1 00:00:00.150 --> 00:00:34.650 لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه سيد المرسلين وايمان المتقين وقائد الغر المحجلين وخير الدعاة الى الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه 2 00:00:35.350 --> 00:00:57.550 ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة في الله يقول الله عز وجل في كتابه العظيم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ويقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى 3 00:00:59.150 --> 00:01:25.550 ويقول عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فيقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه 4 00:01:25.600 --> 00:01:49.700 ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم التناصح في الله والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى من اهم المهمات ومن افضل القربات والتذكير بذلك والدعوة الى ما يرضي الله هو منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام 5 00:01:50.200 --> 00:02:16.350 وصراطهم وسبيلهم كما قال الله عز وجل امرا نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام ان يبلغ الناس سبيلا فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. هذي سبيل الله التي بعث بها نبيه عليه الصلاة والسلام 6 00:02:16.650 --> 00:02:37.050 قل هذه سبيلي يعني سبيل الله التي بعث بها نبيه كما قال عز وجل وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه اهدنا الصراط المستقيم صراط الله المستقيم هو سبيل الله وهو السبيل التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام 7 00:02:38.300 --> 00:02:57.350 وبعث بها جميع النبيين والمرسلين. عليهم الصلاة والسلام ولهذا قال سبحانه ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فليس هناك احد 8 00:02:58.150 --> 00:03:19.000 احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا دعا الى الله وعمل بما يدعو اليه وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعه من اهل العلم والايمان والهدى والاستقامة جعلنا الله واياكم من اتباعهم باحسان 9 00:03:19.750 --> 00:03:38.400 فالرسل عليهم الصلاة والسلام بعثوا للدعوة الى الله وارشاد الناس الى ما خلقوا له من توحيد الله وطاعته وتحذيره مما نهاهم الله عنه وحرمه عليهم كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا 10 00:03:38.700 --> 00:03:57.450 ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 11 00:03:57.900 --> 00:04:17.000 والعلماء هم خلفاء الرسل هم ورثتهم علماء الشريعة العلماء بدين الله وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هم الخلفاء هم خلفاء الرسل في دعوتهم الى الله وارشاده من الحق 12 00:04:17.350 --> 00:04:48.400 وبيان طريق السعادة ليسلك وبيان طريق الغواية والهلاك للكنب وعنوان كلمتي الظلم وانواعه وسوء عاقبته الظلم جاءت الرسل بالنهي عنه والتحذير منه بدر الله العباد على قبحه وان كان وعواقبه وخيمة 13 00:04:49.050 --> 00:05:15.900 في الدنيا والاخرة ولهذا يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم والكافرون هم الظالمون والظلم الاكبر هموم كافرين قال تعالى اللقمان الحكيم انه قال لابنه ان الشرك لظلم عظيم. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 14 00:05:18.150 --> 00:05:35.050 قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون لما نزلت هذه الاية عظمت على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخافوا من ذلك وقالوا اينا لم يظلم نفسه 15 00:05:35.200 --> 00:05:53.300 فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالظلم هو الشرك ثم الم تسمعوا الى قول العبد الصالح يا بني لنفسك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالى ولا تدعو من نور الله ما لا ينفعك ولا يضرك 16 00:05:53.350 --> 00:06:20.300 فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين والظلم عواقبه وخيمة يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الظلم ظلمات يوم القيامة الظلم ظلمات يوم القيامة وقال ايضا صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم 17 00:06:20.450 --> 00:06:41.800 فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم والشح البخل مع الحرص شح الحرص على طالب المال بكل طريق من حلال وحرام مع البخل 18 00:06:42.250 --> 00:07:05.400 فالشحيح في الحديث البخيل ومن يوقشح نفسه فاولئك هم المفلحون ويقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل يقول الله سبحانه في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي 19 00:07:05.850 --> 00:07:37.250 وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فهو سبحانه حرم على نفسه يقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقالا على الله سبحانه وتعالى وما ربك بظلام للعبيد جل وعلا بل يضعوا الامور مواضعها سبحانه وتعالى يضع الامور مواضعها. والظلم والرشيح في غير موضعه 20 00:07:37.400 --> 00:07:56.000 والعدل وضع الشيء في موضعه وهو سبحانه الحكم العبد لا يظن وعلى العباد ان يحذروا الظلم وان لا يتظالموا ما في نفس هنا في مال ولا في عرض ولا في غير ذلك من جميع المعظم 21 00:07:56.850 --> 00:08:18.000 واعظمها واشدها واخطرها انواع الظلم الاكبر وهو الشرك. هذا هو عظم الظلم فانت يا عبد الله وانت يا امة الله كل من الذكور والاناث مخلوق لعبادة الله وطاعته وذلك هو العدل 22 00:08:18.500 --> 00:08:36.300 وهو الحكمة من ترك الجن والانس وانزال الرسل وهو الفطرة التي فطر الله عليها العباد توحيده والاخلاص له يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والجن والانس جميعا خلقوا ليعبدوا الله 23 00:08:37.450 --> 00:08:59.250 الذكور والاناث والعرب والعجم والملوك والعامة والاغنياء والفقراء الجميع خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا يقول جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يؤمر ولا ينهى لا كلا 24 00:08:59.550 --> 00:09:17.700 بل خلق لامر عظيم قل ان يعبد الله ويجتنب الشرك به ومعصيته وامر بذلك خلق لهذا وامر به قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 25 00:09:18.350 --> 00:09:35.550 يعني خلقه لتتقوه والتقوى هي العبادة والعبادة هي التقوى وهي الاسلام وهي الايمان وهي الهدى وهي الصراط المستقيم دين الله الذي هو الاسلام ان دين عند الله الاسلام هو الايمان ايضا 26 00:09:35.800 --> 00:09:58.250 والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله واتباعه هو هو الاسلام وهو الهدى وهو الصراط المستقيم هو العبادة التي خلقنا لها وسمى الله دينه عبادة لانه يؤدى بالذل والخضوع لانك تعبده وحدك ذليلا خاضعا له جل وعلا 27 00:09:58.300 --> 00:10:23.350 ترجو رحمته وتخشى عقابه ولهذا سمي الاسلام عبادة دين الله عبادة لان جميع اعمال الاسلام تؤدى بالذل والخضوع يقول العرب في لغتها طريق معبد يعني مذلل وتقول ايضا بعير معبد مدلل. اللي قد رحل وشد 28 00:10:25.650 --> 00:10:46.600 فالعبادة ذل والخضوع لله بطاعة اوامره وترك نواهيه والاخلاص في العمل اينما كنت والواجب عليك ان تقوم بهذا الواجب وان تسخر ما اعطاك الله من النعم للقيام بهذا الواجب. تستعين بنعم الله على طاعة الله واداء حقه 29 00:10:47.100 --> 00:11:02.300 من صحة ومال وجاه وغير ذلك. نستعين بهذا على اداء حق الله وعلى ترك معصية الله جل وعلا. وهذا هو الدين هذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو صراط الله المستقيم 30 00:11:02.350 --> 00:11:32.000 قال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والكتاب ولكن المؤمنون بالله ولكن البر من امر الله والملائكة والكتاب والنبيين ثم قال واتى المالك بذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة 31 00:11:32.000 --> 00:11:45.400 والموفون بعادم اذا عاهدوا والصابر في البأساء والضراء وحين البأس ثم قال اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون هذا هو الصدق وهذا هو الايمان وهذا هو التقوى وهو دين الاسلام 32 00:11:46.900 --> 00:12:00.850 ان الدين عند الله الاسلام قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاكرم من الخاسرين قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا 33 00:12:01.150 --> 00:12:20.550 فدين الله والاسلام وهو الاستسلام لله بالتوحيد والقيادة في الطاعة استسلام يذل وانقياد لله بتوحيده والاخلاص له وانقياد له بطاعة اوامره وترك نواهيه وبراءة من الشرك واهله ويذكر في ذلك الايمان 34 00:12:20.750 --> 00:12:39.800 والتقوى والبر والهدى وكل ما امر الله به ورسوله ويدخل في ذلك ترك ما نهى الله عنه الرسول كله يسمى اسلاما ويسمى ايمانا ويسمى برا ويسمى تقوى ويسمى هدى ويسمى صلاحا ويسمى اصلاح 35 00:12:39.800 --> 00:13:08.150 ان ولقد جاءهم من ربهم الهدى والاسلام والايمان والتقوى ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان المتقين في جنات وعيون. ان المتقين في جنات ونعيم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. فالمتقون هم المسلمون. هم المؤمنون. الذين اتقوا الله فاخلصوا له العبادة 36 00:13:08.150 --> 00:13:33.250 تركوا يصير كبد واطاعوا اوامره وتركوا نواياه هؤلاء هم التقوى وهم المسلمون الصادقون وهم المؤمنون وهم المهتدون وهم الصالحون وهم الصديقون والشهداء وعلى رأسهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فدين الله وتوحيده والاخلاص له هذا هو اعظم واجب 37 00:13:33.450 --> 00:14:01.150 والشرك بالله هو اعظم محرم وهو اعظم ظلم. ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم فعلى جميع العباد جنهم وانسهم وعربهم وعجمهم وذكورهم واناثهم ان يوحدوا الله وان يخصه بالعبادة وان يحذر الظلم 38 00:14:01.300 --> 00:14:26.000 دقيقه وجليله صغيره وكبيره واعظمه الشرك بالله وصرف العبادة لغيره سبحانه وتعالى هذا هو اعظم الظلم كمن يعبد الاصنام يدعوها يستغيث بها يعبدوا الانبياء والصالحين اصحاب القبور يعبدوا الاشجار والاحجار يعبدوا الجن ويدعوهم ويستغيث بهم هذا هو الشرك الاكبر هذا هو الظلم الاكبر 39 00:14:27.550 --> 00:14:44.600 فالذي يقول سيدي فلان لصاحب القبر انصرني او اشفي مريظي قد اشرك بالله واتى اعظم الظلم وهكذا اذا دعا نبيا او صالحا او جنيا او قمرا او نجما او صنما او غير ذلك 40 00:14:44.900 --> 00:15:04.300 ان الشرك لظلم عظيم ويقول سبحانه ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ويقول جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. انداد الاشباه والنظراء يدعوهم مع الله او يستغيثوا بهم او ينذروا لهم هذا هو الشرك الاكبر 41 00:15:04.550 --> 00:15:29.050 وهذا هو الظلم الاكبر والكافرون هم الظالمون فالواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده باخلاص العبادة له بخوفه ورجائه ومحبته وتبديل القلوب اليه بالدعاء والخوف والرجاء وطلب الحاجات منه سبحانه وتعالى واداء حقه من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير 42 00:15:29.050 --> 00:15:52.100 وترك ما نهى عنه من جميع المعاصي وجميع الذنوب وعلى رأسها الشرك الاكبر وهو الظلم الاكبر هو اعظم الذنوب وهو اعظم المعاصي وهو اعظم السيئات ثم بعد ذلك ترك الذنوب الاخرى والمعاصي 43 00:15:52.400 --> 00:16:18.050 من سائر الذنوب كلها ظلم فالزنى ظلم والعقوق للوالدين ظلم والغيبة ظلم والنميمة ظلم والخيانة ظلم وهكذا بقية المعاصي الربا ظلم قذف المحصنات ظن السب ظلم واللعن ظلم وهكذا كلها تسمى ظلم 44 00:16:18.950 --> 00:16:34.800 لان الظلم انواع كالعادة الظلم الاكبر وهو الشرك وظلم دون ذلك يتعلق بالعباد وهو العدوان عليهم بالظرب والقتل ونحو ذلك وظلم اخر ثالث وهو المعاصي الاخرى التي لا تعلق بظلم العباد 45 00:16:35.150 --> 00:16:57.900 فيما بين العبد وبين ربه والواجب على المكلف ان يحذر الظلم كله بجميع انواعه ليعبدوا الله وحده ويحذر الشرك بالله الذي هو الظلم الاكبر ويخص الله بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والابد 46 00:16:58.550 --> 00:17:19.450 قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالفاتحة يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين المعنى اياك نعبد وحدك واياك نستعين وحدك والمعبود بالحق وهو المستعان جل وعلا وقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 47 00:17:19.850 --> 00:17:34.100 قال تعالى واعبدوا الله ولا اكثروا من شيئا قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص هذا هو اصل الدين واساس الملة ان تعبد الله وحده اياك نعبد واياك نستعين 48 00:17:34.800 --> 00:17:59.900 وان تستعين به وحده كالجرجوه وتخافوا وتنزل به حاجاتك وتسأله من فظله وتحذر الاشراك به ودعوة غيره سبحانه وتعالى. كائنا من كان لا نبيا ولا ملكا ولا طالعا والا جنيا ولا انسيا ولا صنما ولا شجرا ولا حجرا. فادعوا الله وحده دون كل ما سواه 49 00:18:00.100 --> 00:18:19.700 ترجوه وحده وتخافه له العبادة دون كل ما سواه جل وعلا وهذا هو اصل الدين واساس الملة وهو حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا هو الحق الذي خلقوا له ووجدوا من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 50 00:18:22.250 --> 00:18:41.200 وعلى العباد مع ذلك الحذر من جميع المعاصي دون الشرك وكل مؤمن وكل مؤمنة يلزمه ان يؤدي حق الله من صلاة وصوم وبر والدين وزكاة وحج وغير ذلك وعليه ان يؤدي الامانات والحقول التي عليه للناس 51 00:18:41.200 --> 00:19:00.550 ويتقي الله في ذلك وعليه يحذر جميع المعاصي من الزنا طريقة وشنو مسكرات وقذف المحصنات الغافلات اتحر والتعدي على الناس في مال او في نفس او في عرض او في بشرة 52 00:19:01.150 --> 00:19:17.000 يقول النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع على رؤوس الاشياء ان دمائكم واموالكم وابشاركم واعراضكم عليكم حرام يحرم في يومكم هذا يوم النحر في شهر كم هذا ذي الحجة في بلدكم هذا مكة 53 00:19:17.900 --> 00:19:38.600 البشرة ضرب الجلد ونحوه والدما معروف والاموال معروفة والاعراض غيبة كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ولابد من جهاد النفس لابد الجهاد وصبر كما سمعتم بقوله سبحانه والعصر 54 00:19:38.700 --> 00:19:55.850 ان الانسان لفي غسل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقول سبحانه واصبروا ان الله مع الصابرين واصبروا ما صبرك الا بالله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب 55 00:19:56.400 --> 00:20:11.200 ولابد من صدق في طاعة الله ورسوله. الكلام ما ينفع بدون صدق لابد من الصدق يقول ويصدق المؤمن يقول لا اله الا الله وهو صادق انه لا معبود حق الا الله 56 00:20:11.750 --> 00:20:29.650 يقول انا مسلم وصادق يعبد الله ويؤدي حق الله ويكذب محارم الله لابد من الصدق المنافقون لما كانوا كاذبين صاروا شر الناس وصاروا في النار لما قالوا امنا وهم كاذبون قالوا اسلمنا وهم كاذبون 57 00:20:30.300 --> 00:21:04.750 صاروا في الدرس من النار لانهم اظهروا للناس الاسلام وهم على خلافهم قال تعالى في حقهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة 58 00:21:05.200 --> 00:21:23.200 يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قيل مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هذه حال المنافقين ذكرهم بصفات خمس يخادعون الله ويخادعهم يعني يخادعون الناس باظهار كلام الحقيقة 59 00:21:24.600 --> 00:21:42.450 هذا مخادع يلغي الخلاف الحقيقة حتى يأخذ ما لك بغير حق وحتى ينسب عنك ما ليس بحق حتى يدرك انه انه صديق وليس بصديق وانه مسلم وليس بمسلم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ما عندهم ايمان 60 00:21:43.150 --> 00:22:06.550 ولهذا يقومون لها كسالى يراءون الناس ما عندهم اخلاص رياء ما عندهم اخلاص الرابعة الغفلة لا يذكر الله الا قليلا السنتهم يثقل عليها الذكر لا يذكر الله الا قليلا فحذر صفاتهم احذر صفاتهم 61 00:22:07.000 --> 00:22:26.000 لا تخن خادعا ولا كسل عن الصلاة ولا تكن قليل الذكر فليكثر من ذكر الله عز وجل وكن نشيطا في الصلاة وعليك بالاخلاص لا تكن في اعمالك عليك بالاخلاص لله 62 00:22:26.050 --> 00:22:45.950 صلاة وصومك وقراءتك والدعوة الى الله وصدقاتك وامرك بالمعروف ونهيت عنهم الى غير ذلك مخلصا لله لا تجزئ الناس ولا حمد الناس مع الاكثار من ذكر الله وعدم الغفلة الخامسة مذبذبون. يقول فيه سبحانه مذبذب ما بين ذلك 63 00:22:46.350 --> 00:23:03.950 يعني ما لهم ثبات ترى مع الكفار تراه مع المسلمين المذبذب اللي ما عنده ثبات ما يثبت على شيء مع الطمع مع غرضه الدنيوي ان رأى المصلحة مع الكفار صار مع الكفار 64 00:23:04.250 --> 00:23:25.300 وان رأى ماصلح الدنيا مع المسلمين صار مع المسلمين النصر وفاصل معهم وانصر المسلمون صار معه هذي حال المنافقين قال تعالى في حقهم ومن الناس من يقولوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم من مؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم 65 00:23:25.300 --> 00:23:44.600 وما يشعرون بالحقيقة ضروا انفسهم واهلكوها في قلوبهم مرض مرض الشك والتكذيب نعوذ بالله فزادهم الله مرضا بسبب كفرهم وضلالهم ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون اعوذ بالله احذر صفاتهم 66 00:23:46.050 --> 00:24:06.850 يقول تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد له نصيرا. لماذا صاروا تحت الكفار لانه صوم شرا منهم الكفار اعلنوا واعرفوا حذرهم الناس عرفوهم اما المنافقون ما اظهروا تحسبوا انه اخوك وليس باخيك 67 00:24:08.300 --> 00:24:30.450 بل هو عدوك الباطل الظالم الخبيث ولهذا صار عذابهم اشد وصاروا تحت الكفار نعوذ بالله فعاقبة الظلم في الدنيا والاخرة وخيمة ان كان الشرك عاقبته الخلود في النار نعوذ لمن مات عليه 68 00:24:30.550 --> 00:24:46.050 عاقبته الخلود في النار لمن مات عليه وان كان المعاصي ظلم الناس او ظلم المعاصي فعاقته وخيمة ظلم الناس قد يقتل بظلمه للناس بالقتل قد تقطع يده بظلمه للناس بالسرقة 69 00:24:46.350 --> 00:25:00.900 قد يظرب ويسجن اذا تعدى على الناس في مال او غيره فعاقبته وخيمة وهكذا ظلم المعاصي كنزاني قد يجلد ان كان بشرا او يرجم ان كان ثيبا بالحجارة حتى يموت 70 00:25:01.550 --> 00:25:18.250 وان كان سارغا قطعت يده من كان باللواط واتيان الذكور يقتل مطلقة ذكرا او ثيبا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ووجدتموه يعمل عمل قوم فاقتلوا الفاعل المفعول نسأل الله العافية 71 00:25:20.200 --> 00:25:38.400 وهكذا بقية المعاصي كل معصية لها عقابها في الدنيا والاخرة فالواجب الحذر من جميع أنواع الظلم الشرك وظلم الناس وظلم المعاصي كلها وانت يا عبد الله مخلوق لماذا؟ مخلوق لتعبد ربك 72 00:25:38.750 --> 00:25:56.750 وتؤدي حقه وتنصف لنفسك وتؤدي حق الناس عليك ان تجاهد نفسك في هذا بصدق يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينه سبلنا وان الله لمع المحسنين فانت اذا جاهدت تمسك لله 73 00:25:56.950 --> 00:26:15.900 وجاهدت هواك وشيطانك فانت على خير عظيم. الله يهديك سبيل الاستقامة وهكذا تجاهد اهل المعاصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله الجهد في سبيل الله الكفار اذا قام الجهاد فجاهد مع المجاهدين 74 00:26:16.350 --> 00:26:31.400 الجهاد انواع جهاد الكفار جهاد هالمعاصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الشيطان بالحذر من المعاصي وجهاد النفس والهواء بالحذر من المعاصي والقيام بحق الله فانتم بجهاد المسلم في جهاد 75 00:26:31.600 --> 00:26:53.500 وهكذا المسلم في جهاد في هذه الدنيا. كل منا في جهاد قال تعالى ومن جاهد بينما جاهز حديث الجهاد جهاد النفس يعني الجهاد الناس لترك المعاصي واداء الواجبات. على كل انسان من ذكر وانثى ان يجاهد في هذه الدار 76 00:26:54.050 --> 00:27:17.200 لا يغفل عليه جاهد باداء حق الله والاخلاص له وتوحيده سبحانه وبحمده وترك الاشراك به الشرك الاكبر والاصل جميعا ومن الشرك الاصغر الحلف بغير الله هنا ما شاء الله وشاء فلان لولا الله فلان هذا من الشرك الاقصى 77 00:27:18.250 --> 00:27:33.700 بالنبي بالامانة بالكعبة هذا من الشرك الاصغر وقد يكون اكبر اذا قال ذلك يعتقد ان النبي يعبد من دون الله توبة من دون الله وما اشبه ذلك فهو اكبر بحياتك برأسك هذا شيء من الشرك الاصغر 78 00:27:34.050 --> 00:27:46.750 لولا الله وانت تنسيك الاصل ما شاء الله ولولا الله ثم انت ما شاء الله ثم شاء فلان هذا من الله ثم من فلان اما اذا قلت لولا الله وانت لم يشرك الاصل 79 00:27:48.050 --> 00:27:59.350 ما شاء الله وشاء فلان هذا من الشرك ايضا هذا من الله ومن فلان ما يصلح انا بالله وبفلان ما يصلح انا بالله ثم بك لولا الله ثم انتصار كذا وكذا 80 00:27:59.600 --> 00:28:13.200 لولا الله ثم الدولة ثم السلطان لصار كذا وكذا لولا الله ثم الحاكم لصار كذا لا بأس الشرك انواع كثيرة اكبر واصعب ومن الشرك الاصغر الرياء هو ان يصلي ورايا 81 00:28:13.350 --> 00:28:29.300 او يقرأ الرائي او يدعو الى الله رائي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخوهما خوفهم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء كونه يصلي يراعي او يصوم يراعيه او يتصدق الرأي او ما اشبه ذلك 82 00:28:30.200 --> 00:28:46.150 او يقول سبحان الله والحمد لله عند الناس حتى يمدح او يقرأ حتى يمدح هذا من الريح من الشرك الاصغر يجب الحذر منه الشرك كله ظلم لكن كان اكبر فهو اعظم الظلم. كعبادة الاصنام 83 00:28:46.300 --> 00:29:07.100 والاوثان والجن او الانبياء او القبور هذا شرك الاكبر يدعوهم يستغيث بهم يدعون لهم يستنصر بهم يدعوا الجن خذوه او يجن المحل الفلاني خذوا فلان اقتلوه هذا الشرك الاكبر اما المخلوق الحاضر القادر لا بأس 84 00:29:07.650 --> 00:29:20.350 نستعين به. قل يا فلان عاوني على اصلاح سيارتي يسمعك. موجود؟ يا فلان اعني على بناء بيتي. يا فلان اقرضني كذا وكذا ليس بشرك. لا بأس به لانك طلبت شي يقدر عليك 85 00:29:20.850 --> 00:29:42.350 اما تقول للميت او الغايب الجن او الملك تسأله هذا شرك الاكبر والاموات او الغائبين هذا شرك الاكبر والاصنام والاشجار وهذا الشرك الاكبر فعله المسلمون الاولون انك وانت تقول غاية من الحاضر وعاوني يا اخي ساعدني في كذا لا بأس 86 00:29:42.900 --> 00:30:07.450 وكما في الحرب سعاد الناس في قتال الاعداء وهكذا خوف خوف الاشياء الطبيعية اللص ايها القبادة يخاف الحية فيقتلها وهكذا اشياء يخافها فيستعمل ما ينبغي لا بأس بهذا. كذلك قال قل يخاف 87 00:30:07.450 --> 00:30:21.800 العدو ويعد العدة لا بأس. كما قال الله تعالى في قصة موسى خرج منها خائفة يترقب هذي من اعداء الله يعني خافوا منهم اللي هذا اهرب منهم العدو الانسان يخاف العدو 88 00:30:22.050 --> 00:30:47.200 فيحمل السلاح ويغلق بابه ويجعل الحرس لا بأس بهذا. حديث طبيعي معروف لا حرج فيه وهكذا كونه يستغيث من يسمع كلامه ويقدر كما قال تعالى فاستغاثوني بشيعته عليهم عدوه ترغب باخيك الحاضر يسمع كلامه تقول اغثني من هذا او تقول لصاحب البيت 89 00:30:47.250 --> 00:31:02.900 من خادمة اذاني او تقول للسلطان اغثنا من فلان اذانا وظلمنا لا بأس طلب الحي الحاضر لا يقدر عليه لا بأس ليس من الشرك لكن طلب الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين من الجن والملائكة 90 00:31:03.050 --> 00:31:24.200 او بالنجوم او بالاشجار والاحجار هذا هو الشرك الاكبر هذا هو الظلم الاكبر فيجب التنبه والفرق والظلم الثاني ظلم الناس ظلموا الناس بسبهم او السرقة من اموالهم او قتلهم او جرح ابشارهم او غيبتهم او النميمة ظلم يتعلق 91 00:31:24.200 --> 00:31:42.350 مخلوقين وظلم عظيم لكنه دون الشرك ظلم عاصي او بشرب الخمر او نحوها من المعاصي بينك وبين الله هذا ظلم اخر ظلم ثالث تحت مشيئة الله عليك التوبة منه قبل ان تموت عليك الجدار بالتوبة 92 00:31:42.400 --> 00:31:55.950 سائر المعاصي ومن الظلم الاكبر وهو الشرك التوبة واجبة من الجميع والصدق في ذلك لا بد منه. لابد من الصدق يقول تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين 93 00:31:56.150 --> 00:32:13.900 او من صدق بتوبتك وفي قولك وفي عملك ان صليت صليت صادقا في صلاتك مطمئنا تعطيها حقها وبالزكاة حقها حتى تخلص منها الصوم حقه حتى تصونه بما حرم الله وفي الحج حقه وتصونه مما حرمه الله. له من الصدق 94 00:32:16.100 --> 00:32:32.450 يقول سبحانه في اخر سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفجر العظيم 95 00:32:33.100 --> 00:32:49.300 هذا جزاء الصادقين الجنات والنعيم المقيم جنات رضا من الله جنات خلود فيها معارض عن النار الله يرضى عنك وانت ترضى عنه سبحانه وتعالى شأن صدقك في طاعة في طاعة الله والقيام بحقه وترك معصيته 96 00:32:49.500 --> 00:33:06.600 هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع الصادقين صدقه لهم جنات واحد تجري من تحتها انهار يسبت خالدين فيها ابدا ما في ظالم ابدا ابدا دواما وهم في خلود ونعيم ابد الابد 97 00:33:08.900 --> 00:33:26.100 رضي الله عنهم مع ذلك والله اكبر ورضوا عنه ايضا هم راضون والله راض عنهم بسبب اعمالهم الطيبة وصدقهم صدقهم في صلاتهم صدقهم في توحيدهم واخلاصهم لله صدقيني في ترك الشرك والمعاصي 98 00:33:26.550 --> 00:33:42.750 صدقهم في اداء الحقوق واداء الامانات صدقه في كل شيء هذا المؤمن صادق في قوله وعمله يقول ويعمل مهوب كالمنافقون لا اله الا الله يشرك يقول ابا اصلي وهو ما يصلي؟ يقول ازكي وهو ما يزكي 99 00:33:43.750 --> 00:34:02.550 مؤمن صادق يعمل ولهذا قال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هؤلاء هم التقون هم الصادقون قالوا وعملوا قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن 100 00:34:02.850 --> 00:34:27.800 فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا من عمل صالح من ذكر او انثى وهو مؤمن عمل مع ايمان قل وصام وتصدق وحج وبر والديه وجاهد لكن عن ايمان مو بعن رياء عن ايمانه بالله ورسوله عن صدق في ذلك عن اخلاص في ذلك فما 101 00:34:27.800 --> 00:34:51.300 يقول سبحانه فلنحيين حالة طيبة حياة طيبة الحياة الطيبة التي فيها راحة الرميم راحة النفس مع صلاح الاحوال والاقوال مع الاستقامة هذه الحياة الطيبة اعمال طيبة وايمان صادق وراحة ضمير وطمأنينة ليس هناك في نفسه انزعاج ولا قلق بل هو مطمئن البال مطمئن النفس 102 00:34:51.300 --> 00:35:10.100 مرتاح لما اعطاه الله من النعيم والخير في هذه العاجلة قبل نعيم الاخرة ثم قال ولنجزينهم يعني في القبر وفي الاخرة لاحسن اجرهم باحسن ما كانوا يعملون طواف القبر في نعيم روحه في الجنة ونعيم وجسده له نصيب من النعيم 103 00:35:10.200 --> 00:35:26.600 وعند البعث والنشور يفد الى جنات النعيم والخير الكثير والنعيم الدائم والسعادة الدائمة هو من نعيم الدنيا ونعيم الروح ونعيم الراحة ونعيم السعادة العاجلة الى نعيم القبر ثم نعيم الاخرة نعيم الجنة 104 00:35:27.500 --> 00:35:45.000 فالمؤمن اذا مات روحه تكون طائفة الجنة تسرع في الجنة حيث كان طائر الجنة يتنعم حتى يرد الى جسده والشهداء المقتولون في سبيل الله ارواحهم تكون في جوف طاعة تسعى في الجنة وتنعم فيها 105 00:35:45.100 --> 00:36:04.550 ثم تأوي الى قنابل معلقة تحت العرش حتى يردهم الله الى اجسادهم بعد بل وصية تقوى الله الوصية تقوى الله والاستقامة على دينه. والحذر من الظلم كله وان تعبد ربك صادقا 106 00:36:04.600 --> 00:36:26.200 ذاك المنافقين ربك صادقا متقيا له خيرا من غضبه المنبه سبحانه تؤدي حقه في اخلاصه وصدق وايمان ورغبة وتقوى لله وتحذروا المعاصي كلها عن ايمان وعن صدق وعن اخلاص لله وعن ربته فيما عنده. هكذا مؤمنون وهكذا المتقون وهكذا المسلمون 107 00:36:26.200 --> 00:36:42.900 صالحون وهكذا الابرار الذي قال فيه سبحانه ان الابرار لفي نعيم فالمتقي لله الذي عبده حقا واستعان به. وصدق في ذلك واخلص له العبادة يسمى متقيا. ويسمى مؤمنا ويسمى مسلما 108 00:36:42.900 --> 00:37:02.800 ويسمى برا ويسمى مهتديا ويسمى صالحا قال تعالى ومن يطع الله ورسوله فاولئك معنى انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا قال سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الارض 109 00:37:03.300 --> 00:37:24.050 قال ان فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه هل جزاؤه بجزاء اهل الايمان الجنة والنعيم المقيم والسعادة الابدية بتقواهم لله وايمانهم سبحانه وتعالى وقال تعالى في النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم بالارض 110 00:37:24.450 --> 00:37:40.750 شو بها السهرة الذين من قبلهم ولا يمكن لهم دينهم الذين تضالهم ولا يبدلنهم من بعد خوف امره الله وعده في الدنيا النعيم العاجل والسعادة العاجلة والامن والراحة والطمأنينة. والاستخلاف في الارض 111 00:37:40.900 --> 00:37:58.050 بسبب ايمانهم الصادق وعملهم الصالح وهذا هو التقوى وهذا هو البر الامام الصادق والعمل الصالح هو هو التقوى وهو الايمان وهو الاسلام حقا وهو العبادة حقا وهو الهدى وهو الصلاح 112 00:37:58.400 --> 00:38:10.400 فعليك يا عبد الله ان تحاسب نفسك عليك ان تجاهدها لله وان تستقيم على طاعة الله ورسوله وان تحذر معصية الله اينما كنت ببر او بحر في يوم او ارض 113 00:38:10.550 --> 00:38:25.400 في جميع الاحوال تعبده وحده يصدق في ذلك وتتقي غضبه في طاعة اوامره وتركه والوقوف عند حدوده قال عز وجل سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله يعني الهنا الله معبودنا 114 00:38:25.500 --> 00:38:42.450 ثم استقاموا ان استقاموا على طاعة وترك معصيته تتنزل عليه الملائكة اللي عند خروج الروح ماذا تقول لهم؟ لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا او في الاخرة 115 00:38:43.800 --> 00:39:02.600 ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون لما تطلبون نزلا من قبول الرحيم هذا جزاؤه على ايمانهم واخلاصهم استقامتهم على الطاعة ليسوا منحرفين هكذا وهكذا مذبذبين لا على طاعة الله ورسوله 116 00:39:02.650 --> 00:39:21.000 على توحيد الله والاخلاص له. ترك معصيته والوقوف عند حدوده. هكذا المؤمن هكذا متقي هكذا الصادق خلاف المنافق المذبذب هذا من اهل النار اعوذ بالله وبخلاف العاصي الذي يتساهل ويتبع الهوى هو على خطأ عظيم 117 00:39:21.200 --> 00:39:38.350 على خطأ يعني اذا مات على ذلك ولم يتب وهذا خطر ومعلق امره بالمشيئة قد يغفر له وقد يعذب فالواجب الحذر وان تكون في نهارك وليلك وجميع احوالك على استقامة وعلى توبة توبة الى الله وندم من كل عمل سيء 118 00:39:38.400 --> 00:39:53.300 حاسب نفسك ليلا ونهارا وتتوب اليه من كل سيء وتستقيم وتجاهد نفسك لله ترجو ثوابه وتخشى عقابه واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح ويجعلنا واياكم من الفقهاء في الدين 119 00:39:53.400 --> 00:40:03.150 يقول الله سبحانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التعلم والتفقه في الدين من اهم المهمات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا 120 00:40:03.200 --> 00:40:24.450 يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة وحضور مثل هذه المحاضرة ومثل هذا التذكير حضور هذا من التفقه في الدين ومن طلب العلم وربنا والرسول يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة 121 00:40:24.500 --> 00:40:37.600 اذا خرجت من بيتك الى حلقة علم او الى بلد تريد فيها علم فقد سلك طريقا الى الجنة من بيتك الى مسجد حلقة علم او محاضرة الى مدرسة الى بلد اخر تسأل عن علم 122 00:40:37.700 --> 00:41:01.400 فانت في طريق الجنة وهكذا ان سمعت درس في اذاعة القرآن مثل نور الدرب او غيره فهو ايضا من طرق الجنة سماع الدرس وهكذا اذا تدبرت القرآن وقرأت واحضرت قلبك تدبر وتنظر في كلام ربك لتعرف ولتفهم فهذا من طرق الجنة 123 00:41:01.450 --> 00:41:24.350 هذه من الطرق العظيمة يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ولذلك اولي الالباب تدبر القرآن من اعظم النعم والقرآن هو كتاب الله وانفع كتاب وافضل كتاب واصدق كتاب فعلى الرجل والمرأة على المؤمنين والمؤمنات على جميع العناية بالقرآن والتدبر له والاكثار من تلاوته 124 00:41:24.500 --> 00:41:39.850 حتى يعرفوا ما امر الله به ومنه الله عنه وحتى يعرف الجميع ما احبه الله وما كرهه الله وحتى تعرفوا صفات المؤمنين وصفات الكافرين فتأخذ بصفات المؤمنين والمتقين وتحذر صفة الكافرين والمنافقين 125 00:41:40.150 --> 00:42:00.350 رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم صلي وسلم جزى الله الوالد عنا كل خير ودفع به ونفعنا بما سمعنا. انه على كل شيء قدير. امين 126 00:42:00.600 --> 00:42:23.650 ما شاء الله نعم نعم فضيلة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن باز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اولا اعلم حفظك الله اني احبك في الله ثانيا نود من فضيلتكم بيان مقدار الربح فيما يتاجر به التجار 127 00:42:23.700 --> 00:42:43.650 وهل هناك ضابطا معين؟ لمقدار الربح ام انه لا يوجد لان بعض التجار الان هداهم الله يربحون اضعاف اضعاف اضعاف ما اشتروا به. نرجوا التفصيل حفظكم الله بسم الله اللهم صلي اولا 128 00:42:44.550 --> 00:43:01.050 نقول احبك الله الذي جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من احب منكم احدا فيخبرهم او كما قال عليه الصلاة والسلام واذا اخبره فليقل احبك الله الذي احببتنا له 129 00:43:01.200 --> 00:43:15.100 كلنا نحب فالله جل وعلا يجعلنا واياكم من هذا واحبكم الله الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 130 00:43:15.350 --> 00:43:35.900 امام عادل امام عالم وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمع على ما تفرق عليه ورجلان هذا مثال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله وهكذا مرأة 131 00:43:36.450 --> 00:43:51.250 اذا دعاه ذو منصب وجبه فقالت اني اخاف الله من السبعة ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه يعني يتصدق ويحرص على السر وان جهر فلا بأس 132 00:43:51.300 --> 00:44:04.650 قال تعالى ان تدوا الصدقات فنعما هي وانفخوها واتركوها فهو خير لكم الاخفاء افضل وان جهرا لمصلحة مثل صدقة في المسجد حتى يتبعه الناس او في اجتماع حتى يتبعه الناس فهذا افضل 133 00:44:06.700 --> 00:44:22.200 والسابع رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ذكر الله ما عنده احد فبكى من خشية الله جل وعلا وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم عظيم 134 00:44:23.000 --> 00:44:39.400 اما السؤال الثاني فليس الربح المحدود لم يأتي في الشرع تحديدا للربح لا بالثلث ولا بالربع ولا بغير ذلك. بعض الفقهاء بعض العلماء قالوا الثلث ولكن ليس عليه دليل والاولى بالمؤمن الرفق 135 00:44:39.550 --> 00:44:55.700 والا يكون جشعا وان يرظى بالربح القليل وان يرفظ باخوانه هذا هو المشروع وهذا هو الافظل ان يتحرى ربح القليل الكافي الذي يعينه على البيع والشراء ويعينه على اداء اجور المحل 136 00:44:55.800 --> 00:45:12.500 والعمال ونحو ذلك ولا يكون كثيرا يتعب الناس يتحرى ويتحرى ويجتهد الربح المناسب هذا هو المشروع للتاجي وغير التاجر اما التحديث فليس له حد محدود قد اشترى النبي صلى الله عليه وسلم 137 00:45:12.550 --> 00:45:26.600 من بعيد من بعيرين الى ان الصدقة البعير الواحد من البعيرين ولا حرج يبيع ما اشتراه من اهل مئتين الا بعده اذا تغيرت الاحوال يعني او جاء انسان راغب في هذا الشيء 138 00:45:26.700 --> 00:45:44.450 ما وده يبيعه لكن لاجله دعاه اياه بربح مئة بمئة قد تكون عندك سيارة تريدها وليس في بيعها ثم يأتي انسان له رغبة فيها ويحب ان يشتريها ولو بكثير لا حرج في ذلك 139 00:45:44.950 --> 00:46:06.100 وهكذا بيتك وهكذا ارضك لكن اذا رافق الانسان واخذ الربح المناسب الذي يناسب حال نفقاته فهو احسن. نعم فضيلة الشيخ حفظه الله يكثر الناس من لفظ انا في وجه الله 140 00:46:06.300 --> 00:46:22.900 خذ هذا بوجه الله وكل كلمة يقولها بوجه الله ما رأي فضيلتكم في هذا جزاكم الله خير لا اعلم في هذا شيئا لان معناها ان يلتجئ الى الله وان في امان الله 141 00:46:23.000 --> 00:46:38.400 وفي حفظ الله وفي امانة الله لا تظلمني ولا تعدى علي انا في وجه الله انا في امان الله انا بالله ثم بك فالمعنى لا لا تظلمني ولا تعدى علي ولا تعتدى فلان يتعدى علي 142 00:46:38.550 --> 00:46:52.950 احجز لي منه اذا كان المقولة يستطيع ان ينفعك بشيء من ذلك مثل ما يقول بعض الناس لشيخ القبيلة ان في وجه الله ثم في وجهك او للامين او للقاضي انا في وجه الله ثم بالله ثم بك 143 00:46:52.950 --> 00:47:09.250 في الانصاف من هذا الظالم وما اشبه ذلك نعم طال عمرك اه تراك في وجه الله نتعشى عندي مثلا او تغدى عندي اسألك بوجه الله ترك هذا ليس بالدالة ترك الصلاة لوجه الله اولى احوط 144 00:47:09.450 --> 00:47:34.700 نعم بيع الدخان في البقالات والدكاكين هل يعد من الظلم مع العلم انه يأخذه بارواته افيدونا مأجورين. بيع بيع الدخان والمسكرات والاف الملاهي كلها من التعاون على الاثم والعدوان ومن المعاصي المتعلقة بالعباد 145 00:47:35.250 --> 00:47:55.450 من المعاصي من الظلم والمتعلق بالعبادة لانك اذا بعت عليه الدخان اعنته على الظلم. اعنته على المعصية واذا اعطيته كذلك واذا بعته الخمر مسكر اعنته على ذلك الله يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا ولا شك 146 00:47:55.750 --> 00:48:13.850 ان من باع عليك الدخان او المسكر او انواع الملاهي فقد اعانك على الاثم والعدوان من ساعدك على الشر من اجل مصلحته الدنيوية من اجل الدرك التي يأخذها منه. فهو مشارك لك في الاثم والعدوان وظالم كما انك ظالم. نسأل الله العافية. نعم 147 00:48:16.150 --> 00:48:34.300 فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ حفظك الله ورعاك انني اشكو من ظلم بعض من درسني حتى الان وكلما ذكرته دعوت علي صباحا ومساء فما الحكم في ذلك؟ جزاك الله عنا خير الجزاء 148 00:48:35.050 --> 00:49:00.000 اذا كان قد تعمد ظلمك فلا شك انه جدير بان يدعى عليه لكن ترك الدعاء افضل الدعاء اذا لم تدعو عليه يكون افضل واشد في اثمه اذا كان ظلمك علمك ما حرم الله عامدا يعلم او منعك حقك في التعليم من معلمك وهو قادر وهو مأمور بتعليم 149 00:49:00.000 --> 00:49:22.550 او علمك خلاف الحق حامدا يريد اغواءك واضلالك اما اذا غلط كان غلط منه لا ما يجوز لك تدعو عليه ينغلط يجهل الاستاذ قد يغلط الاستاذ اذا علمت انه ارادك بالشر وصرح لك بالشر وانه يريد ان اضلالك ويريد 150 00:49:22.600 --> 00:49:35.650 غالبك من الظلمات الى النور اخراجك من النور الى الظلمات ايذاءك اذا تعدى عليك ان دعوت عليه فلا بأس يقول الله جل وعلا لا يحب الله جهر الا من ظلم 151 00:49:36.000 --> 00:49:54.000 لكن ان لم تدعو عليه و قلت حسبنا الله ونعم الوكيل كان افضل من الدعاء. نعم قال صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله 152 00:49:54.100 --> 00:50:11.800 السؤال هل يقصد بالثلاثة الايام هي الايام البيض او اي ثلاثة ايام مثلا عام الايام كلها من كل شهر صوم من اوله او من اخره او من وسطه لان الاحاديث الصحيحة كلها ليس فيها البيظ 153 00:50:12.100 --> 00:50:31.750 بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة واوصى ابا الدرداء من كل شهر ولم يقل لهم البيض وكذا قال لعبدالله بن عمرو صم من الليل ثلاثة ايام لكن اذا صام البيض فهو افضل كما في حال ابي ذر يصوم الثالث والرابع الثالث عشر والرابعة والخامسة اذا اصاب البيض 154 00:50:31.900 --> 00:50:44.750 ذلك افظل والا يكفي ان يصوم من من الشهر سواء كان من اوله او من وسطه او من اخره والحمد لله توها متفرقة ومجتمعة ايضا سواء جمعها وتابعها او فرقها 155 00:50:47.000 --> 00:51:04.400 ما حكم اخراج كفارة اليمين نقدا وكم قيمته لا يجوز اخراجها نقدا هذا الذي يعيشه اهل العلم وهو الصواب الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم لا يؤاخذهم الله باللغو في ايمانهم ولكن يؤاخذهم بما عقدتم الايمان 156 00:51:05.000 --> 00:51:20.450 ثم قال فكفارته يعني يمين اطعام عشرة مساكين من ابسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ثم قال بعد سبحانه ذلك كفارة ايمانكم اذا حلقتم 157 00:51:20.600 --> 00:51:41.900 رحم الله ايمانكم كفرتها مثل ما قال الله اطعام عشرة مساكين من ابسط ما تطعم اهلك او كسوتهم او تحرير رقبة ان يكتب ان تعطيهم تعطيهم تغذيهم او تعشيهم من طعام عليك من تمر 158 00:51:41.950 --> 00:51:56.950 او رز واذا كما عهد ان يكون افضل او تعشيه في المطعم او في اي مكان او تغديهم او تعطيهم شني من الرز او من التمر نص ساعة كيلو ونصف الواحد 159 00:51:57.450 --> 00:52:14.850 او تكسف كسوة على مقطع او على ايثار ورداء او قميص فقط اوعت رقبة مؤمنة ذكر او انثى فان عجزت تصوم ثلاثة ايام فقط اذا عجزت عن هذا كله تصوم اما الدراهم لا. نعم 160 00:52:16.100 --> 00:52:39.450 ما حكم عمل المولد في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم الاحتفال بالموارد سبق منا مرات كثيرة وكتبنا في هذا كتابات كثيرة انه بدعة ولا يجوز الاحترام والد ده مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره 161 00:52:39.850 --> 00:52:55.700 كله من البدع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس به مرد المردود يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس على الله رد 162 00:52:56.000 --> 00:53:15.450 والنبي لم يعمل مولود مكث عشر سنين في المدينة متى عشرة في مكة لم يعمل في اي سنة مولدا لا باجتماع على قراءة ولا بالاجتماع على حديث ولا باجتماع على موعظة ولا بغير ذلك 163 00:53:16.500 --> 00:53:36.900 والخلفاء الراشدون بعده لم يفعلوا ذلك لا في قراءة الصديق قال عمر عرفناه ولا علي ولا من بعده وهكذا الصحابة جميعا وهكذا التابعون والتابعون لهم باحسان تقر المهطلة الثلاثة كلهم لم يحرموك 164 00:53:37.250 --> 00:53:59.000 احدث المولد في الربيعة الرابعة. احدثه الرافضة حدثه الفاطميون والرافضة بمصر احدثوا مولدا للنبي صلى الله عليه وسلم مولدا لفاطمة مولدا لعلي مولدا للحسين مولدا لحاكمهم خمسة موالد ثم تابعه بعض الناس 165 00:53:59.350 --> 00:54:14.300 من اهل السنة وغيرهم خارطوا تبعهم بالاغلاط والبدع فلا يقتدى بهم ولا بمن تبعهم ولو اشتهر بها الناس الان في بلدان كثيرة البدع ولو اختلف عليها الناس لا لا تفعل 166 00:54:15.600 --> 00:54:37.550 والنبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محسنته وكل يقول في خطبة يوم الجمعة عليه الصلاة والسلام اما بعد فان خير الحديث كتاب الله غير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة 167 00:54:39.100 --> 00:54:53.000 وحب النبي صلى الله عليه وسلم مهو بالبدع ولا بالاحتفال. حبه بطاعة اتبع شريعته والقيام في حقك والدعوة الى سبيله هذه المحبة ان تحب الرسول صلى الله عليه وسلم بقلبك وجوارحك واعمالك 168 00:54:53.500 --> 00:55:10.200 قال تعالى قل ان كنتم من قل يا ايها الرسل الناس ان كنتم تحبون الله فاتبعوه الله وهكذا يقال لهم ان كنتم تحبون الرسول صلى الله عليه وسلم فاتبعوه في طاعة اوامره وترك نواهيه ودعوا عنكم الشرك والمعاصي 169 00:55:10.200 --> 00:55:33.550 والبدع المحب يتبع المحبوب باوامره ونواهيه طاعة الاوامر وترك نواهيه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الله ويغفر لكم ذنوبكم فالاجتماع بالطاعة والامتثال لا بالبدع والاهواء رزق الله الجميع التوفيق والهداية نعم 170 00:55:35.300 --> 00:56:00.900 شخص وكل اخر بالحج عن ابيه ثم ذبح الذبيحة هذا الموكل في بيته بمكة وقسمها على الفقراء هل هذا جائز نعم النائب اذا حجيت عن فلان فلان محمد ام محمد لا بأس 171 00:56:01.050 --> 00:56:16.050 او سميتها عنك انت المباشر فلا بأس في وسط مكة او في منى كله لانك اذا سميت عن نفسك فانت الفاعل انت اللي احرمته واديت على نفسك وان شمته عنه فهو المقصود والمحجوج عنه فكله جائر والحمد لله 172 00:56:16.350 --> 00:56:35.250 سماحة الشيخ الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الله وبركاته. انا احد الشباب الذين يبحثون عن الحق ان شاء الله. ولي اخت يريد والدي ان يزوجها على ابن عمها وهو لا يصلي 173 00:56:35.400 --> 00:56:50.050 حيث انه قد اعطاهم كلمة ولا يريد ان يرجع عن قوله لان موقفه صعب امامه. ارجو من الله ثم منك ان تدلني ماذا يكون موقفي امام هذه المشكلة؟ علما ان ابن عمي ليس جاحدا لوجود 174 00:56:50.050 --> 00:57:06.600 بالصلاة ولكنه لا يصلي. والله يحفظك الذي لا يصلي لا يزوج ولا كرامة وان كان ابن عم ولا ابن خال ولا ملك ولا امير ولا غيرهم من لا يصلي لا كرامة لا يزوج 175 00:57:07.350 --> 00:57:24.450 ولو اعطاهم احد ولو ان الله لا يستحي من حقه يقول لما زوجك وانت تصلي اذا تبت الى الله وشهد لك الاخيار بالتوبة فلا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح 176 00:57:25.050 --> 00:57:40.200 ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الله الله الامام احمد واهل السنة باسناد صحيح ولو ما جحد وجوها هذا هو الصواب اما اذا جحد وجوه كفر بالاجماع 177 00:57:41.050 --> 00:57:54.200 فالذي لا لا يصلي لا يزوج لا بنت عمه ولا غير بنت عمه يهجر ويجب رفع الدولة الى الحاكم الى الهيئة حتى وان يعامل ما يستحق حتى يستجاب فان تاب والا قتل 178 00:57:55.200 --> 00:58:11.400 يقول الله سبحانه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم الامام يصلي يستتاب فان تاب والا قتل اي خلظ بين الناس من يصلي يرفع بامره المحكمة الى الامير حتى المحكمة 179 00:58:11.450 --> 00:58:33.000 حتى فان هداه الله والحمد لله ادعو الله فالحمد لله والا وجب قتله نسأل الله العافية. اما ان يزوج او يتخذ صاحب او شريك لا ولا كرامة. يهجر يستحق الهجر والتأنيب والدعوة الى الله ويحذر من الله ويخوف لعله يتوب لعله يرجع 180 00:58:34.250 --> 00:58:46.600 وعليك ان تخبر اباك بهذا لا يجوز له يجامل قضاء قرابته او ابن عمه لا يجوز ان يجامله ولا كرامة ولا يحل البنت اخذه ولو قال ابوها كذا ما يحلها 181 00:58:47.150 --> 00:59:04.050 نعم زوجي راتبه بسيط وينتهي قبل نهاية الشهر ولا يعمل اي عمل اضافي وقبل ان يستلم الراتب الثاني اي في نصف الشهر او على اخره. يحظر لنا اللحم والخضار والفاكهة 182 00:59:04.200 --> 00:59:22.650 وانا اشك انه من الحرام في بيع المخدرات فماذا افعل؟ هل اكل هل اكل منه؟ واطعم اطفالي ام ماذا افعل عليك بالنصيحة له من الله انه يتحرى الحلال وما دام يقول لا ما هو بحرام 183 00:59:22.800 --> 00:59:39.250 ظن السوء تركي قد يتسلم قد يتدين يشتري له هيأ عليك الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم 184 00:59:39.650 --> 00:59:53.550 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث عليه بالظن الطيب لا تظني به السوء. الا اذا كنت تعلمين انها اشترى هذا الماء هذا الطعام بالحرام الخمر 185 00:59:54.100 --> 01:00:09.250 بالربا لا ما لم تعلمينه احملي هذا احسن حال وظني به الخير وانصحيه قد يكون استدان من الناس قد يكون اعطاه بعض الناس مساعدة وعليه بالاقتصاد على قدر راحته عليه بالاقتصاد 186 01:00:09.550 --> 01:00:29.500 وانت كذا لا تكلفيه شيء لي يضره. لا تؤذيه انت. اطلبي الشيء المستطاع. لا لا تكلف نفسك. عاتل المستطاع مهو بلزوق فاكهة اذا عجز عن الفاكهة مو بلزوم فاكهة. يأتي بالمستطاع ولو ما تكون الا التمر. عاش النبي والصحابة دهرا طويلا في المدينة ما ياكلون التمر. ما عندهمش غيره 187 01:00:29.500 --> 01:00:44.850 تمرض اصبروا وصابروا وابشروا بالخير لا تحنوا على ما يضره من اكل الحرام. انت لاحظي كلام الطيب معاي يا فلان يا ابو فلان لا تكلف يكفينا ما تيسر على قدر راتبك 188 01:00:44.900 --> 01:01:02.750 مرن تمر ومرن خبزة ومرن لحمة على ما فيها سهل الله مأمور تقول عائشة رضي الله عنها لقد هلال ثم هلال ثم هلال يعني في المدينة ما ما اوبر في ابيات النبي محمد عليه الصلاة والسلام 189 01:01:03.400 --> 01:01:21.400 قال لها ابن اختها يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسودان التمر والماء. طعامه التمر اولى ربما خرج بعض الاحيان على بطنه الحجر قد ربط على بطنه الحجر من الجوع وهكذا جماعة من الصحابة 190 01:01:21.450 --> 01:01:38.000 يخرجون من المهاجرين قد ربطوا الاحجار على بطونهم من من الجيوب على المرأة ان تساعد زوجها في الكلام الطيب العمل الصالح لا يتكلف عطنا عطنا عطنا عطنا تحده على البلاء 191 01:01:38.200 --> 01:01:56.200 على قدر راتبه يوما نحن ويومه في لحمة ويوم فاكهة ويوم ما في فاكهة على قدر الحال وهو كذلك يستقل يتقي الله ويحذر المعاملات الخبيثة من التدخين او المخدرات او الشيء الاخر من الامور المحرمة 192 01:01:56.200 --> 01:02:13.850 ليحذر يكتفي بالحلال وليتقي الله والله يجعل له العاقبة حميدا ومن يتق الله يجعل له مخرجا وعلى الزوجة على كل زوجة ان تساعد زوجها في الحلال ترفق به تقول له كلام الطيب يا فلان لا لا تكلف ان الراضين ما 193 01:02:13.850 --> 01:02:29.750 لا تكلم لا تعد نفسك على الاذى على قدر راتبه تعينه على الرضا بامر الله وعلى الاقتصاد ما تقول لي فيك ملاقيك جب لنا وهات وهات وانت تكذب وانت هذا غلط تهدون هذا البلاء نعم 194 01:02:31.150 --> 01:02:56.300 انا ام لايتام وارغب في العمل ولكن هذا العمل فيه اختلاط بالرجال. فماذا يلزمني ان افعل وانا ولله الحمد متدينة لا تعملي مع الرجال وابشر بالخير يا شيخ دوري عمل اخر في في بين النساء. وابشر بالخير ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتق الله يجعل له نور يسرا. اما مع الرجال والرضا مع 195 01:02:56.300 --> 01:03:15.900 ممرضين او غير ذلك لا هذي فتنة خطر عظيم على دينك وعلى ارضك. لا تكوني مع الرجال في العمل ابتعدي. ولا تكن سكرة دينة للرجل ولا مع الطبيب الطبيب. ولا تعاملينه لا كل هذا خطر عظيم. مع النساء مع الطبيبات والممرضات لا بأس 196 01:03:16.150 --> 01:03:31.950 وغيرهم في اعمال النساء. اما مع الرجال لا ولو اكلت التراب اتق الله وابشر بالخير. ومن يتق الله يجعل له من نوره يسرا اما فتاة ملتزمة ولا اريد ان اتزوج 197 01:03:32.100 --> 01:03:47.550 فماذا علي؟ ان افعل او هل علي ذنب في ذلك افيدونا جزاكم الله خيرا تزوجي لا ما يصلح ما يجوز البقاء. تزوجي ولو انك ملتزمة. تزوجي اذا جاء كفر تزوجي 198 01:03:47.700 --> 01:04:05.800 يقول الله جل وعلا وانكحوا الاية منكم والصالحين من عبادكم الايامى لما لهزوت والرجل اللي ما له زوج وقال له اين الرجل ايم والمرأة اين ايضا؟ لم لها زوج لما لا زوج وقال لها ايم وايمة الرجل لما له زوجة ولو كان تزوج سالم 199 01:04:05.950 --> 01:04:21.500 قال اي الله امر بانكاحهم عليك بالزواج اذا جاء الكفر لا تجلسي بدون زوج ابدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلق فزوجوه الا تفعلوا 200 01:04:21.550 --> 01:04:44.150 فساد كبير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب هذه عم الرجال والنساء من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه غض البصر واحصن الفرج ومن يستطع فعليه بالصوم فانه لو رجع. الواجب الزواج على الرجل والمرأة جميعا اذا جاء الكفر اذا يسر الله الكفور لا تمنعوه. اجيبوا 201 01:04:44.150 --> 01:04:59.250 ولا تعنتوا ولا تكلفوا المهور ولا في الولائم خففوا في المهور يكفي المهر القليل النبي قال لبعض الناس التمس ولو خاتما من حديث يزوج به ولو خاتم من حديد وزوجه على ان يعلمها بعض القرآن 202 01:05:00.350 --> 01:05:14.500 فاتك له المهور بالمئة وبالف والفين على ما يسر الله. لا تكلفوا. ولا في الولائم. النبي قال ولو بشاة وهم متخلف اشياء تكفي واشياء تاني تكفي ولا حاجة الى التخلف 203 01:05:14.900 --> 01:05:38.200 لا تشددوا في المهور حتى يتيسر الزواج عليكم بالتساهل في المهور وفي الحلي وفي كل شيء. خففوا عن الازواج على الخطاب حتى يذهبوا حتى يتزوجوا. على يخفف على وعلى خواته لا يشجعه على التكلف. الواجب على الاخوات والامهات والجدات وزوجات الاباء وعلى الاقارب التشييع لها 204 01:05:38.200 --> 01:05:55.550 تخفيف شجعوا على التخفيف من المهور والولائم. رغبوا الناس في الزواج شجعوهم على الزواج حتى يقفلوا الزواج حتى يقل العانسات في الوجود وحتى يقل الشباب الذي ما حصل زوجة. شجعوا الناس شجعوهم على الزواج 205 01:05:55.900 --> 01:06:10.450 تفرظ المهور يسر المهور لا تكلفوا في الولائم حتى لا تبقى بنت ولا يبقى شباب الا متزوج هذا يجب ان يتعاون بين الاخيار بين على الام ان تعين والاب يعين والاخ يعين 206 01:06:10.750 --> 01:06:25.950 بعض الناس يطالب في بنته كأنها سلعة يبيعها يبي مئة الف ومئة وخمسين الف تعوذ بالله خفف اطلب ميسور من الطيب ولو عشرة الاف ولو خمسة الاف ولو الفين اذا رضيت البنت اذا رضيت الحمد لله ولو مئة ريال 207 01:06:28.300 --> 01:06:46.350 بعض الصلاة تزوج على درهمين وثلاثة دراهم خففوا في الامور عليك يا اباها بالتشييد على التخفيف بعض النساء اباؤهم نعوذ بالله عقبة كأعداء في الزواج. ما يزوج الا بتعب خليها في غنمه او في بيته تخدم. ولا يزوج بمئة 208 01:06:46.350 --> 01:07:01.450 الف ومئة وخمسين الف مع التعب هذا ظلم عظيم داخل في الظلم نعوذ بالله يجب الحذر زوجها بما تيسر اذا جاء الكفر زوجه واتق الله ولا تحبسها ولا تطلب النهر الطويل ليشق على الناس 209 01:07:01.750 --> 01:07:21.950 اذا جاء الكفر هو النعمة وكفره الرابع هو المهر. فجاء الكفر الطيب هو النعمة العظيمة ولو بريال واحد الله يهدي الجميع. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما الحكم في رد المرأة على الرجل الغير محرم لها 210 01:07:22.100 --> 01:07:36.700 ان تذهب الى صيدلية المستوصف ولم ولم يكن بها الا رجل طيب. علما بان الصيدلية للنساء والرجال ولكم جزيل الشكر لا بأس ان ترد عليه كان الصحابة يردون عن النبي صلى الله عليه وسلم صحابيات 211 01:07:36.850 --> 01:07:51.300 يردون على الصحابة اذا قال السلام عليكم ويقول وعليكم السلام واذا سلمت قولوا وعليكم السلام كيف حالكم؟ كيف اولادكم؟ لا بأس كما تقول لاخي زوجها و زوج اختها كيف حال؟ كيف اولاد؟ وكيف اختي؟ ما في ناس 212 01:07:51.500 --> 01:08:06.450 مع الحجاب تستر وعدم التغنج وعدم الخضوع في القول الله يقول فلا تخضعن من قول فيطمع الذي في قلبه مرض. يكون بصوت معتدل لا في ما في خضوع ولا في تكسر هو ان يكون صوته معتدل 213 01:08:06.550 --> 01:08:22.800 كلامه في الكلام تشتري حاجتها لكن بدون خلوة تشتري من الصيدلي بدون خلوة عند الباب من ظاهر الا اذا كان معها احد لا تخلو به ولا حرج في ذلك لا مع زوج اختها ولا مع اخي زوجة زوج زوجها ولا غيرهم. الكلام لكن لا تصافحه 214 01:08:23.050 --> 01:08:39.400 لا تصافحني مو محرم لها نصك اخ زوجها ولا عمه ولا خاله ولا تصافح زوج اختها محارمها لا بأس تصافح اخوها عمها زوجها هما زوج بنتها لا بأس اما تصافح اجنبي لا 215 01:08:39.450 --> 01:08:59.900 ولو من دون ثوب لا تصافحه ابدا السلام عليكم السلام منذ مصالحة. نعم فضيلة الشيخ بارك الله فيك وفي السامعين. امين. السلام عليكم ورحمة الله. جاء رجل خاطب لكريمتي والان صار له اربع سنوات او اكثر لم يتم الزواج 216 01:09:00.050 --> 01:09:17.250 حيث يوعد ويخلف فما حكم مبلغ المبلغ الذي دفعه لي وهو عشرة الاف ريال؟ وما حكم طرده؟ حيث لم يتقدم الى الان وفقكم الله وش همومه اذا كان يتخلى يدوروا غيره دراهمه 217 01:09:17.600 --> 01:09:33.600 اللي يعطلكم السموم واذا كانت الزوجة تبيه قنعوها لعل الله يبدلهم خيرا منه اربع سنين تطلبونه او يتباعد غيره لعل الله يهديه ان شاء الله ابرك منه الا اذا كانت تبي هي تقول اصبروا بحاجة لها 218 01:09:33.700 --> 01:09:50.550 رجعوه رغبوه كان حتى يسلفوه اغرضوه ساعدوه كان معاجز رغبوه حتى ينجز الزواج تعاونوا على البر والتقوى اما اذا كان ما عنده رغبة قديعوها تتركه لعل الله يأتي بغيره افضل منه ومن يتق الله يجعل له مخرجا 219 01:09:50.950 --> 01:10:10.150 ردوا عليه عشراته ودوروا غيره لان الله يأتي بافضل منه نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوجد عندنا في العمل كل اسبوعين حضور موسيقي ومن المعروف ان سماع الموسيقى محرم ولكن يجبروننا على الحضور 220 01:10:10.200 --> 01:10:23.300 ماذا اعمل؟ مع العلم ان هذا مصدر رزقي؟ هل اترك العمل؟ وجزاكم الله خيرا لا تحظروا ولو فصلوا لا تحضروا موسيقى ولا الات منها يوم فصلوك رزق عند الله موب عندهم 221 01:10:23.700 --> 01:10:39.550 اما رزق عند الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب تبت وعند الله رزقا واعبدوه لا تحظر الاف الملاهي ولا تحضر مواظع الشر. من التدخين والخمور وانت على خير عظيم ولو فصلوك ولمصلحتك 222 01:10:39.650 --> 01:10:56.600 ومن يتق الله يجعل له مخرجا فضيلة الشيخ حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد الخروج للجهاد في سبيل الله عز وجل. ولكن والدي يمنعونني من ذلك ويسمحا لاخي 223 01:10:56.650 --> 01:11:18.350 للذهاب الى الجهاد فما رأي فضيلتكم في ذلك بر ابيك بر ابويك جهاد لا تعصي ابويك لا تخالف ابويك جاهد فيهما واطعهما واحسن اليهما وانت في جهاد عظيم جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد. قال احي والداك؟ قال نعم 224 01:11:18.500 --> 01:11:37.650 انه يمنعه ابواه قال ارجع فاستأذنهما فان اذناك والا فبرهما تأذن والديك فاذا اذن والا فاصبر. وانت في بر عظيم وفي جهاد عظيم وفي خير لا تعصيهما نعم الا اذا هجم العدو على بيتك على بلدك 225 01:11:38.000 --> 01:11:53.800 قال جاهدوا ولو بغير الله بابويك مع اخوانك انت ووالده كلكم عليكم الجهاد لو هاجم البدو العدو على المملكة على الطايف على مكة على البلد فيها جهل ما في رضا الوالدين ولا غير الوالدين كلهم حتى الحريم يجاهدون يدفعون الشر 226 01:11:53.950 --> 01:12:09.350 نعم سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله ما صحة هذه الاحاديث قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد احد عشر مرة 227 01:12:10.200 --> 01:12:21.900 بني له بيتا في الجنة احبك الله وقل اولا احبك الله الذي احبتنا له نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتحابين بجلاله اما هالحديث فلا يصح لا اصل له فيما نعلم 228 01:12:22.150 --> 01:12:34.850 لكن نقول والله لها فضل عظيم. القرآن هي سورة عظيمة. الاكثار من قراءتها طيب. اما هذا الحديث من قرأ احدى عشر احدى عشر مرة وهي رغبته في الجنة فلا اعلم له سحر لا اعلم له اصله 229 01:12:34.950 --> 01:12:49.950 وفيما معناه قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي عشر مرات حين يصبح او يمسي بلغته شفاعتي يوم القيامة ما اعرف صحته ولكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير عظيم 230 01:12:50.100 --> 01:13:04.800 ولا مرة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ابي محمد الوسيلة والفضيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة مرة واحدة. وقال عليه الصلاة والسلام 231 01:13:05.000 --> 01:13:17.300 سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله فانها منزلة في الجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله 232 01:13:17.800 --> 01:13:27.250 فمن سأل الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله فمن سألني الوسيلة حلت له الشفاعة الصلاة على النبي من اسباب حلول الشفاعة عليه الصلاة والسلام في اي وقت 233 01:13:27.300 --> 01:13:41.850 واذا قال صلى عليه وسلم بعد الاذان ثم سأل الله له الوسيلة حلت له الشفاعة. نعم ما هي العوامل التي تساعد على تجنب الرياء العوامل على ذلك استحضار عظمة الله 234 01:13:42.000 --> 01:14:00.250 وانك عبد عبادة مطلوب طاعته والرغبة فيما عنده والجزاء من عنده وان الناس لا ينفعون ولا يضرون. كل شيء عنده سبحانه وتعالى فاستحب ان الخير بيده كله وانه النافع الضار لا مانع لما اعطى ولا فليس حاجة الى الرياء ما في حاجة لرياء الناس 235 01:14:00.300 --> 01:14:16.300 لا ينفعونك ولا يضروك الا باذن الله فاخلص لله واستحذر ان كل خير بيده وانه النافع الضار المعطي المانع فليس ينفعك ريائهم بل يضرك رياءهم فاحذر رياءهم واخلص لله العمل لانه ضرر نافع سبحانه وتعالى. نعم 236 01:14:17.750 --> 01:14:38.800 فضيلة الشيخ اني احبك في الله اما بعد كثرت في هذه الايام الحفلات والزواجات ولكن مع ذلك كان هنالك ضرب الدف والزير عند الرجال فقال احد الشيوخ ان ذلك حلالا في المناسبات 237 01:14:38.850 --> 01:14:55.950 ونحن في ذلك محتارون في هذا الامر فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا اولا احبك الله لهذا اما تدف في الزواج فلا بأس به. الدف الزواج لا بأس به اقره النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة 238 01:14:56.100 --> 01:15:10.600 يعمله النساء الدهر للنساء بما يتعلق باعلان النكاح بين النساء خاصة من دون خلق من دون اختلاط بالرجال تظلم المرأة الدف ويغنين بالغناء المعتاد لا بأس بذلك هذا من عائل النكاح 239 01:15:10.650 --> 01:15:26.800 اما لا ما يستعمل الطبل لا بين النساء ولا بين الرجال لا في العرس ولا في غيره نسأل الله للجميع الهداية فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما رأيكم في امام مسجد به سلس بو 240 01:15:26.900 --> 01:15:43.050 ماذا يعمل افيدونا جزاكم الله خيرا الاحوط لها انها يجتنب الامامة كثير من اهل العلم يرونها لا يجوز لها الامامة. لكن معه البول الدائم من احبط الله انه يجتنب الامامة نطلب من الاوقاف قادته 241 01:15:44.050 --> 01:16:00.150 او يستنيب عن باخبار الالقاب لمن يصلي عنه؟ اما انه يصلي بالناس وهو بوله دائم فهذا تركه احوط لان كثير من اهل العلم يقولون لا غير صحية ان ينوب عن ان يتولى الامامة وقوله دائم 242 01:16:00.250 --> 01:16:20.200 فالاحوط الاول ننصحه به يجتنب الامام الخروج من خلاف العلماء واحتياطا للدين نعم ما رأيكم في ام تذهب مع ولدها دون اذن زوجها. افيدونا جزاكم الله خيرا ليس للمرأة ان تذهب الا بزوجها ليس لها 243 01:16:20.300 --> 01:16:36.500 ان تذهب لا مع ولدها ولا مع اخيها ولا مع ابيها ولا مع غيرهم الا بين زوجها اعطاها الاذن فلا بأس الا للضرورة وهي ما عندها عيشة ولا استطاعت اكل 244 01:16:36.550 --> 01:16:50.300 تخرج تأكل هو المقصر هو او من هجم عليها عدو فخرجت خوفا من العدو خوف يريدها في نفسها هربت من البيت خوفا من الفاحشة او من الظلم لا بأس بالضرورة 245 01:16:50.550 --> 01:17:02.150 واما تخرج بغير ظرورة تروح مع ابيها ومع اخيها لا تخرج الا باذنه اذا قال مال اذا قال لا بأس التقوى والا فلا تخرج الا باذنه الا بالضرورة لا حيلة فيها. نعم 246 01:17:03.450 --> 01:17:24.950 سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم السجود على العمامة او الطاقية وما حكم لبس المرأة البراقع وما حكم الاتكاء على اليدين وهي موضوعة على الخلف طيب ما حكم السجود على العمامة او الطاقية 247 01:17:25.400 --> 01:17:41.750 لا حرج في ذلك تركه افضل. على المصلى يرفع الامام والطاغية ويوسع المصلى هذا هو الافظل وان تجعل العمامة والطاغية وغيرهما صح السجود لكن كله يرفع الامامة يباشر المصلى افضل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام 248 01:17:41.900 --> 01:18:00.300 نعم وما حكم لبس المرأة للبراقع. البراقع لا بأس بها بقر العين او العينين فقط لا بأس وان غطت وجهها بالخمار او غير ذلك كان اكمل والا فالبرقع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقي المرأة 249 01:18:00.550 --> 01:18:17.650 دل على انه لا بأس ان تفعله في غير الاحرام لكن بقدر العينين او العين الواحدة نعم وما حكم الاتكاء على اليدين وهي موضوعة على الخلف ما اعلم في هذا شيء ما اعلم له اصل لكن بلغني انه من عمل الكفرة 250 01:18:17.900 --> 01:18:32.150 بعض النصارى فاذا كان من عمل الكفرة تركه احوج ما بلغني فيه ما اذكر فيه شيئا لكن اذا كان من عمل الكفرة ومن عادتهم فلا ينبغي التشبه بهم هل غلاف المصحف حائل للمصحف 251 01:18:32.650 --> 01:18:50.900 اذا اردت قراءة القرآن الكريم وانا لست على طهارة اذا كان الغلاف منفصل المتصل اذا كان خلاف منفصل الكرسي فلا يفتي على كرسيه وينظر فيه لا بأس اما نفس الغلاف اللي متصل به 252 01:18:51.150 --> 01:19:10.800 بالقرآن محبوك معه فلا يلبسه لابد من الطهارة. اما اذا كان منفصل جعل هذا الكفر ينظر فيه او من على يديه شيء قطع يديه فلا بأس عند الحاجة نعم ما حكم رفع اليدين للدعاء بعد الفريظة 253 01:19:11.300 --> 01:19:23.900 ليس له اصل بدعة ما كان من رفع يديه يذكر الله ويهلل ولا يرفع يديه لا بعد الظهر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب ولا بعد العشاء ولا ولا في خطبة الجمعة 254 01:19:24.250 --> 01:19:38.150 ولا في خطبة العيد لا يرفع يديه في هذه لكن استسمى في الجمعة وفي العيد يستسقى يرفع يديه اذا استغاث يعني يرفع اليك ورفع النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في بقية الاوقات يرفع يديه رفع اليدين من اسباب الاجابة 255 01:19:38.350 --> 01:19:52.000 اذا دعاه ورفع يديه من اسباب الاجابة بنافلة او وهو جالس مع الناس وفي غيره ودعاء لا بأس من اسباب الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم عبده حي وستين يرفع يستحي من عبده رفع يديه يردهما صفرا 256 01:19:52.350 --> 01:20:03.900 اليدين من اسباب الاجابة لكن اذا كان في حال ما رفع اليها النبي صلى الله عليه وسلم لا ترفعه بفعله صلى الله عليه وسلم سنة وترك السنة فلا ترفع اذا كان ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم 257 01:20:04.200 --> 01:20:13.250 مثل بعد الفريضة لا تركع او بين السجدتين لا ترفع او في اخر الصلاة قبل الصلاة لا ترفع لانه النبي ما رفع صوته شيء ولا في خطبة الجمعة لا ترفع 258 01:20:13.300 --> 01:20:22.700 هنا في العيد لا ترفع الا في الاستسقاء يستسقى في الجمعة يرفع يديه ويستسلم وفق الله الجميع وصلى الله وسلم