1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
هذا المجلس مجلس القرآن من كل اسبوع نجلس بعد صلاة المغرب من يوم الاربعاء وهذا اليوم هو اليوم الثامن من الشهر الثالث من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة له. لا زلنا في سورة الاعراف نقلب

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
صفحاتها ونتدبر اياتها. وتحدثنا في لقائنا الماضي عن قصة عليه السلام وشعيب كما جاء في بعض الاحاديث انه خطيب الانبياء لما اعطاه الله سبحانه وتعالى من مراجعة قومه ومناقشتهم بالحجة والبرهان. وشعيب عليه السلام

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
بعثه الله بعد قوم لوط. وبعد ابراهيم وارسله الى اهل مدين. وهم اصحاب الايكة شجرة عظيمة كانوا يعبدونها من دون الله. وكانوا يعبدون الاصنام. وكانوا في طريق بين الشام والجزيرة

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
هم في اطراف الجزيرة على حدود الشام. وكانوا في ممر وكانوا يقطعون السبيل على الناس ويؤذونهم وكانوا اهل تجارات بيع وشراء ومكاييل وموازين وكانوا يبخسون الناس اشيائهم فارسل الله سبحانه وتعالى رحمة من

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
سبحانه وتعالى بهم ارسل اليهم خيرهم خلقا وادبا وسمتا وهو شعيب عليه السلام فدعاهم الى التوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له اعبدوا الله ما لكم من اله غيري. ودعاهم الى حسن التعامل مع الناس وعدم بخس الناس

7
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
اشياءهم وحقوقهم ودعاهم او نهاهم عن الافساد في الارض بعد اصلاحها يقول صلحت الارض بارسال الرسل فلا تفسدوها بالمعاصي. وايضا حذرهم من قطع الطريق. قال لا تقعدوا بكل صراط توعدون تتوعدون الناس وتؤذونهم وتأخذون اموالهم وتصدون الناس عن سبيل الله تصدون من امنوا

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
يضيقون على المؤمنين المؤمنين الذين امنوا بشعيب يضيقون عليهم كما كان يفعل اهل مكة الصحابة الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فيقول قال ايضا قالوا ولا تبغوا ولا تقال وتبغونها عوجا يعني تضيق

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
على هؤلاء المسلمين وتشوهون صورة الاسلام. تقولون هذا هذه الدعوة وهذه دعوة شعيب دعوة يعني لا تصلح ويشوهون صورتها ثم بعد هذا هذه يعني بعدما ذكرهم بهذه الاشياء ونهاهم عن اشياء

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
امرهم باشياء ذكرهم بنعمة الله عليهم. فقال انتم كنتم اعدادا قليلة واموالكم قليلة فكثركم الله بالنعمة بالاولاد والاموال قال ثم ذكرهم قال انظروا كيف كان عاقبة المفسدين. قوم صالح قوم هود قوم نوح قوم

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
لوط اين ذهبوا؟ عاقبة المفسدين ما هي اهلكهم الله؟ انظروا كيف؟ ثم بين لهم قال اذا كان طائفة منكم امنوا معي والكثير لم يؤمنوا فننتظر ننتظر حكم الله فينا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. بعد هذا النقاب

12
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
الطويل والمناقشة اقامة الحجة عليهم وبيان يعني فيما امرهم به ونهاهم عنه ماذا المفترض اذا جاءهم رسول من عند الله بوحي من السماء لهدايتهم وانقاذهم انقاذهم من النار ان يرحبوا وان يستقبلوا وان يفرحوا بهذا بهذه بهذه الهدية. هذه النعمة المسداة يشكر الله عليها ان الله ارسل لهم

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ننبههم ولكن مع الاسف طبيعة الخلق كثير من الامم على هذا المنهج. قال الملأ الذين استكبروا. الملأ كبار القوم الذين لهم كلمة تسمع كلمتهم واما من تحتهم فهم اتباع اتباع لانهم هم هم لهم الكلمة

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
وهم السادة وهم الكبراء في المجتمع. قال الملأ الذي استكبروا شف وصفهم الله باي شيء؟ بانهم بانهم مستكبرون قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا. طيب انا

15
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
بالحجة والدليل ردوا عليه بالحجة والدليل يصير في نقاش اما تقنعونني ولا اقنعكم لكن هؤلاء الجهلة ومستكبرين ويخافون على مناصبهم ولذلك ما عندهم الا اسلوب القوة مثل ما كان فرعون يقول ماذا؟ يقول موسى لاجعلنك من المسجونين

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
انا جئتك بالدليل اعطيه دليل فهؤلاء شوف كيف استعمال هكذا مثل ما قال قوم لوط قال اخرجوا ال لوط من قبيحكم كلهم على هذا المنهج اما القتل او الاخراج. قال شف لنخرجنك يا شعيب. يعني من غير مبالاة وغير تقدير واحترام

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملة ترجعون الى دين الكفر وعبادة الاصنام وتكونون معنا على ما نحن عليه. تعودون في ملتنا. هنا هل يفهم من هذا

18
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
ان شعيب كان على ملتهم؟ نقول لا الانبياء عصمهم الله من ولادتهم عصموا من الشرك والكفر والعصاة لا يقعون في كبار الذنوب ولا يقعون في الشرك والمكره. وانما هم هؤلاء لما قال لتعودن في ميلتنا يقصد

19
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
من امن معه لان شعيبا واحد واللي معه المؤمنون المؤمنون اعداد وهم يقصدون من امن يقولون لنخرج انك انت يا شعيب والذين معك الا ان يعودوا كلهم الى دين الدين الذي كانوا عليه لانهم اسلموا معه واتبعوه. قال او لتعودن

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
في في ملتنا قال لهم شعيب شوف حتى هو يناقشهم بالاسلوب الطيب فيقول لو كنا كارهين نعود نعود لو كنا لا نريد هذا الشيء هل هل نقبل هذا الشيء؟ لو كنا لا نريد ان نعود الى الكفر تلتزمونا بكبر كراهة

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
القوة هذا لا يمكن ان يقبل. قالوا كنا كارهين فنام قالم قال نحن لا نرضى مثل ما انكم انتم يعني امرناكم الدخول في الاسلام فكرهتم ذلك ولم تقبلوه فنحن كذلك لا نريد الدخول في الشرك والكفر. اولو كنا كارهين ثم قال قد

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
افترينا على الله كذبا ان عدنا في بعد اذ نجانا الله. يقول اذ الله نجانا من الكفر والشرك وعبادة الاسلام التي مآذن الى نار جهنم مآل اهلها الى نار جهنم في الاخرة. يعني نعود في ملتكم هذا افتراء على الله وكذب. كيف الله

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
يعني يمن علينا بالتوحيد وطاعته وعبادته ثم نحن نترك هذا المنهج ونرجع الى الكفر هذا افتراء كذب لان هذا لاننا نكذب على الله. الله ارسل شعيب وامن من امن معه بعبادة الله وحده لا شريك له. ثم نترك هذا الدين الذي اصطفاه الله لنا. ونرجو

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الى دينكم هذا افتراء على الله وكذب على الله. ما يمكن ان ان نرجع اليه بعد بعد اذ نجانا الله وسلمنا منها. وما لنا ان ان نعود فيها. ما يمكن ويستحيل ان نرجع الى الكفر. لما دخل الايمان بشاشة القلوب وذاق اصحابه

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
طعم الايمان ما يمكن ان يخرج من الدين ويرجع الى الكفر هذا مستحيل يكره الكفر اشد الكفر. يكره كما انه يكره ان يلقى في النار قال وما كان لنا ان نعود فيها. ثم قال الا ان يشاء الله. وهذا فيه ادب مع الله. هم يعلمون ان الله لا يريد ان ان يعيدهم الى الكفر

26
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
لكن هم من باب الادب قالوا الا ان يشاء الله ان شاء الله اذا اراد الله امرا خارج عن ارادتنا فان فهذا هذا امر الى الله يعود وهذا من قوة التوكل على الله. وتفويض امرهم لان الله هو القادر على كل شيء. ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال

27
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
قال ربنا الا ان يشاء الله ربنا. وسع ربنا كل شيء علما. الله احاط بكل شيء علما وعلم ما في نفوسكم وعلم ما في نفوسنا من الايمان وحب الايمان والطاعة. واسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا. يعني

28
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
فوضنا امرنا الى الله لن يضرنا تهديدكم واخراجكم لن تستطيعوا ان تخرجونا ولن يخرجوهم الله توكلنا فوظنا امرا لله هذي موقف قوي من ماذا؟ من شعيب والذين امنوا معه قالوا لن يظرونا

29
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
وتخويفكم نحن توكلنا على الله والذي يتوكل على الله كما قال سبحانه قال ومن يتوكل على الله وهو حسبه. الله هو كافيه كان فيه من اي ضرر ومعنى التوكل ان تعتمد على الله في جلب الخير ودفع الشر لا يجلب الخير لك

30
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
الا الله. ولا يصرف عنك الشر الا الله. هذا التوكل. ربنا افتح شف ثم لما رأوا من شدة سلوك قومه وتهديدهم بالاخراج والايذاء قالوا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق. وانت خير الفاتحين. افتح يعني

31
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
يحكم بيننا. دعا شعيب ومن معه ربهم ودعا ربه ان ماذا؟ ان يفصل بينهم بينه وبين قومه. خلاص اولا يتقبلوا وبدأوا يهددون فقال ربنا افتح بيننا يعني افصل بيننا واقض بيننا وحتى يكون بيننا وبينهم خلاص

32
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
احكم بيننا. بيننا وبينهم بالحق وانت خير الفاتحين. خير الحاكمين. ومع ذلك تظن انهم لما يعني سمعوا مثل هذا الدعاء وتخويفهم وتهديدهم استمروا في ضلالهم. خلاص القلوب منطمسة. ماذا قالوا؟ وقال الملأ الذين كفروا من

33
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
الذي اوصاهم كفروا. الملأ الذين كفروا من قوم شعيب ماذا قالوا؟ قالوا لان اتبعتم شعيب لان اتبعتم شعيب انكم اذا لخاسرون. شوفوا الحكم حكم جزاء من عندهم. يقولون يهددون يهددون الذين في القرية

34
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
وايضا يخبرونهم بهذا الخبر الذي ليس له وجه من الصحة. يقولون الذي ان اتبعتم شعيب على ما يدركم اليه انتم اذا اصبحتم خاسرون. وين الخسارة؟ اتبع النبي يوحى اليه. هو يدعوني الى ان ينقذني من النار يدخلني الجنة. اكون خاسر

35
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
ما اوجه خسارة؟ قالوا خسارة لانكم اذا اتبعتموه ستكونون فقراء لانه هو يقول لكم اوفوا الكيل والميزان ولا تفقصوا الناس وانكم تفعلوا كذا تعالوا كده انتم في خسارة. هذا ظاهر كلام. انكم اذا لخاسرون. فاستمروا على ظلالهم وكفرهم وطغيانهم

36
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
والنتيجة ما هي لما دعا عليه شعيب عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاهلين صورة اخرى فاخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. وفي سورة ثالثة قال فاخذهم عذاب يوم

37
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
كيف نقول كل هذه الاشياء حصلت؟ رجفت بهم الارض تزلزلت بهم الارض واخذتهم الصيحة حتى ماتوا وقبل ذلك انهم كما ذكر اهل التفسير اصابهم حر شديد قوي حر حتى الانسان ما يستطيع يجلس في بيته

38
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
ثم ارسل الله عليهم سحابة سحابة اظلت ما تحتها من الظل عن الشمس. فذهبوا تحتها فوجدوا يعني هواء بارد نشيم بارد. فاجتمعوا كلهم كل القرية تحت هذه الظلة. وقالوا هذا المكان المناسب نجلس تحته. هواء بارد

39
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
ففجأة واذا قد صب الله عليهم العذاب صبا اخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم. فاهلكهم الله بهذا العذاب اهلكم الله بهذا العذاب. قال الله سبحانه وتعالى ناعيا عليهم. قال الذين كذبوا شعيبا

40
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
كأن لم يغنوا فيها كأنهم ما اقاموا في هذه الطبيعة كأنها ايام سريعة مرت علينا الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا انهم ما اقاموا في هذا المكان ولا مرت عليهم ايام كانت ترف عليهم كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم

41
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
الخاسرين هم الخاسرين ليس هم ايش يقولون؟ يقول اتبعتم شعيب اذ انكم اذا لخاسرون. قال الله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولى عنهم. خرج هو ومن امن معه تركوه. فتولى عنهم وقال يا قومي لقد

42
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
من وقتكم رسالات ربي ابلغتكم رسالة ربي التي ارسلها لي به واوحى بها الي ونصحت لكم اشد النصح وحذرتكم من مغبتي هذه هذا الاصرار على الكفر. فكيف اسى على قوم كافر؟ كيف احزن عليكم؟ ما احزن عليكم. انا افرح بهلاك الظالمين

43
00:14:40.150 --> 00:15:10.150
فكيف اسى على قوم كافرين؟ طيب قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا في قرية اي قرية من القرى الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء يقول ارسلنا رسلا الى قرى فكفروا بالرسل وردوهم مثل ما صنع قوم نوح وعادوا ثمود ردوا رسالاتهم فالنتيجة ما هي؟ قال الا اخذنا اهلها بالبأساء

44
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
والضراء المأساء الفقر. اصابهم الفقر والجوع والضراء اصابتهم الامراض والاوبئة. قال الا بالبحساء والضراء لعلهم يتضرعون لعلهم يرجعون اذا جاءتهم مثل هذه المصائب فقر ومصائب وامراض علهم يعرفون عن نعمة الله

45
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
ويتوبون الى الله لكن لم يتوبوا. قال ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة. اذهب الله عنهم الفقر واذهب عنهم الامراض واعطاهم والمال يعني اعاد لهم اعاد لهم حياتهم الطيبة قال قال بدلنا مكان السيئة الحسنة

46
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
حتى عفوا استصحوا. وجدوا الراحة ووجدوا العافية ووجدوا المال الكثير. ماذا قالوا؟ لما جائتهم العافية يعني جاءهم الضرب ثم بدل الله بعد الشدة والكرب الصحة والعافية ماذا قالوا؟ قالوا هذه دنيا كذا طبيعة الحياة مرة

47
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
فقر وشدة ومره غنى ما يظنون ان هذه عقوبات وتهديدات ما يظنون ان الاول عقوبات الامراض والجوع عقوبات ولا عنا الصحة والعافية استدراج. احيانا يستدرجهم الله من حيث لا يعلمون. ما يظن فيقولون هذي طبيعة الحياة. يعني مرة كذا

48
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
سراء ومرة ضراء. فقال الله عز وجل فاخذناهم بغتة. اخذناهم بغتة لانهم عاقبهم الله بالعقوبات ولم يرتدعوا ولم يرجعوا اعطاهم الصحة والعافية لعلهم يشكرون فلم يشكروا النتيجة. فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون

49
00:16:50.150 --> 00:17:02.746
لا يدرون الا وقد نزلت بهم العقوبات. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين