1
00:00:00.250 --> 00:00:28.000
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال فمن اعتقد ان بعض البدع مخصوص من هذا العموم احتاج الى دليل يصلح للتخصيص وحينئذ اذا قلنا انما كان حسنا فهو مخصوص لا يكفي فيه الدعوة. نعم. بل لابد ان يقيم دليلا

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.050
على ان هذه الشيء حسن. دليلا من الشرع لا من العادات. نعم. والظنون دليل من الشرع حينئذ نقول هذا هذا مستثنى من العموم. دليل على التخصيص. ايه دليل على التخصيص. بدليل ما هو بكلام الناس. بدليل من الشارع ان هذا الشيء حسن. نعم. نعم

3
00:00:48.050 --> 00:01:06.550
والا كان ذلك العموم اللفظي المعنوي موجبا للنهي والا يبقى العموم على ما هو عليه. اذا لم يقيموا دليلا على حسن هذا الشيء سلامته من آآ من آآ وسلامته من الافات

4
00:01:06.900 --> 00:01:35.250
ومن المعارضات حينئذ نقول انه مستثنى من العموم ويكون هذا بدليل لان التخصيص لا يكون الا بدليل ما يكون التخصيص بغير دليل من الشارع نعم. ثم المخصص هو الادلة الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع. هذا لئلا يقولوا ان انه حسن بدليل لجربناه

5
00:01:35.250 --> 00:01:48.000
او ان فلان قاله او ان عليه الناس ولو كان ليس حسنا ما صار عليه فلان ولا الكثرة من الناس كل هذا كلام لا لا يروج في سوق الاستدلال ابدا

6
00:01:48.400 --> 00:02:15.450
انما الادلة مخصص بالادلة الادلة تخصص بالادلة من كلام الشارع. نعم. لا مما استحبه الناس او استحسنه الناس قد يستحسنون شيئا قبيحا. نعم. نعم ثم المخصص هو الادلة الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع نصا واستنباطا. نعم المخصص لا بد ان يكون من الشرع

7
00:02:16.400 --> 00:02:35.850
لا يكون من قبل الناس واوضاع الناس وعادات الناس هذه ليست مخصصة لان الشرع حاكم على الجميع ولا تحكموا العادات والتقاليد على شرع الله سبحانه وتعالى. نعم. واما عادة بعض البلاد او اكثرها او قول كثير من العلماء

8
00:02:35.850 --> 00:02:54.700
او العباد او اكثرهم ونحو ذلك فليس مما يصلح ان يكون معارضا لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعارض به. نعم ما عليه الناس او الكثرة من الناس او حتى العلماء. نعم. ما عليه احد من العلماء والعلماء الاجلة ايضا. نعم

9
00:02:54.750 --> 00:03:18.650
مجرد كونهم عليه وانهم يستعملونه لا يدل على مشروعيته حتى يأتي دليل من الكتاب او من السنة نخصص عموم قوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة ضلالة ولا شك ان الايات والاحاديث يأتي فيها عموم وخصوص. نعم. يأتي فيها مطلق

10
00:03:18.650 --> 00:03:42.250
يأتي فيها ناسخ ومنسوخ كلام الرسول كلام الله وكلام الرسول فسروا بعضه بعضا ويقيد بعضه بعضا ويخصص بعضه بعضا. وينسخ بعضه بعضا اذا بضوابط النسخ المعروفة فالكلام اننا نتعامل مع الادلة

11
00:03:42.800 --> 00:04:03.800
ولا نتعامل مع عادات الناس وتقاليدهم حتى ولو كثروا الكثرة لا يحتج بها من غير دليل قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله لماذا؟ يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

12
00:04:04.100 --> 00:04:12.889
ليس عندهم ادلة الا ان فلان عمله وفلان عمله لا نجربه وفلان هذه ليست ادلة ابدا في امور الشرع