ففاعل فيك الصلاة ضدا كسرقة على الخلاف يبدى الا اذا النص الفساد ابدا اصل الكلام في الصلاة عمدا. هذه اشارة الى بعض ثمرات الخلاف السابق الامر بشيء نهي عن ضده
اه اشار الى بعض ثمراته وتطبيقاته الفقهية ومنها يقول ان يأتي الانسان في الصلاة بضد من اضدادها. يعني ان يفعل شيئا يضاد الصلاة ويناقض الصلاة. يعني الافعال التي نهى عنها الشرع في الصلاة. بان مثلا آآ يلعب ويلهو ومثل
فلذلك بالسرقة بل كسرقة على الخلاف يعني اذا سرق في اثناء صلاته فهل يحكم على صلاته بالبطلان او لا؟ فان قلنا الامر بالشيء نهي عن ضده وصلاته باطلة لماذا؟ لانه ارتكب منهي يلعنه وهو السرقة او اللهو واللعب او الاكل والشرب مثلا. والنهي
يقتضي الفساد. فساد الصلاة. ومن يقول بان الامر ليس نهيا عن ضده. يقول لا لا نحكم على بالبطولات. وصلاته صحيحة وهو اثم بالمخالفة التي ارتكبها ولكن الناظم يقول محل هذا ما لم يرد نص ودليل على ابطال الصلاة فاذا ورد الدليل والنص حكمنا على الصلاة
بالبطلان حتى وان قلنا بان الامر بشيء ليس نهي عن ذلك. ومثل له مثل مثل الكلام في الصلاة عمدا كمثل انسان الذي يتكلم في صلاته عمدا لغير مصلحة الصلاة. فاذا تكلم عمدا لغير
راحت الصلاة عامدا وعارفا فان صلاته باطلة. لماذا؟ لوجود الادلة الدالة على هذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. وانما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن
كما في صحيح مسلم