1
00:00:00.200 --> 00:00:49.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين شيخ ابي اسحاق الحويني يا سيرة الخلفاء والنبلاء عودي. جددي في القلب انوار السجون

2
00:00:49.800 --> 00:01:18.800
وعنا هم عباد  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:19.250 --> 00:01:37.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:38.000 --> 00:01:58.450
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

5
00:01:58.800 --> 00:02:21.450
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع ابي عبدالله سفيان بن سعيد ابن مسروق الثوري رحمه الله تعالى

6
00:02:22.700 --> 00:02:49.400
والكلام عن سفيان يطول لكنني ساجعل يعني هذه الحلقة هي اخر الحلقات في ترجمة سفيان رحمه الله تعالى   اركان اي ترجمة ينظر المترجم الى احوال المترجم له من جهة اسمه ونسبه

7
00:02:49.850 --> 00:03:21.500
وشيوخه وتلاميذه ثم من جهة احواله وطلبه للعلم وهناك عنوان دائم في كل تراجم الائمة  يقول مسلا اسمه كنيته تلاميذه شيوخه ثم يقول محنته فعنوان المحنة عنوان ثابت في كل تراجم الائمة الربانيين

8
00:03:22.650 --> 00:03:47.350
والمحنة لازمة لبني ادم لا ينفك انسان عن محنة ابدا قال الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد اي في معاناة ومشقة ومحنة سفيان رحمه الله كانت محنة فريدة

9
00:03:48.000 --> 00:04:15.450
وهي انه كان دائم الهروب من الائمة والامراء هذه كانت محنة سفيان رحمه الله تعالى اراد الخليفة ان يقربه فهرب وكان سفيان سيء الرأي في كل من يقترب من الامراء

10
00:04:16.450 --> 00:04:36.800
بل كان يقول اذا رأيت العالم على باب الامير فاعلم انه لص هذا كان رأي سفيان رحمه الله وهو رأي جماعة ايضا من اهل العلم واهل العلم في هذه المسألة فريقان

11
00:04:36.950 --> 00:04:56.400
فريق يرى ضرورة ان يقترب اهل العلم من اصحاب القرار ليه؟ لانهم اذا تركوا هذا المكان دخل الفسقة والفجرة ويعني كان لهم تأثير على القرار الذي يعم الامة كلها يعني

12
00:04:56.450 --> 00:05:16.750
السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم القيامة اولهم الامام العادل يعني اختلفت الروايات في ترتيب من يأتي بعد ذلك لكن لم تختلف الروايات ولا طرق الحديث في ذكر الامام العادل على رأس هؤلاء السبعة

13
00:05:16.900 --> 00:05:44.450
ليه؟ لان الامام كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي يعني اذا اتخذ قرارا وكان قرارا جائرا اتعب ملايين الخلق وقال فاذا اقترب اهل العلم وكان الامير يقرب العلماء وكان يتقي الله عز وجل ويخشاه فانه لن يتخذ قرارا الا اذا سأل هل هو مشروع ام لا

14
00:05:45.200 --> 00:06:11.400
فالعلماء الذين قالوا بان الاقتراب من الامراء منفعة ومشروع طائفة كبيرة من اهل العلم منهم مالك ومنهم الشافعي وغيرهم والذين قالوا تجنبوا على رأسهم سفيان بن سعيد الثوري وعبدالله بن المبارك وطائفة اخرى من اهل العلم

15
00:06:11.650 --> 00:06:34.000
وطبعا ضابط المسألة في في هنا هو آآ طاقة الذي يقترب يعني سفيان الثوري لماذا كان يهرب برغم ان امير المؤمنين انذاك رمى له الخاتم وقال له اقض في الناس بالكتاب والسنة

16
00:06:34.800 --> 00:06:59.050
ومع ذلك هرب سفيان واشتد هربه حتى نذر الخليفة ان من ظفر به فله عشرة الاف درهم  فجعل الناس كما يقول ابو احمد الزبيري كنا في مسجد الخيف ومنادي السلطان ينادي كان هو مع سفيان يعني في مسجد

17
00:06:59.050 --> 00:07:20.400
طيب ومنادي السلطان ينادي من ظفر بسفيان فله عشرة الاف فخرج سفيان هاربا حتى خرج من الكوفة الى البصرة وخرج من البصرة الى اليمن خرج الى البصرة وكان حارسا على بستان

18
00:07:21.000 --> 00:07:48.300
فمر به رجلان فطلب منه تمرا فالمهم جلس سفيان مع هؤلاء مع هذين وجلس يتكلمان فقال احدهما لسفيان على سبيل المنادمة ايهما احلى رطب الكوفة ام رطب البصرة طبعا سفيان كوفي

19
00:07:48.850 --> 00:08:10.200
وهو الان في البصرة ويعمل حارسا على بستان كل هذا يهرب من الخليفة حتى لا يظفر به فقال له الرجل رطب الكوفة احلى ام رطب البصرة فقال اما رطب البصرة فما ذقتها. وهو طبعا حارس على بستان في البصرة

20
00:08:11.800 --> 00:08:36.600
فقال هذا الرجل لصاحبه ما اكذبه ان الكلاب يأكلون الرطب في البصرة. يعني لكثرة الرطب. فكيف لم يذقها فقال الرجل لصاحبه احلف لك هذا سفيان الثوري يعني ايه؟ انما عرفه من ورعه. قال هذا سفيان الثوري هلم بنا الى الخليفة لنظفر بالعشرة الاف

21
00:08:36.700 --> 00:08:54.150
سمع سفيان هذا فترك البستان واشتد هاربا ولا يزال هاربا حتى وصل الى اليمن فلما وصل الى اليمن كان يتلفت خائف يتلفت فالناس او الشرطة ظنوا انه لص. من كثرة تلفته

22
00:08:54.150 --> 00:09:17.250
قبضوا عليه واخذوه الى الايه؟ الى الوالي انذاك وكان الوالي هذا احد الاجواد الكبار وهو معن ابن زائدة فالمهم لما دخل سفيان على معن ابن زائدة قال ما اسمك قال اسمي عبدالله ابن عبدالرحمن

23
00:09:17.500 --> 00:09:33.550
وهو صادق عبدالله بن عبدالرحمن يعني انت لو قلت انا اسمي عبدالله ابن ادم ماشي. وادم ابونا جميعا فهو لم يكذب. قال عبدالله بن عبدالرحمن فمعن ابن زائدة قال للجماعة اللي معه اخرجوا

24
00:09:33.900 --> 00:10:00.350
فلما خرجوا وخلا به قال ناشدتك الله لما انتسبت. يعني ايه انسب نفسك. من انت قال انا سفيان قال انت ابن سعيد ابن مسروق الثوري قال نعم قال انت طلبة الخليفة. يعني انت الخليفة بيدور عليك. وطبعا ده والي

25
00:10:00.450 --> 00:10:18.200
من الولاية المفروض اول ما يقبض عليه يمسكه على طول يرحله ولكنه قال له معن بن زائدة قال له خذ اي طريق شئت فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها

26
00:10:18.850 --> 00:10:39.700
ومضى سفيان الثوري رحمه الله في يوم من الايام كان الخليفة كان جالسا وكان معه مجموعة من الناس. جاء ذكر سفيان فقال لماذا يهرب منا ابو عبدالله  عرف ان في واحد من الجلوس من اصحاب سفيان

27
00:10:40.350 --> 00:10:58.500
فحمله رسالة قال قل لابي عبدالله يأتي وليحكم في الناس بالكتاب والسنة مش عايز اكتر من كده فجاء الرجل فقال لسفيان لماذا تشتد هاربا من الخليفة وهو يقول كذا وكذا يعني اقض في الناس بالكتاب والسنة

28
00:10:58.800 --> 00:11:18.450
فقال له يا ناعس يا ناعس يعني يا مغفل يعني قال انا لا اخشى اهانتهم ولكن اخشى معروفهم فلا ارى منكرهم منكرا هذا هو الذي جعل سفيان الثوري يشتد ويترك

29
00:11:18.550 --> 00:11:35.050
اللي الكوفة بل يعني يشتد هاربا في كل مكان كان يخشى اكرامهم. ليه؟ لان الاحسان يكسر المرء ويقضي على اعتراضه لا يستطيع ان يقول هذا منكر وهذا منكر. يعني ابن ابي ذئب مثلا

30
00:11:35.600 --> 00:11:51.200
محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب كان من ائمة المدينة وهو من اقران مالك وكان مالك قريبا من السلطان بخلاف ابن ابي ذئب ما كان قريبا ابن ابي ذئب لبعده

31
00:11:52.000 --> 00:12:15.850
عن الامراء كان قوالا بالحق لدرجة ان الامام احمد بن حنبل لما سئل عن مالك وابن ابي ذئب قال ابن ابي ذئب اقوال بالحق من ما لك اقوال بالحق من مالك يعني انه يجهر بكلمة الحق ليه؟ مش مكسور. مش مكسور بسبب الايه؟ بسبب الاحسان وبسبب الاعطيات والكلام ده. الانسان

32
00:12:15.850 --> 00:12:30.650
هذا يقضي تقريبا على اعتراضه ويجعل عباراته دائما لينة بل قد يتكلم بكلام بعيد عن محل الحوار. وذلك كله بسبب الايه بسبب الاحسان. ابن ابي ذئب كان يدخل على ابي جعفر المنصور

33
00:12:30.850 --> 00:12:50.850
ويقول اتق الله فانك ما جئت الى هنا الا بسيوف المهاجرين والانصار وابناؤهم يموتون جوعا على بابك. يقول الامام احمد بن حنبل وابو وجعفر ابو جعفر. يعني ابو جعفر ده كان كان رجلا شديدا جدا. ومع ذلك يقول له ابن ابي ذئب مثل هذا الكلام. فيبقى اذا

34
00:12:50.850 --> 00:13:08.200
الفيصل في المسألة من كان يخشى على نفسه انه اذا اقترب لا يستطيع ان يقول الحق فالبعد في حقه هو الواجب واما من كان امنا لا يؤثر فيه مسل هذا. فقربه ايضا مشروع بل قد يجب

35
00:13:08.400 --> 00:13:27.700
لا سيما اذا علمنا كما قلت في مقدمة الكلام ان الامام الامام العادل كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي فدي كانت محنة سفيان الثوري لدرجة انه ظل فترة طويلة هاربا وكلمه الاوزاعي

36
00:13:27.750 --> 00:13:46.400
في مثل هذا وقال له انك يعني تضاهي اهل البدع بمثل هذا حتى لينه يعني الاوزاعي ظل يحاور سفيان الثوري حتى لين رأي سفيان في المسألة. وفي اواخر يعني آآ حياة سفيان لقي الامير

37
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
لقي الامير ولم يلبس سفيان رحمة الله عليه بعد ذلك قليلا حتى مات والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه

38
00:14:06.850 --> 00:14:31.050
انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين يا سيرة الخلفاء والنبلاء عودي. جددي في القلب انوار