1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
مالك؟ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التيمن في دخول المسجد وغيره. وكان ابن عمر رضي الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
باب التيمم في دخول المسجد وغيره. نعم. وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج برجله اليسرى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتناعله نعم. باب هل تنبش قبور المسجد. دخول المسجد ودخول البيت. يبدأ باليمين

4
00:01:00.100 --> 00:01:25.500
والخروج يبدأ باليسار. يشبه هذا ما فعله صلى الله عليه وسلم في لبس النعلين والقميص يبدأ باليمين وفي الخلع باليسار وهذا يشبه دخول المسجد والخروج منه دخول البيت والخروج منه دخول اليمين والخروج اليسرى. نعم. في تناعله وترجله

5
00:01:25.500 --> 00:01:55.500
وشأنه كله صلي عليه وسلم زيادة بسم الله والصلاة والسلام على رسول جاء في بعض الروايات نعم نعم. كذا سواك يعني شقه الايمن. نعم. باب هل تنبش قبور مشركي ويتخذ مكانها مساجد. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مسا

6
00:01:55.500 --> 00:02:15.500
وما يكره من الصلاة في القبور ورأى عمر انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولا لم يأمره بالاعادة حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة ان ام

7
00:02:15.500 --> 00:02:35.500
حبيبة وام سلمة رضي الله تعالى عنهن ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله وعليه فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا

8
00:02:35.500 --> 00:02:55.500
وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. وهذا يدل على انه لا يجوز بناء على القبور ولهذا في الحديث الاخر انا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد

9
00:02:55.500 --> 00:03:14.850
اما فلا تتهم المسائل فاني انهاكم عن ذلك. اخرجه مسلم في الصحيح. ويقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم بعين المساجد. فلا يصلى من القبور ولا اليها بل يجب اجتنابها. واذا بني المسجد عليها وجب هدمه

10
00:03:15.150 --> 00:03:35.150
اما ان كانت هي الاخيرة وجب اخراج القبور من المساجد. اما اذا نبشت القبور واجعل مكان المسجد فلا بأس. لانه بشت صار مكانها وكان من مكان مثله لا بأس مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فان مسجده كان فيه قبور فلبشت وحفر كان

11
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
الحفر فسميت وبني المشي على ذلك. نعم. نعم. يقول سلمك الله تنبش لحاجة. اي نعم اذا دعت الحاجة الى هذا باش تبعد يتخذ مكانها مسجد او بيوت او غير ذلك قبور المشركين؟ لا مقصود قبور المشركين وهذا الكلام في قبور المشركين

12
00:03:55.150 --> 00:04:10.800
ثم قوم ثم اشتبه تبقى في محله. صليت ولا يعيد الصلاة اذا صلى في القبر الصواب انها تعاد لان مو محل ما هو بمحل صلاة. الرسول نهى حذر من هذا. والاصل في هذا البطلان. ترك الفصل وترك المسجد

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
بمناسبة اذا كان في قبر ينمش القبر اذا كان هو الاخير. وان كان المسجد هو الاول بني على القبر يجب هدمه. لا يصلى فيه ولا ولا لا يصلى فيه وينبث ويبعد الى القبور. افهم الكلام اذا كان المسجد هو الاخير يهدم. واذا كان القبر هو الاول

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
هو الاخير ينبش يبعد الى القبور والمسجد سليم. المسجد ولا يصلي فيه احد. ويصبح المسجد زي ما هو كما هو لا كما هو. ولا اولهم اذا كان المسجد هو الاخير يهدم واذا كان القبر هو الاخير ينبش بعد. نعم. نعم. لا

15
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
مم. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي عن انس رضي الله تعالى عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو

16
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
ابن عوف فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف اني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر رضي الله تعالى عنه ردفه ادفه وملأوا بني النجار حوله

17
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
وحتى القى بهنايا ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم. وانه امر ببناء فارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا؟ قالوا لا والله لا نطلب ثمنه

18
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
انا الى الله فقال انس رضي الله تعالى عنه فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد

19
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
وجعلوا عبادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير انا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه باب الصلاة في مرابض الغنم

20
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد. هذا يدل

21
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
لا بأس ان يصلى في لانها طاهرة وبعضها طاهر وبعضها طاهر. اما مع عطن الابل فكان ينهى عليه الصلاة عنها. هي طاهرة الابل لكن مع ولا يصلى فيها نعم باب الصلاة في مواضع الابل حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا

22
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
ويد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله هذا ليس معطيا اذا اناخ البعير في البر وجعله سترة لا بأس اما المعاطن محلها اللي تبيت فيه وتبول فيه مع انها

23
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
في البيت في المبيت او غيره هل يقال لها معاطل. اما كونه ينيخه في الطريق يجعلها صورة لا يصلي اليه لا بأس مثل ما فعل ابن عمر نعم نعم ما صلى فيها باطلة نعم. نعم. باب من صلى وقدامه

24
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
نور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله. وقال الزهري اخبرني انس رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار

25
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
عبد الله بن عباس قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع نعم باب كراهية الصلاة في المقابر حدثنا مسدد قال المؤلف

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
الصلاة من النار ما ما لا بأس به لانه ري النار والجنة وهو يصلي. لكن جاء من الاحاديث ما يدل على كراهة الصلاة الى النار لانها فيها تشبه بالمجوس عباد النار. والرسول قال من تشبه بقوم فهو منهم فيكره الصلاة الى النار لما فيها من

27
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
مشابهة عباد النار من المجوس قبحهم الله. اما هذا الذي وجده النبي فهذا عارظ على الله في الصلاة بغير من غير اختياره. هذا عالم عظم السؤال من الافتاء فلو مر انسان على انسان يصلي مر بنعله من يده او سراج في يده لا يضره. هم. نعم. باب كراهية الصلاة في

28
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
مقابر وانفقوا عليه اموال كثيرة ثم بعد ان انتهوا من بناء المسجد تبين لهم انهم بنوك على قبر فيقولون هل لو هدمنا المسجد بعد ما يعني انفقنا في اموال كثيرة يكون اسراف؟ لا ينبش قبرهم

29
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
قصدوا البناء عليه؟ اي نعم. يبش القبر مثل ما نبش النبي في القبور. ولو كان ينبش القبر ويبعد. هم. ما قصدوا بنا ما قصروا بناء القبور احسن الله اليك يا شيخي اذا قدمت جنازة للامام وعلم احد المأمومين بانه لا يصلي اطلاقا هل يصوغ شرعا

30
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
ان يخبر الامام الظاهر انه لا يصلي اذا كان يعلم ذلك ولا شهادته قد قد لا تقبل وحده لكن هم اذا ترك الصلاة عليه هذا هو اللي ينبغي. احسنت. اذا كان يعلم انه لا يصلي. احسن الله اليك. امرأة تستعمل دواء للرأس وفيه نسبة

31
00:10:10.800 --> 00:10:40.800
قليلة من الحقوق فهل يجوز هذا؟ اذا كان مشكل في مشكل ما يصلح. اذا كان في شيء مسكر ما يصلح. قلت دعوة به. ما حرام ارجع يمينها او شمالها لا يستقبلها عن يمينها او شمالها. نعم. احسن الله اليك امام المصلين. ها؟ والانوار امام

32
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
اذا تيسر انها تكون عن يمينه او شمالهم او خلفهم هو احور. اما اذا دعت الحاجة يكون الكراهة تزول عند الحاجة. احسن الله اليك تزول عند الحاجة. نعم. اذا تيسر عن يمينه وشمال فهو احوط او خلف. احسن الله اليك استعمال هذا

33
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
هذا الشيء الذي فيه شيء نسبة قليلة من القبور لو كان خارج البدن لا يؤكل لا يشرب. ولا يمنع ظاهر السنة المنع لانه وسيلة الى استعماله للشرب والاكل. لا ينسب لشيخ الاسلام رحمه الله انه اجاز هذا. ما ما يظهر لي ما كان مسك الا

34
00:11:20.800 --> 00:11:50.800
ما كان فيه مسكر لا يستعمل لا دهون ولا ولا في الرأس ولا في الادوية. يبعد الله تداول ولا تناموا بحرام. نعم. صحيح. لما بلغنا كالونيا فيها سبيرجلوني يا شيخ بعدها نسبة قليلة. اذا اذا وجد شي يسكر يترك لا يستعمل

35
00:11:50.800 --> 00:12:30.800
اذا عرف انها مسجد من المسكرات التي يتعاطاها الناس صلى الله عليه وسلم وكل مسلم حرام اهتدى كل حرام يا شيخ نعم يتناول ما اذا وقع في الصلاة على القبر او او الى القبر او بين القبرين. على قول البخاري

36
00:12:30.800 --> 00:12:45.350
نعم لا يصلى بنا قبور ولا اليها. نعم. نعم. نعم. يأتي البحث نعم بسم الله