1
00:00:00.050 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انصر اخواننا المستضعفين في غزة. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان

2
00:00:17.650 --> 00:00:34.950
اللهم سدد رمي المجاهدين اللهم امدهم بمدد من عندك اللهم امدهم بجند من عندك. اللهم كن لهم عونا ونصيرا اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وامكر لهم ولا تمكر عليهم وانصرهم على من بغى عليهم

3
00:00:35.250 --> 00:00:52.900
اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق

4
00:00:53.400 --> 00:01:12.050
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا اللهم خالف بين كلمتهم وشتت شملهم وفرق جمعهم واجعل بأسهم بينهم شديد واجعل الدائرة تدور عليهم اللهم انزل عليهم بأسك وعذابك اله الحق

5
00:01:12.550 --> 00:01:41.050
اللهم منزل الكتاب مجري السحاب لازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين. اللهم عليك بيهود فانهم لا يعجزونك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت اخواننا المجاهدين وان يتقبل شهدائهم وان يشفي مرضاهم وان يداوي جرحاهم

6
00:01:42.100 --> 00:01:59.750
الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ونستكمل الكلام عن اسم الله المجيب. كنا توقفنا اه مع كلام ابن الجوزي رحمه الله في اسباب تأخر الاجابة يعني

7
00:02:00.100 --> 00:02:16.350
الحكمة من تأخر اجابة الدعاء. يعني ببساطة ان لو حد مننا يعني كلنا مرينا بده يعني. ان الانسان يدعو بدعوات ولا يرى اثرا للاجابة خلينا نقرأ كلام ابن الجوزي ونعلق عليه ان شاء الله

8
00:02:16.900 --> 00:02:33.950
قال رحمه الله في اسباب تخلف اجابة الدعاء في كتابه سيد الخاطر قال رأيت من البلاء العجاب ان المؤمن يدعو فلا يجاب يكرر الدعاء وتطول المدة ولا يرى اثرا للاجابة

9
00:02:35.200 --> 00:02:51.000
رأيت من البلاء العجاب ان المؤمن يدعو فلا يجاب ويكرر الدعاء وتطول المدة ولا يرى اثرا للاجابة. قال فينبغي له ان يعلم ان هذا من البلاء الذي يحتاج الى الصبر

10
00:02:51.800 --> 00:03:13.650
وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج الى طب يعني ممكن حد يقول احنا بقى لنا كتير بندعي لاخوانا في غزة وتأخرت الاجابة بنقول له كلام للجوزي بيقول رحمه الله فينبغي له ان يعلم ان هذا من البلاء

11
00:03:14.200 --> 00:03:36.600
الذي يحتاج الى الصبر وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج الى طب يعني ينبغي ان الانسان اذا تأخرت الاجابة هو يعلم ان ده مرض المرض اللي بيعرض للنفس من الوسوسة

12
00:03:36.650 --> 00:03:55.900
سوء الظن بالله وان الانسان يعني يعني ييأس ويترك الدعاء ده مرض يحتاج الى الطب قالوا ولقد عرض لي شيء من هذا الجنس فانه نزلت بي نازلة فدعوت وبالغت فلم ارى الاجابة. فاخذ ابليس يجول في حلبات كيده

13
00:03:56.050 --> 00:04:17.700
يقول القلم واسع الكرم واسع والبخل معدوم. فما فائدة فينبغي له ان يعلم ان هذا من البلاء الذي يحتاج الذي يحتاج الى الصبر وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج الى طب

14
00:04:18.000 --> 00:04:34.150
قال ولقد عرض لي شيء من هذا الجنس فانه نزلت بي نازلة. يعني بيقول حصل لي بلاء نزلت بي نازلة فدعوت وبالغت فلم ارى الاجابة فاخذ ابليس يجول في حلبات كيده

15
00:04:34.400 --> 00:04:55.100
بدأ الشيطان يعني يوسوس لابن الجوزي رحمه الله وتارة يقول الكرم واسع والبخل معدوم فما فائدة تأخير الجواب يعني بيقولوا ربنا كريم والبخل معدوم في حق الله يعني يستحيل البخل في حق الله

16
00:04:55.300 --> 00:05:11.950
فما فائدة تأخير الجواب؟ ايه الحكمة يعني من تأخير الاجابة قال فقلت له اخسأ يا لعين. فما احتاج الى تقاض ولا ارضاك وكيلا ثم عدت الى نفسي فقلت اياك ومساكنة وسوسته

17
00:05:12.050 --> 00:05:30.000
فانه لو لم يكن في تأخير الاجابة الا ان يبلغك المقدر في محاربة العدو لكفى في الحكمة قالت فسلني عن تأخير الاجابة في مثل هذه النازلة وقلت قد ثبت بالبرهان ان الله عز وجل مالك

18
00:05:30.300 --> 00:05:52.850
وللمالك التصرف بالمنع والعطاء فلا وجه للاعتراض عليه والثاني انه قد ثبتت حكمته سبحانه وتعالى بالادلة القاطعة وربما رأيت الشيء مصلحة والحكمة لا تقتضيه قد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من اشياء تؤذي في الظاهر

19
00:05:53.000 --> 00:06:10.500
يقصد بها المصلحة فلعل هذا من ذاك قال والثالث انه قد يكون التأخير مصلحة والاستعجال مضرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في خير ما لم يستعجل

20
00:06:10.750 --> 00:06:31.300
يقول قد دعوت او يقول دعوت فلم يستجب لي كل ده يعني اول تلات حاجات ابن الجوزي ذكرها يعني من الحكم هو يعني بيتكلم يكلم نفسه  مين الحكم في تأخير الاجابة وده احنا قلناه في المجلس اللي فات

21
00:06:31.450 --> 00:06:54.150
ثم قال رحمه الله والرابع انه قد يكون امتناع الاجابة لافة فيك ربما يكون في مأكولك شبهة او قلبك وقت الدعاء في غفلة او تزاد عقوبتك في منع حاجتك لذنب ما صدقتي في التوبة منه

22
00:06:54.550 --> 00:07:14.700
ابحثي عن بعض هذه الاسباب لعلك توفقين بالمقصود وده امر مهم جدا. ركزوا بقى في الكلام ده هو بيقول ايه بيقول ان ممكن يكلم يكلم نفسه. بيقول لها ان ممكن اسباب تأخر الاجابة

23
00:07:15.000 --> 00:07:27.050
يعني بدل ما انت قاعد تسيء الظن بالله سبحانه وتعالى بتقول هو ليه ربنا آآ اخر عني الجواب؟ وليه ربنا ما رفعش عني البلاء ده؟ وليه ربنا آآ ما استجابش الدعوة بتاعتي

24
00:07:28.600 --> 00:07:47.450
بيقول ينبغي ان الانسان يبحث في حال نفسه ان ممكن يكون تأخر الاجابة بسبب مشكلة عندي انا انه قد يكون امتناع قال والرابع انه قد يكون امتناع الاجابة لافة فيك

25
00:07:48.100 --> 00:08:06.350
يعني في مشكلة عندك بتتكلم يتكلم عن نفسه ربما يكون في مأكولك شبهة يعني بيقول انت ممكن تكون اكلك فيه حاجة حرام الشبهة دي كانت سبب في عدم الاجابة النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:08:06.600 --> 00:08:31.200
قال يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين وقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم

27
00:08:31.650 --> 00:08:51.550
ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب انت لو شفت انسان ده ذكر الرجل يطيل السفر طول السفر يعني ده من من اسباب الاجابة اصلا

28
00:08:52.650 --> 00:09:17.300
ان دعوة المسافر يعني السفر والمسكنة اللي تكون يعني آآ يعني تلحق المسافر والتعب والمشقة والبعد والافتقار هذا من اسباب الاجابة اصلا رجل يطيل السفر اشعث اغبر يعني هو يعني ايه يعني مبهدل كده في نفسه وشعره منكوش وهدومه عليها غبار

29
00:09:17.350 --> 00:09:29.950
اشعث اغبر يمد يديه الى السماء رافع ايده كده وبيدعي يا رب يا رب انت لو شفته من بعيد هيصعب عليك تروح تقول له طيب انت عائز ايه يا حاج

30
00:09:31.150 --> 00:09:51.800
قل لي بس ايه طلبك ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام بان يستجاب لذلك رغم ان هو كان عنده اسباب كتير للاجابة. ومسافر ويضيل السفر

31
00:09:51.900 --> 00:10:11.300
ويمد يديه الى السماء رفع اليدين ويلح في الدعاء ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى باللفظ الربوبية ومع ذلك قال فأنى يستجاب لذلك بان يستجاب لذلك اللي دلوقتي بيتساهل فيه اكل الحرام

32
00:10:12.150 --> 00:10:26.850
يأكل الربا ولا يعمل في وظيفة فيها حرمانية مسلا ولا حاجة ولا في شبهة ولا وبعدين بيدعي يقول طب انا بدعي وما فيش اجابة قبل ما يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى

33
00:10:27.250 --> 00:10:46.050
ويقول هو ليه ربنا سبحانه وتعالى ما بيستجبش دعواتي قبل ما يترك العبادة اللي كان بيعملها لو ييأس من الدعاء وقبل ما يتسخط ويشتكي ربنا سبحانه وتعالى للناس ويتأمل في حال نفسه

