بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله بالتواصي بالحق والصبر عليه والتناصح والتعاون على البر والتقوى
عملا لقوله جل وعلا في كتابه المبين وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبقوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلن كلمته وان يمنحنا واياكم وجميع المسلمين الفقه في دينه والثبات عليه والسلامة من اسباب غضبه وعقابه سبحانه وتعالى كما نسأله سبحانه ان يصلح
احوال المسلمين جميعا وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ويفقههم في الدين. ويوفق ويوفق قادتهم لتحريم شريعة الله في عباد الله كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق
ويخشى منهم الباطل وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه على كل شيء قدير ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة التواصي وجوب التواصي بالحق والصبر عليه من المعلوم من المسلمين في كل زمان
وفي كل مكان باشد الحاجة الى التواصي بالحق والصبر عليه والتعاون على البر والتقوى لان بذلك تستقيم الاحوال وتؤدى الفروض وتجتنب المحارم ويحصو التعارف والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى
وبالغفلة والاهمال والاعراض تكرر المنكرات يقل التناصر على الحق ويسود الباطل ويخذل الحق فلهذا اوجب الله على عباده التواصي بالحق والصبر عليه واوجب عليهم سبحانه التعاون على البر والتقوى وجعلهم خير امة اخرجت للناس اذا قاموا بهذه
كما قال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله هذه الخيرية بينها سبحانه في امور ثلاث الايمان والامر بالمعروف وانتهى عن المنكر فما تحققت الامة في اي بلد. وفي اي زمان
وفي اي مكان وتحققت هذه الصفات الثلاث كانت تلك الامة او تلك الطائفة من خير الامة في الناس لتحقيقها الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعب الايمان ومن واجبات الايمان
ولكن الله سبحانه نبه عليه لعظم شأنه ولشدة الحاجة اليه ولعظم المصلحة في وجوده والتعاون في ذلك والايمان يشمل اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله كله ايمان. واساسه واصله توحيد الله. والاخلاص له
وتوبة تصديق اخباره واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام هذا هو الايمان ان توحد الله وتخصه بالعبادة وان تؤمن به ربا والها ومعبودا بالحق وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة
سلام رسولا للامة جميعها جنها وانسها وان تتبع ما جاء به عن رغبة وايمان وتصديق ومحبة وهكذا من الايمان ان تصدق ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا وما عما كان في اول الزمان من اخبار الامم
واقبال الرسل وان تصدق بذلك وعما سيكون في اخر الزمان وما يكون يوم القيامة من الاهوال وعن الجنة والنار وغير ذلك مما اخبر الله به ورسوله كل هذا داخل في الايمان
لابد من الايمان بهذه الامور التي كفر الله بها ورسوله مع توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة وترك عبادة ما سواه ومع اداء فرائضه وترك محاليث ترك محارمه والوقوف عند
عن ايمان وتصديق ورغبة فيما عند الله ورهبة بما عنده توالي فيه وتعادي فيه تحب فيه وتبطل فيه. كل هذا من الايمان وكل هذا من صفات خير الامة وذكر في موضع اخر سبحانه
ايظا صفات المؤمنين فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين والمؤمنات. هذه اخلاقهم
وبذلك يرحمون في الدنيا بالتوفيق والثبات ويرحمون في الاخرة بالنجاة من النار. وبدخول الجنة فالمؤمنون والمؤمنات جميعا اولياء متحابون في الله متناصحون يتواصل بالحق والصبر عليه ويتعاون على البر والتقوى
لا يغش بعضهم بعضا ولا يهون بعضهم بعضا ولا يظلم بعضهم بعضا بل ينصح كل واحد للاخر ويأمروه بالمعروف وينهاه عن المنكر ويساعده في الخير ويحجزه عن الشر حسب طاقته
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض والولي يرد العدو الولي هو الذي يحبه وينصحه لك ويعينك على الخير كما انه يعينك على ترك الشر هذا هو وليك مات وليك من تابع هواك بالحق بالحق والباطل لا
وليك من تابع هواك في الحق وخالف اهل الباطل ونصح لك واعانك على كل خير واعانك على ترك كل شر هذا هو ولي. وهو محبك في الحقيقة الواجب على الايمان ذكورا واناثا ان يحققوا هذه الولاية
بينهم بالتواصي بالحق بالتناصح فيما بينهم بالتعاون على البر والتقوى بالانصاف من بعضهم لبعض اينما كانوا بالمعاملات وبجميع الشؤون كل واحد ينصف اخاه ويعينه على الخير وينصح له شهيد الاوقات. ولا يظلمه لا في نفس ولا في مال ولا في عرض
