1
00:00:00.400 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وفهوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه

2
00:00:26.650 --> 00:00:47.650
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله اعزاء وابناء الكرام واسأله عز وجل

3
00:00:48.750 --> 00:01:17.300
ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا به جميعا وان يصلح قلوبنا واعمالنا ويمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه انه جل وعلا خير مسؤول ثم اشكر من جامعة الامام محمد ابن سعود

4
00:01:19.200 --> 00:01:43.650
دعوتها لهذه المحاضرة واشكر بالاخص اللجنة وعلى رأسها عميد هادي الكلية كلية اصول الدين صاحب الفضيلة الشيخ عبد العزيز زين الرومي على هذه الدعوة واسأل الله ان يبارك في جهود الجميع

5
00:01:44.050 --> 00:02:04.500
وان يوفق القائمين على هذه الجامعة المباركة وعلى هذه الكلية المباركة لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يبارك في هذه الجامعة  ويديم النفع بها

6
00:02:05.800 --> 00:02:26.950
الا ان يرث الله الارض ومن عليها وان يوفق حكومتنا لكل ما فيه صلاح الامة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والاخرة وان يصلح لها البطانة ويعينها على كل خير ايها الاخوة في الله وايها الابناء الكرام

7
00:02:27.100 --> 00:03:02.700
هذا العنوان من اختيار الجامعة وهو الحسبة بين النظرية والتطبيق والذي فهمت منه وان وبيان الفرق بين النظرية وبين التطبيق وما ينبغي لطالب العلم في هذا في هذا المجال معلوم ان النظرية شيء

8
00:03:03.800 --> 00:03:36.500
بكل شيء والتطبيق في النظرية هي ما يحصل بالتعلم والنظر  والاستفادة من اي نظرية سواء كانت تتعلق في عموم الدين او بعلوم الدنيا او باي شيء كان اما العمل والتطبيق فشيء اخر

9
00:03:37.550 --> 00:04:11.200
والذي يهمنا هنا في هذه الجامعة وفي هذه الكلية وان يفهم ما طالب العلم ان النظرية والمعلومات التي يحصلها كي والتطبيق لما استقر في ذهنه ومن علم السني والاخرة  المطلوبة العلم المطلوب والتطبيق مطلوب

10
00:04:12.300 --> 00:04:36.450
ولكن علم بدون تطبيق لا يفيد شيئا فتح الشيطان عدو الله وجنوده من اعلم الناس واليهود من عالم الناس بشؤون كثيرة وهكذا علماء السوء دعاة الباطل لهم علوم ولهم نظريات

11
00:04:37.100 --> 00:05:03.450
ولكنها تضرهم ولا تنفعهم بعدم التطبيق بما ينفعهم ويرضي الله عنه سبحانه وتعالى فالواجب على اهل العلم بالشرع المطهرة ان يهتموا بهذا وهذا ان يهتموا بالعلم والتفقه والتبصر وان تكون عندهم

12
00:05:03.650 --> 00:05:42.100
الكاملة لما هم في صدد وان يعنوا بذلك ويستكمل المعلومات المطلوبة بالادلة وان يطبقوا معلوماتهم عمليا قلبا ولسانا وجوارح وقد سمعتم في الايات التي تلاها الطارق الطالب الان غريبا قوله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

13
00:05:43.050 --> 00:06:01.100
الى ان قال وتكن منه امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. وما بعدها من الايات بما ان كنتم خير امة للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

14
00:06:02.200 --> 00:06:29.550
المقصود من العلم هو التطبيع اينما كان العالم واينما كان طالب العلم وبذلك يخرج مما لم به من ترك العمل او خالف قوله عملا او عمله قولا ونجد الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرات

15
00:06:30.000 --> 00:06:54.050
يعلق الثواب والاجر والعاقبة الحميدة بالعلم والعمل بالايمان والعمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعلهم الرحمن ودا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات فردوس نزلا

16
00:06:54.650 --> 00:07:13.650
وعد الله الذين امنوا هم وعملوا الصالحات ليستخزننهم في الارض الاية ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ان يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

17
00:07:14.550 --> 00:07:43.550
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم تعلق الرحمة بهذه الاعمال التي سبقك اولئك الذين هذه اعمالهم هيناها من كونهم اولياء فيما بينهم وكونه مأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وكونه يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه سبب الرحمة. وما بعدها من الوعد بالجنة

18
00:07:44.900 --> 00:08:14.350
فالتطبيق لابد منه والمؤمنون انما وعدوا بالجنة والكرامة تصديقهم ايمانهم بالعمل وتكميلهم ما حصلوا من العلم بالعمل واعظم ذلك توحيدهم لله واخلاصهم له وايمان بانه ربهم والههم الحق المعبودهم الحق

19
00:08:14.550 --> 00:08:37.750
وبطلا عبادة الله سبحانه وتعالى وايمانهم برسوله عليه الصلاة والسلام وبفعل المرسلين وايمانهم بكل ما اقبل الله به ورسوله مما كان وما يكون ثم طبقوه صاروا اولياء كل واحد يعتبر نفسه وليا لاخيه

20
00:08:37.900 --> 00:09:00.600
تحبه في الله وينصح له شهد او غاب ويعينه على الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ولا يتعاطى ما يؤذيه لا يغتابه. ولا ينم عليه ولا يحسده ولا يهونه ولا يغسله في المعاملة الى غير هذا من الاخلاق

21
00:09:04.400 --> 00:09:36.850
هكذا المؤمنون واذا رأيت من نفسك خللا في هذا المعنى تعرف ان الايمان ضعيفة اناقص ان لم يكن معلومة فعليك ان تطبق مع ان علمت بالمجاهدة لهذه النفس والذي نجاهدوا فيها لنهجنا وسم الاعماء

22
00:09:38.850 --> 00:10:03.950
حتى تطبق العمل على المعلومات التي استقرت في قلبك بادلتها ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه لا يكفي ان تكون عاملا في نفسه مجتهدا في نفسك مطبقا على نفسك

23
00:10:04.100 --> 00:10:32.950
حتى تطبق ايضا على غيره حسب الطاقة قال تعالى يا ايها الذين امنوا  عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وان بعض الناس ان هدايته في نفسه تكفيه وان لم يدعوا الى الله

24
00:10:33.050 --> 00:11:00.600
وان لم يأمر بالمعروف والا منها فبين اهل العلم لهؤلاء خطأهم وعلى رأسهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق الاكبر ابو بكر فانه خطب الناس بعدما تولى وقال ايها الناس انكم تقرأونها تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها

25
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
وقد سمعت النبي يقول عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه او شك ان يأمرهم الله بعقابه فعلم بان قوله اذا اهتديتم يعني باداء الواجبات المتعلقة بانفسهم وبغيره ومنها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واداء الحقوق

26
00:11:21.650 --> 00:11:41.950
والدعوة الى الله عز وجل والصبر على ذلك ومن الجهاد في سبيل الله الى غير هذا مما يتعلق بالاخرين ثم ذكر ما يتعلق فالعمل الخاص بالانسان فهو يقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة

27
00:11:43.100 --> 00:12:04.150
ثم عمم فقالوا يطيعون الله ورسوله فعلم بهذا انه لا بد من التطبيق الكامل بكل ما اوجب الله ورسوله من اداء الفوائض وترك المحارم قال عز وجل ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله

28
00:12:04.350 --> 00:12:24.750
اولئك الله والله غفور رحيم فاخبر عنهم انهم راجون لما عملوا ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله فعلم ان الذي لا يعمل ليس بواجب الحقيقة

29
00:12:25.050 --> 00:12:47.250
ولكنه يمني نفسه ويخادعها ويتمنى على الله الامان الرادي والخائف هو الذي يعمل قال تعالى ان ان ليخبروا ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير ووعدهم بالمغفرة والاجر ومنه الجنة من الخشية

30
00:12:47.900 --> 00:13:04.100
فلو انه خشية بالعمل لما علق هذا الامر العظيم بها فالخشية توجب العمل كما ان الرجل يوجب العمل فالراجي لابد ان يعمل والخاشي لا بد ان يعمل والا فهو كاذب ليس براجل ولا خائن

31
00:13:04.200 --> 00:13:30.000
ولا خايف الذي يخاف من السراط في بلده او قريته او مكانه يغلق الباب ويضع الحرس ليحتاج الى ذلك والا هو مهرب والذي يخش قطاع الطريق لسفره يستعد ولا يمشي وحده ولا يمشي بغير سلاح

32
00:13:30.500 --> 00:14:02.550
وهكذا المؤمن والعاقل من حيث هو لا يكتمل بالنظرية ويطبق ويعمل كيف ما كانت النظرية لكنها تختلف فيما يتعلق بالنظرية الاسلامية وما بين الله لعباده وما اوجب عليهم وما حرم عليهم وما جاءت به رسله. لها شأن اخر

33
00:14:02.700 --> 00:14:27.550
لابد من التطبيق لكل ما اوجب الله عليه ولابد ايضا من التطبيق بترك ما حرم الله عليه ولابد من حساب النفس وجهادها والنظر في عيوبها والتفتيش عن ذلك حتى تقف على الحقيقة

34
00:14:28.450 --> 00:14:53.900
وحتى تعلم انك اديت الواجب وتركنا ما حرم الله عليك وبذلك قد وعدك الله بالرحمة والجنة والكرامة وهذا كله من فضله سبحانه وتعالى مع هذا كله فانت ان يدخلك الجنة عمله. ولكنه فضل الله ورحمته سبحانه وتعالى. مع الجد والاجتهاد

35
00:14:54.700 --> 00:15:08.900
فان الله سبحانه هو الموفق هو الذي هداك هو الذي انعم عليك هو الذي علمك هو اللي اعطاك السمع والبصر والعقل سبحانه وتعالى ولهذا صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال

36
00:15:09.050 --> 00:15:30.050
واعلموا انه لن يدخل الجنة منكم احد بعمله واللفظ الاخر واعلموا انه لا يدخل الجنة احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة من وفر

37
00:15:32.250 --> 00:15:59.200
فالاعمال اسباب دخول الجنة بما كنتم تعملون باسباب الاعمال. والموجب لذلك والمقتضي لذلك فضل الله ورحمته سبحانه وتعالى وعفوه وكرامته جل وعلا. للعدل ومن التطبيق ان يعتني طالب العلم باداء واجب الدعوة

38
00:16:00.000 --> 00:16:37.500
ولا سيما في هذا العصر الذين اشتد فيه هوبة الاسلام واختلط فيه الحامل بالنادر والجاهل والكافر بالمسلم والفاجر بغيره  وصار الناس كانه مدينة واحدة تسمع من اخبار الدنيا ويشاهدون اخبر العالم واعمال العالم وما يقع في العالم

39
00:16:38.850 --> 00:17:02.700
وين تقومون بين وقت ووقف بالكامل والمؤمن والخبيث والطيب فالعالم اليوم فيه اشد للظرورة الى الدعوة الصحيحة الى بيان ما بعث الله به رسلا وانزل به كتبا من بين توحيده والاخلاص له

40
00:17:02.850 --> 00:17:17.850
وبيان حقه على عباده وبيان ما اوضحه رسوله عليه الصلاة والسلام فيما دل عليه كتاب عظيم وسنة المطهر حتى يكون العالم على بينة على بصيرة. حتى يعلموا ما خلقوا له

41
00:17:18.100 --> 00:17:47.500
من توحيد الله وطاعته حتى يعلموا ما جاءت به الرسل ولا سيما خاتمهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وبهذا تقوم الحجة وتنقطع المعجونة ويبدأ العالم ذمته للبلاغ والبيان كما قال جل وعلا في كتابه العظيم

42
00:17:48.150 --> 00:18:09.550
ان يكرون ما انزلنا من البينات والهدى لما من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك لعنهم الله ويعلمهم الباعلون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فلابد من بيان والرسول بين واوضح وبلغ البلاغة عليه الصلاة والسلام

43
00:18:10.550 --> 00:18:29.200
وعلى اهل العلم التأثير في ذلك ان يبلغوا البلاغ الوظيف ومنه من الله ويعلمه الناس حسب الطاقة والامكان عن طريق الخطابة عن طريق الصحابة عن طريق الاذاعة عن طريق التلفزة من كل طريق

44
00:18:30.800 --> 00:18:49.550
هدم الامكان وقد يسر الله الان من الوسائل لابلاغ رسالة الله ما لم يتيسر بعد ما مضى من الزمان وكان هذا من لطف الله لما شدت الضرورة وشدة الحاجة يسر الله هذه الوسائل

45
00:18:50.200 --> 00:19:13.250
بقلة العلماء فقد خلت انصار كثيرة ودول كثيرة ان العلم والايمان اهل العلم الحقيقي اهل السنة والجماعة. اهل العلم بشرع الله ودينه وان كثر العلماء بالاسم لكن العلماء الحقيقيون علماء الشريعة علماء الاسلام

46
00:19:13.400 --> 00:19:40.400
المتبصرون بدين الله والعارفون بشرع الله والذين هربوا العقيدة وعرفوها جيدا التي بعث الله بها رسوله بل بعث بها رسله جميعا عليهم الصلاة والسلام من توحيد الله والاخلاص له واعتقادي انه هو العبادة وبيان هذه العبادة وتبصير الناس بها. وبيان من اسماء الله وصفاته. وامرارها كما جاء

47
00:19:40.400 --> 00:19:59.600
وانها حق وانها لايقة بالله لا يشابه فيها شيء سبحانه وتعالى. والرد على اهل التأويل والتجديد والتسهيل كل ذلك من اهم المهمات وقائمون بهذا بالنسبة الى العالم قليل والعالم بذلك

48
00:20:00.700 --> 00:20:32.950
اقل واقل على بصيرة فجدير من من ايها الاخوة وايها الابناء ان نعنى بهذا الامر وان نحفظ الوقت ونصون الوقت حتى نكون قد اطعم المقام حقا في مظانعة والمذاكرة بين الزملاء ومع الاساتذة وبمراجعة الكتب وتدبر ما بينه الله في كتابه فان كتاب الله واعظم بيانه

49
00:20:32.950 --> 00:20:51.800
وهو اعظم هادي ان هذا القرآن يدل فيه اقوى الواجب على اهل العلم ان يعنوا بكتاب الله اعظم عناية. ثم سنة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام فقد قال الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم

50
00:20:52.650 --> 00:21:11.400
قال عز وجل والندم اذا هوى ما ضل صاحبه عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ووصيتي لكم ايها الاخوة ايها الابناء العناية بما انتم بصدد من العلم وحفظ الوقت

51
00:21:11.700 --> 00:21:37.300
حتى لا يضيع عجائب الفائدة والعناية ايضا بالمناكرة بينكم ومع المدرسين ومع اهل العلم اينما كانوا بكل ما اشكله حتى يكون العلم مهوما واضح الادلة لا شبهة في ذلك عندهم في اي مسألة

52
00:21:38.750 --> 00:22:19.400
ولا يخفى ان العلم يحتاج الى صبر يحتاج الى تواضع يحتاج الى  وانكسار الاستاذ حتى يعطي كما عنده وعدم ترفع او تكبر او حياء هذا المقام يحتاج الى ذل وتواضع لمن ترجو عنده الفائدة

53
00:22:19.600 --> 00:22:46.300
حتى تطيب نفسه بالفائدة وحتى ينشرح صدره للفائدة قولوا مجاهدا بن جبر تابعي الجليل رحمه الله بما ذكره البخاري تعليقا لا ينالوا العلم مستحي ولا مستكبر وتقول ام سليم لما سألت عن الاحتلال ان الله لا يستحي من الحق

54
00:22:46.750 --> 00:22:59.200
والله لو في كتابه عظيم والله لا يستحي من الحق وفي الصحيحين من حديث ابي رضي الله عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يوما في المسجد

55
00:22:59.650 --> 00:23:24.200
بين اصحابه فدخل ثلاثة فذهب احدهم الى حلقة ودخل فيها يستمع النبي صلى الله عليه وسلم وجلس الثاني خلف الحلقة وتوجهت وذهب الثالث وخرج فلما كما فرغ النبي من حديثه عليه الصلاة والسلام

56
00:23:24.700 --> 00:23:42.700
قال الا انبئكم بشأن الثلاثة قالوا بلى قال اما احدهم فاوى فاوى الله. ومن دخل في الحق. من حرص هذا العلم واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه  واما الثالث الله عنه

57
00:23:43.350 --> 00:24:09.450
هذا يبين لنا شدة الحاجة الى العلم قد ينبغي الجد والصبر ومزاهمته طالب في ذلك والحرص على القرب من العالم للاستفادة وفي الصحيحين عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

58
00:24:10.850 --> 00:24:42.700
مثل ما بعثني الله بمن الهدى والعلم كمن اهل غيره اصاب ارضا فكانت منها نقية طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأة والعشب الكثير وكانت منها اجانب امسكت الماء  وهي المطمئنة من الارض فنفع الله به الناس فكذبوا وسقوا وانترعوا

59
00:24:44.250 --> 00:25:06.300
واصاب طائفة اخرى انما يقيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه وبعثني الله به فعلم وعلمه ومثل من لم يرى بذلك رأسا ولم يقل هدى الله الذي ارسلت به

60
00:25:08.000 --> 00:25:37.400
هذا المثل العظيم يبين لنا حال العلماء وحال العلم اخوان العلماء مثبان الذي ينتفع بهذا الغيث كما انتفعت الارض تسبل قبلوا هذا العلم وصبروا عليه وهجروا ينابيعه واستنبطوا احكامه وصبروا على كل تعب في ذلك. حتى نفع الله بهم الناس

61
00:25:38.450 --> 00:26:10.500
تعليما وتوقيها وعملا ودعوة هم اسم نقلوه وحفظوه للناس حتى بلغوه لمن هجر ينابيعه وشرحه للناس ولم يكونوا في سفينة واستنباط احكام الاولين فكان نغلب عليهم الحفظ والنقد ككثير من ائمة الحديث ورواة الاخبار

62
00:26:14.250 --> 00:26:39.050
والقسم الثالث من الناس توقيعها الصلبة المذلة التي لا تمسك ماء ولا تنبت كذا هذا حال اكثر الخلق لا ينتفع ولا ينفع غيره كما قال عز وجل ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون

63
00:26:40.350 --> 00:27:02.550
انهم انك الانعام من هم اضل سبيلا هذه حال افضل من الانعام واسفل من الانعام لا هم له الا شهوته العاجلة من مأكل ومشرب ومنكحل ونحو ذلك اهل العلم في الله ودينه لهم شأن اخر

64
00:27:02.650 --> 00:27:23.850
تفقيه الناس ودعوتهم وتبصيرهم وشرح الحق لهم وحملهم عليه بكل ما يستطيع العالم من قوة مع الرزق والحكمة واللين في محل ذلك كما قال عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم

65
00:27:25.000 --> 00:27:38.050
والله يقول سبحانه وادعوا الى سبيل الحكمة الحسنة وجاهدلهم بالتي هي احسنت ويقول سبحانه في قصة موسى وهارون لما بعثه ما له الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر اولئك

66
00:27:38.400 --> 00:27:57.400
وطالب العلم كالطبيب يعالج حسب ما يرى مع الرزق والحكمة مع المريض واللطف به لكن من عاند وظلم له شأن اخر كما قال سبحانه وتعالى ولا تجادلوا الكتاب الا بالتي هي احسن

67
00:27:57.800 --> 00:28:17.650
الا الا الذين ظلموا منهم من ظلم ينتقل معها الى شيء اخر كان البرتقان استدعى فان تاب والا قتل لكن ما دام اللين وما دام التنظف وما دام الرفق يؤتي حماره هل يلزمه لا الى الله وان يصبر

68
00:28:18.200 --> 00:28:35.100
فقد قال عليه الصلاة والسلام من يحرم الرزق يحرم الخير كله وقال عليه الصلاة ان رزق لكم فيه لجان ولا يمنع به الا شانه وتعلمون ان الفقه في الدين والتبصر في الدين

69
00:28:36.200 --> 00:28:51.050
اوضح علامة على ان الله راضي بالعبد خيرا كما قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التفقه في الدين من اعظم اسباب السعادة ومن اعظم الدلائل الخير فاصبروا على ذلك وصابروا

70
00:28:51.800 --> 00:29:12.100
وقد قال ايضا عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة وهذه الطرق تكون معنوية وتكون حسية فعلى طالب ان يسلك كل ما امكن من الطرق الحسية والمعنوية في تحصيل العلم

71
00:29:12.300 --> 00:29:49.350
تستمر الرحلة في شراء الكتب بالمطالعة والمناظرة الى غير ذلك وهكذا المعنوية التفكير والنظر والتفهم وما بعد الكتب ومذاكرة مع العلماء فيها هذا وهذا الحس والمعنى  فلا ينال ولا يضعف في

72
00:29:49.400 --> 00:30:08.700
تلوخ اي طريق من الطوق الموصل الى العلم التي لا محظور فيها شرعا ولا يظن ظال مهما اعطاه الله من العلم انه بلغ النهاية  بل عليه يعتقد دائما انه بحاجة الى العيد

73
00:30:09.050 --> 00:30:30.600
في هذه المزيد حتى لا يتكاسل ولا يضعف فلا زالوا ابدا وان اخذ الدكتوراه وان امر بالعلم العشرات الكبيرة من السنين فليعلم انه في حاجة الى المسجد في حاجة الى الطلب في حاجة للمذاكرة في حاجة لمراجعة الكتب

74
00:30:30.650 --> 00:31:01.300
بحاجة الى ابعد الادلة الكتاب والسنة على على احكام هم امر عظيم اخر وهو لا يخفى على الجميع وهو الاخلاص لله في العمل الاخلاص والحرم من الرياء والمقاصد الفاسدة على طلب العلم ان يؤسس نية صالحة لطلبه العلم وجه الله يرد به الدار الاخرة نرجو به انقاذ نفس من الجهالة

75
00:31:01.300 --> 00:31:15.400
والفساد والهلاك وانقاذ الامة مما هي فيه من الجهل والاعراض تكون له نية صالحة له هدف صالح فهذا مما يعينه على طلب العلم وهو من اسباب توفيق الله له سبحانه وتعالى

76
00:31:15.450 --> 00:31:40.900
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم صلاح القول والعمل صلاح النية وان يعيننا واياكم من فروض انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امننا لكل خير وان يعينه

77
00:31:40.900 --> 00:31:58.900
وعلى كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يبارك في هذه الجامعة وكلياتها وان ينفع بها البلاد والبلاد وان يوفق القائمين عليها لكل ما فيه صلاح والامة ونجادها وسعادتها عاجلا واجلا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

78
00:31:59.150 --> 00:32:42.800
ارجو منهم جابها على بعض الامثلة التي وردت حاول تخلي الانسان في واقع  ومن لم يسمع سؤاله نرجو ان شاء الله ان يستفيد منه الاجابة على اسئلة غيره  لا بأس لا بأس

79
00:32:43.450 --> 00:33:12.200
نعم نعم صاحب السؤال يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما سببه هذا البعد فاسق بين النظرية والتطبيق العالم الاسلامي واثار مثل هذا الظاهر والله اعلم ان سبب ذلك الاعراض والغفلة

80
00:33:12.800 --> 00:33:44.100
فان اكثر الخلق غافل. غافل عما خلق له ومع ذلك قلة المنبه قلة الداعية قلة المبصر والموجه ولهذا اتسعت الشقة وعظمته وعظمة الفرقة بين الناس اتسع نطاقها بكثرة المشاغل عن تدبر ما خلق لها له العبد

81
00:33:44.150 --> 00:34:11.850
ولكثرة المعينين على اسباب الغفلة وهي قلة الموجهين والمرشدين. فلهذا اتسعت الشقة بين النظرية والعمل. نعم صاحب السؤال ولسماحة الشيخ اخبرك باني احبك في الله اه سماحة الشيخ من هم الذين يجب عليهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

82
00:34:12.150 --> 00:34:32.100
وما هي درجات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع امثلة في هذا الزمان اما المحبة ان اقول احبك الله الذي احببتنا له ونسأل الله جميعا من المتحابين في جلاله وان يحشرنا مع اولئك الاخيار

83
00:34:32.200 --> 00:34:50.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي وما لا ظل الا ظلي اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. منهم رجلان تحابا في الله

84
00:34:50.350 --> 00:35:07.300
اجتمع ذلك وتفرقا عليه وفي موطئ ايمانك باسناد جيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وجبت محبتي للمتزاوجين فيه والمتجالسين فيه والمتحابين في والمتباذلين في جعلنا الله واياكم منهم

85
00:35:07.750 --> 00:35:26.650
اما ما يتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذا له شأن عظيم وسمعتم بعض الشيء بهذا فالله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فمن خصال المؤمن ومن صفاته الواجبة

86
00:35:26.700 --> 00:35:45.000
لان المصحف الاية صفة واجبة من صفاته الواجبة وفرائض الله عليه انه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا امر الله ثبات كل مؤمن ليس خاصا باحد قال عز وجل كنتم خير امة اخي للناس

87
00:35:45.900 --> 00:36:04.050
تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهى بالله فجعل امك لها كلها ثم قدم الامر والنهي قدم على الايمان العناية والاهتمام وعظم المنزلة الايمان هو اصل الدين واسس الملة ومع هذا قدم عليه وهو

88
00:36:04.150 --> 00:36:20.600
تلقم منها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعبة من الامامة شعبة من شعب الايمان لكن لعظم الامر وشدة الضرورة قدم كما قدم في اية البراءة والمؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض قال امروا بالمعروف

89
00:36:20.650 --> 00:36:34.850
وينهى عن المنكر ثم قال ويقيمون الصلاة فقدمه على الصلاة. لعظم الامر وشدة الظرورة الى هذا الواجب العظيم الذي به صلاح الناس وردعهم عن الباطل والزامهم بالحق والاخذ على ايدي السفهاء

90
00:36:37.050 --> 00:36:49.750
ولهذا تقدم لكم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعاون الله بحكمه واللفظ الاخر يقول صلى الله عليه وسلم مروا بالمعروف

91
00:36:50.050 --> 00:37:03.400
ونهوا عن المنكر قبل ان تدعوني فلا يقول الله عز وجل مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوني فلا استجب لكم وقبل ان تسألوني فلا اعطيكم وقول ان تستغفروني فلا انصاف

92
00:37:04.050 --> 00:37:19.950
واللفظ الاخر لا تأمرن بالمعروف ولا ترهون عن المنكر يوشك ان الله اي يرسل لكم عقابا عنده قال ينزل عليكم عقابا عنده ثم تدعو له فلا يستجيب له في حديث مفعول

93
00:37:20.650 --> 00:37:37.900
لما ذكر النبي قصة بني اسرائيل واسباب نقص النقص الذي دخل عليهم قال ان اول ما بدأ اول ما بدأ النقد في بني اسرائيل انهم كانوا ان الرجل منهم كان اذا رأى المنكر لو رأى الرجل عن منكر نهاهم عنه قال يا هذا اتق الله

94
00:37:38.400 --> 00:37:53.050
ثم لا يمنعه ذلك بعد ذلك ان يكون اكيله وخائيده فلما رأى الله ذلك بقلوب بعضهم على بعض ثم لعنها فقال عليه الصلاة والسلام من لم يحسبني لا تأمرنا بالمعروف

95
00:37:53.100 --> 00:38:21.100
ولتنهون وتأخذون على يد السفيه رواية عليه للظالم ثم لتأطرون عن الحق اطرا او قال تقسون قصرا ثم نسأل الله السلامة الواجب هو الامر المطلوب على العموم. لكنه مراتب  فقال فمظأ منكم منكرا فلويل منه

96
00:38:21.500 --> 00:38:39.850
فان لم يستطع بلسانه بينما بقلبه وذلك اضعاف الايمان ويجب على دولة والاسلامية ان تقيم طائفة من الناس في كل بلد بهذا الامر العظيم حتى تهتم به حتى تعنى به

97
00:38:39.950 --> 00:38:58.150
لقوله سبحانه ولا تكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فهذه الامة وهذه الطائفة يكون عليها مسؤولية كبرى ولكنها لا تضع المسيح على غيرها ولا تقيم عن غيرها بل يبقى الغير عليه ايضا مسؤولية

98
00:38:58.150 --> 00:39:12.550
رأى منكر ما يقول هذا على غيري لرآه ولم تنكره الهيئة المعينة او لم يبلغها وبلغه هو وانكرها او رفع اليها لتنكر المقصود التعاون على ازالة المنكر وعلى اطالة المعروف

99
00:39:13.050 --> 00:39:48.400
نعم   ايضا وهذا يقول اشهد الله على محمد  حاليا     وهل على المسلم ان ينكر كل ما يرى المفاسد ام ماذا عليه بلغ الجوار عن هذا وان محبة الله واجب على المؤمن

100
00:39:48.450 --> 00:40:08.150
اينكر وانما جاءت المصيبة العظيمة من التساهل هذا يقول هذا على غيري وهذا يحقد نفسه. ولا يرى انه اهل لان ينكر وهذا اخلاص ان تقابل بما لا ينبغي هذه مصيبة عظيمة

101
00:40:09.000 --> 00:40:26.450
الرسل صلى الله عليه وسلم عليهم الصلاة والسلام ما خافوا بذلوا المستطاع مع انهم استهزأ بهم الناس وسخروا بهم واذوهم بل قتل بعضهم كما سمعتم في القرآن ويقتل الانبياء بغير حق بايات

102
00:40:27.350 --> 00:40:57.250
ولم تمنعهم مخافة الناس من اداء الواجب الواجب على اهل العلم وعلى المؤمنين تأسيبهم والا يمنعهم من ذلك خوف الناس او قول بعض الناس عليك بنفسك  او السخرية منه او غير هذا ما يفعله الجهلة والسفهاء لا لا يهمك هذا

103
00:40:57.400 --> 00:41:16.300
اتق الله واعمل فان قبل منك هذا المطلوب وان لم يقبل منك برأت الذمة وانتم تعلمون ما جرى للنبي في مكة ولم يمنع اقوال من الدعوة الى الله واوذي وهكذا المؤمنون في مكة وهكذا في كل بلاء في كل بلاد

104
00:41:16.800 --> 00:41:32.950
من حين ولم يمنعوا هذا من الدعوة الى الله واولي وهكذا المؤمنون في مكة وهكذا في كل بلاد في كل بلاد منهيني بعث الله نبيه الى يومنا. بل من حين نزل ادم في الارض

105
00:41:34.200 --> 00:41:51.800
وقد قص الله ما جرى بين ابنيه قابلها فيه حتى قتل احدهما الاخر فالامر موجود من عهد ادم الى يوم الاحد. لا بد من انكار المنكر لابد من الصبر يقول الله عني

106
00:41:52.950 --> 00:42:07.950
ابن لقمان عن لقمان يقول لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف منهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور والله يقول في كتابه العظيم واصبروا ان الله مع الصابرين

107
00:42:08.750 --> 00:42:25.050
ويقول عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر ويقول علي رضي الله عنه الصوم من الايمان منزات الرأس من جسده ثم رفع صوته فقال الا لا ايمان لمن لا صبر له

108
00:42:25.450 --> 00:42:49.650
يعني لا ايمان كامل ناقص الا يصبر رأف ايمانه ووقع في اغلاط ومن ذلك في بيتك في الطريق هذا مرة سمعت الغنى انكرتك ان رأيت تهاونا بالصلاة انكرته ان رأيت من يحلق الحيطة انكرت عليه بالحكمة ان رأيت من يسبت ثيابه انكرت عليه

109
00:42:49.950 --> 00:43:03.750
ان رأيته يشرب الخمر او يدخن ان تركع عليه فعليه عق والديها وحدهما انكرت عليه واظن كل معصية تعرفها انها معصية عندك الدليل لا تأمر ولا تنال الا عن علم هذي بصيرة

110
00:43:04.200 --> 00:43:24.500
فاذا تكلمت عن بصيرة فانت على خير كبير حتى ولو رد عليك حتى ولو استهزأ بك حتى ولو ضربت انت على خير لك اسوة في الانبياء والاخيار. نعم ظاهر يقول ما مدى حدود واجب الفرد في مجال الحسبة

111
00:43:24.950 --> 00:43:40.000
هل هي فرض عين لكل فرد؟ كما تقدمت. ام تجب على الهواء؟ فرض على كل واحد اما اذا وجد يكون مقام الصلاة في حقه لكن انت في قرية او في حي من الاحياء

112
00:43:40.650 --> 00:43:57.050
او في قبيلة ما عندك احد ينتهي منك انت رأيت المنكر عليك ان ان تكثر منك حسب الله اما باليد او باللسان حسب الطاقة اقل شيء قليل اذا خفت الظرب والقتل كفى القلب

113
00:43:57.800 --> 00:44:17.400
والا فالواجب اليد كالحسبة الحسبة حسب التعليمات التي لديه الرجل مع اولاده حسب الطاقة مع زوجته حسب الطاقة امير الامير القرية في في بلده في قريته في قبيلته شيخ القبيلة حسب طاقته وهكذا كل بحسبه

114
00:44:18.250 --> 00:44:30.650
اما ان تمر المنكر وتقول هذا على الهيئة الهيئة ما سوت شيء ولا تعلمها ايضا مو في جهته ولو في حيها مثلا ما عندك مركز او عندك منك للغفل انت رأيت المنكر اما ان تنكر المنكر

115
00:44:30.700 --> 00:44:52.450
واما ان ترفعه الى من ينكره اذا عجز تقول يرى كذا ويرى كذا من المنكرات الظاهرة. نعم من هذا ما يتعلق بالصلوات كثير من الناس يعرفون جيرانهم لا يصلون المسجد بهم ولا يقولون لهم ايه؟ ولا يزورونهم يروحوا اثنين ثلاثة لا تروح وحدك وحدك

116
00:44:52.800 --> 00:45:08.450
وحدة قد يستهان بها لكن شف من يتيسر معك من الاخوان اثنين ثلاثة تزورونه او في الطريق توقفونه يا عبد الله اتق الله من شاهدك من يشوفك في المسجد او نسمع

117
00:45:08.850 --> 00:45:26.900
صوت المزامير والاغاني في بيتك ودون جيران تسمعونه يقولون له بالكلام الطيب تنصحونه ولعله يستجيب بين مسجدي في المرأة استجابت الثانية او الثالثة او في الرابعة او ترفع المئة او بعد الاذار الى من يقوم عليه وهكذا

118
00:45:27.700 --> 00:45:49.850
الغفلة هي المصيبة والاعراض هو المصيبة. نعم سؤال يقول ما رأي سماحتكم في الخيرين الذين يدعون الناس الى السنة دون ان يراعوا مقاصد السنة واسلوب الحكمة واصول الدعوة اليها فيكون مردود دعوتهم عكسيا وهم يريدون الخير ان شاء الله

119
00:45:50.150 --> 00:46:12.900
حبذا واجب تحررها اما بقى لو ذكرتموهم بكلمة جامعة في هذا بارك الله فيكم. الواجب على الداعي الى الله والآن والنهي ان يتحرى الوسائل الاقلاع لان المقصود موب انك قلت وامرت المقصود الفائدة. المقصود الحرص على ان يقبل منك وعلى ان ان تنتفع وتنفع

120
00:46:14.150 --> 00:46:28.150
ومن ذلك الاسلوب الحسن الطيب اللين وعدم ومن ذلك ان تكون معك جماعة ما هو بوحدك وحدك ولا قد يحقرك وحدته ولكن اذا كان معك اخوان لك كان اقرب الى النجاح

121
00:46:28.250 --> 00:46:51.800
واقرب الى ان يصغي ويحترم ومن ذلك ان تعنى بالمسائل كبيرة قبل الصغيرة فلما من يترك الصلاة فعلى بامر الصلاة قبل كل شيء من يسب الدين او يستهزئ بهذا الامر من اهل الردة تعنى بهذه الامور وتجتهد انت واخوانك معه لعل الله يهديه على يديك مع الصبر

122
00:46:52.600 --> 00:47:14.500
ثم العناية بان لا تنكر منكرا يتولد عنه ما هو انكر. انظر اذا كان هذا الشخص انكار عليه يولد منكرا اكبر وانت تعرف ذلك فدعه حتى يتيسر الطريق الموصل الى ان لا يكون

123
00:47:14.700 --> 00:47:35.200
هذا الانكار يحدث منكرا فان الانكار يتولد يترتب عليه امور وتارة يتولد عنه انكار المنكر وزواله هذا واجب تارة يتولد عنه خفة المنكر وقلة هذا واجب تارة يتوارد عنك عن وجود منكر اكبر فلا

124
00:47:35.850 --> 00:47:53.050
قال الله تعالى ولا تسبوا الذين من دون الله فيسبوا الله لهم بغير علم ذكر بعض اصحاب ابن تيمية رحمه الله في وقت التتابع بالصيام انهم مروا على اناس يشربون الخمر من التتر

125
00:47:53.500 --> 00:48:09.350
فقال بعض اصحاب الشيخ قال لها لا تنكر عليهم يقومون يقتلون الناس. قتلوا الناس خلهم يبلاهم اسهل من القتل اسهل من قتلهم الناس المقصود من مراعاة الامور التي يخشى منها ما هو اكبر

126
00:48:10.650 --> 00:48:31.150
وطالب العلم والمؤمن يظهر لنا يقتضي الحال اذا تأمل يظهر لك هل هذا منكر يزول؟ او يعقبهما هو شر منه او اخف منه ينظر يتأمل ولا يعجل هذا قد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام في هذا في موارد من كتابه الاعلام الموقعين

127
00:48:31.300 --> 00:49:02.900
وكتاب ديني يليهم بالعناية  نعم ثم امن ينبغي ان يذكر ايضا كثرة الجماعات وتنوع الجماعات واختلاف الاساليب واختلاف الاهداف يجب على الجماعات الاسلامية كلها سواء كانت تسمى سلفية او اذا ميت من صاحب السنة او اخوان المسلمين او التبليغ او غير ذلك من الاسباب. يجب ان يتعاونوا كلهم في طريق الحق

128
00:49:03.300 --> 00:49:20.650
وان يكون بينهم من المودة والمحبة ما يقتضي انكار المنكر والدعوة الى الخير وان يكون بينهم وحشة بل يجب ان يكونوا متعاونين وان يكون هدفا واحدا وهو اقامة امر الله في ارض الله. والقضاء على المنكرات

129
00:49:20.850 --> 00:49:42.050
وان يهتموا بالعقيدة قبل كل شيء لان العقيدة هي رأس المال وهي اساس السعادة واساس الملة وليحذر ان يكون بينهم تشاحن او ان يقصد احدهم القضاء على الاخر لا من ان يكون بينهم التعاون والتواصي بالحق وان تكون الاهداف الصالحة هي اقامة امر الله

130
00:49:42.050 --> 00:50:11.500
في ارض الله فتبصر الناس ولا يضر تنوع الاسماء المهم للعمل. لو كانت الاسماء عشرة اسماء او مئة اسماء اتحادات الاهداف واعادة الجهود وتظافرت الجهود على الخير وصل هدفه واحدا وهو اقامة شرع الله واقامة امر الله والقضاء على المنكرات فلا يظر تنوع الاسباب

131
00:50:11.800 --> 00:50:36.150
المصيبة ان يكون كل كل طائف ان تكون كل طائفة ضد الاخرى وحبها او تلمها او تحب القضاء عليها ما يصلح هذا لا يجوز هذا. هذا منكر يجب على الجماعات الاسلامية في اي اسم كانصار السنة باسم الاخوان المسلمين باسم الجماعات الاسلامية باسم جماعة التنبيه باسم جماعة كذا اي اسم كان

132
00:50:36.150 --> 00:50:58.400
ما دام الهدف اسلاميا والمقصود اسلاميا يجب ان يتعاونوا به وان يطرحوا الاختلاف والتنافس والايذاء. فكل واحد يحرص على اصلاح اخيه واذا رأى عنده نقصا اصلحه في الحكمة والكلام الطيب والدلال على الخير والتعاون على البر والتقوى والتزاور حتى تزول الوحشة

133
00:50:58.400 --> 00:51:18.000
لا يتحد الهدف وحتى يكون المقصود هو اقامة امره واقامة امر الله في ارضنا    صاحب السؤال يقول نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة الى طلاب العلم الشرعي الذين يقعون في اخطاء كبيرة ومن هذه الاخطاء

134
00:51:20.250 --> 00:51:38.600
التكلم على الائمة الكبار والتقليل من مكانتهم بدون سبب هذا ايضا مما ينفذ كلام العلماء على ما ينفر عن طلب العلم مما يقلل قيمته في نفوس الناس الواجب احترام العلماء

135
00:51:38.650 --> 00:52:05.950
والدعوة الى سؤالهم والاستفادة منهم وتشجيعه على ان يقولوا ويعملوا واذا علمت من عالم تقصيرا او خطأ ذهبت اليها انت واخوانك وبحثت معهم كالسائر والمسترشد وشجعتم على الدعوة الى الله والخطابة في المساجد والتذكير بالله وعدم الغفلة

136
00:52:06.050 --> 00:52:25.400
ويبين لها ان المسلم في حاجة الى امثاله وان الدعوة من اهم المهمات وانك وامثال وامثالك ممن يرجى فيهم الخير وممن الخير فالتعاون مطلوب ومهما بلغ العالم فهو لا يستغني عن التدبير ولا يستغني عن التشجيع

137
00:52:25.450 --> 00:52:44.700
مهما كان ولا يهتم بطالب العلم نفسه ان ينصح ولا يكون همه الجرح والسلب ونشره النقائص حتى ينشر الناس من العلماء وحتى لا يستفيدوا من العلماء وحتى الا البغضاء محل المحبة لا هذا لا يجوز

138
00:52:44.850 --> 00:53:03.650
نجيب التعاون على اصلاح الاوضاع وتنبيه العالم على خطأه وتشجيعه على لان المهمة وتبديه على الغفلة حتى تكون كلمة العلماء واحدة ومتظافرة للدعوة الى الله والتوجيه الى الخير النصيحة للمسلمين وبيان احكام الله لعباده ويكون

139
00:53:04.250 --> 00:53:22.300
طلبة العلم مشجعين ومعينين مراغبين وحملة للعلم ينقلونه من عالم الى عالم ومن جهة الى جهة ومن قرية الى قرية ومن حي الى حي هذا هو الطريق الذي يجب وهذا هو الذي كان يعمله الصحابة

140
00:53:22.400 --> 00:53:36.600
حضروا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم حملوا العلم من مجلس ثم بلغه الناس هذا يذهب الى قومه فيبلغهم وهذا يذهب الى قوم يبلغهم وهم متعاونون واذا دعت الحاجة تناوبوا

141
00:53:36.700 --> 00:53:51.950
كل واحد ينوب عنه اخوه في حضور المجلس مصداق العمر كانه من بعض الانصار يتناوبان هذا ينزل يوم وهذا ينزل يوم حتى يحضر حلقات العلم. فيرجع هذا وقد حمل ما سمع الى

142
00:53:52.050 --> 00:54:10.650
اخي عمر والى من حولك ثم يرجع عمر في اليوم الثاني قد حمل ما حمل وهكذا اذا كانت هناك حاجة تناوب الناس مسافة هذا ليس اليوم حظر مجالس العلم ثم ينزل الاخر او يسافر هذا الى العالم الفلاني يسمع منه ثم يأتي ويسافر الاخر

143
00:54:10.650 --> 00:54:34.550
والعلماء اليوم قليل علماء السنة علماء الحق الذين يجى فيهم الخير ليسوا بكثرة اما كثرة اسم العلماء وجود العلماء  لكن يحتاجون الى تشييع العلماء غافل عن ما يجب عليه بعض الامور فاذا جاءه ابناؤه

144
00:54:34.600 --> 00:54:54.600
واخوانه ونبهوه وشجعوه قالوا الحي الفلاني محتاج المحل الفلاني محتاج وانت بحمد الله ان تكون العلم ما عندك فاتق الله بلغ علم الناس وانت قائلا من كذا وكذا وان مثلك يعني كذا بك فلعلك احسنت في هذا الامر وان لم يمكن انك تساهل في

145
00:54:55.300 --> 00:55:19.400
قبل صلاة الجماعة او انك ترخي ثيابك او انك تأخذ من لحيتك او ما اشبه ذلك. تنبيه مطلوب. لا لكن بالعبارة حسنة والاسلوب الحسن ومراعاة ما قلت سابقا ان يكون المنبه مهو بواحد واحد يكون جماعة التزاور يكون من جماعة اثنين ثلاثة اربعة لان هذا اكثر في في الاحترام واقرب الى

146
00:55:19.450 --> 00:55:42.150
الارتفاع والاستفادة ظاهر يقول نرجو من سماحة الشيخ توضيح دور الحسبة في توجيه النشاط الاقتصادي المعاصر هذا مهم لا شك الا لا يختص به العلماء كل ما له بصيرة في حلم عاقل

147
00:55:42.800 --> 00:56:03.850
يهتم بهذا الامر ويحرص على مثل وعيهم فيما يتعلق بالاقتصاد وان يهتم كل واحد من اهل المال بان يستخدم ماله فيما ينفع المسلمين من زراعة وصناعة وغيرها مما ينفع العباد ويغنيهم عن الخارج

148
00:56:05.450 --> 00:56:24.050
والا يكون همه الفائدة من البنوك التي تمحقه وتمحق علمه ودينه وبركة ماله فليحرص على ان يستعمل هذا المال فيما ينفع المسلمين ويوجد مصالح نافعة والمزارع النافعة وكل ما ينفع المسلمين ويغنيهم عن

149
00:56:26.150 --> 00:56:48.100
الاستفادة من اصحابه وهذا لا شك انه يعم العلماء واعيان البلاد وكل وكل من له ادنى بصيرة عندهم ان بضع العمل والمال ينبغي ان ينبه ويشجع على الاستفادة من قوته بالعمل والاستفادة من ماله بالعمل. بعض الناس عنده قوة

150
00:56:48.150 --> 00:57:06.300
ولكنه غافل ضعيف ما ما يبالي بل يفرح بان يسأل الناس في المساجد وغير المساجد ما عندهم انتباه لما اعطاه الله من القوة على العمل وبعض الناس عنده اموال راكبة معطلة او في الربا بلاء عظيم

151
00:57:06.350 --> 00:57:24.900
ينبغي التنبيه والتعاون في هذا. نعم واعلم يقول هل الجهاد بالمال يكفي على الجهاد بالنفس؟ بالنسبة للجهاد في افغانستان الان ام لابد من الجهاد في النفس لابد من الجهادين لا يغني هذا عن هذا

152
00:57:25.450 --> 00:57:43.300
وهناك جهاد ثالث والجهاد باللسان الدعوة الى الله تشجيع الناس على مساعدة اخوانه المجاهدين نشر ذلك في المساجد وغيرها الله يقول جل وعلا انكروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله

153
00:57:44.800 --> 00:58:04.700
وبدأ بالمال لانه اكثر  تعميم الانتزاع اكثر الانتفاع ولهذا بدأ به في غالب الايات وقال صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم واسنتكم قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان اهدهم

154
00:58:05.350 --> 00:58:35.100
وقال الاهجهم فان روح القدس معك اللهم الهجوم له شأن عظيم تعظيم العدو كما ان الدعوة الى الله لها اثر عظيم في تشجيع المجاهدين وفي هداية الظالين وهو ان المجاهد والاعراف اشد الحاجة الى المجاهد المال

155
00:58:35.550 --> 00:58:59.050
كلاه والنفس ينبغي الدول الاسلامية وللمسلمين جميعا ان يساعدوه وان يحرصوا على دعمهم بالنفس والمال حسب الطاقة والامكان والا يغفلوا فانهم يقابلوا العدو خبيثا شرسا بل هو اعدى عدو واخبث عدو واكبر عدو

156
00:59:01.650 --> 00:59:21.200
لكن كون الجهاد هذا فرع على اعياد المسلمين في كل مكان حتى في مشارق الارض ومغاربها هذا محل نظر كنت بما مضى اعتقد انه بر عين لان اخواننا المجاهدين ما حصل لهم من جيرانهم الباكستانيين

157
00:59:21.650 --> 00:59:40.100
وغيره من من يكفيك والجهاد اصله فرض كفاية واذا لم يحصل الكفاية وجب على الباقيين يعينوه. هم بحاجة الى ان يعين دعاني لكن كونه فرض نعم كونه فرض على كل معين

158
00:59:40.250 --> 00:59:54.800
قد يكون عنده معين ظهور قد يكون عنده دعوة في بلاده يقوم بها بحاجة اليه قد يكون عنده عائلة هو قائم عليهم قد يكون عنده والدان لا يسبحان قد يكون غير ذلك

159
00:59:55.200 --> 01:00:11.200
فالامر يحتاج الى نظر وتأمل ان استطاع ورأى انه لا يضر ذهابه الى الجهاد ولا يخل بامره اعظم من ذلك فليجاهد والاسلام لوالديه او احدهما ملك الموت احدهما ولا يعجل

160
01:00:11.400 --> 01:00:27.800
واذا كان في قرية او في حي من الاحياء في قبيلة من القبائل بحاجة الى دعوته وتعليمه وهو بجهاد جهاد البر مفترض ولا يخفى عليكم الان ما بلي الناس من الغزو الثقافي سائر انحاء الدنيا

161
01:00:27.900 --> 01:00:55.050
وهي النصرانية واليهودية والاباحية و سائر الانواع الكفر والضلال يعادهم لا يحصون وكتبهم لا تحصى ونشاطهم الاقصى ومع الاذاعات والصحابة لا احصاء فلابد من هذه الامور واناث الجهاد فيها ومن يسر الله له فرصة للجهاد هذا امر طيب

162
01:00:55.650 --> 01:01:27.400
نعم وهذا سؤال فيه تكملة الماضي ايهما افضل طلب العلم والعمل به وافادة الناس ام الذهاب الى الجهاد؟ تقدم الجهاد نعم  هانتا سائل يقول اشهد الله عز وجل انني يشهد الله عز وجل انني احبك فيه

163
01:01:27.700 --> 01:01:47.700
واريد منك ان تجيب لي على هذا السؤال وهو انني شاب ولله الحمد مع الشباب الصالحين ولكنني اتحول الى ان اكون من اتباع الشياطين حيث انني اصاحب بعض الاشرار اكون معهم في جميع او اغلب اعمالهم. ولكنني عندما احضر مجالس الصالحين

164
01:01:47.700 --> 01:02:03.700
تحولوا الى شاب صالح فما هي نصيحتكم لي ولامثالي من الشباب جزاكم الله خيرا ومن احب فقد سبقه. الجواب عن ذلك نقول احبكم الله وهنا ملاحظة وان زال من الصالحين او من المؤمنين

165
01:02:03.900 --> 01:02:16.400
ينبغي ان يكون ان شاء الله عند اهل السنة والجماعة يستهدون لان كونه صالحا او كونه مؤمنا والشهادة من نفسه له في ذلك محل نظر قد يكون قصرا في ذلك وهو لا يدري

166
01:02:17.100 --> 01:02:33.700
ولا يجمع الاذكار يختم له به بل لو انا من الصالحين ساق بها او من المؤمنين شاء الله تحرر مما قد يقع من تطهير لترك واجب او فعل محظور والصلاة عندما يكمن في اداء حق الله وحق عباده

167
01:02:34.000 --> 01:02:49.650
ومن هو الذي يستطيع ان يقول اذا اديت حق الله في حق عباده وهكذا الايمان بقضاء حق الله وحق عباده اما معنى الغردقة فالواجب عليك يا اخي ان تحذر صحبة الشياطين وان تبتعد عنه

168
01:02:50.350 --> 01:03:20.650
وعليك بالصفة الاخيار حتى تسلم سير الاشرار وجاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام وهو الحديث الصحيح ان مثل الجليس الصالح    ان تكون مع اهل المسك الم مما واما ان تبتاع منه واما ان تجد ريحا طيبا واحذر ان تكون مع اهلك

169
01:03:20.750 --> 01:03:34.550
ثيابك خبيث وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلنرضى احدكم ان يخالف والشاعر يقول عن المرء لا تسأل وسألا قريبا كل قليل المقابل قليل

170
01:03:37.600 --> 01:03:55.100
وجلساء السوء كانوا سبب ظلال ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا عنده عند موته ولقنوه التعصب لدين قومه. حتى قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا على انا على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله

171
01:03:55.700 --> 01:04:13.300
باسباب فالواجب على المؤمن وعلى طالب العلم وعلى كل مسلم ان يحذر من اساء السوء وان يبتعد عنه والا يصاحبهم وان يختار لنفسه اصحاب الخير فان لم يجد فليزم بيتا

172
01:04:13.550 --> 01:04:29.600
لم يجد لا يلزم بيته ولا يخرج الا لحاجة او للصلاة او لما شرع الله من الامور الاخرى ولا يتخذ اصحابا يضلون يصدون عن الحق اسأل الله للجميع العافية. نعم

173
01:04:31.200 --> 01:04:45.700
صاحب السؤال يقول سمعنا يا سماحة الشيخ انك تقول بانه ليس هناك فرق بين اهل السنة والشيعة الا ببعض الفروع فهل هذا صحيح ام لا؟ وهل هناك فعلا فرق بين اهل السنة والشيعة

174
01:04:47.450 --> 01:05:01.550
ومن العجايب  هذا كذب وافترا نسأل الله العافية هذا كذب ولم يصدر مني هذا الكلام ولا غريب هذا الكلام. ينبغي انهم مثل ما بين السماء والارض ولا سيما بينه وبين الرافضة

175
01:05:01.650 --> 01:05:28.750
رافضة النصيرية واشباههم طوائف باطنية والسياحة اقسام هم ليسوا قسما واحدا اقسام كثيرة وفرق كثيرة فذكرهم بعض اثنين وعشرين ومقسام بعضهم ضال وبعضهم يفضلها عليه فقط على والمال وبعضهم يفضل على صديق وعمر لكن لا يسبون ولا يعبدون علي ولا يغنوا فيه

176
01:05:28.800 --> 01:05:47.850
هؤلاء شيعة لكنهم امرهم سهل لا لا يضرهم لا في جهة وان كانوا قد اخطأوا في مخالفة اهل السنة لكن لا يضرهم مثل ضرر الطوائف الاخرى ومنهم ما يشم معاوية

177
01:05:48.700 --> 01:06:05.800
وهذا ايضا قد اخطأوا اموالكم عليهم اثم ذلك ومنهم يسب عائشة كذلك لكن بدون طوائف باطنية يعبدون علي نعبد من اهل البيت ويستغيثون بهم وينذرون لهم ويعتقدون انهم يعلمون الغيب

178
01:06:06.050 --> 01:06:26.650
ويسمون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويكفرونهم ويقولون انهم ظلموا علي واخذوا عني الولاية الا نفرا قليلا من اصحاب النبي لا يسبونه يا عمار سلمان المقدار ونفر قليل فالحاصل ان الشيعة اقسام

179
01:06:28.700 --> 01:06:48.400
وبينه وبين اهل السنة فرق بعيد خصوصا الباطنية منهم اهل السنة وان الصحابة ويحبونهم ويترضون عنهم ويعتقد انهم افضل الامة وخير الامة الرافضة والنصيرية واشباههم بضد ذلك واهل السنة يعبدون الله وحده

180
01:06:48.550 --> 01:07:01.650
ويقولون الغيب لله لا يعلمه الا الله رافظة والباطنية في خلف ذلك ففرق عظيم جدا ومن اراد ذلك فليراجع ما كتبه الناس بهذا مثل منهاج السنة في شيخ الاسلام ابن تيمية

181
01:07:01.850 --> 01:07:21.800
جاء دور المجوس بن حمد  الكتب الاخرى حافظ الاحسان وغيرها ممن كتب في هذا الباب وفي هذا كتابات كثيرة نعم وهل يقول ما هو دور المرأة في الحسبة مثل الرجل

182
01:07:22.550 --> 01:07:46.400
المرأة مثل الرجل عليها نصيبها كما سمعت الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال بعد هذا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. كلهم عليها واجبها مع النساء ومع زوجها ومع اولادها ومع جيرانها ومع كل احد ترى منهم حتى ولو رجل

183
01:07:46.550 --> 01:07:59.850
اذا رأت الطريق رجلا معه منكر تنكر عليه او في البيت كاخ زوجها او عن زوجها او ابي زوجها لكن بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن العبارة التي يرجى منها النفس كالرجل

184
01:08:00.450 --> 01:08:25.350
ولا امرأة عليها واجبها عليها واجبها نعم يوجد في بعض المدن اناس ممن درسوا على ايدي كثير من المشايخ المشهورين بالعلم والتقوى وعندما يطلب منهم الشباب اليوم الجلوس للدراسة على ايديهم يكثرون ذلك. فهل هذا العمل يعد من كتمان العلم؟ وهل عليهم اثم في عدم

185
01:08:25.350 --> 01:08:41.950
تبليغهم لما علموه ارجو توضيح ذلك الذي اعتذر انه يلزمه متى تيسر لهم من يقرأ عليهم يلزمهم حسب الطاقة في الاوقات المناسبة يعلم الناس مما اعطاهم الله ويبلغ الناس مما اعطاهم الله

186
01:08:42.900 --> 01:08:57.850
ولا يكتمك يلزمه من يعلم الناس والناس في حاجة وكان تعليم العلم فرض كفاية والهبال غير حاصلة الان من يقول لك ذلك لا في الرياض ولا في بحاجة ماسة الى تعليم الدين

187
01:08:58.200 --> 01:09:15.300
والواجب على العلماء اينما كانوا ويعلموا عليهم وان يرسلوا الناس اذا تيسر لهم ليتعلموا ولو من طريق الاذاعة ولو من طريق الصحابة نعم شخص يدعو ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولكن لا يسمع له. فما نصيحتكم لهذا الشخص

188
01:09:15.750 --> 01:09:33.500
لا يضره ذلك لكن عليه يتحرى الاسلوب النافع لان يخشى ان يكون عدم نفع من سوء اسلوبه غلظه وعنفه لكن يغير الاسلوب ينظر في اسباب عدم النفع ليه لابد يحاسب نفسه

189
01:09:34.000 --> 01:09:55.500
اما انه صاحب معاصي يحتقرون بانه صاحب معاصي يقول ولا يعمل وهذي علة عليلة عظيمة واما انه لا يحسن اسلوب الدعوة واما لاسباب اخرى فلينظر من يتق الله فلم يخفق الا بسبب ذم من ذنوبه

190
01:09:55.900 --> 01:10:16.750
نعم هذا في الغالب التقدم قد لا يسمع لها ولو كان اصلح الناس لكن يحاسب نفسه ينظر فان وجد شيئا فليعالج وان كان ما وجد كيف ولا يضره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة في مكة جهرا طويلا. ثلاثة عشر سنة ما اجاب له الا قليل. ولا يضره هذا

191
01:10:16.850 --> 01:10:37.050
نعم ابن عباس يقول صلى الله عليه وسلم فرضت عليها الامم فرأيت النبي معه الرهيب كان في رواية مسلم الرهيب والتصوير ثلاثة واربعة وخمسة والنبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد

192
01:10:37.450 --> 01:11:00.600
بعض الاندية ما اعطاه هالمرة ما قبل منه ما قبلوا منه بل قتلوه ويده يمر وحده ما معها ما تبعه احد من امته كلهم ولا يضرها ادى معنا نعم يقول انتشر في الوقت الحاضر السخور والاختلاط وبالذات في الاسواق والاماكن العامة

193
01:11:00.850 --> 01:11:17.550
فما موقف المحتسب من ذلك؟ وما هو الطريق المناسب للقضاء على هذه المنكرات وما هو دور المتطوع في ذلك اسبابها من قراءة السكوت طالب التعاون والبحث مع الدولة في هذا

194
01:11:17.750 --> 01:11:31.500
المجال نسأل الله ان يوفق الهيئة ويعينها على اداء الواجب ولكن تكوت من الناس والتغاضي والاعراض هو من اسباب البلاء يعني الحياة ما تعم الناس ما هي الشمس تعم الناس

195
01:11:33.100 --> 01:11:57.000
اولا بالله وثانيا الشر كثير وهذا قد يضعه بعض الاعضاء عن القيام بالواجب لاسباب كثيرة الواجب التعاون انتم سمعتم الايات والمؤمنون بعض اولياء بعض ما الذي يخرجك من هذا؟ ما الذي يخرجك؟ انت يا فلان وانت يا فلان

196
01:11:57.150 --> 01:12:13.550
ما الذي اخرجتنا الاية؟ انت مؤمن  وهكذا امك واختك وزوجك من اللي اخرجها؟ ليش ترى منكرات في مجلسهم معها او في بيتها وفي الطريق ولا تقول لهم شيء ما الذي منعها

197
01:12:14.400 --> 01:12:26.550
ولا نرد عليه ولا رد عليه لو قيل ما عليك منه وش يضر اوقدا الشيء اللي فيك ولا فيك اما سبق حاج لهذا ما سبقه الرسل لهذا ما سبقه انت مسبوق

198
01:12:26.750 --> 01:12:45.800
لك اصبر والسكوت هو البلاء والاعراض تجده يرى المرأة الكاشفة ولا يرى المدخن ولا يرى الا يرى الحالق ولا يقول له شيء هكذا ينبه اخوه في البيت ما يصلي معه ما يصلي

199
01:12:46.000 --> 01:13:03.000
او جاره ما يصلي ولا يجوز لماذا سكت تقول ما هم مطيعيني ولا هم قل لكن لا تموت وحدك اذا تيسر ثلاث من اخوانك احسن لكم وانفع لكم واقوى للكلمة وش يظر اذا رحتم جميع

200
01:13:03.400 --> 01:13:21.000
نصحكم هذا وهذا او خرجتم من البيت او خرج من المدرسة او من المعهد او من المسجد جماعة تجولت في السوق للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما هو بواحد حتى يهابوا دخلوا جماعة يمتنع السفينة من الكلام والناس

201
01:13:21.150 --> 01:13:39.150
لكن الواحد قد يفتري عليه لكن جماعة ثلاثة ارباع يخرجون لهذا الامر. حسبة لله من المسجد من البيت يبيتون جميع السوق الفلاني والحارة الفلانية لينكروا المنكر ويدعو الى الله وش المانع؟ الدولة منعت لا تمنع الدولة منها

202
01:13:40.100 --> 01:13:55.000
لكن بالحكمة الكلام الطيب بالاسلوب الحسن مهو بالمضاربة لا مع النساء ولا مع الرجال ولا مع الكافر ولا مع حتى كافر ليس له شعار في بلادنا حتى الكافر يعلم بالاشارة او بالكلام الصحيح

203
01:13:55.200 --> 01:14:11.650
او اذا تيسر معكم من مع ان يجدوا اللغة الانجليزية وغيره يكون معكم في تجول حول الانجليزيين حول البختيين حول الهنود يعني حول اصحاب اللغات الاخرى. المقصود ان انا انصح دائما دائما دائما

204
01:14:11.650 --> 01:14:33.700
ما يمشي واحد تكون جماعة هذا اشجع القيام بامر الله واهيب عند العاصي واقرب الى النجاح هذا الذي انصح به الجميع لكن لو كان واحد ولو واحد. لا يقول انا واحد لكن اذا تيسرت معه ثاني او ثالث او رابع او اكثر يكون هذا

205
01:14:33.700 --> 01:14:55.850
لا تنفع الاربعة انفع هكذا في الزيارة لاخوانهم ينصحونهم ويوجهونهم نعم  بس  يمكن كله انت داخل في الارض نسأل الله ان يوفق الجميع وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

206
01:14:55.950 --> 01:15:18.550
فالوصية مرة اخرى تقوى الله وان تعملوا بعلمكم والا تكتفوا بالعلم والفائدة من دون العمل. والا تأسوا بالكسلة والضعفاء والذين غلب عليهم الظعف عليكم باهل النشاط تأثوا باهل النشاط تأسوا باهل القوة تأسوا باهل الغيظة ولا تأسوا بالظعفاء والكسالى

207
01:15:18.850 --> 01:15:38.850
تكون الهمة عالية في الدعوة الى الله بالمعروف والنهي عن المنكر في توجيه الناس الى الخير من الرجال والنساء هكذا اوصيكم ونفسي بهذا واسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

208
01:15:38.850 --> 01:15:40.750