34
00:10:47.450 --> 00:11:06.350
يعني شف انت آآ اخبار اخبار الشغل بتاعك ايه؟ المال اللي انت بتتكسب منه هل حلال ولا حرام الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا رزقا حلالا طيبا مباركا فيه وان يطهر اموالنا من الحرام ومن الربا

35
00:11:09.100 --> 00:11:27.950
فده امر مهم لان ده من اسباب عدم الاجابة ولذلك قال يحيى ابن معاذ رحمه الله لا تستبطئ الاجابة وقد سددت طرقاتها بالذنوب يعني قول انت بس تعالى واحدة واحدة كده انت قاعد تقول انا بدعي وما فيش اجابة والاجابة بتتأخر

36
00:11:28.050 --> 00:11:41.400
وحد يجي يقول لك يا عم طب ما تدعي له يا عم ياما دعيت. ما فيش اه ما فيش اجابة ربنا ما بيستجبش دعواتي بيقول لا تستبطئ الاجابة. وقد سددت طرقاتها بالذنوب. انت اللي سديت

37
00:11:41.900 --> 00:11:58.650
طرقات الاجابة الزنوب بتاعتك والاصرار عليها يعني لما يبقى انسان مصر على كبيرة من الكبائر مصر على ذنب من الذنوب قاطع رحم او ظالم لانسان اكل اموال الناس بالباطل لو ظلم الناس

38
00:12:00.400 --> 00:12:21.000
وهو اصلا ما تابش من الذنب ده مصر عليه فهو سد طريق الاجابة بالزنوب والمعاصي ابن القيم رحمه الله قال قال المعاصي سد في باب الكسب وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

39
00:12:22.400 --> 00:12:40.850
المعاصي سد في باب الكسب يعني الزنوب والمعاصي الانسان بيعملها سد. يعني كأنها بتمنع تمنع الرزق ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فخلي بالك ان ان ممكن يكون الحال اللي انا فيه ده

40
00:12:40.950 --> 00:12:55.900
من الكرب ومن الهم ومن الغم وان انا ادعي دعوات كتير وحاجات نفسي فيها. ومش لاقي اثر للاجابة. ممكن يكون المشكلة عندي انا انا اللي انا اللي ممكن يكون عندي زنب وما توبتش منه

41
00:12:56.300 --> 00:13:14.650
وعشان كده ابن الجوزي رحمه الله بيقول انه قد يكون امتناع الاجابة لافة فيك يعني يا نفسي ربما يكون في مأكولك شبهة  قلبك وقت الدعاء في غفلة وده سبب تاني

42
00:13:16.900 --> 00:13:35.250
النبي عليه الصلاة والسلام قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان وانت بتدعي خلي عندك يقين

43
00:13:36.100 --> 00:13:50.500
ما تدعيش وانت شاكك يعني هو من جواه كده بيدعي وبيقول ايه بس هي صعبة. انا عارف ان هي صعبة انا عارف ان ربنا مش هيديني ده مستحيل هو بس بيدعي كده وخلاص ايه تقضية واجب. لأ

44
00:13:51.250 --> 00:14:10.250
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة وانت بتدعي احسن الظن بالله سبحانه وتعالى واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه من اسباب عدم الاجابة ان قلب الانسان في وقت الدعاء

45
00:14:11.350 --> 00:14:34.450
يكون غافل الهي اصلا يعني انت واقف بتكلم ربنا وقلبك اصلا في حتة تانية مشغول ما من اسباب عدم الاجابة وقال او قلبك وقت الدعاء في غفلة او تزاد عقوبة عقوبتك

46
00:14:34.650 --> 00:14:56.100
في منع حاجتك لذنب ما صدقت في التوبة منه يعني يقول ان ممكن عقوبة بمنع الحاجة انت بتدعي وربنا سبحانه وتعالى يعاقبك بمنع حاجتك ليه لذنب ما صدقتي في التوبة منه؟ يعني يا نفسي

47
00:14:57.250 --> 00:15:16.150
ابحثي عن بعض هذه الاسباب لعلك توفقين بالمقصود. شف فلوسك شوف قلبك في وقت الدعاء شوف الزنوب بتاعتك بص على التلات حاجات دي لو لقيت خلاص الدنيا تمام اه بص بقى على الايه؟ على المعاني التانية

48
00:15:16.400 --> 00:15:43.900
اللي كان ابن الجوزي رحمه الله بيتكلم عنه  يذكره يعني ابن الجوزي ذكر اثر. قال وعن ابراهيم الخواص رحمه الله انه خرج لانكار منكر فنبحه كلب له فمنعه ان يمضي

49
00:15:44.300 --> 00:16:04.850
يعني كلب ايه فضل ينبح ومنع ابراهيم الخواص ان يمضي ان هو يمر يعني قال فعاد ودخل المسجد وصلى ثم خرج دخل صلى ركعتين وتاب ثم خرج فبصبص الكلب له. بصبص يعني ايه؟ هز ديله كده

50
00:16:05.650 --> 00:16:28.650
بيبو راضي عنه يعني قال فمضى وانكر فزال المنكر فسئل عن تلك الحال وقال كان عندي منكر فمنعني الكلب انا كان عندي زنب هنا فقه السلف بيقول لما لقى لما لقى الكلب قعد يعني ينبح ويهوهو عليه كده

51
00:16:29.100 --> 00:16:43.500
اه فكر قال هو هو ده اتسلط علي ليه كده اه يبقى انا ممكن عندي مشكلة فرجع صلى ركعتين وتاب وبعدين خرج فلقى الكلب ايه واقف بيهز ديله كده وسابه يعدي

52
00:16:44.850 --> 00:17:03.500
فلما سئل قال كان عندي منكر. قال لهم انا كان عندي ذنب فمنعني الكلب فلما عدت تبت من ذلك فكان ما رأيته فاهمين معنى ده؟ فبن الجوزي زكر الاسر ده يقول ان اه خليك انت فكر بقى

53
00:17:03.600 --> 00:17:17.850
هو انا ممكن يكون الاجابة بتتأخر عني ونفسي في حاجة وبدعي بها علشان انا عندي زنب ممكن محتاج ان انا اتوب منه والزنوب دي ممكن تكون زنوب زاهرة يعني ممكن مسلا

54
00:17:18.050 --> 00:17:35.100
واحدة هي لا تصلي الفجر ينام عن الصلاة المكتوبة متعمدة مسلا او شاب نفس الكلام لا يقوم لصلاة الصبح او انسان مسلا يعني يجمع الصلوات بغير عذر يفضل طول اليوم في دروس ولا حاجة

55
00:17:35.500 --> 00:17:49.000
بيقول لك يا عم ابقى لما ارجع اخر يوم بصلي كله مع بعض اخد كده ايه الاربع صلوات مع بعض كده الضهر والعصر والمغرب والعشاء انا مشغول طول اليوم فيؤخر الصلاة

56
00:17:49.550 --> 00:18:07.900
بغير عذر لحد لما وقت الصلاة يخرج من الكبائر او ان هو مسلا يعني مصر على كبيرة من الكبائر ينظر مسلا الى الحرام او يفعل شيء من كبائر الذنوب هو مش واخد باله ان سبب

57
00:18:08.000 --> 00:18:29.200
سبب الحرمان تأخر الاجابة هي المعصية دي قال رحمه الله والخامس انه ينبغي ان يقع البحث عن مقصوده بهذا المطلوب وربما كان في حصوله زيادة اثم او تأخير عن مرتبة خير

58
00:18:29.450 --> 00:18:45.000
فكان المنع اصلح عايزكم تركزوا في الكلام ده بيقول يتكلم مع نفسه ابن جوزي رحمه الله بيقول ايه ينبغي ان يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب يعني يقول لها بس

59
00:18:45.050 --> 00:18:57.150
انت بتدعي الدعوة دي اطلبي الطلب ده ليه؟ يعني ايه نيتك وانت بتدعي بالدعاء ده انت عايز الدعوة دي ليه؟ يعني انت عايز تقول يا رب ارزقني مال مسلا او شغلانة معينة

60
00:18:57.650 --> 00:19:11.900
هو انت تطلب الطلب ده ليه هل دي حاجة انت هتستعين بها على طاعة الله ممكن واحد يقول يا رب مسلا يا رب ابقى مسلا لعيب كورة مشهور ويعني ويبقى معي فلوس كتير

61
00:19:12.800 --> 00:19:27.700
هو مش واخد باله ان ممكن لو ربنا سبحانه وتعالى استجاب هذه الدعوة ممكن ده يكون باب من ابواب الشر ان هو بقى يبقى مشهور والبنات بقى تتلم حواليه ويبقى يدخل في مسلا

62
00:19:27.750 --> 00:19:43.200
في طريق مثلا مش كويس او كده ممكن واحد بيقول يا رب ابقى ممثل مشهور ومعروف ولي ادوار سينمائية ومسلسلات وابقى كده يعني حاجة قوية جدا يا عالم الفن والتمثيل

63
00:19:43.800 --> 00:19:59.100
وهو بيدعي بحاجة تكون سبب في زيادة الاثم فبيقول شف انت ايه المقصود من الدعاء ده؟ انت بتدعي الدعوة دي ليه عايز اشتغل شغلانة نفسي اسافر يتمنى مسلا ان هو يسافر مسلا

64
00:19:59.250 --> 00:20:17.650
اه يهاجر يروح يدرس بره مسلا ولا حاجة في بلد من بلاد الكفر بلد غربية وربنا سبحانه وتعالى لا يستجيب دعاءه ليه ان من حكمة ربنا سبحانه وتعالى ان الشخص ده وهو بيدعي

65
00:20:17.750 --> 00:20:32.100
لم يلتفت الى امر دينه يعني مش واخد باله هي الحاجة دي كويسة لي دينيا ولا لا؟ مش واخد باله فمن رحمة ربنا ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك الامر ده. وانت تبقى زعلان

66
00:20:32.400 --> 00:20:46.350
هو انا قعدت ادعي بالحاجة دي كتير وربنا ما استجابش ابن الجوزي بيقول رحمه الله انه ينبغي ان يقع البحث عن مقصودك عن مقصودك يعني يكلم يكلم نفسه بهذا المطلوب

67
00:20:47.850 --> 00:21:03.100
ربما كان في حصوله زيادة اثم ممكن لو الحاجة دي جات لك هتكون سبب في زيادة الاثم. هو بيدعي مثلا ان ربنا يعطيه مال والله سبحانه وتعالى يعلم ان لو هو خد الفلوس دي

68
00:21:03.500 --> 00:21:20.650
الفلوس الكتير اللي هو نفسه فيها دي الفلوس دي هتكون سبب ان هو هيستعملها في معصية او هيمنع الزكاة بخلا ربنا سبحانه وتعالى من رحمته ان هو لا يستجيب هذه الدعوة

69
00:21:22.200 --> 00:21:37.100
او تأخير عن مرتبة خير. لأ طب هو مش بيدعي بحاجة حرام مسلا لكن ربنا يعلم ان الحاجة دي لو جات له اللي هي حاجة مباحة اتأخروا عن رتبة الخير

70
00:21:37.750 --> 00:21:56.750
يعني درجة عالية مسلا من من مراتب الخير. يعني مسلا مثال عشان الامر ده يبقى واضح مسلا يعني حد مسلا كان شغال شغلانة وبياخد مرتب كويس يعني على قد الحال والامور ماشية بس وقته مرتب

71
00:21:57.450 --> 00:22:13.900
بيصحى الصبح يصلي الفجر في وقت آآ الفجر في المسجد مثلا ويقعد جلسة الضحى ويقول الاذكار ويقرأ الورد بتاعه وبعدين يروح يشتغل والامور ماشية ايه يعني اللي جاي على قد اللي رايح والدنيا ماشية تمام

72
00:22:13.950 --> 00:22:29.600
في اوراد بيحضر درس يقرأ مثلا كتاب نافع هو ايه في افعال من افعال الخير هو بيعملها كويس كده هو دلوقتي في مرتبة معينة من مراتب الخير والطاعة له عبادات معينة هو ثابت عليها

73
00:22:30.150 --> 00:22:42.450
يدعي قولوا يا رب بقى ايه انا عايز شغلانة بقى اعلى من كده الشغلانة او افتح مشروع بقى ووسع علي يا رب وكزا. وده شيء جميل. ما فيش مشكلة ان الانسان

74
00:22:42.650 --> 00:22:59.650
يدفع عن نفسه الفقر وان هو ياخد بالاسباب ويطلب الغنى لكن ممكن الشغلانة الجديدة دي هتكون سبب ان هي تؤخر الانسان عن مرتبة خير ان هو لو فتح المشروع الجديد ده اللي هو نفسه فيه

75
00:23:00.300 --> 00:23:15.550
مش هيقرأ الورد بتاعه. ما عدش عنده وقت ما فيش وقت ان هو يصلي في المسجد ده بعد ما كان بيصلي في الجامع في الصف الاول خلاص مشغول خلاص بيصلي في مكان الشغل. شوية بيأخر الصلاة

76
00:23:15.650 --> 00:23:26.800
ما بقاش بيصلي جماعة بيصلي لوحده بعد ما كان له ورد قرآن خلاص مشغول طول اليوم هنا خد بالك ان مش يعني هو دلوقتي مش حاجة هو ما بيعملش حاجة حرام

77
00:23:27.700 --> 00:23:40.650
عشان نبقى فاهمين هو ابن الجوزي كلامه دقيق يعني بيقول اما ان الحاجة دي تكون سبب في زيادة الاثم ده القسم الاول انت تطلب حاجة والحاجة دي لو جات لك انت هتعمل بها حاجة حرام

78
00:23:43.400 --> 00:24:01.550
او تأخير عن مرتبة خير. عن رتبة خير  فاهمين التانية؟ الفرق بين الاولى والتانية ان انت بتعمل حاجة ما حدش يقول لك ان هي مسلا حاجة حاجة حرام ولا حاجة لأ

79
00:24:03.300 --> 00:24:19.350
مسلا طالب علم انشغل بطلب العلم والدعوة الى الله. وآآ يعني متزوج وعنده اولاد وله شغل والامور تمام ومية مية فهو ايه نفسه ان هو ايه يتزوج زوجة ثانية مثلا

80
00:24:20.300 --> 00:24:39.950
مثال وهو دلوقتي يدوب وقته على قد تحصيل العلم وآآ مثلا شيء من القرآن اول شغل بتاعه او مدي للبيت وللاولاد فلو زود المسئولية اللي عليه ممكن ده يؤخره عن رتبة خير

81
00:24:41.600 --> 00:24:58.400
او يوقعه في ظلم مسلا ان هو ما يقدرش ان هو يعدل في النفقة وفي القسمة وفي كزا او مسلا ان هو المشاغل الجديدة دي تصرفه عن العلم وعن العبادة وعن الدعوة

82
00:24:59.500 --> 00:25:19.500
فيكون المنع في حقه اصلح هو ما عملش حاجة حرام يعني اللي عايز شغلانة تانية طلب شغلانة علشان مسلا يفتح مشروع ما عملش حاجة حرام لكن هو له اوراد وربنا يريد ان هو يستمر على الطاعة دي. يكون في الدرجة دي في الرتبة دي

83
00:25:20.450 --> 00:25:38.250
لو خد الخطوة دي هتكون سبب ان الاوراد بتاعته خلاص هتضيع فاهمين الفرق بين الاتنين يا شباب؟ قال والخامس انه ينبغي ان يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب فربما كان في حصوله

84
00:25:38.450 --> 00:25:57.900
زيادة اثم او تأخير عن مرتبة خير. فكان المنع اصلح وده انت في الحالة دي تعمل ايه استسلم للتقدير لله سبحانه وتعالى لو انت دعيت بدعوة وربنا سبحانه وتعالى اخر الاجابة فخلاص سلم بقى

85
00:25:58.450 --> 00:26:22.150
سلم ان ممكن يكون المنع اصلح والله يعلم وانتم لا تعلمون قال والسادس انه ربما كان فقد ما فقدته سببا للوقوف على الباب واللجئ وحصوله سببا للاشتغال به عن المسئول

86
00:26:23.350 --> 00:26:42.700
خطيرة يقول رحمه الله ربما كان فقد ما فقدته يعني يا نفسي انت كان نفسك في حاجة معينة والحاجة دي ما جتش ربنا ابتلى انسان مثلا ببلاء معين بمرض او بشيء من

87
00:26:43.000 --> 00:27:04.950
الفقر او حاجة او كذا ايا كان قعد يدعي ان ربنا يشفيه والدعاء تأخر الاجابة تأخرت ولسه البلاء مستمر ولسه المرض مستمر فبيقول ايه ربما كان فقد ما فقدته سببا للوقوف على الباب واللجئ

88
00:27:06.400 --> 00:27:23.800
يعني بيقول ان المشكلة دي البلاء ده لما نزل هو اللي كان سبب ان انت رجعت تصلي تاني ان انت وقفت بالليل تصلي قيام ليل وترفع ايدك وتدعي قال وحصوله

89
00:27:24.300 --> 00:27:39.400
لو انت قاعد نفسك في حاجة معينة وبتدعي بها ممكن الحاجة دي لو جات لك تكون سبب ان انت تنشغل عن ربنا سبحانه وتعالى عن المنعم وحصوله سببا للاشتغال به عن المسئول

90
00:27:42.150 --> 00:27:59.750
قال وهذا الظاهر بدليل انه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب اللجئ يعني شوف انه جوزي بيقول لنفسه بيقول لها وده ظاهر ان لولا لولا المصيبة دي لولا البلاء ده لولا النازلة دي

91
00:28:00.100 --> 00:28:17.150
ما كنتش هتلاقيك واقف بترفع ايدك وتدعي وربنا سبحانه وتعالى يريد يريد منك هذا المعنى ان انت تفتقر اليه وان انت تلجأ اليه سبحانه وتعالى وان انت ترفع ايدك وتدعي

92
00:28:17.650 --> 00:28:38.300
هو ممكن انسان يكون في غفلة ما بيصليش او متكبر على الناس او بيظلم وماشي في طريق حرام واخد باله في غفلة وربنا يبتليه ببلاء يضيق عليه يلاقي بيحصل له مشاكل في الشغل

93
00:28:38.750 --> 00:28:55.250
العربية بتاعته مسلا يحصل كل شوية تعطل في مشاكل في البيت عنده يعني هم وغم مخنوق على طول كل ما يحاول يلجأ لفلان فلان ده اللي هيحل له المشكلة وفلان ده هتكلم معه وفلان

94
00:28:55.300 --> 00:29:12.700
تشكيل وفلان يلاقي الاسباب كلها مقفلة في وشه كل ما يلجأ لحد يخزله لان ربنا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى يدفع هذا الانسان دفعا اللي هو ايه خلاص الجأ بقى لربنا

95
00:29:16.500 --> 00:29:41.750
فاهمين المعنى ده قال كلمة بعدها عظيمة قال فالحق عز وجل علم من الخلق اشتغالهم بالبر عنه فلذعهم في خلال النعم بعوارض تدفعهم الى بابه يستغيثون به فهذا من النعم في طي البلاء

96
00:29:42.400 --> 00:30:03.150
وانما البلاء المحض ما يشغلك عنه فاما ما يقيمك بين يديه ففيه جمالك   كلام مهم جدا كل واحد مننا ممكن يكون مر بحاجة زي دي قبل كده. يعني انت مسلا كان عندك مشكلة

97
00:30:04.450 --> 00:30:21.050
كنت واقع في مصيبة هتتفضح ولا مسلا واحد مقدم على شغلانة مسلا ورايح بقى خلاص الانترفيو ويعني ايه يعني يتمنى ان ربنا سبحانه وتعالى يهديه وكان يوم ما يعني يوفقه يعني ويهديه للكلام الكويس

98
00:30:21.200 --> 00:30:35.950
وان هو يعني يقبل في الشغلانة دي الوظيفة دي ونزل صلى الفجر في المسجد وصلى قبلها قيام الليل وقعد يستغفر وصلى الفجر في جماعة وقعد يدعي بعد بعض يعني بعد الاذان بين الاذان والاقامة

99
00:30:36.100 --> 00:30:52.100
ويدعي في السجود الاذكار ورايح بقى طول الطريق قاعد يزكر ربنا ويصلي على النبي ويقول يا رب يا رب يسر لي الامر ووفقني اول لما خرج من المقابلة وعرف ان هو خلاص قالوا له خلاص انت معنا

100
00:30:53.700 --> 00:31:16.550
صاحبه بيكلمه بيقول له ها عملت ايه قل له عيب عليك سانية كان ماشي العربية سايق وبعدين كان في لحظة في لحظة كان هيعمل حادسة ولحظة كده انتبه كان سرحان وبعدين انتبه وبعدين لحق لم وش العربية

101
00:31:17.200 --> 00:31:32.300
وربنا نجاه يقول الحمد لله الحمد لله ربنا نجاني. وبعدين بعدها لما ييجي يحكي بقى بعدين يقول بس انا علشان سرعة رد فعلي وانا علشان بسوق كويس وانا انت واخد بالك

102
00:31:33.250 --> 00:31:56.250
هو كان في وقت البلاء بيلجأ لربنا سبحانه وتعالى. اول لما ربنا سبحانه وتعالى نجاه انسى قال تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه

103
00:31:56.550 --> 00:32:19.100
نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قال تعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا اول لما يحصل لك مشكلة تلجأ لربنا على طول ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم

104
00:32:20.350 --> 00:32:38.450
هنا الانسان آآ خطير الصراحة مشكلة فاذا مس الانسان ضر معنا اول لما يحصل له مشكلة يلجأ لربنا يقول يا رب نجني فلما ربنا ينجيه ثم اذا خولناه نعمة منا

105
00:32:39.700 --> 00:32:55.500
بيقول ايه الانسان بعد ما يقول الحمد لله وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى زي ما قال سليمان هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر قال انما اوتيته على علم

106
00:32:55.550 --> 00:33:14.450
ده ده بشطارتي ده انا استحق ده عشان انا ذكي هم يعني آآ يعني قبلوني في الشغلانة دي علشان انا كنت لابس بدلة شكلها حلو اوي وعشان انا لبق وعشان انا كنت محضر كويس وعشان انا اه مسكين

107
00:33:14.750 --> 00:33:35.600
عشان انا وعشان انا وعشان انا ونسي نسي ان هو كان بيدعي ربنا سبحانه وتعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر تزود دعاء عريض اذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه

108
00:33:36.450 --> 00:33:57.200
فاول لما الانسان يكون في نعمة يشعر الاستغناء هو كأنه مش محتاج لربنا سبحانه وتعالى طيب لما يكون هو في الحالة دي يرجع ازاي بقى لما يكون هو خلاص الفلوس تمام والصحة تمام والامن تمام. كل حاجة مية مية. ما عندوش اي مشاكل

109
00:33:57.850 --> 00:34:19.200
لا مشقوق ولا يشكر ربه سبحانه وتعالى على هذه النعم لا يؤدي الشكر الواجب عليه. طب ده يرجع ازاي بقى فمن رحمة ربنا بالانسان ده انه يبتليه هنا كلام بقى ايه كلام ابن الجوزي وركزوا فيه. قال فالحق

110
00:34:19.400 --> 00:34:42.150
عز وجل يعني ربنا سبحانه وتعالى علم من الخلق اشتغالهم بالبر عنهم ربنا علم منا ان احنا ممكن نغفل وننشغل بالنعم قال فلذعهم في خلال النعم بعوارض تدفعهم الى بابه

111
00:34:42.650 --> 00:35:04.550
يعني وانت في وسط كده في وسط النعم تيجي ايه كده عصرة كده عشان ايه تدفعهم الى بابه يستغيثون به هذا من النعم في طي البلاء وانما البلاء المحض يعني بيقول لك ايه خد بالك

112
00:35:04.750 --> 00:35:24.450
ما تزعلش اوعى تزعل ان انت وانت غافل ربنا بيفوقك اوعى تزعل ان انت كنت بعيد وربنا ابتلاك مرض ولا ابتلاك بمصيبة علشان تفوق وترجع ده من رحمة الله بك

113
00:35:27.200 --> 00:35:50.950
فاهمين يا شباب انت تحمد ربنا فبيقول ايه؟ فهذا من النعم في طي البلاء يعني ان يجي لك بلاء يفوقك دي نعمة قال وانما البلاء المحض ما يشغلك عنه بلاقي المحض

114
00:35:51.900 --> 00:36:14.500
العقوبة المحض ان يبقى الانسان متعاقب ونازل عليه بلاء ويبتلى مثلا بمرض مرض فتاك وتيجي تشوفه تشوف حاله ليه ما بيصليش  طب يا ابني انت الدكاترة بيقولوا انت خلاص انت بتموت

115
00:36:16.350 --> 00:36:32.950
طب صلي طب تب الى الله طب رد المزالم وهو رغم الشدة ورغم البلاء اللي هو فيه وقرب الاجل ومع ذلك لا يتوب الى الله هو ده البلاء المحض العقوبة المحض

116
00:36:34.050 --> 00:36:55.600
وانما البلاء المحض ما يشغلك عنه فاما ما يقيمك بين يديه ففيه جمالك يعني يعني البلاء اللي يخليك تفرش السجادة وتقف تصلي وتسجد وتدعي وتقول يا رب يا رب استرني يا رب احفظني يا رب نجيني يا رب اهدني يا رب ارزقني

117
00:36:55.750 --> 00:37:16.900
اللي يخليك البلاء اللي يخليك تتضرع الى الله سبحانه وتعالى هو ده فيه جمالك فيه نجاتك قال وقد حكي عن يحيى البكاء انه رأى ربه عز وجل في المنام وقال يا رب

118
00:37:17.000 --> 00:37:32.750
كم ادعوك ولا تجيبني؟ قال له يا رب بدعي كتير اوي. كم ادعوك ولا تجيبني؟ وقال يا يحيى اني احب ان اسمع صوتك الله اكبر اني احب ان اسمع صوتك

119
00:37:33.150 --> 00:37:51.300
ربنا يحب ان هو يسمع صوتك بالدعاء تزلل والافتقار وممكن تأخير الاجابة علشان تزداد من الفضل. تزداد من الخير وتفضل تدعي وتلجأ الى ربك سبحانه وتعالى قال واذا تدبرتي هذه الاشياء يعني يا نفسي

120
00:37:51.950 --> 00:38:07.500
انشغلت بما هو انفع لك من حصول ما فاتك اللي هو ايه بقى؟ ايه الانفع بدل ما انت تنشغل هو ليه يا رب انت ما ادتنيش فكر بقى من رفع خلل

121
00:38:07.750 --> 00:38:33.700
او اعتذار عن زلل او وقوف على الباب الى رب الارباب واضح يا شباب ده كان بعض ايه كلام ابن الجوزي رحمه الله آآ في يعني الحكمة من تأخر الاجابة. وهو يعني زكر حتى في في كتابه في صيد الخاطر

122
00:38:33.850 --> 00:38:53.550
فصل تاني برضو لاسباب تأخر الاجابة يعني الفصل الاول اللي احنا قرأناه ده كان آآ فصل رقم تمانية وتلاتين صفحة مية وخمسة في طبعة دار ابن الجوزي هي الطبعة الجديدة

123
00:38:53.850 --> 00:39:19.750
فصل مية تسعة واربعين برضو زكر في اسباب تأخر اجابة الدعاء وذكر كلام يعني كلام ايه برضو آآ يعني زكر خمس اجوبة مختلفة يعني منها برضو نفس الكلام آآ يعني نفس الكلام اللي قاله لكن بصيغة مختلفة وذكر برضو ايه فيها

124
00:39:20.000 --> 00:39:38.100
زيادة يعني اه يعني كنت حابب ان احنا نقرأها لكن يعني ايه الاعلان ان احنا نكتفي بهذا القدر ممكن يعني ترجعوا تبحثوا في كتاب سيد الخاطر عن الموطن ده ونسأل الله سبحانه وتعالى

125
00:39:38.200 --> 00:39:46.200
ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين