1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة واثنان وخمسون

2
00:00:20.350 --> 00:00:37.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في اخذ الوالد من مال ولده

3
00:00:37.950 --> 00:01:00.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد الاصل تحريم لا للانسان الا بطيبة من نفسه فلا يجوز لاحد ان يأخذ

4
00:01:00.800 --> 00:01:23.600
مال احد الا بطيبة من نفسه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه الا الوالد فله ان يأخذ من مال ولده ولو لم يسمح الولد بذلك

5
00:01:24.850 --> 00:01:55.600
لقوله صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال ان ابي يجتاح مالي قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك الا ان العلماء قيدوا ذلك بان ما يأخذه الوالد من والي من مال ولده يشترط فيه الله يضر الولد

6
00:01:56.450 --> 00:02:20.750
شرط ان لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد ما لا يضره ولا يحتاجه فاذا كان الولد يحتاج الى ماله فهو اولى به من ابيه او كان ابوه يأخذ شيئا يضره

7
00:02:21.650 --> 00:02:40.950
فلا يجوز للوالد لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار نعم باب ما جاء في اخذ الوالد من مال ولده. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:41.200 --> 00:03:06.000
ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الخمسة وفي لفظ ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم هنيئا. رواه احمد وهذا ايضا دليل على ان الوالد يأخذ من مال ولده

9
00:03:06.600 --> 00:03:24.900
ولو لم يأذن الولد بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وانا اولادكم من كسبكم نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله

10
00:03:24.950 --> 00:03:46.450
ان لي مالا وولد وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك. رواه ابن ماجة. نعم هذا من ادلة ان للوالد ان يأخذ من مال ولده ولو لم يأذن الولد بذلك

11
00:03:47.600 --> 00:04:05.550
لان الولد هو ما كسب لابيه نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي يريد ان يجتاح مالي

12
00:04:05.700 --> 00:04:25.700
فقال انت ومالك لابيك. ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فكلوه هنيئا رواه احمد وابو داود وقال فيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وولدا

13
00:04:25.700 --> 00:04:46.700
ان والدي الحديث نعم هذا فيه دليل على ان للوالد ان يأخذ من مال ولده لانه ما له في الحقيقة لان مال ولده ماله لقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك

14
00:04:46.950 --> 00:05:16.350
نعم باب ما جاء في العمرة والركبة العمرة والركبة. هذا في الهبة هذا في الهبة كأن يقول هذا المال هبة لك مدة عمرك هذا المال هبة لك مدة عمرك فاذا

15
00:05:17.200 --> 00:05:48.500
استلمه من ومن اذن له باستلامه والانتفاع به اذا قبظه فليس لصاحب المال ان يتراجع قال صلى الله عليه وسلم العائد في هيبته كالكلب يقيئ ثم يعود في قيئه فاذا قبضت الهبة

16
00:05:49.250 --> 00:06:16.200
قبضها الموهوب له لم يجز للواهب ان يرجع فيها اما قبل ان يقبضها فله ان يرجع فيها. نعم والرقبة الركبة ان يرقب حياته هي الركبة هي العمرة ان يرقب حياته ان يقول هو لك

17
00:06:16.500 --> 00:06:43.350
مدة حياتك سميت ركبة لان الواهب يترقب موت الموهوب له حتى يرجع اليه ماله ولن يرجع اليه فهو يستقر بالقبض فلا يرجع الى الواهب اذا قبظه الموهوب له نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه

18
00:06:43.950 --> 00:07:06.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة ميراث لاهلها او قال جائزة متفق عليه العمرة ميراث لاهلها يعني الموهوب له فهي ميراث له لا يحل للواهب ان يرجع فيها

19
00:07:07.650 --> 00:07:30.500
وان يستردها حتى ولو قيدها بحياة الموهوب له فانها تستقر له ولا يتراجع فيها نعم وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعمر عمرة

20
00:07:30.600 --> 00:07:54.250
فهي لمعمره محياه ومماته لا ترقبوا من ارقب شيئا فهو سبيل الميراث رواه احمد وابو داوود والنسائي وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرقبة جائزة. رواه النسائي وفي لفظ جعل الرقب للذي ارقبها

21
00:07:54.300 --> 00:08:15.800
رواه احمد ربا للذي ارقبها رواه احمد والنسائي وفي لفظ جعل الركبة للوارث رواه احمد نعم كل الاحاديث تدل على هذا بروايتها ان من وهب شخصا مالا وقبظه الموهوب له

22
00:08:16.450 --> 00:08:39.450
وقال الوائب هو لك مدة حياتك فان هذا لا اثر له تكون الهبة فاستقر لمن وهبت له ولورثته من بعده ولا ترجع الى الواهب لانه لا يجوز العود في الهبة

23
00:08:39.700 --> 00:08:59.550
بعد قبضها ولو شرط فالشرط باطل نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لمن اعمرها. والركبة جائزة لمن اركبها. رواه احمد والنسائي

24
00:09:00.000 --> 00:09:28.800
نعم انها تستقر للموهوب له اذا وهبها له مدة حياته فانها وقبض الموهوب له فانها له دائما ولورثته من بعده ولا ترجع لمن وهبها لان الهبة اذا قبضت فلا يجوز للواهب ان يرجع فيها تشبه صلى الله عليه وسلم

25
00:09:28.850 --> 00:09:56.200
من رجع فيها بالكلب يقيه ثم يعود في قيءه وسميت بالركبة لان الواهب يرقب موت الموهوب له حتى يسترجعها وليس له ان يسترجعها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيئا

26
00:09:56.200 --> 00:10:18.000
ان او ارقبه فهو له حياته ومماته. رواه احمد والنسائي كل الروايات على هذا ان الهبة تلزم بالقبض ولا يجوز للواهب ان يرجع فيها ما بعد قبضها بعد قبض الموهوب له. لا يجوز له ان يرجع فيها

27
00:10:18.000 --> 00:10:41.150
آآ لان الموهوب له تملكها بقبظه لها فلا يجوز للواهب ان يرجع فيه لانها خرجت عن ملكه الى ملك الموهوب له ولان هذا فيه دناءة ايضا فيه دناءة قد شبهه صلى الله عليه وسلم بالكلب

28
00:10:41.700 --> 00:10:57.700
يقيه ثم يعود في قيءه تنفيرا من هذا العمل نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة لمن وهبت له متفق عليه وفي

29
00:10:57.700 --> 00:11:18.250
لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها. فمن اعمر عمرا فهو للذي اعمر حيا وميتا ولعقب به رواه احمد ومسلم. وفي رواية قال العمرة جائزة لاهلها والركبة جائزة لاهلها. رواه الخمسة

30
00:11:18.400 --> 00:11:43.450
وفي رواية من اعمر رجلا عمرا له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وعقبه رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة وفي رواية قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها للذي يعطاها. لا ترجع الى الذي

31
00:11:43.450 --> 00:12:06.100
اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه نعم كل الروايات على هذا تدل على ان من وهب شيئا وقبظه الموهوب له حتى ولو قال لك مدة حياتك

32
00:12:06.800 --> 00:12:29.650
فهي للموهوب له ولا ترجع الى الواهب كل الروايات على هذا وعلى هذا اتفاق اهل العلم نعم وفي لفظ عن جابر انما العمرة التي اجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك

33
00:12:29.650 --> 00:12:50.650
فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها. رواه احمد ومسلم وابو داوود. في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرة ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة. ويستثني

34
00:12:50.650 --> 00:13:12.950
ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي والى عقبي انها لمن اعطيها ولعبه. رواه النسائي  نعم كل الروايات تدل على هذا ان العمرة والركبة وهي الهبة التي يهبها له مدة حياته

35
00:13:13.850 --> 00:13:36.350
اياتي الموهوب له ان هذا الشرط يلغو تستقر لمن قبضها تكون له ولعاقبه ولا ترجعوا للواهب نعم وعن جابر ايضا ان رجلا من الانصار اعطى امه حديقة من نخل حياتها

36
00:13:36.400 --> 00:14:05.950
فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابى فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا. رواه احمد نعم وهذا هذا يخالف الروايات السابقة ان العمرة لمن اعمرها له ولعاقبه ولا ترجع

37
00:14:06.250 --> 00:14:32.950
الى صاحبها فالعمل على ذاك نعم اذهبوا ما جاء في تصرف المرأة في مالها ومال زوجها نعم المرأة لا تتصرف تتصرف في مالها لانه ملكها وليس لزوجها ان يمنعها لان ما لها ملكها

38
00:14:33.650 --> 00:15:00.400
لتتصرف فيه اما مال زوجها فلا تتصرفوا فيه الا باعطاء السائل اذا سأل اذا سأل تعطي السائل من مال زوجها لقوله وفي اموالهم حق للسائلين والمحروم. السائل له حق اذا كان محتاجا

39
00:15:00.950 --> 00:15:17.400
نعم باب ما جاء في تصرف المرأة في مالها ومال زوجها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام زوجها

40
00:15:17.550 --> 00:15:41.350
غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر من اجل بعض شيئا. رواه الجماعة نعم النفقة اذا انفقت المرأة من مال زوجها ما جرت به العادة والعرف

41
00:15:41.750 --> 00:16:11.650
من الاعطاء سائل او صدقة على محتاج فذلك ماض ومشروع فلها ان تتصدق من مال زوجها وان تعطي السائل من مال زوجها لان هؤلاء لهم حق السائل والمحروم السائل هو اللي يطلب والمحروم

42
00:16:11.800 --> 00:16:31.850
هو الذي نكب في ماله كان غنيا فافتقر بسبب جائحة اصابت ما له فحرم هذا هو المحروم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:16:31.950 --> 00:16:55.100
اذا انفقت المرأة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره متفق عليه ورواه ابو داوود نعم الصدقة يعم اجرها لصاحب المال ولمن دفع الصدقة نيابة عن صاحب المال

44
00:16:55.300 --> 00:17:19.500
والخادم الذي يناول المحتاج كل الثلاثة لهم اجر في هذه الصدقة وفضل الله واسع. نعم وروي ايظا عن ابي هريرة موقوفا بالمرأة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها

45
00:17:19.550 --> 00:17:41.150
والاجر بينهما ولا يحل لها ان تتصدق من مال زوجها الا باذنه نعم وروي ايضا عن ابي هريرة موقوفا في المرأة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوة والموقوف ما كان من كلام الصحابي

46
00:17:41.900 --> 00:18:00.000
الموقوف ما كان من كلام الصحابي وليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نعم عن ابي هريرة موقوفا للمرأة تتصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما

47
00:18:00.150 --> 00:18:22.200
ولا يحل لها ان تتصدق من مال زوجها الا باذنه نعم الصدقة الكثيرة لا تحل الا باذني صاحب المال اما الصدقة اليسيرة اعطاء السائل التصدق على محتاج هذا لا بأس به

48
00:18:22.350 --> 00:18:45.650
ويكون الاجر بينهم صاحب المال والمرأة والخادم الذي يناول المحتاج لكن يكون فيه شيء قدر الحاجة فقط نعم وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت يا رسول الله

49
00:18:45.850 --> 00:19:06.800
ليس لي شيء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي قال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك. متفق عليه عرض فيه يعني اعطي المحتاج والسائل

50
00:19:07.450 --> 00:19:29.250
ولا توعي يعني توكي على المال ولا تخرجي منه شيئا فيوعي الله عليك لان الجزاء من جنس العمل فالمرأة تتصدق من مال زوجها ما جرت به العادة وليس وليس بشرط ان تستأذن زوجها

51
00:19:29.950 --> 00:19:49.450
قي ذلك والاجر بينهم. نعم الشيء الكثير فلا لا بد من اذن صاحب المال الشيء الكثير لابد من اذن صاحب المال الشيء اليسير لا يحتاج الى اذن. نعم وفي لفظ عنها

52
00:19:49.500 --> 00:20:10.000
انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان الزبير رجل شديد ويأتيني المسكين فاتصدق عليه من بيته بغير اذنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضخي ولا توعي فيعي الله عليكي. رواه احمد

53
00:20:10.600 --> 00:20:30.050
نعم هذا مثل الاحاديث السابقة ان المرأة تتصدق من مال زوجها لكن لا تجحفوا به انما ما جرت به العادة ومما يدفع حاجة المحتاج والمضطر هذا لا يحتاج الى اذن والاجر مشترك بينهم

54
00:20:30.600 --> 00:20:52.000
نعم واسماء يا اسماء بنت ابي بكر الصديق اخت عائشة رضي الله عنهن وكانت تحت الزبير ابن العوام رضي الله عنه نعم وعن سعد قال فلما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء

55
00:20:52.500 --> 00:21:11.800
قالت امرأة جليلة كانها من نساء مضر يا نبي يا نبي الله نعم اعد وعن سعد قال لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء قالت امرأة جليلة كانها من نساء مضر

56
00:21:12.550 --> 00:21:38.300
يا نبي الله ان كل على ابائنا وابنائنا قال ابو داوود وارى فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب يأكلنه وتهدينه رواه ابو داوود وقال الرطب الخبز والبقل والرطب

57
00:21:38.950 --> 00:22:04.500
نعم كل الروايات على ان للمرأة انها تتصدق من مال زوجها عند سؤال السائل تعطيه وعند ما ترى محتاجا تتصدق عليه بما يدفع حاجته ولو لم تستأذن زوجاء ما هذا جائز شرعا

58
00:22:05.350 --> 00:22:25.450
والاجر بينهم مشترك نعم وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل الخطبة. شهدت العيد يعني حضرت شهدت العيد يعني حضرته

59
00:22:25.950 --> 00:22:46.150
مثل قوله سبحانه والذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون اعياد الكفار يشهدون يعني يحظرون اعياد الكفار الشهود هو الحضور نعم شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:22:46.350 --> 00:23:09.400
صلاة العيد شهدت العيد يعني صلاة العيد. نعم فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة بدأ بالصلاة قبل الخطبة وليس مثل الجمعة يبدأ بالخطبة قبل الصلاة فالعيد بالعكس يبدأ بالصلاة

61
00:23:09.850 --> 00:23:28.300
ثم يأتي بالخطبة والجلوس للخطبة ليس واجبا من شاء ان يجلس ويستمع ومن شاء ان ان ينصرف نعم بلا اذان ولا اقامة. يعني العيد لا يحتاج الى اذان ولا اقامة

62
00:23:29.200 --> 00:23:49.650
مثل الفريضة لا ومثل صلاة الكسوف نسوف لها اذان صلاة جامعة نعم ثم قام متوكيا على بلال ثم قام متوكأ يعني معتمدا قام صلى الله عليه وسلم معتمدا على بلال

63
00:23:50.100 --> 00:24:11.950
فدل على ان الخطيب يتكي على شيء اما على جدار واما على شخص واما على عصا نعم فامر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم نعم خطب خطبة العيد

64
00:24:12.000 --> 00:24:37.250
عليه الصلاة والسلام متكئا على بلال وذكر بلال موظوع ذكر الراوي موظوع الخطبة التي خطبها رسول الله انه ذكر الناس ووعظهم نعم ثم مضى حتى اتى النساء ثم مضى لما خطب الرجال

65
00:24:37.550 --> 00:25:02.900
مضى انتقل من الرجال الى النساء وخطب النساء خطبة خاصة بهن نعم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن. نعم. قال تصدقنا فان اكثركن حطب جهنم قال لا للنساء تصدقن

66
00:25:03.250 --> 00:25:31.650
ولو من حليكن فانكن اكثر اه حطب جهنم سيأتي لماذا؟ نعم وقال اتصدقنا؟ فان اكثركن حطب جهنم فقال فقامت امرأة من صفة النساء سعفاء الخدين قامت امرأة منسقة النساء يعني ليست اه من ذوات النسب

67
00:25:32.400 --> 00:25:56.250
وليست هيبة من من الرقي من المماليك فهي من صفة النساء نعم نعم سعفاء الخدين شفعاء شفعاء الخدين يعني في خدها اثر استدل بهذا من لا يرى الحجاب استدل بهذا من لا يرى الحجاب للمرأة

68
00:25:57.050 --> 00:26:17.100
وليس فيه دليل انما قد يبدو وجهها بدون آآ قد يبدو وجه المرأة بدون قصد قد الهوى تطير الغطاء فيراها من عندها من الرجال فلا يؤخذ من هذا ان غطاء الوجه ليس بواجب كما فهمه

69
00:26:17.150 --> 00:26:42.800
بعضهم نعم فقالت ثمان الحديث انها من صفة النساء وليست من من ذوات الشأن نعم فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير نعم ومنهن اكثر اهل جهنم

70
00:26:43.150 --> 00:27:06.600
لانهن يكثرن التشتي من زوجاتهن من ازواجهن المرأة كثيرة الشكاية من زوجها ولو لم يكن لهذا سبب طبيعتها كذا الا من رحم الله وتكفرن العشير لو احسنت الى احداكن الدهر ثم رأت شيئا

71
00:27:06.850 --> 00:27:31.400
قالت ما رأيت منك خيرا قط فهذا كفران العسير انها تجحد تجحد احسان الزوج اليها عند ادنى سبب نعم قال فجعلنا يتصدقن من حليهن. المبادرة شف نساء الصحابة رضي الله عنهن

72
00:27:31.800 --> 00:27:57.600
بادرنا تصدقن من حليهن الذي عليهن من المبادرة لطلب الخير والامتثال رضي الله عنهن نعم فجعلنا يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن. متفق عليه نعم هذا فيه المبادرة

73
00:27:58.050 --> 00:28:23.250
الى فعل الخير وان المرأة تتصدق ولو من حليها الذي تلبسه نعم وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها. رواه احمد والنسائي وابو داوود. وفي لفظ

74
00:28:23.350 --> 00:28:44.000
لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها. رواه الخمسة الا الترمذي نعم وهذا فيه ان المرأة اذا كان لها مال فليس لها ان تعطي منه الا باذن زوجها

75
00:28:44.750 --> 00:29:09.500
الا باذن زوجها من باب تطييب خاطره ومن باب الرقابة عليهن لان المرأة قد تكثر من آآ الانفاق من مالها حتى يتضرر او ينفد الانفاق له ضابط نعم باب ما جاء في تبرع العبد

76
00:29:10.150 --> 00:29:36.700
نعم التضرع العبد العبد وما ملك لسيده  وما ملك لسيدي فليس له ان يتبرع الا باذني سيده نعم عن عمير مولى هذي اللحم قال كنت مملوكا فسألت النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:29:36.800 --> 00:30:00.800
اتصدق من مال مولاي بشيء قال نعم والاجر بينكما. رواه مسلم من عبدي تصدق من مال سيده ما جرت به العادة اعطاء سائل ها هو اطعام جائع نعم وعنه قال والاجر بينهما

78
00:30:01.000 --> 00:30:28.750
بين بين مالك المال اللي هو السيد وبين المملوك الذي تبرع من مال سيده نعم وعنه قال امرني مولاي ان اقدر لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له

79
00:30:29.100 --> 00:30:47.250
فدعاه فقال لما ضربته فقال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما. رواه احمد ومسلم والنسائي مع مقر النبي صلى الله عليه وسلم اقر المملوك على ما فعل

80
00:30:47.900 --> 00:31:12.350
اقرؤوا على ما فعلوا وقال الاجر بينكما المملوك الذي دفع والمالك في المال نعم فدل على ان المملوك ان يتصدق من مال سيده نعم والاجر بينهما. نعم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال

81
00:31:12.650 --> 00:31:37.950
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بطعام وانا مملوك فقلت هذه صدقة فامر اصحابه فاكلوا ولم يأكل ثم اتيته بطعام فقلت هذه هدية اهديتها لك اكرمك بها اكرمك بها فاني رأيتك لا تأكل الصدقة

82
00:31:38.200 --> 00:32:01.700
فامر فامر اصحابه فاكلوا واكل معهم. رواه احمد نعم النبي صلى الله عليه وسلم حرمت عليه الصدقة وابيحت له الهدية ذبيحة له الهدية فكان يرد الصدقة ويأكل الهدية عليه الصلاة والسلام

83
00:32:02.350 --> 00:32:35.950
كما في هذا الحديث نعم وعن سلمان قال كنت استأذنت مولاي في ذلك فطيبني احتضنت حطبا فبعته فاشتريت ذلك الطعام. رواه احمد نعم ثوبان مملوك وتصدق من من كسبه تصدق من حطبه وكسبه فدل على ان للمملوك ان يتصدق من كسبه

84
00:32:36.250 --> 00:33:01.900
نعم وعن سلمان قال كنت استأذنت مولاي في ذلك فطيب لي فاحتطبت حطبا فبعته فاشتريت ذلك الطعام رواه احمد كتاب الوقف ياك؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك

85
00:33:02.050 --> 00:33:22.800
هل يشمل الام ايضا لا هذا خاص بالاب اما الام فلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وهب ارضا او بيتا لاحد من اقاربه لينتفع به زمنا

86
00:33:23.000 --> 00:33:42.300
فهل له ان يأخذه منه متى شاء لا يأخذه الا اذا مضى الزمن الذي حدده اذا مضى الزمن الذي حدده فله ان يأخذه. نعم وهذا في الحقيقة عارية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

87
00:33:42.500 --> 00:34:06.500
هذا سائل يقول هل يجوز للواهب ان يضع شرطا انه بعد موته يرجع ما وهبه الى ورثة الواهم لا اذا قبض اذا قبضت الهبة ملكها قابضها ولا ترجع الا الواهب ولا الى ورثة الواهب. نعم

88
00:34:07.400 --> 00:34:26.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك قال احد الاشخاص ان هذا الحديث قاعدة اخلاقية لا تلزموا الولد ولا تجبوا عليه. فهل ما ذكره صحيح؟ لا

89
00:34:27.250 --> 00:34:46.750
كيف قاعدة اخلاقية هذا نص من من الرسول صلى الله عليه وسلم ان الولد وما ملك لابيه للوالد ان ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه ذي قاعدة

90
00:34:47.650 --> 00:35:09.750
يأتي من يتصرف فيها ويحولها عن معناها لا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر اهل العلم انه اذا اضر اخذ الوالد من مال ولده انه لا يجوز

91
00:35:10.150 --> 00:35:29.850
يقول وفي الحديث يريد ان يجتاح ما لي ولي ولد فمن اين اخذوا هذا الشرط في اي شرط انه لا يأخذ ما يظر ولده اي نعم اخذوه من عمومات النصوص لا ظرر ولا ظرار

92
00:35:31.000 --> 00:35:56.200
اجت الولد عقد اه تقدم على حاجة غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر الامام الشوكاني رحمه الله في الحديث الاخير قال فيه فوائد وهو جواز طلب الصدقة من الاغنياء

93
00:35:56.250 --> 00:36:21.300
للمحتاجين ولو كان الطالب غير محتاج. يقول من اين اخذت هذه الفائدة وفقكم الله جيب لنا كلام الشوكاني اقرأه فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جيب لنا كلام الشوكاني ما هو عندنا للاوطار؟ بلى عندي حفظك الله اقرأ هالكلام اللي يقوله السائل. نعم

94
00:36:21.900 --> 00:36:38.550
حفظك الله حديث جابر شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تصدقنا الى اخره. نعم. قال الشوكاني رحمه الله والحديث فيه فوائد. هم. اقرأ الفائدة التي ذكره جميع الفوائد. لا يوجد

95
00:36:39.000 --> 00:37:02.500
الفائدة يقول ومنها جواز طلب الصدقة من الاغنياء للمحتاجين ولو كان الطالب غير محتاج يكون وسيط يعني يكون هو غير محتاج يكون وسيطا بين صاحب المال وبين المحتاج وله اجر في ذلك. نعم

96
00:37:03.550 --> 00:37:24.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سائل يقول احد المحسنين اعطاني مبلغا من المال وقبل ان نفترق اخذ هذا المال مني فهل يجوز له ايش يقول احد المحسنين اعطاني مبلغا من المال

97
00:37:25.000 --> 00:37:47.550
وقبل ان نفترق اخذها مني فهل يجوز له هذا الاخذ وهذا الاسترداد لا يجوز بعد قبضه اذا اعطى العطية وقبظها الموهوب له والمعطى لا يجوز الرجوع فيها العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه

98
00:37:47.850 --> 00:38:12.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الزيادة على الزكاة خصوصا اذا كان الانسان مفرطا في سنوات سابقة فيخرج مالا اكثر من من الذي عليه لا عليه انه يخرج الزكاة اللي باقية في ذمته

99
00:38:12.750 --> 00:38:36.250
يحصيها ويعرف قدرها ويخرجها لانها دين في ذمتي لابد من هذا ما هو بيطلع مال ويقول هذا عن الزكاة الذي وهو ما حددها ولا عرف مقدارها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

100
00:38:36.350 --> 00:39:00.050
هذا سائل يقول من شخص من سكان محافظة الخرج انه شخص من سكان محافظة الخرج. نعم. ويأتي لمقر عمله في الرياض ويعود للخرج يوميا بعد نهاية عمله. وهو يقصر ويجمع يوميا. قبل عودته لمقر سكنه. هل هذا

101
00:39:00.050 --> 00:39:24.900
جائز له لا لان الخرج تقارب مع الرياض ولم يبق بينهما مسافة قصر فلا يجوز الان لانه تقارب البنيان امتدت الخرج وامتدت الرياظ متقاربة هذاك من اول يوم بين الخرج وبين الرياض مسافة ليس فيها سكان وليس فيها مباني

102
00:39:25.350 --> 00:39:47.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا صاحب سيارة او سيارتين اثنان قد اغلق الطريق السيارة الاولى رقم اللوحة ثمانية اثنين صفر سبعة والسيارة الثانية رقم اللوحة سبعة اثنين اربعة ثمانية

103
00:39:47.750 --> 00:40:11.100
قد اغلق الطريق فضيلة الشيخ اصحاب السيئة صاحبي السيارتين ان يخرج الطريق للناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المشيئة هل هي تنقسم الى قسمين مشيئة شرعية؟ لا لا مثل ارادة

104
00:40:11.200 --> 00:40:34.800
الارادة تنقسم الى قسمين ارادة شرعية وارادة كونية اما المشيئة فهي شيء واحد مرادفة للارادة الكونية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اعطي زكاة مالي لجدتي وهي ام امي

105
00:40:35.000 --> 00:41:06.700
لا لا تحل زكاة الولد لوالديه والجدة والدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول معنا مشرفة علينا في مدرسة تحفيظ القرآن وقد حصل لها ظرف صحي هل يجوز لنا ان نجمع لها نحن المعلمات؟ نجمع لها مالا لمساعدتها في العلاج وعلى ظروفها المادية

106
00:41:07.250 --> 00:41:30.800
نعم اذا كانت فقيرة فساعدوها اذا كانت فقيرة لا تستطيع آآ مؤونة العلاج وقيمة العلاج فساعدوها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثير من المساجد تمتلئ بالملصقات واللوحات

107
00:41:30.850 --> 00:41:51.900
التي تنصب في المساجد سواء كانت ادعية واذكار او غير ذلك. وكذلك الشاشات. ما حكم هذه الامور تجب ازالتها من داخل المسجد الاعلانات تكون خارج المسجد تكون خارج المسجد ولا تكون في المسجد

108
00:41:52.100 --> 00:42:11.450
صادر في هذا فتوى على عهد الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله لان المساجد لا يكتب فيها كتابات ولا يكون فيها اعلانات لان هذا يشغل المصلين وانما تكون خارج المسجد. نعم

109
00:42:11.950 --> 00:42:35.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا ولا يعلق فيها لوحات ولا شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الفخذ يعد من العورة وكيف الجمع مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما دخل عليه ابو بكر وعمر وهو كاشف لفخذه عليه الصلاة

110
00:42:35.400 --> 00:43:00.150
والسلام نعم الفخذ عورة في الصلاة والركبة عورة في الصلاة لابد من سترها اما في غير الصلاة فيتسامح في ظهورها واما في الصلاة فهي عورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

111
00:43:00.800 --> 00:43:27.800
هذا سائل يقول ايهما اوجب على المسلم ان يحضر دروس اهل العلم ام يلازم احد والديه بحاجته اليه وان يكتفي بمتابعة الدروس عن طريق الموقع من طريق الموقع الانترنت حسب حاجة الوالد اذا كان الوالد يحتاج الى حضوره

112
00:43:28.000 --> 00:43:56.250
عنده ايحضر عنده وطلب العلم متيسر ولله الحمد في ما ذكر من نشره في المواقع والشاشات يستفيد من منه ولو لم يحضر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اعطي ما زكاة مالي لمن اراد الزواج لمساعدته في ذلك

113
00:43:56.500 --> 00:44:17.650
نعم اذا كان لا يستطيع الزواج الا بمساعدة ساعد من الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان اجمع مال الزكاة عندي ولا اوزعه لاجلي اذا جاءني محتاج الى زواج ان اعطيه

114
00:44:17.650 --> 00:44:38.350
واياه وذلك طوال السنة لا يجوز حبس الزكاة لا يجوز حبل الزكاة يجب اخراجها على الفور وقت وجوبها ولا تحبس هذا هو الواجب قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اتوا

115
00:44:38.900 --> 00:45:02.900
نجد المبادرة باخراجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يتحصل المسلم على الاجر المرتب على قراءة سورة الكهف. اذا قرأها ليلة الجمعة بعد غروب الشمس والحديث الوارد في ذلك فيه مقال

116
00:45:02.950 --> 00:45:18.450
ما حديث ضعيف نعم ولكن اذا قرأها في ليلة الجمعة او في يوم الجمعة يرجى له الاجر ان شاء الله لان الحديث الظعيف يستدل به في فظائل الاعمال وفي الترغيب والترهيب نعم

117
00:45:18.650 --> 00:45:35.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا تيممت وصليت ثم حضر الماء هل لابد من هل لا بد من الوضوء؟ ام انه يجوز ان اصلي بالتيمم ما لم تنتقد طهارتي

118
00:45:36.150 --> 00:45:53.750
ما لم تنتقض طهارتي لا اذا حضر الماء الصلاة اللي صليتها في الماضي صحيحة ان شاء الله قبل حضور المال اما اذا حضر الماء فلا بد من الوضوء به وينتهي

119
00:45:53.850 --> 00:46:15.050
مفعول اه التيمم العوام يقولين اذا حظر الماء بطل العفو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين فقراء الحرم وفقراء مكة هم فقراء الحرم هم فقراء مكة

120
00:46:15.350 --> 00:46:37.300
ما كان داخل الاميال فهو في مكة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في حديث ابن عباس رضي الله عنهما المشهور يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع من غير مطر او سفر

121
00:46:37.400 --> 00:46:58.550
كي لا يحرج امته يقول ما القول في هذا الحديث؟ وما صور هذه الحالات هذا الحديث مجمل تفسره الاحاديث الاخرى يحمل على الاحاديث الاخرى يسمونه مشكل الحديث هذا مشكل تفسره الاحاديث الاخرى

122
00:46:59.050 --> 00:47:19.100
ان الجمع لابد ان يكون له سبب اما مطر واما اه مرض واما سفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضابط جواز سلام الرجل الاجنبي؟ على المرأة غير المحرم له

