قال باب قال طبعا في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام. قال باب ان تكبير الامام بعد تسوية الصفوف والفراغ من الاقامة اذا الامام لا يكبر الا بعد تسوية الصفوف. وطبعا بعد الانتهاء من الاقامة
نعم فعندما ينتهى من الاقامة وتسوى الصفوف يكبر الامام واما ما يتعلق بالتكبير بعد الاقامة فهذا بحمد الله جاري عليه العمل في جميع المساجد الا ان يشاء الله واما التكبير
بعد تسوية الصفوف فهذا يعني قد يقع خلل في ذلك لا يفعل هذا كثيرا او في جميع المساجد. يعني احيانا الامام يقول استووا استووا ثم ويقول الله اكبر قبل ان تسوى الصفوف
نعم والسنة لا لا بد من تسوية الصفوف اولا قال عن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه. قال رضي الله عنهما لان بشير بن سعد والد النعمان ايضا صحابي
وعندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عمر النعمان ثمان سنوات ومع ذلك حفظ عن الرسول عليه الصلاة والسلام. لان في بعض الاحاديث يقول سمعت وتجد ان بعض الاحاديث التي رواها تعتبر قواعد مثل حديث
الحلال بين والحرام بين. هذا الحديث قاعدة. نعم. من قواعد الدين قال كان صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الى الصلاة فاذا استوينا كبوا اذا استوينا ماذا في الصفوف كبر. رواه ابو داوود وهو صحيح
قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قمتم الى الصلاة فليؤمكم احدكم واذا قرأ الامام فانصت فانصتوا. رواه احمد وهذا ايضا صحيح
فاذا قمتم الى الصلاة فليؤمكم احدكم. نعم لابد ان هناك امام يؤم المصلين وترى يعني هذه الصلاة لا شك يعني هذا هذه الصلاة من الادلة الكثيرة على ان هذا الدين من الله عز وجل
نعم يعني اذا جاء الشخص ورأى حتى لو لم يكن مسلما او لم او لا يكون يصلي فوجدوا الصفوف منتظمة والامام واحد متقدم. واذا قال الله اكبر قالوا الله اكبر واذا ركعوا ركعوا بعد
واذا قرأ في حال القيام انصتوا لقراءته فتجد عندما يرى ذلك نفسه تدعوه الى ماذا؟ الى ان يدخل معهم الا ان يدخل معهم وانا بالامس سمعت من اذاعة نداء الاسلام قصة عجيبة
وهي ان شخصا يقول كان عندنا شخص دعيناه دعوناه عفوا للاسلام فيعني متردد يعني ها اجاب لكنه متردد ما ما نطق بالشهادتين متردد متردد قالوا فيهم مرة من الموات صلينا الفجر قام بعد الصلاة واعلن اسلامه
قلناها في اللي دعاك قال يعني عندما سمعت القرآن ما يقول ما استطعت نعم مع انه يعني يقول يقول يذاكر القصة يقول ما يعرف اللغة العربية نعم يعني يعرف بعض الشيء
يقول لكن لم استطع وقال صاحب القصة قال ما ادري الامام نسي يقول هل قرأ بسورة النجم او سورة القمر يقول اما النجم كان يقرأ بها او سورة القمر فعندما سألوه قالوا انت كنت متردد متردد قال عندما سمعت القرآن لم استطع
نعم قال باب رفع باب رفع باب رفع اليدين وبيان صفته ومواضعه. نعم من السنة رفع اليدين في اربع مواطن. وذلك عندما تكون الصلاة ثلاثية او رباعية وانما تكون الصلاة ثنائية فيها ثلاث مواطن
الموطن الاول تكبيرة الاحرام الثاني عند الركوع الثالث عند الرفع من الركوع او واقع عند القيام من التشهد الاول نعم فهذه اربعة مواطن في الصلاة الثنائية ثلاث وفي الثلاثية والرباعية اربع
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه مدا نعم وهذا لا بأس باسناده قال رواه الخمسة الا ابن ماجة
نعم مدا يعني لا يضم يديه. وجاء عن ابن عمر انه مستقبل بهما القبلة نعم لا ينشر اصابعه ولا يضمهن وانما مدا ممدودتان نعم ويستقبل بهما القبلة كما جاء بن عمر
قال وعن وائل بن حجر رضي الله عنه ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة. اي تكبيرة رواه احمد وابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة
رفع يديه حتى يكون بحذو منكبيه وجاء في رواية بحذو اذنيه يعني بين المنكبين وبين الاذنين مرة هكذا ومرة هكذا نعم وبعض الناس يمسك بشحمة اذنيه هذا لا لم يأتي في السنة هذا لم يأتي في السنة
قال حتى يكون بحذو منكبيه ثم يكبر وهنا رفع اليدين قبل ماذا لعل الشيخ بندر المرزوق ينتبه هنا رفع اليدين قبل ماذا؟ التكبير. قبل التكبير. قبل التكبير وجا مع التكبير
وجاء في رواية يكبر ثم يرفع يديه قال والله كلهن جاعل لكن وقع يعني بين الاحاديث يعني الصفة الثالثة فيها بعض الشيء وبعض اهل العلم اثبتها نعم قال بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما
مثل ذلك نعم. وطبعا التكبير يكون عند الهوي للركوع نعم ليس لا يكبر وهو قائم لا مع الهوي للركوع وايضا حين الرفع يقول سمع الله لمن حمده اذا اعتدل قال ربنا
لك الحمد او ولك الحمد كلاهما قد جاء نعم. قال فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك. واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. اذا استتم قائما قال ربنا ولك الحمد
وجاء في رواية اللهم ربنا ولك الحمد. وفي رواية اللهم ربنا لك الحمد كلها في البخاري متفق عليه وللبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد. يعني ما يرفع يديه عند الهوي للسجود
نعم ولا حين يرفع رأسه من السجود. نعم قال ولمسلم ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين قال وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه
هنا التكبير ورفع اليدين سواء. واذا لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه يعني من التشهد الاول ورفع ذلك ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري والنسائي وابو داوود
ولعل نقف عند هنا. امين