يحب له كل كل خير ويكره له كل شر هذا كله داخل في قوله بعضهم اولياء بعض وداخل في قوله وتواصوا بالحق وداخل في قوله وتعاونوا على البر والتقوى وهذه الدار
هي دار العمل وهذه الدار دار الدنيا هي دار العمل دار مجاهدة دار الصبر دار التناصح والتواصي حتى ينزل عليك اجله حتى تفارق هذه الدار كما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت
قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما نستمر على الحق والتقوى واستقيموا عليها حتى الموت هذا هو واجب المسلم والمسلمة اينما كان
يبرر او بحر او سفر او اقامة من شدة او رخاء في جو او ارض في جميع الاحوال واجبهم جميعا التواصي بالحق الحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى في جميع الاحوال
وبذلك يستحقون من الله الرحمة والفوز لاسباب النجاح في الدنيا والاخرة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين عصاه
البنيان يشد بعضه بعضا هكذا يجب على المؤمنين ان يشد بعضهم بعضا وان ينصح بعضهم البعض والا يفرح على اخيه بالشر ويحب له الخير وينصح له وينصره ظالما او مظلوما
ينصره ظالما منعه عن الظلم اذا استطاع ونصيحته وتوجيهه حتى يسلم من الله نصيحتي مظلوما بان يعينه على تحسين ظلامته والنصيحة لمن ظلمة في ان يؤدي حقه ويقول عليه الصلاة والسلام
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الامر عظيم هذا نفي الايمان الواجب. يعني لا يؤمن الايمان الواجب وان كان عنده اصل الايمان لكن لا يؤمن الايمان الواجب
الا اذا ادى هذا الواجب حتى يحب لاخيه ويحب نفسه معناه اذا حسده وكرهه من الخير غشه معناه ان ايمانه ناقص لم يؤدي الايمان الواجب لانه ما احب يعني في ما احبه غشه وحانه او ظلمه او سبه او غير ذلك مما يخالف المحبة
واذا وقع شيء من ذلك فلابد من التوبة ابو دنيا توب والتوبة يمحو الله بها ما قبلها سوفت شروطهم الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والعلم الصادق الا يعود فيه. ورد المظلمة على صاحبها اذا كان ظالما لاحد
او تحلله من ذلك فاذا اباحه اخوه او رد اليه ظلمته تمت التوبة وفي الحديث ايضا الثابت في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجثث. يشتكى منهم تداعى له سائر السحر والحج هكذا المؤمنون
مثلهم مثل الجسد الواحد بذلهم بالتراحم والتعاطف والتعاون على الخير مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عون على الجسد تألم كله المؤمن يألم لاخيه ويسر لاخيه ويحب له كل خير ويكره له كل شر
فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله المحاسبة للنفس هل انت وهل انت قد حققت ما هذا الشيء هل قمت قلت ما بهذا الشيء المحبة لله والتواصي بالحق والنصح لله ولعباده وعدم الحسد والبغضاء والخيانة والغش الى غير ذلك
مثل فتوادي وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجهل يعني الواحد اذا اشتكى منه عمر تداعى له اذا اشتكى رأسه تألم كلما لك بطنك ذلك تكأ عينك ذلك الى غير ذلك اشتكى اخوك فانت كذلك
تحزن لاخيك وتألم لاخيك اذا سر وفرح بخير فرحت به ايضا تعطف عليه وتعينه على الحق وترحمه اذا جلت قدمه فتنصحه وتوجهه الى الخير وتعطف عليه اذا افتقر وتواسيه من زكاتك او غيرها
لانه اخوك واهم شيء نصيحته لدينه حتى لا يكون من حطب النار تنصحه له تعينه على طاعة الله ورسوله وتعينه على ترك ما نهى الله عنه ورسوله بالاساليب النافعة بالطرق المفيدة حسب طاقته
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ثم ذكر من هذه الولاية شيئا واحدا قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر لان هذا من اعظم الولاء واهمها بل هو اعظمها واهمها ان يدخل فيهم
المعروف توحيد الله وجميع الطاعات يدخل في المنكر الشرك بالله فالمؤمن يأمر الله بتوحيد الله ويدعوه الى ذلك لان هذا اصل الدين اساس الملة واساس الاسلام ويأمره بما اوجب الله عليه وينهاه عن الشرك بالله. الذي هو اعظم الذنوب. وينهاه عن جميع المعاصي
كله داخل في الاجر ثم نبه على بعض الاعمال التي يفعلها المؤمن والمؤمنة وهي من حقيقة الامام قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله لهذا يحقق الايمان لهذا يحقق الايمان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة ايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كل شيء في هذا يتحقق عندنا
يعرف وجوده فاذا كان عن صدق صار مؤمنا حقا وله ما وعد الله به المؤمنين لقوله جل وعلا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الارض خلينا فيه ومساكن طيبة بجنات عدل ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا جزاء اذا كانوا صادقين
اما ان كان هذا الايمان ظاهرا فقط وبالباطل نفاق وكفر بالله هذا جزاؤه ما بينه الله في كتابه جزاء المنافقين وهم الذين يظهرون الاسلام والايمان ويخفون الكفر بالله والعداء للمؤمنين والانكار لشريعة الله جزاؤهم بين سبحانه في قوله عز وجل ان المنافقين
ولن تجد لهم نصيرا هذه حال من اظهر الايمان واخفى الكفر والنهاية ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
مذبذبين بين ذلك لا اله الا ولا اله ولا اله اولى. حالهم وذبذبة. تارة مع الكفار وتارة مع المسلمين هذه حال المنافقين ليسوا صادقين ايمان ظاهر وكفر باطل اما المؤمن الصادق فهو الذي ظاهره على الايمان وباطنه على الايمان. ظاهره باطنه سواء كما انه مؤمن بالله واليوم الاخر باطلا
فهو ايضا كذلك الظاهر فجوارحه مطابقة لما في قلبه فهو مؤمن بالله ورسوله محب لله ولرسوله منقاد لشرع الله نحبه في الله ويبغضه في الله ويواليه في الله ويعاهده في الله. ويؤدي فرائض الله عن محبة عن ايمان وعن صدق. ويدعوا محارم الله عن ايمان ومحبة
بتركها وعلى الصدق هكذا مؤمنون والمؤمنات الصادقون فكل واحد منا يحاسب نفسه بهذا والواحد هل هو من هؤلاء هل تنطبق عليه صفاته ومتى جاهد نفسه لله افلح. وفاز بالتوفيق قال تعالى
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمعذ المحسنين والذين جاهدوا فينا يعني جاهدوا انفسهم وجهادوا شياطينهم وجاهدوا اهواءهم جهدوا الكفار جهاد المنافقين جهدوا العصاة قبلة هي كلمة الجهة المطلقة
عامة والذين جاهدوا فينا لم يبين مفعولا دون مفعول مجاهدا بل عمن من جاهدوا في الله جاهدوا النفوس وجاهدوا الشياطين وحذروهم وجاهدوا كفار عند قيام الجهاد والجهاد بالمنافقين وجهد العصاة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة والموعظة والتوحيد
كله جهة في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار واصحاب يأكلون بسنتي ويقتدون لاهله. ثم انها تخلق من بعدهم قلوب
يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه ومؤمن وليس وراء ذلك من الايمان هبة الفضل. رواه مسلم في الصحيح
وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليؤيث به فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعاف النور
بيده فيما في المواضع التي يستطيع فيها عنده صلاحيات يغير بيده تعمل بصلاحياته مثل الانسان في بيته يغير بيده في مدرسته حسب طاقته وحسب التعليمات فان عجز ولم ليس عنده
ضاحيات ولا قدرة في ليس مخولا ذلك غير لي مثال يبني النصيحة والتوجيه والارشاد بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة ولكن بالرفق كما قال جل وعلا في كتابه العظيم بوصف نبيه صلى الله عليه وسلم
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ قلبا فظوا من حولك لابد من الاخوة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير ويقول عليه الصلاة والسلام ان الرزق لا يكون فيه الا زانه ولا ينزع فيه الا شهوة
بعد الان والناهي والناصح لله ولعباده بكل امور الا من ظلم. فالظالم قاموا عليه ما يستحق بواسطة الجهات المختصة المحاكم الهيئات امراء كل انسان له دواءه قال تعالى ولا توجد اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
الا الذين ظلموا منهم الامور التي تعالج باليد تكون من الجهات الجهات الخاصة ومن القادرة عليها والانسان في بيته له بعض القدرة فيستعمل ذلك مع زوجته واهل بيته المدير بالمدرسة له قدرة يستعمل صلاحياته
وهكذا كل على حسب فاتقوا الله ما استطعتم فاذا يستطيع فانكر انكرت اللسان ونصحه لله ولعباده فاذا نصح هذا ونصح هذا ونصح هذا تغير الحال وتأثر منصوح لانه رأى من اخوانه اجماعا في نصيحته هذا ينصحه وهذا ينصحه هذا ينصحه
عرف انه مخطئ ولو انه مثلا غفل او عالم الا النصيحة الاولى او الثانية عند توالي النصايح ينظر يبكر يكون هذا من اسباب رجوعه الى الصلاة لكن اذا غفل عنه اخوانه وتركوه وتركوه وباطله غلب عليه الشيطان الا من رحم الله
لكن متى ساعدوه على نفسه وساعده على شيطان ونصحوه له ووجهوا الى الخيل وامره بالمعروف ونهوا عن المنكر فانه حري بالاستجابة ومن هذا الباب السورة العظيمة سورة العصر فانها سورة عظيمة كما قال الشافعي رحمه الله
لو فكر الناس بها لكفتن امرها عظيم مشتملة على اسباب الربح والنجاة وعلى اسباب الخسران والهلاك مع قسم الله في ذلك وحديثه في ذلك وسبحان هو العفو من عصر الزمان
الليل والنهار يقال لهما العفو يعني والزمان ان الانسان جنس الانسان ما في غسل مثل ما قال ان الانسان انه لفرح معروف يعني ينسى الانسان الا من رحم الله واستقم على الحق. سليم من هذا المصير
فالانسان يزهو ولو كهو يهود قنوط يؤوس خاسر هذا جيش الا من رحم ربك فهداه طاعته ووفقه لما يرضيه فانه يكون حينئذ موفقا هاديا رحيما ناصحا يعين على خير بسبب ما اعطاه الله من التوفيق
والعلم والعفو ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم قالوا الربح في هؤلاء بقية الناس من جن وانس كلهم خاسرون عرب وعجم ذكور واناث في اي مكان هم خاسرون
جميع الخلق قاصرون فيما مضى وفيما يأتي وفي الحاضر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الربح الكامل المستحيل نقول بفضل الله وكرامته ونجاته في الدنيا والاخرة
هم الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وهذا الايمان يتضمن توحيد الله والاخلاص له والايمان باسمائه وصفاته وبانه رب العالمين وانه خلاق عليم وانه المستحق لان يعبد ويطاع ويتضمن الايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وانه رسول الله حقا وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده
ويتضمن الايمان لجميع المرسلين والانبياء وبكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ثم حققوا هذا الايمان وصدقوه بالامر الثاني والعمل اربعة من اخبارها وماذا يدري الناس عن الايمان؟ ما معه عمل
اذا قال انا مؤمن او مسلم او عالم او قارئ ولا وليس هناك شيء يدل على ما قال ما يصير شيء مؤمن لا بد له اعمال اعمال الايمان عالم له اعمال
لابد من طبيب كذلك الى غير ذلك فالأعمال تدل على ما وراءها ما عند الانسان في قلبه وداخله لا يعرف الا باعماله واقواله وسيرته فان اظهر خيرا دل على ابطاله خيرا وان اظهر شرا دل على اثقاله شرا
الا من ثبت نفاقه فالواجب العمل وهو من الايمان ايضا العمل من الايمان كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قلوب وعمل نزيد وننقص نزيد بالطاعات وينقص من المعاصي قد دل على هذا كتاب الله
انه ذكر اعمال الايمان والصلاة والزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك اكراه في اعمال المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم للزكاة فاعلون الايات
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله الى غير هذا من الايات هي بيان امير المؤمنين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان
بضع وسبعون شعبة بضع وسبعون شعبة يخسر افضلها قول لا اله الا الله ومعها شاة من رسول الله كما النصوص الاخرى الثانية هي قرينتها فهو الشعب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا ادناها ذيب الم حجر او شوكة او عظم او غير هذا ما يؤذي هذا من والحياء شعبة من الايمان الحياة وهو خلق داخلي خلق قلبي
عظيم يتضمن استحسان الاعمال الطيبة والاخلاق الطيبة والاقوال الطيبة واستقبال الخبيث فيمنعه حياؤه من كل عمل خبيث ومن كل قول خبيث ويحمله حياؤك على التخلق بالاخلاق الكريمة والصفات الحميدة والاعمال المجيدة
وهذه الشعب يدخل فيها الصلاة الزكاة يا حج جهاز بر الوالدين الى غير ذلك فعلم بذلك ان الاقوال الشرعية والاعمال الشرعية كلها من الايمان. سواء كانت داخلية بقلوب خوف الله ورجائه ومحبته
والشوق اليه والموصلة بالقلوب الى غير ذلك من اعمال القلوب او كانت باللسان كالتسبيح والتهليل والتحميد التكبير وذكر الله وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من عبادة الانسان. او كانت من
بجوارح من الصلاة والحج وغير ذلك فربنا عز وجل اوضح ان الرابحين هم الذين يتصفون بهذه الصفات اعظمها الايمان الصادق بالله ورسوله المتضمن توحيد الله والاخلاص له والتصديق باخباره واخبار الرسول صلى الله عليه وسلم
والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتصديق اخباره عما كان وما يكون ثم يتضمن العمل بالقلوب والجوارح بخوف الله محبته والاخلاص له ومن بغظ اعداء الله الى غير ذلك
ويتضمن العمل بجوارح صلاة وصوم وزكاة وجهاد وغير ذلك. كله داخل في العمل الصالح ثم اتى بامر ثالث هم من الايمان ومن العمل ايضا وهو التواصي بالحق. وعمل داخل في الايمان داخل في العمل
لكن لماذا ذكره الله لحكمة عظيمة ليعلم الناس انه من الايمان. وانه من من الاعمال الصالحة لا بد منه نوافد الحق ناصح بين الرجل واهله واهوات وبناته وجيرانه وزملائه بين الرجل
جيرانه وجلسائه من الراعي والرعية بين الاخوان الى غير ذلك بين كل فرد وبين رعية تواصى بالحق معهم لا يقول ما علم الناس حسبي نفسي لا انت مسئول هتبقى طاقة
انت مسؤول عن النصيحة لله ولعباده مسؤول عن نصيحة اخوانه عن امرهم بمعروف النهي عن المنكر بالحكمة والكلام الطيب. قال تعالى ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة اني بالعلم. قال الله
امر وموعظة حسنة الوعظ الطيب رفيق الترغيب في الجنة تحذير من النار ترغيب في الاخلاق الفاضلة تغيب من الاخلاق السيئة بالكلام الصحيح وجادلهم بالتي هي احسن عند شبه عند المنازعة يجادل المشبه والمنازعة التي احسنت. حتى يتضح البحر حتى
يفهم الحق حتى تزول عنه الشبهة او يتضح ظلمه وعدوانه فيعاقب بما يستحق التواصي بالحق شأنه عظيم وهي وهي وهو من الايمان وهو من من العمل لكن نص عليه ان ينتبه له المؤمن والمؤمنة ليعرفه المؤمنون والمؤمنات
ان يعرفه كل واحد حتى يأخذوا به ويتناصحوا ويتواصوا ولا يغفلوا ثم الامر الرابع تواصي بالصبر من طبيعة الانسان الكذب والضعف والكسل والملل لابد صمت اوصاه الله بالصبر واخبر انه لا ينجح ولا يسلم من الخسران
الا بالصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ومن يستغيث به الله ومن يستحي يحبه الله ومن يتصبر يصبر في الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر
ابو الاوثان ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول جل وعلا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ويقول لما ذكر الكفرة ومكائدهم قال بعد ذلك وان
اخبروا وتبتغوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون يهين اذا صبر المسلمون ونصروا دينهم واتقوا ربهم ما يضرهم كيد الكفار. انما يضرهم كفار اذا اخلوا بالدين وطابع النفوس
واتبعوا الهوى وضيعوا الواجب. فرهم الكفار وطمعوا فيهم لاهلوا بدينه اذا اخلوا بما يجب طمع فيهم اما اذا صبروا على دينهم واتقوا الله وجاهدوا النفوس وسدوا الثقور التي منها المنافذ للعدو فانهم
يسلمون ولا يضرهم كيد كيد فلينصرهم الله ويعينهم وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيده شيئا. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وسبحانه ينصر من نصر دينه واستقام عليه وحفظه واتقى في ذلك
لا يضر كيد الاعداء في الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واصبر وما ظرك الا بالله ويقول واصبر لحكم ربك ويقول فاصبر كما صبر او العزم. اسوة بالرسل الماضيين صبروا. فاصبر. وهكذا اتباعه
هكذا المؤمنون اتباعه من العلماء وغيرهم المؤمنون لهم الاسوة في الرسل وبخاتمهم وافضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. الصبر اذا كنت بتطيع الهواء نمت عن الفجر ما صليت الفجر مع الجماعة
قعدت اسولف مع الناس بعد المغرب وضيعت العشاء وهكذا في اعمالك الاخرى بيعك او شرائك او وظيفتك اذا اطعت الهواء ضيعت الوقت فلابد من الصبر تكون يعني نفسك ولو انك صيفته. توظأ فاجتهد. صلي مع اخوانك. تعصي شيطانك
اواك وهكذا في جميع الامور. كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كنت تطيع الهواء قد يقول لك الشيطان لا منه ليغضب عليك اي يزعل هذا الهوى لا تطاوع الشيطان
انصح لاخي امره بالمعروف ونهى عن المنكر ولو زعم يزعل لكن عنده خير يرضى يرضى يعلم انك ناصح وانك ما اردت به الخير كذلك لا تسهر اصبر على ترك السهر لا تسهر
حتى تصلي الفجر مع المسلمين هكذا لابد من ترك ما يعوق عن الخير والصبر عن ذلك وهكذا الجلساء اذا كانوا يصدون عن الخير ويثبتونك اتركهم واصبر عنهم اصبر عنهم وفي بيتك
عزل عنهم ورمي عنهم في بيتك وفي اصدقاء الطيبين عوض عنه لا تقول اذا امرتهم كرهوني ولم يرغبوا في صحبتي ما رغبوا اتركوا سوف يعطيك الاصحاب اطيب منهم من ترك شيء الا عوضه الله خيرا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا
لا تصحبهم لانهم طالت عشرة لهم او لانهم اقارب لا او جيران لا اصحبهم ان كانوا طيبين وان كانوا غير ذلك دعهم وان كانوا اقرباء وان كانوا جيران دعهم وانصح لهم حذرهم من معصية الله ومن مغبة الاصرار على معاصي الله
المقصود ان لابد من الصبر في مخالفة الهوى فيما يصدك عن الحق لابد ان تصبر حتى تؤدي الحق وحتى تشارك اخوانك بالحق في صلاة الجماعة في غير ذلك في الجهاد في غير ذلك
ولابد من الصبر عن معاصي الله لابد من استطاع ان يعصي الله ترك الصلاة اعظم معصية لان الكفر اعظم المعاصي وترك الصلاة كفر بالله فلا بد من جهاد النفس حتى تفصلني مع الناس
حتى تصير الصلاة في وقتها مع اخوانك حتى تصير المرأة في وقت تصلي الصلاة في وقتها المرأة لابد من الصبر والجهاد لان تركها كفر بالله وضلال والصلاة عمود الاسلام هكذا الزكاة له صبر على اخراج المال لا تبخل اصبر على اخراج المال ادي الحق
وابشر بالخلف الجزيل والرضا من الله وهكذا الصيام اصبر وصم ما فرض الله عليك وصم صيامك من محارم الله صنه من الغيبة والنميمة واكل الحرام وغير ذلك هكذا الحج حج
حج الفريضة واصبر وانفق المال حتى تؤدي الحج الذي فرض الله عليه حتى تؤده باخلاص وصدق وعفة عن محارم الله وعدم رفث وعدم فسوق يؤدي حجا كاملا ليس به رهبة ولا فسوق
كما قال نبيك عليه الصلاة والسلام من حج فلم يربو ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يعني مغفورا له وقال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
الامر عظيم لابد من صبر. هكذا في زوجتك تصبر على اداء حقها والرفق بها واحسان العشرة لها. لان الله يقول وعاشروهن بالمعروف لا تظلمها لانها ظعيفة لا تظلمها اتق الله
كنبسط على وجه طيب الكلام طيب العشرة تؤدي الحق وكلام طيب واسلوب حسن ووجه منبسط ولكن تكون الاخلاق عليها كانها عدوة لك اتق الله وارحمها واحسن اليها وعافها عن القبر
الله يقول وعاشروهن بالمعروف والنبي يقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا بد من الاستئصال فان خيرا فانهن خلقن من ظلام من ظلع او ظلع وضلع وان اعوج هم الضلع له. فان ذهبت تقيمه كسرته والا لم يسلعه
في بعض الصحف نشرت بعض الجاهلات استنكارا ما خلق من ظلم هذا من جهلها وظلالها خلقت من ادم حوا خلقت من ادم وفيها نقص ولكن هذا النقص لا بد يعد الانسان حتى يخفف النقص مو بيكسرها يظلمها اجتهد فيها معاشرة
بالمعروف والاحسان اليها وتقويمها وتعليمها وايجادها للخير بالاسلوب الحسن والله يقول ايضا سبحانه ولهن مثل الذي عليهن الذي عليهن وللرجال عليهن لك درجة لكن هذه الدرجة ما تخونك الظلم ما تخولك ان تكون كالسبع لا
اكل بحق عليها اكثر من حقها عليك لكن عليك ان تنصفها وان تستوصي بها خيرا وان تعطيها حقها وان تحسن اجرتها بجميع الاحوال وهي كذلك عليها ان تتقي الله معك وان تنصفك وان تسمع وتعطي لك المعروف وان تكون طيبة الخلق هم آآ طيبة الوجه طيبة
عشرة كل منكما عليه بجهاد وتواصوا بالصوم الزوج والزوجة كلاهما. وبسبب عدم التواصي بالحق. يكثر الطلاق الطلاق عند اقل بسبب لضعف الايمان وقلة الصبر عند اتفه الاسباب يطلق وعند اتفه الاسباب تقوم الطلاق. ها
بلا سبب عدم طلب الطلاق وعدم اخلاق الضفيلة لا منك ولا منها. عليك ان تكون جيدا رفيعا نفس طيبا مع زوجتك بالمعروف وتصبر على بعض الاعوجاج وتجني في التعذيب. وعليها هي ان تصبر
وان تسمعه وتعطيه المعروف وان تحسن خلقها وان تقوم بواجب بيتها وواجب اولادها وان تكون طيبة الخلق تعينك على الخير وتساعدك على غيب لنفس طيبة وكلام طيب وخلق حسن كلاكما يجب ان ان تكون هكذا تتعاونا على البر والتقوى
تعاون على الاسلام تصبران جميعا انت تصبر عليها وهي تصبر عليه وكل واحد يجتهد في ان يكون اطيب من الاخر كل واحد يكون مع زوجته مع ابيه مع اخته مع اولاده يكون طيب
طيب الخلق يحرص على ان يكون طيب مع جيل في الاصلاح والتوجيه الى الخير حسب المقصود ان صلاح المجتمع واستقامة المجتمع في كل مكان يتوقف على هذه الصفات الاربع الايمان الصادق بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق والتواصي بالصبر. في اي مجتمع عربي او عجمي
لابد في حق المؤمنين ان يكونوا هكذا ان يكونوا مؤمنين صادقين عامرين بما شرع الله تاركا لما لابد يتواصوا بالحق فيما بينهم يتناصحون بتعاون البر والتقوى بالرفق والحكمة بالكلام الطيب لا بالشدة والتكبر ولا بالعنف وعلى المنصوح ان يقبل لا يتكبر ولا ردي لطيبا لا يقول ما عليك مني
عليك بنفسك او نفر منك او نعلم منك لابد الكلام الطيب وجزاك الله خير نسأل الله ان يعينني على الخير واذا كان الناصر لا تخطأ فان تخطأ الجنة الكلام الطيب
وهذا الذي قلتها ليس عندي وانا ما فعلت هذا ويتعذر بالكلام الطيب اذا كان الناصرة كل منهما يحرص على الكلام الطيب ثم لابد لا بد للصبر كل بني ادم خطاء خير الخطائين التواب يقوله النبي عليه الصلاة والسلام
لابد من نفس العيب شديد في عدم قبول النصيحة معاصي عيب المعاصي عيوب ولكن اعظم منها اصرار عليه وعدم التوبة فاذا تاب دل العيب ولم يلم بعد اذا تاب لا يقال له بعد التوبة
يشرب مادام على العين ينصح ويوجه الى الخير. ويعاد بالعين هذا حتى يتوب منه فاذا تاب ورجع لم يجلس. بعد ذلك عيب قال الله جل وعلا وعصى ادم ربه فقط ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى
في الصحيحين ان موسى عليه الصلاة والسلام قابل ادم في السماء احتج عليه قال اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له عليه الصلاة والسلام بلومني على امر كتبه الله علي قبل ان يخلق
قال فحج عنه حج ادم موسى انقلبه خصمه كتبه الله علي ثم تاب عليه بعد التوبة من تاب لا اللوم قبر اما بعد التوبة والرجوع الى الله اخرجه الله ادخله الله الجنة
ما هو اجتباه ربه وتاب عليه بعد ذلك اوحى اليه وجعله نذيرا مبشرا لذريته عليه الصلاة والسلام لا يلام بعد ذلك اللوم قبل ان يتوب فلما تاب كان النوم. ثم اخراج الذرية مهو من عمله. عمله معصية فقط اكل من الشجر
المصيبة من عمل لا يلام عليها يلام على اكلة من الشيطان. فلما تاب لا يلام هكذا العاصي اذا كان فعل معصية كسول عن الصلاة ثم تاب الله عليه وصار يسارع الى الصلاة ما يقولها احد احد يلتسول لا
ذنب اللي مضى له الحمد لله هكذا كل ذنب تاب منه لا يلام عليه ولا يمبزبز يعني هذا ظلم قد تاب الله عليه والحمد لله. ولهذا قال فحج ادم موسى
اني غلب المقصود ان الواجب على المؤمن الصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر على النصيحة اذا نصحه اخوه يصبر لا يأنف ولا يتكبر ولا يجزع يقول جزاك الله خير
اللهم اهدني اسأل الله ان يهديني ادعو الله لي يا اخي يصبر واذا كان الناصح اخطأ بكلمة يقول له يا اخي سامحك الله او رميتني بكذا وانا بريئة اخبرتني بريئة يقول الحمد لله اذا كنت برياحا
المقصود ان الناس قد لكن يرفض يرفق اذا كان اخطأ وهو قصده الطيب قصده الطيب ولم يتعدى الحدود اما اذا تعدى الحدود يقال له تعدت الحدود عليك انت هكذا النصيحة كذا بالاسلوب كذا الناصحون صح يرشد
هذا من التعامل بالبر والتقوى ومن التواصي بالحق ان الناصح اذا اخطأ يوجه المقصود ان الواجب علينا جميعا على الذكور والاناث على جميع المؤمنين والمؤمنات الواجب عليهم تحقيق هذه الايمان بالله ورسوله العمل الصالح تواصوا بالحق تواصوا بالصبر
وبهذا يتم الربح وتتم السعادة ويسلم من الخسران فاذا نقص ايمانه بهذه الامور الاربعة ناله من الخسران بقدر ذلك ان نقص ايمانه بالله ورسوله فاتى بعض المعاصي ناله بعض المصابين
ان نصح فيه ان نقص فيه تواصيه بالحق مع اخوانه ناله بعض الاصدقاء ان نقص صبره ناله بعضه فلابد من العناية حتى يسلم لانفسهم فاذا حققها كلها ربح غاية الربح
وسعيد غاية السعادة وفاز بالنجاة من النار وفاز بالجنة واذا اخذ بشيء من هذه الامور ناله من الخسران وحصل له من الخسران فقد واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
ويجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين من عمل الصالحات المتواصي بالحق والمتواص بالصبر. وان يعيننا على ذلك اينما كنا وان ثبت قلوبنا على الايمان والهدى وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
وان يجعلنا هداة مهتدين وان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة كما نسأل من سلطانه يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله واصحابه واتباعه جزاكم الله خير الجزاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلتم ذكروا الاخوان ان محاضرة غدا في الحرس الوطني بعد صلاة المغرب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
غدا باذن الله في الحرس الوطني في الاسكان بعد صلاة المغرب ويوم الاربعاء باذن الله في الامير متعب مسجد الامير متعب بعد صلاة العشاء بالنسبة للجامعة بعد الظهر يوم الاربعاء
هذه اسئلة يا فضيلة الشيخ اغلبها في الحج نعم يقول السائل ما قولكم حفظكم الله في من يقول ان الافراد والقران منسوخ وما صحة هذا القول بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله
القراءة الغير منسوب النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابة في الميقات هو عند دخول مكة يراهم بين الحج المفرد وبين القراءة بين الحج والعمرة وبين العمرة وحج قارن عليه الصلاة والسلام
ومعه الهدي فلما قدم مكة امرهم ان يجعلوا امرهم امر الذين ليس معهم هدي وقد احرموا بالحج او بالقران فحلوا فطافوا وسعوا وقصروا عليه الصلاة والسلام ولم يقل لا تحاربوا بالحج ابدا بل امره بهذه القضية اذا لم يسوقوا لهذا ان يحلوا حتى لا يشقوا على انفسهم
بقاء المحرمين ثمن جاء محرما بحج وعمرة ومعه الهدي يبقى على احواله ثم ليس معه هدي يؤمر بالتحلل ويطوف ويسعى ويقصر ويحل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما امر النبي اصحابه
رضي الله عنه واذا كان من اهل مكة او مقيم في مكة احرم بالحج مفردا يوم الثامن او كان من امن اتمكن في رمظان والعمرة في رمظان او ادها سابقا وجلس الى وقت الحج اكرم بالحج مفردا
وان احب ان يتمتع يقول عمرة من الحل بعد رمضان فلا بأس واذا كان عمرة بعد رمضان صار متمتعا. فان كان من اهل مكة فليس عليه دماء. وان كان من الافقيين فعليه يتم التمتع
يذبح في ايام النحر فان عجز صام عشرة ايام ثلاث ايام قبل عرفة وسبعة اذا رجع الى احد نعم سماحة الشيخ المرأة تريد ان تحج وهي في العدة سواء كان عدة طلاق او عدة وفاة اين؟ المرأة تريد ان تحج وهي
في العدة هل لها ان تحج او تمسك الاحداد على زوجها اذا كانت العدة عند الوفاة ليس لها ان تحيي ان تحج فان تكمل عدتها اربعة اشهر وعشر او بوضع حمل كانت حاملة
والحج اجل وليس لها ان تسافر ايضا حتى لغير الحج وليس الخروج من بيتها الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمعتدة من الوفاء امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب واجله
وهكذا معتدة في طلاق رجعي تبقى في بيت زوجها لقوله لا تخرجوه من بيوتنا ولا يخرج الاعلى فاذا كانت معتدة تبقى في بيتنا حتى تعتد ام المطلقة البائنة والمخلوعة؟ فلها ان تخرج ولها ان ولها ان تسافر مع محرمها. نعم
جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ هل تقديم السعي على الطواف جائز في الحج والعمرة؟ ام في الحج فقط ظاهر السنة ان سعيكم بعد الطواف والنبي سعى بعد الطواف عليه الصلاة والسلام
بعمره وفي حجه سعى بعد بعد الطواف وجمهور اهل العلم على انه لا يجوز السعي الا بعد الطواف المشروم فلا يجوز ان يقدم عليه عند جمهور اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى جوازه لكنه خلاف الافضل خلاف السنة فيجزي
لسعى جاهلا او ناسيا اجزعه ولا ينبغي لها التعمد ذلك واحتجوا على هذا بما رواه ابو داوود باسناد صحيح ان رجل قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج
وهذا قد يقع من بعض الجهلة من يوم العيد يبدأ بالسعي قبل الطواف الصواب نجزئه لان دخله العموم فمحصول الى يومين يومين قدم ولا اخرج الا قال ولا حرج ولان نص هذا الحديث
لكن الافضل لا يتعمد ذلك الافضل ان يتحرى السنة وان يجعل سعيه بعد الطواف خروجا من الخلاف وعملا بالسنة نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يجوز ان اقترض قرضا باداء الحج
يجوز اذا كان لك وفاء لا بأس عندك وفاء تقترب والا فلا تغتر لكن اذا كان عندك مال ولكن الدراهم هي بحاضرة بيقتل انسان حتى ترجع فلا بأس الحمد لله النبي
ابوه سيد الخلق عليه الصلاة والسلام فالقرض ليس فيه نقص ولا بأس به. هم يقتل الانسان حتى يحج او يوفي يوفي صاحبه حريص حتى يوفي شخصا حريصا عليه او يشتري حاجة له لا بأس به. القرض جائز اذا كان له وفاء والا فلا حج عليك
لا تكلم نفسك على من استطاع السبيل اليه. هم جزاكم الله خيرا. يقول السائل انا من اهل جدة واريد الحج ان شاء الله متمتعا فهل يجوز لي يا فضيلة الشيخ ان اعتمر؟ ثم اعود الى بلدة الى جدة ثم احرم في اليوم الثامن
نعم نعم اهل جدة واهل المدينة واهل الطايف لهم اذا اخذوا العمرة ان يرجعوا المدينة الى جدة الى الطايف الى الرياض حيث فاذا جاؤوك بالحج احرموا بالحج لا بأس يؤدي يؤدي اركان العمرة امساك العمرة ثم اذا احب يخرج يخرج لجدة ويبقى عند اهله اذا جاء اليوم الثامن سن له الاحرام بالحج
اغتسل يتطيب توظأ وصلي ركعتين المهم بالحج بعدما يلبس ملابس الاحرام يتأهب يركب السيارة ويلبي وهو في السيارة افضل؟ يلبي بعد الركن كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبر متمتع حفظك؟ اذا رجع لاهله الصواب معليش. ما عليه ذمته
وان سمي وتمتع لكن ما عليه متنفع ما عليه ذنب لانه رجع الى اهله هذا في جدة رجع الينا واحرم من عندهم قول الطائف واحرم من عندهم الحج او الى المدينة او من الرياظ المحرم جاء في الحج
اما لو جاء اخذ عمرة ثانية هذا بالعمرة وحج ومتمتع عليه الهلال اما اذا جاء بحج مفرد فانه ندم عليه سواء سمي متمتعا او ما سمي متباعا لانه رجع الى وقد افتى بهذا عمر رضي الله عنه وابن عمر
رضي الله عنهما قد جاء عن ابن عباس ما يدل على ان عليه الدم ولو رجع الى اهله ولو جاء بحج مفرد فاذا فدى احتياطا حسن ادى العمرة بدل من شوال ثم رجع الى جدة او الى الطائف او الى اهله في الرياض ثم جاء الحج جاء للحج مفردا
فلا شيء عليه يرحمك الله لكن ان فدى فحسنة خروجا بخلاف ابن عباس ومن قال بقوله. نعم هذه رسالة سماحة الشيخ ما ادري تشوف الاخير ولا نزيد؟ يقول بحمد الله تعالى وتوفيقه
فقد اه اه اعطى المشروع الخيري لسعادة الشباب الكثير الحمد لله. وبلغ المستفيدون حتى الان الفين وسبع مئة وخمسين شاب وشابة صرف لهم تقريبا ثمنطعشر مليون ريال وبلغ عدد المواليد الاوائل الذين تزوجوا عن طريق المشروع مئتين وثمانية وتسعين مولود. فنريد
حث الشباب على هذا المشروع. جزى الله خيرا. جزى الله القائمين عليه خيرا. وعلى رأسهم الشيخ عبد المحسن خيال فعلوه جزاهم الله خيرا في تسهيل الزواج للشباب وانا اهيب بالمستمعين ان يساعدوا هذا المشروع
ويؤيدون بما يسر الله من المال واهي بالشباب ان يسارع الى الزواج ولا يتكلف وانصح الجميع بعدم التكلم لا من جهة المرأة ولا من جهة الرجل. اوصي الجميع بالمهر المقارب وعدم التكلف بالولائم حتى يتيسر الثواب
اوصي الجميع بالتسامح وعدم التكلف. نعم وفق الله الجميع وبارك في الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد