عتبان دعاه ليتخذ مصلى وصلى في المحل الاجراء او عتبة. هم هم. باب المساجد في البيوت وصلى

27
00:08:12.950 --> 00:08:32.950
وصلى البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما في مسجده في داره جماعة. نعم. حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني طيب عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري ان عتبان ابن ابن مالك رضي الله تعالى عنه وهو من اصحاب رسول الله صلى الله

28
00:08:32.950 --> 00:08:52.950
عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي قومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وددت يا رسول الله انك

29
00:08:52.950 --> 00:09:12.950
فتصلي في بيتي انك وددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي. مم. فاتخذه مصلى. قال فقال اتخذه مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله؟ قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه

30
00:09:12.950 --> 00:09:32.950
وسلم وابو بكر رضي الله تعالى عنه حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية من البيت. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر

31
00:09:32.950 --> 00:09:52.950
فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه على خريزة صنعناها له. قال فثاب في بيت فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذو عدد فاجتمعوا. فقال قائل منهم اين ما لك بن الدخيشم او ابن الدخشن؟ فقال بعضهم

32
00:09:52.950 --> 00:10:12.950
ذاك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك. الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:12.950 --> 00:10:31.400
فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن ثم سألت ان ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود ابن الربيع فصدقه بذلك

34
00:10:31.450 --> 00:10:45.850
وهذا مثل ما تقدم يفيد انه لا بأس بالصلاة في بيت الصديق وبيت محبي اذا دعا لذلك او صادف وجودهم عنده في الضحى وصلى بهم كل هذا لا بأس به

35
00:10:45.900 --> 00:10:59.250
وفيه انكار الغيبة وانه ينبغي للمؤمن ان يظلم باخيه الخير وان لا يظلم به الشر الا اذا اظهر الشر. فمن اغل فلا اله الا الله يبتغي به وجه الله حرمه الله على النار

36
00:10:59.350 --> 00:11:16.650
يعني موحد في فضل التوحيد وان ما مات على التوحيد حرمه الله على النار وهذا من احاديث الفضل واحاديث الوعد وهذا معناه اذا سلم من اسباب النار اذا مات على التوحيد والايمان وعدم الاصرار على المعاصي فله الجنة. اما ان بات على المعاصي وان كان موحدا

37
00:11:16.650 --> 00:11:29.950
فهو تحت مشيئة الله كما قال الله تعالى ان الله لا يغرسك به من يشاء. فمرادة ان حرم على النار اذا مات على التوحيد والايمان سليم من اسباب دخول النار

38
00:11:30.050 --> 00:11:59.400
اما اذا مات على معاصي قد اصر عليها ولم يتب هو تحت مشيئة الله. لان النصوص يفسر بعضها بعضا. وبين بعضها بعضا. هم    مكتوم ما له عذر اما هذا له عذر اذا سأل الوادي ما يستطيعوه. اذا سال الوادي لا بأس عذر في المطر. اما بينما مكتوم ما له عذر

39
00:11:59.400 --> 00:12:19.250
كما ان العمى والعمى ما هو بعذر يقوده غيره. نعم. مكان معين لا بأس ايا ما كان يصلي فيه طيب يصلي فيه النوافل. نعم. احسن الله اليكم من ترك  والصوم والحج. نعم. من ترك الزكاة والصوم والحج مع الاقرار بوجوب

40
00:12:19.700 --> 00:12:35.450
يكون عاصي ولا يكفر بل هو تحت مشيئة الله كما في الحديث انا وان تارك الزكاة يوم القيامة يعذب بامواله ثم يرى سبيلا اما الى الجنة واما الى النار نسأل الله العافية. بخلاف تارك الصلاة فانه يكفر

41
00:12:35.450 --> 00:13:03.900
ولو لم يجحد وجوبها ان شاء الله نعم. باب التيمن في دخول المسجد وغيره. نعم. نعم؟ نعم ابو بكر رضي الله عنه لانسدادهم لانهم ارتدوا جحدوها ومنعوا تسليمها امامهم    نعم سم

42
00:13:04.250 --> 00:13:21.350
يعني يتحرى المكان المناسب الذي ما فيه تجسس او الذي يأذن فيه صاحبه نعم