1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هو يتكلم عن اعمال الملائكة واجبات الملائكة وانها مسخرة يفصل في هذا. نعم وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد 2 00:00:20.300 --> 00:00:40.300 محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمستمعين ولوالدينا قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في المجلد الرابع في صفحة مائة وخمس وعشرين وكذلك الملائكة المتصرفون في امور بني ادم 3 00:00:40.300 --> 00:01:00.300 مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه حديث الصادق المصدوق اذ يقول ثم يبعث اليه الملك تؤمر باربع كلمات فيقال اكتبوا رزقه واجله وشقي او سعيد. ثم ينفخ فيه الروح وفي الصحيح 4 00:01:00.300 --> 00:01:20.300 البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم اوهاجهم وجبريل معك وفي الصحيحين اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اجب عني اللهم ايده بروح القدس. وفي الصحيح عن انس قال 5 00:01:20.300 --> 00:01:40.300 قال كاني انظر الى غبار ساطع في سكة بني غنم موكب جبريل. وفي الصحيحين عن عائشة ان الحارث بن هشام قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ قال احيانا يأتيني مثل صلصة الجرس وهو 6 00:01:40.300 --> 00:02:00.300 علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول واتيان جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم تارة في صورة اعرابي وتارة في صورة دحية الكلب 7 00:02:00.300 --> 00:02:20.300 ومخاطبته اياه كثيرا. اعظم مما ان يذكر هنا. وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون 8 00:02:20.300 --> 00:02:50.300 في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. وفي الصحيحين عن عائشة قالت حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل. كانها نمرقة 9 00:02:50.300 --> 00:03:10.300 فقام وجعل يتغير وجهه. فقلت ما لنا يا رسول الله؟ قال ما بال هذه الوسادة؟ قال قالت وسادة وسادة جعلتها لك لتضجع عليها. قال اما علمت ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه 10 00:03:10.300 --> 00:03:30.300 ان من صنع الصور يعذب يوم القيامة يقال احيوا ما خلقتم. وفي الصحيحين عن ابن عباس قال سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب 11 00:03:30.300 --> 00:03:50.300 ولا صورة تماثيل. وكذلك في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم 12 00:03:50.300 --> 00:04:09.500 انما قال ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. اللهم اغفر له اللهم وارحم ما لم يحدث وامثال هذه الكلام هنا يعني العارض في موضوع الصور 13 00:04:09.550 --> 00:04:29.550 يعني تحتاج الى مزيد من البحث. طبعا كتب فيها بحوث ورسائل ونوقشت في المجامع الفقهية وعند الهيئات الشرعية مثل هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة المشايخ لافرادهم بمفردهم لكن اظن الامة بحاجة 14 00:04:29.550 --> 00:04:49.550 الى مزيد من التفصيل. العلماء قعدوا تقعد جيد واختلفوا في ما ليس صورة. مما هو يعتبر نقل للصورة يسمونه عكس الصورة. الحبس او الفيديو او الصورة متحركة نقل الصورة كما هي هل هو تصوير 15 00:04:49.550 --> 00:05:14.450 انا اذكر احد طلاب العلم قديما قبل ثلاثين سنة كان يتحرج كثيرا فلما عمت البلوى بالسور ذهب وبحث وكان متشدد في موضوع الصور ثم انتهى الى انه رأى ان ما يدور بين الناس الان ليس هو الصورة التي يعني تضاهي خلق الله او ممنوعة لكن يبقى جانب 16 00:05:14.450 --> 00:05:34.300 اخر لان التصوير والصور منعت من جانبين. من جانب انها يعني مضاهاة لخلق الله. ونقل الصورة ليس مضاهاة هي نقل خلق وقد يكون هذا هو الراجح. بقي جانب الاحتفاء بالصورة. حفظها وتعظيمها ورفعها 17 00:05:34.600 --> 00:05:50.850 فهذا الامر هو الذي لا يزال يحتاج الى مزيد بحث ووضع ضوابط بينما يسوء وما لا يسوء. نلجأ المؤذن؟ طيب نقرأ يعني تقصد الشيخ اسأل الله اليك نقل الصورة للكاميرا الفوتوغرافية والتصوير الفيديو 18 00:05:50.900 --> 00:06:10.200 يتضح ان كل ما هو تثبيت لخلق الله الطبيعي او نقل لخلق الله الطبيعي الراجح انه ليس بصورة لكن باليد باليد هذا امر اخر هذا هذا مجمع على انه حرام عند اهل العلم. تصوير قتل الارواح هذا اتفاق 19 00:06:10.500 --> 00:06:30.500 وليس هذا مكان الكلام على التصوير اللي هو حبس الصور. هذا ايضا هل هو تصوير؟ قالوا انه هذا يسمى عكس الصورة. وليس اللي هو نقل الصورة ليس تصويرا بالمعنى الشرعي. بقي للجانب الثالث وهو الاحتفاء بالصور. هذا فتنة به الناس. نعم 20 00:06:30.500 --> 00:06:50.500 وامثال هذه النصوص التي يذكر فيها من اصناف الملائكة واوصافهم وافعالهم ما يمنع ان تكون على ما ايذكرونه من العقول والنفوس؟ او ان يكون جبريل هو العقل الفعال. وتكون وتكون ملائكة الادميين هي 21 00:06:50.500 --> 00:07:13.150 بالقوى الصالحة والشياطين هي هي القوة الفاسدة. كما يزعم هؤلاء. طبعا هذا القول من انا اسف دخل على المسلمين قول الجهمية وهو قول المعتزلة وقول العقلانيين من المعاصرين الذين يزعمون ان الملائكة والجن والشياطين ليست خلقا 22 00:07:13.150 --> 00:07:37.300 مستقلا من خلق الله. وانها تفسر بما هو موجود في العقلاء. وتأثر هذا اصحاب المدرسة العقلانية الحديثة بهذا المنهج الفلسفي. على سبيل المثال محمد عبده زعيم مدرسة العقلانية الحديثة يقول ان الملائكة هي نوازع الخير في الانسان 23 00:07:37.850 --> 00:08:01.350 والشياطين هي نوازع الشر في الانسان لا حقيقة لها. لا انما هي نعم سمة الخير او القوة الصالحة هي الملائكة. وسنة الشر او القوة الفاسدة هي الشياطين. ثم يعني تبعه بذلك العقلانيون المعاصرون وعلى رأسهم محمد البهي 24 00:08:01.350 --> 00:08:15.600 وهو من تلاميذ محمد عبده الكبار وقد قرأت له في كتابه تفسير سورة الجن محمد البهي الدكتور محمد البهي ترى البهي اكثر من واحد عشان ما نخلط دكتور البهي يقول 25 00:08:15.600 --> 00:08:35.600 قل في تفسير سورة الجن ما معناه ان الجن ما هم الا مستضعف البشر اللي يعيشون في الكهوف والعشاش الاماكن الفقيرة. هؤلاء هم الجن. وان الشياطين هم اصحاب رؤوس الاموال والزعماء والكبار. يعني ان كانوا بشر قد غابوا 26 00:08:35.600 --> 00:08:55.600 يؤمنون بالغيب العقلانيون لا يؤمنون بالغيب. يبحثون عن لا يستطيعون ان يكذبوا كلام الله. ففسروه بهذه التفسيرات كما فسر بذلك المعتدل هو في خط واحد هو خط التأثير الفلسفي الذي لا يؤمن بالغيبيات الا على نحو يفسر به ما جاء عن الانبياء 27 00:08:55.600 --> 00:09:15.600 بتفسيرات وهمية. ومن ذلك تفسير الملائكة بهذه التفسيرات. آآ فالتفسيرات للعقل الفعال والنفوس والعقول والارواح. ولهم في ذلك ولكن هذا هو الاشهر. اللي اللي ساد الاشهر اللي ساد بين اه متكلمة المسلمين وتأثروا به. هو ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية. والا لو 28 00:09:15.600 --> 00:09:35.600 ولج الباحث في اقوال الملائكة فيما يصدر من الكتب المنزلة وعلى السنة النبيين لوجد خبطا وخلطا عجيبا وكأنهم لا عقول لهم بل ومعروف في امور الغيب الانسان اذا لم يهتدي بهدى الله فانه يقع فيما يتنافى مع بدهيات العقول 29 00:09:35.600 --> 00:09:55.600 لان امور الغيب انما هداية من الله عز وجل يبان بامور الغيب هداية من الله عز وجل. لا تخضع لمقاييس العلمية ولا الرياضية التجريبية ولا حتى ايضا المقاييس العقلية لان المقاييس العقلية انما يعني تكون فيما يدركه الانسان. والغيب لا يدركه الانسان. ما يدخل تحت 30 00:09:55.600 --> 00:10:15.600 ذلك الانسان يدخل في عقله. اما ما يرد الى المدارك عن طريق الغيب فهو غيب. فالشيخ الاسلام استطرد في هذا الدرس والماظي كله علشان يثبت لهم ان لهم اوصاف ولهم اعمال ولهم يعني آآ احوال آآ ثبتت في القرآن والسنة وبعضهم من الاحوال مقارن ومقارب مثل تصور جبريل 31 00:10:15.600 --> 00:10:35.600 النبي صلى الله عليه وسلم على شكل اعرابي او دحية او انه يأتي احيانا على نحو يجلس معه كأنه بشر واحيانا يأتيه على نحو غيبي يعني ان الملائكة خلق له آآ يعني خصائصه واعماله وصفاته فكيف تقولون عقول عشرة؟ والعقل الفعال وما العقل 32 00:10:35.600 --> 00:10:55.700 لا يجيبه. ما العقول عشرة؟ لا يجيبوه. ما هي الا اوهام اوحاش الشيطان في عقولهم. نعم هم الفلاسفة لا يؤولون النصوص الفلاسفة يستفيدون من النصوص هم يرون ان الانبياء عباقرة 33 00:10:55.800 --> 00:11:11.050 كثير منهم يرون الانبياء اصحاب مواهب وعباقرة وانهم يقربون للناس اشياء تضبط سلوكياتهم فهم يعني قذرون بما يعجب ما يعجبهم من الانبياء يسهرون بهذه التفسيرات لا على انه وحي حق 34 00:11:11.250 --> 00:11:29.250 لكن لعله نتاج بشري راقي. والا فاغلب الفلاسفة لا يؤمنون بالانبياء الفلاسفة اللي هي فلاسفة الهيين لان مفهوم الفلاسفة عند الغربيين مفهوم واسع. لكن مفهوم الفلاسفة عند السلف هم الفلاسفة الذين تكلموا في الغيبيات 35 00:11:29.250 --> 00:11:57.750 فهؤلاء ما عندهم من الخط والخلط والخط وهم خصوم الانبياء لا يوجد فيلسوف خالص يؤمن بما جاء به النبيون. فلما جاءت هذه الافكار عند المسلمين وجد الفرق التي تخلط الجهمية فلسفية خالصة. المعتزلة مخلطة. اهل الكلام مخلطون. الفلاسفة اسلاميون هؤلاء ما عندهم من دعوى الاسلام 36 00:11:57.750 --> 00:12:17.750 المنجم من الاسلام الا الدعوة فهم باطنيون فلاسفة. ابن سينا وابن سبعين والفارابي والقونوي آآ ما عدا ابن رشد والكندي هؤلاء ونهى نحوهم وهم قلة. هؤلاء اشبه بالمتكلمين. عندهم تشويش. اما الفلاسفة الخلص فهم اما 37 00:12:17.750 --> 00:12:37.750 اما من اليونان والرومان الفرس والصابئة الذين هم اصحاب الديانات المحرفة او الوضعية. نعم قال شخص يريد يعني مثل دعوتهم ويأتي بعبارات يعني محتملة الوجوه يقول من باب تقريبهم الى الهداية والى الحق. هل يصح 38 00:12:37.750 --> 00:12:57.750 في الغيبيات مثل ان يكرر للناس لا يجوز. لكن في حديث خاص بينه وبين نفس يجادلنا. اما يقرأ الناس الناس فتنوا في بعض كلام ائمة كبار بسبب هذا اللبس. فمثلا آآ مناجز السائرين 39 00:12:57.750 --> 00:13:17.750 وقع فيه فتنة عند الصوفية عظيمة. ثم مدارج السالكين تسبب في فطنة. رغم ان صاحبه ابن القيم في فتنة على اهل التصوف وعلى بعض المتنسكين المتصوفة وهكذا. شيخ الاسلام ابن تيمية استعمل بعض المصطلحات الى الان تشكل علينا 40 00:13:17.750 --> 00:13:37.750 مثل كلمة القديم والصانع. واراد ان يستعملها مقابل آآ كلام الفلاسفة. فاصبحت تشكل علينا الان. ويمكن يحتج بها علينا بعض الناس يقول شوفوا شيخكم تقولون هو امام السنة في وقته يقول وكذا يقول كذا. نعم. ها؟ الالهيين 41 00:13:37.750 --> 00:13:57.750 اللي يتكلمون في الغيبيات. يسمون بالفلاس الالهيين عند عند اصحاب التخصص. الذين تكلموا في في الله. وفي الغيبيات لا الغرب الفلسفة عامة. الرياضي فيلسوف والكيميائي فيلسوف واصحاب النظريات الفكرية فيلسوف 42 00:13:57.750 --> 00:14:23.900 علماء الطبيعة فلاسفة والفلك. مفهوم الفلاسفة عند الغربيين اوسع. هم الذين تكلموا في الغيبيات وفي الدين وفي الدين بغير هدى كل الدول العربية فيما اعلم بل عندنا اول ما دخلت علينا بعض المناهج طبعا في غفلة من 43 00:14:23.900 --> 00:14:43.850 بعض المسؤولين واهل العلم انا درست مرة في احدى كليات البنات واشرفت على وناقشت فوجئت انهم يضعون في في تقرير رسالة يقولون الرسالة في كذا كذا التصوف. وبعضها في الفلسفة 44 00:14:43.850 --> 00:15:01.350 كتبت لهم كان ايام الدكتور العجلان عبد الله العجلان الحمد لله ازاحوا هذا لان اللي يدرسون ما يفرقون بين في العقيدة ولا بين التصوف والفلسفة كانوا يضعون في رسائل بنات عندنا هذه العبارات 45 00:15:01.650 --> 00:15:21.650 فجزاهم الله خير لما نبهوا واعجلوها نعم تدرس. لكن احيانا تدرس بشيء من الاعتدال وليس في الاعتدال لكن هذا من باب التجوز واحيانا الفلسفة العفنة. نعم. وايضا فزعموهم ان العقول والنفوس التي جعلوها الملائكة وزعموا انها معلولة 46 00:15:21.650 --> 00:15:41.650 عن الله صادرة عن ذاته صدور المعلول عن علته. هو قول بتولدها عن الله. وان الله ولد الملائكة وهذا مما رده الله ونزه ونزه نفسه عنه. وكذب قائله وبين كذبه بقوله لم يلد ولم 47 00:15:41.650 --> 00:16:01.650 لم يولد ولم يكن له كفوا احد. وقال تعالى الا انهم من افكهم ليقولون. ولد الله وانهم لكاذبون اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تذكرون؟ ام لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم 48 00:16:01.650 --> 00:16:21.650 ان كنتم صادقين. وبقوله وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون. وقوله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. لا يسبقون 49 00:16:21.650 --> 00:16:41.650 انه بالقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشية مشفقون وقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. وقال تعالى 50 00:16:41.650 --> 00:17:01.650 وقالوا اتخذ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق ارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان 51 00:17:01.650 --> 00:17:31.650 كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. فاخبر انهم انهم معبودون معبدون اي مدللون مصرفون. مدين دون مقهورون. ليسوا كالمعلول المتولد تولد ليس كالمعلول المتولد تولدا. تولدا 52 00:17:31.650 --> 00:18:01.650 ولدا لازمة ليس ليس كالمعلول المتولد تولدا لازما. لا يتصور ان ان تغير عن ذلك واخبر انهم عباد الله لا يشبهون به لا لا يشبهون به كما يشبهه المعلول بالعلة والولد بالوالد كما ماشي ماشي ها في اغلاط لكن توقف يعوقنا 53 00:18:01.650 --> 00:18:21.650 تفضل بس. ماشي. كما يشبهه المعلول بالعلة كما يشبه كما يشبه المعلول بالعلة احسن الله اليكم. او يشبه كما شبه المعلول بالعلم. كما يشبه المعلول بالعلة. والولد بالوالد كما يزعمه هؤلاء الصابئون. وقال تعالى 54 00:18:21.650 --> 00:18:41.650 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كن له قانتون. بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. فاخبر انه يقتضي كل شيء بقوله كن لا بتولد مع 55 00:18:41.650 --> 00:19:01.650 عنه. وكذلك قال سبحانه وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم. وخلقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون. بديع السماوات والارض. واي انا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة 56 00:19:01.650 --> 00:19:21.650 وخلق كل شيء وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. فاخبر ان التولد لا يكون الا عن اصلين. كما تكون النتيجة عن مقدمتين وكذلك سائر معلولات معلومة لا يحدث المعلول الا باقتران ما تتم به 57 00:19:21.650 --> 00:19:41.650 هي العلة فاما شيء واحد وحده فلا يكون علة ولا والدا قط. لا يكون شيء في هذا العالم الا عن اصلين ولو انهما الفاعل والقابل كالنار والحطب والشمس والارض. فاما الواحد وحده فلا يصدر عنه شيء ولا 58 00:19:41.650 --> 00:20:01.650 تولد نقف هذا مبدأ كبير وعظيم وعميق ايه نقف عند هذا الحد كنت اعلق على انه يقتضي كل شيء من قوله كن لا يتولد المعلول عنه لكن ضاق الوقت لم يبقى الا دقيقة ان شاء الله في اول الدرس القادم نسأل الله 59 00:20:01.650 --> 00:20:08.150 جميع التوفيق والسداد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين