1
00:00:00.250 --> 00:00:18.650
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله واحتج الاثرم مما دل من النصوص المتواترة على صوم يوم السبت ولا يقال يحمل النهي على افراده

2
00:00:18.800 --> 00:00:34.100
لان لفظه لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم والاستثناء دليل التناول وهذا يقتضي ان الحديث عم صومه على كل وجه والا لو اريد افراده لما دخل الصوم المفروض ليستثنى. فانه لا افراد فيه

3
00:00:34.550 --> 00:00:54.750
فاستثناؤه دليل على دخول غيره بخلاف يوم الجمعة فانه بين بين انه انما نهى عن افراده  نعم. وعلى هذا فيكون الحديث اما شاذا غير محفوظ. واما منسوخا وهذه طريقة قدماء اصحاب احمد الذين صحبوه كالاثرم وابي داوود

4
00:00:55.050 --> 00:01:08.950
قال ابو داوود هذا حديث منسوخ. وذكر ابو داوود باسناده عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه نهى عن صيام يوم السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي

5
00:01:09.350 --> 00:01:24.300
وعن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتى رأيته انتشر بعد يعني حديث ابن بشر في صوم يوم السبت قال ابو داوود قال مالك هذا كذب واكثر اهل العلم على عدم الكراهة

6
00:01:24.600 --> 00:01:43.550
نعم هذه هي النتيجة اكثر اهل العلم على عدم كراهة يوم السبت بالصوم  لان الحديث الوارد في النهي عن صومه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل بعض العلماء حكم بانه كذب

7
00:01:43.850 --> 00:02:05.250
نعم واما اكثر اصحابنا ففهموا من كلام احمد الاخذ بالحديث وحمله على الافراد وانه سئل عن عين الحكم فاجاب بالحديث وجوابه بالحديث يقتضي اتباعه نعم واكثر الحنابلة كما هو في متن الزاد

8
00:02:05.900 --> 00:02:30.050
عند المتأخرين انه يكره افراد يوم السبت. يوم السبت نظرا للحديث الوارد في ذلك فهم محتجوا به  اضافة الى ان ان صيامه مفردا فيه تقصد له واعتقاد ان فيه فضيلة

9
00:02:31.950 --> 00:02:52.950
فعلى هذا يكون صومه مكروها  نعم وما ذكره عن يحيى انما هو بيان ما وقع فيه من الشبهة نعم. وهؤلاء يكرهون افراده بالصوم عملا بهذا الحديث لجودة اسناده لجودة اسناده عندهم

10
00:02:53.400 --> 00:03:15.050
واما عند مخالفيهم فكما سبق منهم من يقول هذا حديث حمصي يعني كأنه من باب الطعن فيه لان راويه مطعون فيه وهو من اهل حمص ومنهم من قال انه كذب

11
00:03:16.150 --> 00:03:33.900
وعلى كل حال فلم يعتمدوا على هذا الحديث في كراهة صوم يوم السبت. نعم قال هؤلاء يكرهون افراده بالصوم عملا بهذا الحديث لجودة اسناده ذلك موجب للعمل به وحملوه على الافراد كيوم الجمعة وشهر رجب

12
00:03:34.500 --> 00:03:58.050
نعم استدلوا بالحديث ومنعوا من يوم صوم يوم السبت لكن حملوه على من افرده دون غيره من الايام فقالوا يكره افراده بالصوم نعم. وقد روى احمد في المسند من حديث ابن لهيعة حدثنا موسى ابن وردان عن عبيد الاعرج حدثتني جدتي يعني الصماء

13
00:03:58.200 --> 00:04:13.450
انها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت وهو يتغدى وقال تعالى تغدي وقالت اني صائمة. فقال لها اصمتي امسي؟ فقالت لا قال كلي فان صيام يوم السبت لا لك ولا عليك

14
00:04:13.900 --> 00:04:33.900
نعم وكذلك استدلوا في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اخبرته المرأة انها صائمة يوم السبت قال لها اصمتي امس يعني لان لا يكون مفردا قالت لا

15
00:04:34.000 --> 00:04:57.050
قال فافطري فدل على هذا دليل للقول الاول انه هذا دليل للقول الثاني انه يكره صومه. نعم. وافراده. نعم. وهذا وان كان اسناده ضعيفا لكن يدل عليه سائر الاحاديث وعلى هذا فيكون قوله لا تصوموا يوم السبت

16
00:04:57.200 --> 00:05:11.800
اي لا تقصد صومه بعينه الا في الفرض  نعم. ان الرجل يقصد صومه بعينه بحيث لو لم يجب عليه الا صوم يوم السبت من اسلم ولم يبق من الشهر الا يوم السبت فانه يصومه وحده

17
00:05:12.350 --> 00:05:33.450
نعم افراد آآ يوم السبت بصوم الفرض فمن كان عليه يوم من رمظان او اسلم حديثا ولم يبقى في رمضان الا يوم السبت فانه يصومه من باب الفرضية  لا من باب التنفل. نعم

18
00:05:33.500 --> 00:05:50.400
وايضا فقصده بعينه في الفرض لا يكره بخلاف قصده بعينه في النفل فانه يكره. نعم يكون الكراهة لافراده بالنفل بصوم النفل. اما افراده بصوم الفرض او دخوله مع غيره في صوم النفل

19
00:05:50.700 --> 00:06:09.950
في هاتين الحالتين لا بأس بصيامه عند من يكرهون صيامه. نعم ولا تزول الكراهة الا بضم غيره اليه او موافقته عادة نعم. فالمزيل للكراهة في الفرض مجرد كونه فرضا لا المقارنة بينه وبين غيره

20
00:06:10.100 --> 00:06:28.050
واما في النفل فالمزيل للكراهة ضم غيره اليه او موافقته عادة ونحو ذلك نعم هذا على رأي من يرى من يرى كراهية صوم يوم السبت فانه يقول اذا اضيف الى غيره زالت الكراهة

21
00:06:28.650 --> 00:06:47.139
او كان عادة انه يصوم اياما ثم ثم دخل فيها يوم السبت فانه لا حرج في ذلك لانه لم يقصده بعينه. نعم وقد يقال الاستثناء اخرج بعض صور الرخصة واخرج الباقي بالدليل