123
00:47:19.350 --> 00:47:35.600
الكلام لا بأس يسلم عليها بالكلام اما بالمصافحة لا ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط لا تحل له انما كان يبايع النساء بالكلام

124
00:47:36.300 --> 00:47:55.400
لا يجوز مصافحة المرأة الاجنبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المرأة ان تستأذن زوجها في مالها او انه يجوز لها ان تتصرف بدون اذنه لانه ملك لها

125
00:47:56.000 --> 00:48:14.700
هنا تستأذن منه احسن لان هذا من حسن العشرة واذا لم تستأذن لم يلزمها ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الصدقة تحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:48:14.850 --> 00:48:35.650
فهل هي كذلك على اهل بيته نعم لا تحل لمحمد ولا لال محمد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الكلام لحاجة عند الجلوس الخطيب بين الخطبتين يوم الجمعة

127
00:48:36.100 --> 00:49:00.450
يجوز يجوز الكلام اذا جلس بين الخطبتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما وصيتكم وفقكم الله لطلاب العلم وللناس عامة في هذه الايام التي نرى فيها الفتن والمنكرات وخروج النساء متبرجات

128
00:49:00.450 --> 00:49:26.850
يقول ما الوصية في هذا الامر؟ وفقكم الله الوصية جزاكم الله خيرا بالدعوة الى الله تعليم النساء بيانا هذا لا يجوز والموعظة الموعظة الحسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نذرت ان قبلت في الجامعة الاسلامية

129
00:49:27.050 --> 00:49:48.200
ان اذبح بقرة والان قد قبلت وانا مقبل على زواج فاريد ان اجمع بين وليمة العرس والوفاء للنذر فاذبح ذبيحتين في يوم عرسي هل يلزم ان اخبر الناس ان احدى الذبيحتين هي للوفاء بالنذر

130
00:49:48.900 --> 00:50:09.500
ما خلى النذر لحاله رح بالنذر لحاله لا تدخله مع العرس ظف بالنذر يطوفون بالنذر اذا قدرت نفذ النذر اعرست او ما اعرست ما له دخل بالارس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دخلت المسجد

131
00:50:09.550 --> 00:50:30.200
فاذا بالامام قد انتهى من الصلاة وهناك من المأمومين من يكمل صلاته فهل اتم بهذا المسبوق؟ لا لان هذا مأموم والمأموم لا يكون اماما انتظر يجي واحد او من يأتي او يقوم واحد من المصلين يصلي معك

132
00:50:30.900 --> 00:50:53.350
كما قال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تحج وتعتمر عن ابيها بعد وفاته علما بانه قد حج واعتمر عمرة الاسلام

133
00:50:53.600 --> 00:51:12.750
نعم من باب البر والاحسان اليه تطوع يعتبر تطوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعتياد النوم في المسجد واكل الطعام في المسجد هل هو امر قد ورد النهي عنه

134
00:51:13.200 --> 00:51:36.900
لا ما ورد النهي عنه لكن بشرط ان لا ان لا يتأثر المسجد بفضول الطعام او يعني اثار الطعام قال لي ينظف المسجد وآآ لا يكون عليه اثر من الطعام. نعم

135
00:51:37.700 --> 00:51:59.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقرأ القرآن بعينيه دون صوت او تحريك للشفتين هل تصح قراءته في الصلاة؟ نعم. او خارجها؟ لا لا. لابد يتلفظ بالقرآن في الصلاة ولا ما تعتبر قراءة

136
00:51:59.550 --> 00:52:21.450
اذا لم يتلفظ بحيث يسمع نفسه على الاقل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز صلاة ركعتين بين الاذان والاقامة لصلاة الجمعة يعني اثناء خطبة الجمعة لعموم بين كل اذانين صلاة

137
00:52:22.100 --> 00:52:40.250
لا من دخل والامام والمؤذن يؤذن لا يجلس حتى يصلي ركعتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان صلى عند دخوله فيجلس ولا يقوم يصلي مرة ثانية نعم

138
00:52:40.650 --> 00:53:06.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي قد اصابه ظمور في المخ وسبب ذلك النسيان الكثير والصلاة يصليها اذا ذكرها. سؤاله هل يجب علينا ان نأمره بالصلاة؟ اذا دخل الوقت؟ ام اننا نتركه يصلي متى ذكر؟ لا لا امروه بالصلاة مروه

139
00:53:06.050 --> 00:53:29.250
بالصلاة واعينوه جزاكم الله خيرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التصدق عن الميت وتسميته عند اعطاء المسكين للصدقة هل هذا امر مشروع بان اقول للمسكين هذه الصدقة عن فلان

140
00:53:29.500 --> 00:53:47.950
لا لا تقول عن فلان تنويها ويكفي النية انما الاعمال بالنية تنويها عن فلان ويكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم رفع الصوت بالذكر عند وضع الميت في قبره

141
00:53:48.800 --> 00:54:16.650
لا يجوز هذا لا يجوز رفع الصوت عند الميت ولكن بعدما يدفن يقف المشيعون على قبره يسألون له التثبيت ويستغفرون له ويسألون له التثبيت وقت السؤال سؤال الملكين كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم

142
00:54:17.500 --> 00:54:42.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد المطاعم عندما ادخل للاكل عندهم يعطونني ورقة لاجل ان اكل مدة معينة من الايام. كتحفيز لي. هل يجوز هذا الامر كيف يقول احد المطاعم عندما ادخل عليهم للاكل من عندهم

143
00:54:42.800 --> 00:55:01.950
يعطونني ورقة للاكل مدة معينة من الايام كتحفيز لي هل يجوز هذا الامر؟ لا ما يجوز هذا هذا يظر المطاعم الاخرى وياخذ الزباين عنهم فلا يجوز هذا العمل هذا مثل تلقي الركبان نعم

144
00:55:02.600 --> 00:55:24.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز لي ان ادخل الى المقبرة مصطحبا اولادي الصغار وبناتي الصغيرات الذي لا يقوم بزيارة الميت والدعاء له والسلام عليه لا حاجة الى احضاره

145
00:55:25.150 --> 00:55:50.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاته الوتر فهل يوتر بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر لا يوتر اذا ارتفعت الشمس لارتفعت الشمس يصلي الوتر ويشفعه اذا كان يوتر بثلاث يجعله اربع ركعات بتسليمتين

146
00:55:50.200 --> 00:56:12.550
الى اخره هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من لوازم اجابة دعوة الوليمة ان يطعم الانسان من طعام الوليمة ام انه يكتفي بالسلام ثم لا يشارك في الطعام

147
00:56:12.700 --> 00:56:30.500
اي نعم هو يجيب الدعوة ويحظر ان شاء اكل وان شاء دعى وانصرف ان شاء اكل وهذا احسن وان شاء دعا وانصرف اذا كان صائما مثلا او ليس له حاجة الى الطعام يدعو وينصرف. نعم

148
00:56:31.250 --> 00:56:54.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للمرأة اذا تصدقت من مال زوجها فهل يلزمها ان تخبره بذلك بعد ذلك الشيء المعتاد ما يلزمه ان تخبره واما الشيء الكثير فلا بد

149
00:56:54.500 --> 00:57:23.400
من اخذ اذنه فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ان يتعامل الانسان وان يشارك في مواقع في الانترنت تساند اهل البدع كيف؟ يقول ما حكم ان يشارك وان يتعامل الانسان مع مواقع في الانترنت؟ تساند اهل البدع

150
00:57:23.700 --> 00:57:47.000
هذا من التعاون على الاثم والعدوان فلا يجوز مشاركتهم في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا اعطى الواهب الموهوب شيئا مدة معينة فهل يأخذ هذا حكم العارية ولا يكون هبة

151
00:57:47.650 --> 00:58:06.700
نعم ما هو بهبة هذا ما وهب هذا عارية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان المسجد في قريتنا هو مسجد خاص بفرقة الصوفية

152
00:58:07.000 --> 00:58:25.300
فهل يجب علي ان اؤدي الصلاة في هذا المسجد ما ندري عن الصوفية هؤلاء وش نوعهم وش تصوفهم وش صلاة الجماعة واجبة الا اذا كان عندهم بدع تبطل الصلاة فلا تصلي معهم نعم

153
00:58:26.150 --> 00:58:55.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا موظف وعندي مال ولله الحمد ووالدتي تطالبني بان اعطيها الف ريال شهريا ولكن نفسي تشح بذلك وتأتيني اعذار من الشيطان يقول ما حكم هذا؟ وما علاجه وفقكم الله؟ احسن الى والدتك واعطها

154
00:58:55.500 --> 00:59:17.850
ما يطيب خاطرها هو خير لك واحسن لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حضور المناسبات المباحة التي يقيمها بعض اهل البدع كمناسبة زواج او غير ذلك

155
00:59:18.450 --> 00:59:41.550
لا تحضرها الا ان كان تبين ما عندهم من المخالفة والبدع من باب النصيحة والتذكير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل ترك اداء الصلاة لاصابته بما يسمى بالوسواس القهري

156
00:59:41.700 --> 01:00:02.150
يقول ما حكم مثل هذا الرجل؟ وهل يؤمر بالصلاة اذا تركها يؤمر بالصلاة ويعالج يعالج عن هذا المرض النفسي لعل الله ان يشفيه ويؤمر بالصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

157
01:00:02.450 --> 01:00:24.800
هذا سائل يقول هل الخوف من حدوث مصيبة يعد من سوء الظن بالله عز وجل الخوف الحقيقي اذا كان هناك مثلا اه مرض متفشي او هناك عدو اه يعني متربص

158
01:00:25.350 --> 01:00:45.500
للانسان ان يأخذ حذره ان ان يخافوا ان يأخذ حذره مما من هذا الظرر الذي هو متوقع نعم فضيلة الشيخ هذا خوف طبيعي ما هو بخوف عبادة هذا خوف طبيعي

159
01:00:45.550 --> 01:01:07.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول هناك رجل وامرأة يسكنان سويا بدون زواج وقد حصل بينهما اطفال والان قد دخلوا في الاسلام سؤاله ما الحكم الشرعي

160
01:01:07.550 --> 01:01:41.100
بالنسبة للاطفال هل ينسبون لوالديهم؟ لا ينسبون للام هي التي ولدتهم ينسبون لمن ولدتهم ولا ينسبون الى غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للعامل وللسائق وللخادم او الخادمة ان يتصدقوا من مال مكفوليهم بما جرت به العادة استنادا لما سبق من الاحاديث

161
01:01:41.800 --> 01:02:00.950
نعم هل يجوز للعامل وللسائق وللخادم والخادمة ان يتصدقوا من مال مكفوليهم لما جرت به العادة هذا لما سبق من الاحاديث نعم الشيء اليسير لا لا بأس به الشيء اليسير كاللقمة واللقمتين

162
01:02:01.350 --> 01:02:23.450
لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين هل لابد عند تعويد الاولاد من ان يحضروا امام الشخص؟ ام انه يمكن تعويذهم وهويات

163
01:02:23.900 --> 01:02:48.650
نعم يستوي هذا وهذا قبور او تعوذهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول تقدم شاب لخطبة فتاة من ابيها وابوها يرغب بان يزوجها لمن هو اكفأ منه فاوحص

164
01:02:48.700 --> 01:03:13.350
وابوها يرغب بان يزوجها لمن هو اكفأ منه نعم. فاوعز الى الاكفأ ان يتقدم. لانه لا يستطيع ان يرد الاول السؤال هل لمن اوعز اليه ان يتقدم ويخطب هذه البنت ام انه يدخل في الخطبة على خطبة اخيه؟ يدخل يدخل بالخطبة على خطبة اخيه

165
01:03:13.750 --> 01:03:36.150
يصبر الى ان يزوج او يرد يتقدم وهو يعلم ان الخطبة قائمة لا يدخل على اخيه يخطب على خطبته حتى يزوج او يرد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

166
01:03:36.450 --> 01:03:55.200
والد وعد ولده ان قام بتنظيف البيت فانه يعطيه مالا لكنه تأخر في اعطائه سؤال الولد هل يجب على الوالد ان يدفع هذا المال؟ وهل له ان يطالبه به؟ ايش

167
01:03:55.600 --> 01:04:13.700
والد وعد ولده هم. ان قام بتنظيف هذا البيت فانه يعطيهما لا. هم. لكن الوالد تأخر في دفع هذا المال سؤال الولد هل يجب على الوالد ان يقوم بدفع هذا المال

168
01:04:14.050 --> 01:04:36.100
اي نعم المنافق هو اذا وعد اخلف صفة المنافقين انهم اذا وعدوا اخلفوا اما المؤمن اذا وعد وفى نعم فيأتي بوعدك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل فقد والده

169
01:04:36.700 --> 01:05:00.250
ولا يدري اين هو فهل يجوز ان ينشد عنه بالمسجد القريب؟ ام ان هذا من المنهي عنه يعلن عنهم يعلن عنه اعلانا في الصحف في اعلان عن الجدار يلصق بجدار خارج المسجد لا بأس. اما بداخل المسجد

170
01:05:00.250 --> 01:05:19.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب جاء انهم لا يسترقون

171
01:05:19.150 --> 01:05:42.700
يقول هناك رواية وانهم لا يرقون لا يرقون هذه ما هي صحيحة لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية هذا فيه سؤال الناس نعم فهم يتعففون عن سؤال الناس اما انهم هم يحسنون الى الناس؟ لا

172
01:05:43.000 --> 01:06:07.800
يمتنعون الاحسان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل يشعر بصداع دائم وقد راجع الاطباء ولم يجد علاجا عندهم هل له ان يعلق شيئا في رقبته من القرآن؟ لاجل علاج هذا الامر

173
01:06:08.300 --> 01:06:25.250
والله هذا فيه خلاف بين العلماء تعليق التميمة هذا من تعليق التمعي ولكن بعض العلماء رخص فيها اذا كانت من القرآن او من الادعية المباحة والبعض الاخر منع من ذلك

174
01:06:25.900 --> 01:06:51.600
لعموم النهي عن التمائم وهذا ارجح واحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل في الليل ان يشتغل طالب العلم بالبحث والنظر في كتب العلم؟ ام انه يشتغل بالصلاة وقيام الليل؟ ما الافضل في ذلك

175
01:06:51.600 --> 01:07:10.600
طلب العلم افضل طلبوا العلم افضل من قيام الليل لان طلب العلم ينفع الانسان ينفع الله به. نفعه متعدي اما قيام الليل فنفعه قاصر على صاحبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

176
01:07:11.050 --> 01:07:33.950
هذا سائل يقول هل هناك اثار للنبي صلى الله عليه وسلم يشرع التبرك بها من فصل من جسمه صلى الله عليه وسلم من عرق او شعر او لباس يتبرك به من فصل من جسمه وهذا وغير موجود الان

177
01:07:34.500 --> 01:07:54.000
هذا غير موجود الان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك امرأة تشتاق لزيارة قبر ابيها وتلح في ذلك. لا يجوز لها ذلك. حرام عليها لكن تدعو له

178
01:07:54.400 --> 01:08:16.650
تتصدق عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الخوف من النفاق والرياء يعد من علامات الايمان نعم الخوف من هذه الامور المنهي عنها من علامات الايمان. تجنبها

179
01:08:17.000 --> 01:08:38.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل من السنة ان يرفع المسلم صوته بالذكر بعد الصلاة وهل اذا حصل تشويش يجب عليه ان يقلل من صوته رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة

180
01:08:38.550 --> 01:08:56.800
هذا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده وهو مشروع نعم كان عبد الله بن عباس رضي الله عنه طفلا صغيرا وكان يعرف انتهاء الصلاة اذا سمع الذكر

181
01:08:57.400 --> 01:09:22.950
اذا سمع الذكر من المصلين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اعتاد لسانه على الحلف بغير الله عز وجل هل يعذروا بهذا الاعتياد نعم من اعتاد لسانه على الحلف بغير الله عز وجل لا يعود لسانه على ذلك. يترك هذا

182
01:09:23.600 --> 01:09:44.750
ويحذر منه ويعينه الله على تركه. نعم. ولا يستمع ويقول انا ما ما استطيع اني امتنع لا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الحلف بالامانة هل هو امر ممنوع؟ اي نعم

183
01:09:45.350 --> 01:10:10.300
الحلف بالامانة ممنوع الف بغير الله ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول القول الذي ذكره العلماء علماء العقيدة وهو لولا البط في الدار لسرقنا اللصوص

184
01:10:10.600 --> 01:10:34.900
يقول هل يعد هذا القول من الشرك لا ليس من الشرك يعني البط ينبههم على على دخول اللصوص هو من الاشياء المجربة ومن الحراسة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من رأى اصناما او تماثيل

185
01:10:35.050 --> 01:10:54.850
فهل يجوز له ان يكسرها ويتلفها كما فعل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ان كان له سلطة فيكسرها اما اذا لم يكن له سلطة فانه ينهى عنها ويبين ظررها

186
01:10:55.000 --> 01:11:15.800
اهلها من لسانه ينكر بلسانه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فباللسانه فان لم يستطع فبقلبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تربية القطط

187
01:11:15.900 --> 01:11:38.100
وهل يجوز شراؤها لا ما يجوز شراءها ما يجوز شراءها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهر كما نهى عن ثمن الكلب لا يجوز بيعها ولا الشراء اما اقتناؤها فلا بأس به

188
01:11:38.400 --> 01:12:05.800
لا بأس باقتناء القطط لا سيما للحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لينزلوا في حساب مكافآت لابنائي من مدارس تحفيظ القرآن هل يجوز لي ان اتصرف في هذه المكافآت وان اصرف علي وعليهم منها

189
01:12:06.800 --> 01:12:26.950
نعم الوالد له ذلك الوالد له ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول علي قضاء من رمضان لكني لا اعرف عدد الايام بالضبط. كيف اصنع في هذا تقدرها

190
01:12:27.000 --> 01:12:47.850
تحتاط تقدرها وتحتاط وتصومها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذهبت الى مكة من الرياض وانا متردد هل اعتمر او لا اعتمر ولما وصلت الى الحرم قررت الاعتبار

191
01:12:47.900 --> 01:13:09.600
يقول من اين احرم تحرم من المكان الذي نويت منه تحرم من المكان الذي نويت منه اذا كان خارج الحرم واما اذا كان داخل حدود الحرم فانك ترجع الى حدود الحرم وتحرم منها. نعم

192
01:13:10.300 --> 01:13:31.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاة مالي لوالدتي زوجتي ها هل يجوز ان يعطي زكاة مالي لوالدة زوجتي؟ نعم ما دامت محتاجة ما دامت محتاجة

193
01:13:31.400 --> 01:13:38.130
لا بأس بذلك. نعم ان جاء وفقه. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد