1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
هذا سائل يسأل عن حكم الاناشيد مع الدف. الدهوف لا يخفى انها جائزة في بعض الاحوال ومحرمة في احوال اخرى مختلفة في احوال اخرى. فهي تجوز في النكاح. وآآ تجوز ايضا في العيدين. عيدا في الادلة عن النبي عليه السلام في حديث البخاري في النكاح وكذلك لحديث عائشة

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وجاء واضربوا عليه بالغربان هذا حديث ضعيف عند الترمذي لكن حديث صريحة الصحيحة تغني عنه واما في العيد في العيدين فذهبت حديث عائشة في الصحيحين وجاريتها ان تغني اه وعلى هذا هل يلحق به؟ هل يلحق بها غيرها؟ بعض العلماء الحقوا القدوم وقدوم الغائب في حديث على حديث

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
عبدالله بن عمرو في هذا الباب. وايضا ما جاء عن عمر رضي الله عنه انه ايضا في الختام كان اذا سمع صوت دف كان في عرس او ختام فانه يسكت رضي الله عنه. ولكن ما يتعلق بالاناشيد لم يأت دليل فيها انما الذي ثبت في في عهد

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عليه الصلاة والسلام رضينا والهدى بالصوت الحسن الطيب الذي ينشط من الكلمات الطيبة الداعي لاخلاق الحسنة الجهاد مكارم الاخلاق ومكارم الاعمال والدعوة الى الله سبحانه وتعالى وما اشبه ذلك. هذا هو الذي ورد و لم يثبت شيء من هذا

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
المعروف في كلام كثير من اهل العلم ان الدف خاص بجوارح الصغار والحق به بعضهم او بالحلقة ايضا بان النساء الكبار من جهة انهن انه من شأنهن وان الجوارح الذي كن يدفن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يعلم ولم يعرف ان الرجال

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ومنها العلم من قال انه يجوز لكن على كل حال في مسألة الاناشيد لا دليل فيها وذلك ان العشر في مثل هذا هو المنع الا ما دل الدليل عليه ولهذا لما جاء الاستثناء في هذا وان ابو بكر رضي الله عنه قال بمجهول

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انهما يوم عيد وهذا يبين ان الاصل هو الحظر والمنع الا ما استثني في الرخص كما تقدم واختلس في بعض الاشياء والاناشيد لم يأتي شيء من هذا وكانوا يشهدون بين النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
بل انهم ربما اشتد عليه الامر في حفر الخندق وكانوا ينشدون ولا شك انه ربما يكون هذا مقومين لهم ولم يطل لا في الجهاد ولا اه في انهم فعلوا ذلك كل هذا مما يبين انه على حد المنع في مثل هذا للقاعدة ان الرخصة لم ترد الا في هذا

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
الشهيدة من قلب لو يجوز نقول ما الدليل عليه؟ ولهذا لما نقول قدوم الغائب آآ بعض العلماء مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قالت الله سالما ابو شعيب وعن الحق به كل قادم كما يقوله ابن رجب رحمه الله او

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
القادم الكبير كما يقيده ابن كثير رحمه الله وقوله امتن من قول ابن رجب رحمه الله او يقال هو خاص بالنبي عليه السلام ولعل هذا هو الاظهر والله اعلم ان هذه الخصوصية لان سلامته علينا. وقد رجع ناس من اصحابه في كثير من الغزوات والسرايا. وآآ رجعوا كيف عهد الصحابة

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
الله عنهم في ذهاب الغزوات والسرايا ورجعوا لسالمين. وكل النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث اصحابه في بعض الامور وفيها مخاطرة الاعداء وما اشبه ذلك. وارسل بعض اصحابه الى قتل بعض اليهود ممن غدروا آآ كفروا وازدادوا وازداد شره

12
00:04:00.050 --> 00:04:13.434
ورجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ولم يروا بشيء من ذلك. فهذا والله اعلم قد يبين خصوصية النبي بذلك دون غيره. وهذا هو الاقرب والله اعلم. نعم