1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في صفحة مائة وتسع عشرة قيل لهم اما اما اثباتكم ان في السماء ارواحا فهذا يشبه ما في القرآن وغيره من كتب الله. وان يخاطب الفلاسفة. ومن تبعهم. طبعا على هذا

2
00:00:20.400 --> 00:00:43.400
الطوائف من الباطنية طوائف من الصوفية نعم. ولكن ليست هي الملائكة كما يقول الذين يزعمون منكم انهم امنوا بما انزل على الرسول وما انزل من قبله. ويقول يقولون ماذا اردنا الا ما اردنا. ما اردنا الا الاحسان والتوفيق بين الشريعة والفلسفة. فانهم قالوا العقول فانهم قالوا

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
العقول والنفوس عند الفلاسفة هي الملائكة عند الانبياء وليس كذلك. لكن تشبهها من بعض الوجوه. نعم صحيح وهذا كثير لانه كل من تكلم في الغيب يعني الحق به ما لا من شيء منهم ما عنده الا التخرص ولذلك

4
00:01:03.400 --> 00:01:23.400
الله عز وجل يقول قتل الخلاصون الذين هم في غمرة سهو. نعم. شيخ انا لاحظت يعني كأن هناك فيه مشروع في وقت ابن تيمية وقبله اه من يحاول ان يدمج بين الشريعة وبين الفلسفة؟ اقول انا هذا يعني جبالي الان مثل الاطروحات الجديدة من يحاول يدمج بين الاسلام والاشتراكية

5
00:01:23.400 --> 00:01:43.400
الليبرالية والى اخره. بعض الافكار الحديثة يعني هو من جنس الطرح الذي كان يتكلم به الفلاسفة في السابق. محاولة المزج بين الافكار والتقريب بينها. اي هذا خط تاريخي. يعني من غير دين ادم الى ان جاء نوح الا هؤلاء

6
00:01:43.400 --> 00:02:03.400
التأثير من غير دين موسى من غير دين عيسى. دين موسى ودين عيسى اللي غيروه فلاست الرومان واليونان. بنفس المبدأ اللي الفرق الفلسفية علينا. هي دعوة تلفيق. دعوة انه هذا يعني له جانب ايجابي وهذا جانب ايجابي فنجمع بينهما. آآ

7
00:02:03.400 --> 00:02:22.750
تأملتم كيف افسد دين عيسى ودين موسى هو بهذه الفكرة. تمام. نعم الاديان التقريب دعوة كذلك وكل منحى واحد. تقريبا اذا الحوار الحوار يعني اللي ينبني على التنازل. نعم. فان

8
00:02:22.750 --> 00:02:44.250
الملائكة والملك يتضمن انهم رسل الله. كما قال تعالى جاعل الملائكة رسلا. وكما قال والمرسلات عرفا. فالملائكة رسل الله في تنفيذ امره الكوني الذي يدبر به السماوات والارض. كما قال تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا

9
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
وهم لا يفرطون. وكما قال تعالى بلى ورسلنا لديهم يكتبون. وامره الديني الذي تنزل به الملائكة. نعم. اه فانه يقال ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. وقال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

10
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. وقال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. وملائكة الله لا يحصي عدد الا الله. كما قال تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب

11
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
زاد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرضوا والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو. وقيل لهم الذي في الكتاب والسنة من ذكر الملائكة وكثرته

12
00:03:44.250 --> 00:04:04.250
امر لا يحصر. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط. ما فيها موضع اربع اصابع الا ملك قائم او قاعد او راكع او ساجد. وقال الله تعالى تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون

13
00:04:04.250 --> 00:04:24.250
لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. فمن جعلهم عشرة او تسعة عشر او زعم ان التسعة عشر الذين على هم العقول والنفوس فهذا من جهله بما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. وظلاله في ذلك بين

14
00:04:24.250 --> 00:04:44.250
اذ لم تتفق الاسماء في صفة المسمى ولا في قدره كما تكون الالفاظ المترادفة. وانما اتفق المسميان في كون كل منهما روحا متعلقا بالسماوات. اذا الفلاسفة يقصدون بالعشرة هذي النفوس العقول يقصدون بها الملائكة

15
00:04:44.250 --> 00:05:13.600
بعضهم اعداده شوفوا الفلاسفة بعضهم يفسرها يفسر الامور الغيبية سواء في الملائكة او في حتى في الجن والشياطين يفسر الامور الغيبية ينزلها على الامور المشاهدة او الامور المخلوقة وبعضهم ينزلها على اوهام حتى لا هي مشاهدة ولا مخلوقة مثل عقول العشرة. القائلون عشرة بعضهم يرى انها انها هي الملائكة او انها

16
00:05:13.600 --> 00:05:35.250
الملائكة وبعضهم يرى انها الكواكب وان الكوابح حلت فيها ارواح هي الملائكة فصارت اشبه بالاحياء او اشبه ما يسمى بالمخلوقات قادرة التي تدير الكون. هي اوهام لكن نظرا لان بعضهم يريد ان يقرب للناس مذهبه. خاصة اتفاع الانبياء يريد ان يجلبهم اليه

17
00:05:35.250 --> 00:05:54.200
ينزل افكار الملائكة على ما جاء به النبيون وهذا نوع من التلفيق يسمونه التوفيق والا فالمبدأ العقلي الصافي انه امور الغيب غيب لا يمكن ان تفسرها بشيء لا في ما هو معلوم ولا في ما هو

18
00:05:54.200 --> 00:06:23.100
تخيل لانك اذا فسرت الامر الغيبي بشيء لم يعد غيب. عندك بزعمك من هنا يعني يكون هناك تناقض بين قناعة العقل في ان الغيبة لا يمكن ادراكه في القول بان هذا الغيبي هو النجوم او هو النفوس او هو العقول. اي ما هي الا الا يعني فلسفات استدرجهم اليها الشيطان

19
00:06:23.100 --> 00:06:42.900
واستدرجوا غيرهم بما في ذلك الكلام عن الجن والكلام عن الشياطين والكلام عن الروح والكلام عن العقل والكلام ولذلك الله عز وجل اعطانا قائلة. قل الروح قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ما قال من خلق ربي ولا قال من

20
00:06:42.900 --> 00:07:02.200
ربي قال من امر ربي يعني امر مبهم نكرة. لا يدرى ما هذا الامر على هذا صرفنا والروح فينا ونعيشها وتعيش معنا او حنا نعيش بها باذن الله. ومع ذلك لا ندري عنها ولذلك كثير ما اذا اتى كلام عن

21
00:07:02.200 --> 00:07:19.800
اسئلة العقل وتقديم العقل الان والرأي والرأي الاخر وحرية الرأي اقول اهذا الرأي الذي اه اه تريد ان تسلطه على الشرع افتري به على الله اليس هو نتاج عقلك ورأيك؟ نقول نعم اقول عقلك نفس ما ادرك نفسه

22
00:07:20.150 --> 00:07:35.850
انت الانسان الذي تتباهى برأيك وتريد ان تجرؤ به على الله وعلى قول الله لو قيل لك فسر لنا كيف ترى وكيف تفكر؟ لا تستطيع ان تفكر كثرة ولا ترى ولا ولا كيف تفكر

23
00:07:36.150 --> 00:08:09.000
هذا النتائج اللي تنتجه انت لا تعلمه الله وهبه لك نعم هذا ايضا ينطبق نفس كلامك الملائكة احجامها كبيرة وضخمة جدا اربع اصابع الا ملك او قاعد وابراهيم هذي امور يعني دايما يجب ان نستحضر فيها عموما النصوص. ما ورد في وصف النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل

24
00:08:09.000 --> 00:08:32.300
الذي سد الافق انه خلق عظيم. لكن هل الملائكة خلقها واحد؟ الظاهر ليس خلقها على نوع واحد. انت معك ملكان وانت جسمك ظئيل في الكون معك يا ملكان؟ فينبغي انما يعني نأتي بالمقارنات بهذي الصورة ونقف عند شيء. فالانسان يجي بنتورع كل الورع

25
00:08:32.300 --> 00:08:54.750
من يسير يعني في من يسير قصر بالدين. نعم. صحيح. وهذا من بعض صفات ملائكة السماوات. فالذي اثبتوه هو بعض الصفات لبعض الملائكة وهو بالنسبة الى الملائكة وصفاتهم واقدارهم واعدادهم في غاية القلة اقل مما يؤمن به السامرة

26
00:08:54.750 --> 00:09:14.750
من الانبياء بالنسبة الى الانبياء. اذ هم لا يؤمنون بنبي بعد موسى ويوشع. كيف؟ وهم لم يثبتوا للملائكة من الصفة الا مجرد ما علموه من نفوسهم مجرد العلم للعقول. والحركة الارادية للنفوس. ومن المعلوم

27
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
انا الملائكة لهم من العلوم والاحوال والايرادات والاعمال ما لا يحصيه الا ذو الجلال. ووصفهم في القرآن بالتسبيح والعبادة لله في اكثر من ان يذكر هنا كما ذكر تعالى في خطابه للملائكة وامره لهم بالسجود لادم وقوله تعالى فان استكبروا فالذين

28
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. وقوله تعالى ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادتي ويسبحونه وله يسجدون وقوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباده مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم

29
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
ما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين في قوله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون

30
00:10:14.750 --> 00:10:34.750
ويستغفرون للذين امنوا وقوله تعالى كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وقوله تعالى تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا

31
00:10:34.750 --> 00:10:54.750
ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وقوله تعالى اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. وقوله تعالى ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله

32
00:10:54.750 --> 00:11:14.750
عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وقوله تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. وقوله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم وقوله تعالى

33
00:11:14.750 --> 00:11:34.750
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وقوله حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. وقوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله تعالى في

34
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. وقوله تعالى وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقوله تعالى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون. وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه

35
00:11:54.750 --> 00:12:14.750
فيه رقيب عتيد. وقوله تعالى والصافات صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاريات ذكرا. وقوله تعالى فاستفتهم. ما لربك البنات ولا ام البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون؟ الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون الى قوله تعالى وانا

36
00:12:14.750 --> 00:12:34.750
نحن الصافون وانا لنحن المسبحون. وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تصفوا هنا كما تصف الملائكة عند ربها. قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف. وفي الصحيحين عن قتادة عن انس عن عن

37
00:12:34.750 --> 00:12:54.750
ما لك بن صعصعة في حديث المعراج عن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر صعوده الى السماء السابعة قال فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا بيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اخر ما عليهم. وقال البخاري وقال همام عن قتادة

38
00:12:54.750 --> 00:13:14.750
عن قتادة علي الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا امن القارئ فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين ملائكتي غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي الرواية الاخرى في الصحيحين اذا قال امين. فان الملائكة في السماء تقول امين

39
00:13:14.750 --> 00:13:34.750
وفي الصحيحين ايضا عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي الصحيح عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:34.750 --> 00:13:54.750
انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الى الكهان فيكذبون او فيكذبون معها مئة كذبة من عند انفسهم. وفي الصحيحين عن

41
00:13:54.750 --> 00:14:14.750
ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سيارة فضلاء. يتبعون مجالس الذكر فاذا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم. وحث بعضهم بعضا باجنحتهم حتى يملأوا ما بين السماء حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء

42
00:14:14.750 --> 00:14:34.750
الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء فيسألهم الله وهو اعلم من اين جئتم. فيقولون جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك. قال وما يسألوني؟ قال يسألونك جنتك. قال وهل

43
00:14:34.750 --> 00:14:54.750
سنتي قالوا لا اي رب. قال فكيف لو رأى؟ قال فكيف لو رأى لو رأوا جنتي؟ قالوا ويستجيرونك؟ قال ومما يستجيرون قالوا من نارك. قال وهل رأوا ناري؟ قالوا يا رب لا. قال فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا ويستغفرونك. قال

44
00:14:54.750 --> 00:15:14.750
قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا واجرتهم مما استجاروا. قال يقولون ربي فيهم فلان عبد بدون خطاء انما مر فجلس معهم. قال فيقول ولهم قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. اللهم

45
00:15:14.750 --> 00:15:24.750
ما شاء الله من فظله. الله اكبر. كم نغفل عن مثل هالامور؟ اذا الان معنا ان شاء الله ملائكة جالسة ان شاء الله. ان شاء الله. ان شاء الله. بحول الله. بل انا اقول والله

46
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
يعني ارجو ان يكون هذا صحيح يعني هو محل خلاف لكن اقول للطلاب في الجامعة اللي يدرسون مقررات شرعية يقولون انتم في مجالس ذكر كونك طالب وتدرس في الجامعة على مقاعد ما دمت تقرأ التفسير والحديث والعقيدة وما يخدمهما او اللغة العربية

47
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
هي التي هي لغة القرآن. ما دمت تدرس هذه العلوم وانت وانت على مقاعد الجامعة وتريد درجات ومؤهل. احتسب امرك لله وثق ان الملائكة تحضر وتدعو لك. فعندنا مفاهيم تحتاج لتصحيح في مثل هالامور. وهذا مما يضاف الى عبئكم انه ينبغي اننا نشيع مثل هذه المفاهيم

48
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
المفاهيم الشرعية اللي غفل عنها الناس في في دراساتهم وبحوثهم بل حتى الباحث الذي يبحث معه بحث شرعي انا اعتقد انه اذا احتسب امره لله يكون مجلس ومجلس ذكر. باذن الله. نعم

49
00:16:24.750 --> 00:16:42.850
اللي هو الجامعات قصدك او قصدك على قصدي انه في بعض بعض الناس يقول لك اذا كان هذا يريد المؤهل ويريد شهادة ويريد درجات ما ينطبق عليه وانا اقول ما هو

50
00:16:42.850 --> 00:17:02.850
لماذا اه وهذه له قصة ذكروني اذا خرجنا ان شاء الله بقوله لكم قصة مؤثرة جدا لاحد الصالحين لمنهج منهج الحياة ثم بصر بهذا الامر وبكى. بكاء شديدا لانه يقول ما وجدت من يبصرني. كان

51
00:17:02.850 --> 00:17:22.850
فهم خاطئ طول حياته. الى ان بصر هو انه بعض اهل العلم او بعض طلاب العلم يقول ما دام تدرس في غير مجالس الذكر المعهودة. اللي مثل هذا ان شاء الله انك على قاعة ماصات وبجامعة وتريد درجات وتريد شهادات ليس لك اقول لا بالعكس لانه هذا راجع الى

52
00:17:22.850 --> 00:17:42.850
اليوم كثير من خدمات المسلمين في الدنيا في امورنا الان مثلا الهيئات القضاء المجالات الشرعية الوعظ والدعوة هل تكون بدون مؤهل؟ اذا وانت طالب احتسب امرك لله بانك تخدم دينك وتخدم العلم الشرعي فيكون ينطبق عليه وصف هذه

53
00:17:42.850 --> 00:17:59.000
يقول في خلاف لانه قد يقول احد غير ما اذكر لا شك المعلم من باب اولى. طيب اه نبني مقطع ناخذ الحديث هذا ونوقف. طيب. وفي الصحيحين عن عروة عن عائشة

54
00:17:59.000 --> 00:18:19.000
حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. اذ عرضت نفسي على ابن عبدي ياليل ابن عبد فلان. فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا

55
00:18:19.000 --> 00:18:39.000
على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. ورفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني. فنظرت فاذا فيها فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك. وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت

56
00:18:39.000 --> 00:18:59.000
فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا

57
00:18:59.000 --> 00:19:19.000
وامثال هذه الاحاديث وامثال هذه الاحاديث الصحاح مما فيها ذكر الملائكة الذين في السماوات وملائكة الهواء والجبال وغير ذلك كثيرا. الله اكبر. الله المستعان. ولذلك صالمان بالملائكة من اركان الايمان. اركان الايمان. الركن الثاني

58
00:19:19.000 --> 00:19:23.400
الله خير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين