فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فصل واما النيروز والمهرجان ونحوها من اعياد المشركين ومن انتهى انتهى الشيخ رحمه الله من ذكر او البحث في صوم يوم السبت نعم انتقل الى صوم وصوم يوم السبت
السبت لليهود كما سبق انتقل الى صوم الايام التي تعظمها الفرس وهي النيروز والمهرجان هذان يومان من اعياد الفرس فهل المسلم يكون مفطرا في هذه الايام او صائما نعم قال واما النيروز والمهرجان ونحوها من اعياد المشركين
فمن لم يكره صوم يوم السبت من الاصحاب وغيرهم قد لا يكره صوم ذلك اليوم بل ربما يستحبه لاجل مخالفتهم نعم وكرههما اكثر الاصحاب وقد قال احمد في رواية عبد الله حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن انس والحسن كره صوم يوم النيروز والمهرجان
قال ابي قال ابي ابان ابي قال ابي ابان ابن ابي عياش يعني الرجل وقد اختلف الاصحاب هل يدل مثل ذلك على مذهبه؟ على وجهين وعللوا ذلك بانهما يومان تعظمهما الكفار فيكون تخصيصهما بالصيام دون غيرهما
موافقة لهم في تعظيمهما فكره كيوم السبت. حاصل ذلك ان النيروز والمهرجان يجري الخلاف الذي جرى في يوم السبت في صومهما او تركهما يجري الخلاف فيهما فمن نظر الى ان الصوم تعظيم قال يمنع صوم يوم النيروز المهرجان لانه نوع تعظيم
وتعظمه الفرس والمشركون ومن نظر الى ان انه ليس تعظيما لهذين اليومين وانما هو مخالفة لانهم هم يأكلون ويشربون يتوسعون فيه فالمسلم يخالفهم ويصومه والمخالفة لهم مطلوبة. نعم وعدم التشبه بهم
نعم قال الامام ابو محمد المقدسي وعلى قياس هذا كل عيد للكفار او يوم يفردونه بالتعظيم الامام الموفق ابن قدامة صاحب المغني لما تقيس على اني على على كراهية صوم يوم السبت ويوم النيروز والمهرجان
تقيس عليه على هذه الايام كل يوم تعظمه يعظمه الكفار كل يوم تعظمه الكفار ولو في غير هذه الايام فانه يكره صيامه نعم وقد يقال يكره صوم يوم النيروز والمهرجان ونحوهما من الايام التي لا تعرف بحساب العرب
بخلاف ما جاء في الحديث من يوم السبت والاحد نعم وقد يقال ان النيروز والمهرجان ليس من حساب العرب الذي تعرفه فيكره صيامه صيامهما واما السبت والاحد فانه ما من حساب العرب الذي تعرفه فلذلك لا يكره، ففيه فرق اذا
النيروز والمهرجان وبين السبت والاحد فان السبت والاحد مما تعرفه العرب في حسابها خلاف النيروز والمهرجان فانهما يومان من حساب العجم الذي لا تعرفه العرب فيكره صومهما من اجل ذلك
انه لا انهما لا يجريان على حساب العرب قال لانه اذا قصد صوم مثل هذه الايام العجمية او الجاهلية كان ذريعة الى اقامة شعار هذه الايام واحياء امرها واظهار حالها
بخلاف السبت والاحد فانهما من حساب المسلمين نعم فان من قصد صوم يوم النيروز والمهرجان مع اننا لا نعرف الحساب الذي بني عليه فان هذا يكون فيه تعظيما لهذه الايام
التي تعظمها الفرس والمشركون نحن نشاركهم في ذلك اه يكره لنا هذا واما السبت والاحد فانها من حساب العرب فلا يكره صيامهما نعم. قال فانهما من حساب المسلمين فليس في صومهما مفسدة