1
00:00:00.800 --> 00:00:40.000
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد  واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

2
00:00:41.150 --> 00:01:17.400
الحدث السابع مع النبي العظيم والرسول الكريم المصطفى والمصنوع على عين الله عز وجل والمحبب اليه وهذا الحدث يدور حول امرين اعتذار موسى والصفوة واخذه التوراة بقوة اعتذار موسى والصفوة

3
00:01:19.050 --> 00:01:44.850
علمنا فيما مضى ان سيدنا موسى ازال المنكر مش انكر المنكر باللسان وباليد لأ ازال المنكر وقلنا الفرق بين انكار المنكر وازالة المنكر ان الازالة من اهم وزائف ولي الامر يزيل

4
00:01:45.300 --> 00:02:18.750
من سواه ينكر انما هذا يزيل فقد ازال العجل للتحريق والنسف وازال السامرية رأس الفتنة بالنفي والبتر من الجماعة ورب العزة ادب من عبد من عبد العجل بالقتل فكانت توبتهم هكذا

5
00:02:20.200 --> 00:02:50.900
ايه اللي بقي بقي ان يعتذر موسى لربه عما حدث  يا الله يعتذر؟ نعم يعتذر يرجع تاني للميقات ويعتزر طب ما عملش حاجة اصلا كان ما يبعت اللي كانوا موجودين ويفضل هو. لان هم المخطئين. انما لا هو على رأسهم

6
00:02:51.600 --> 00:03:30.300
ويعود بهم يعود بهم فهذا الامر تناوله قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا اول حاجة في موضوعنا في دروس مستفادة اختار موسى من التخير والانتقاء سبعين رجل هم ستميت الف وزيادة. خلاص اللي اتقتلوا اتقتلوا. فيه باقي. لكن اختار موسى

7
00:03:31.050 --> 00:03:57.750
ان شاء الله يا رجالة نروح سوا كده لا اختار التخير والانتقاء لنتعلم نحن من ننتقي؟ ومن نختار للصحبة موسى ماشي في صحبة عاوز صحبة فيرجع الميقات ومأمور انه يجيب معه ناس. هل العدد مكلف به؟ الله اعلم

8
00:03:58.050 --> 00:04:24.600
لكن هو النص كده واختار موسى قومه سبعين رجلا التخير والانتقاء سنة التبع. ما فيش اي واحد تصاحبه هو مش اي واحد برضو في جلسه. لا تنتقي وتختار تنتقي وتختار. يفرض عليك حاجة ماشي. انما انت بقى فعلك

9
00:04:25.000 --> 00:04:54.450
الانتقاء واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ولذلك سيدنا النبي يقول فيما رواه ابو سعيد الخدري لتصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا التقي لا تصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا التقي

10
00:04:54.700 --> 00:05:19.650
عندك مناسبة ما تدعيش النطيحة والميتة وما اكل السبع وبعد ما ياكلوا ولا اصلا كانوا بيصلوا ولا هيصلوا ويولع البتاع عشان يحبس الاكلة بتاعتك الحلوة وسفرة دايمة ويمشي لا تقي

11
00:05:20.050 --> 00:05:39.600
ده لا يدعى لا يدعى يأكل طعامك من يستعين به على طاعة الله ما تصاحب الا المؤمن. مؤمن على الفرازة على الفرازة ظهر لك من حياته واحواله انه من اهل النفاق

12
00:05:39.950 --> 00:06:09.500
وبياكل على كل موائد وماشي مع كل حد. هزا يحزر واختار موسى قومه سبعين رجلا يعني الاحسن فالاحسن فالاحسن. عالفرازة وخدهم وراح فين بقى واختار موسى قومه اي من قومه سبعين رجلا. لمين قاتنة

13
00:06:10.050 --> 00:06:25.000
الميقات زماني ومكاني كما قال السدي وغيره من اهل التفسير. زماني ومكاني يعني ايه؟ مقات مكاني تعال في المكان ده. في اليوم ده مش اي يوم وفي مش اي مكان

14
00:06:25.350 --> 00:06:51.350
ليه ؟ تعتزروا تبدو الندم تعلن التوبة تعلن خطأكم. يا حي يا قيوم ميقات لميقاتنا الامر السالس يبقى كل يعني اتحرك تتحرك باوامر وعندك اوامر ربك واوامر رسولك ما تركتك تتحرك

15
00:06:51.650 --> 00:07:13.950
ارتجالا يعني انت عاوز اكتر من دخول الحمام والخروج منه في اوامر ليت الاكل ونهايته بداية النوم ونهايته كل حاجة الجماع ونهايته كل حاجة فيها اوامر ايوة اتحرك بامر عندك اوامر ولما جاء موسى لميقاتنا

16
00:07:14.450 --> 00:07:44.750
ده امر امر مكاني تيجي هنا وزماني في اليوم الفلاني ايه اللي حصل واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة جم في في المكان والزمان واخذتهم الرجفة واخذتهم الرجفة

17
00:07:45.650 --> 00:08:11.150
الرجفة الصاعقة ماتوا ماتوا. ليه ماتوا؟ بيموتوا ليه قال اهل العلم في سببان للموت والرجفة دي السبب الاول قاله ابن عباس ومن معه من اهل التفسير ان هم لم يزاولوا يزيلوا لم يزايلوا عبدة العجل

18
00:08:11.200 --> 00:08:30.950
يزيلوهم يعني ايه؟ يبعدوا عنهم في مصيبة هنا كان يجب ان هم يمشوا بعيد لحد موسى ما يجي. احنا برآء من اللي بيحصل ده اللي احنا شايفينه قدام عنينا ده ممنوع وغلط وحرام. هارون بيقول هارون لازم يقول ويفضل موجود عشان يحاول بقدر الامكان يغير المنكر ده

19
00:08:30.950 --> 00:08:51.900
لكن دبحنا مش قادرين نعمل حاجة. يزايدوا يعني يبتعدوا هنا مصيبة هنا مصيبة نبعد عن المصيبة وهزا القول له وجاهته لم يزايلوا عبدة العجل. ولم يلهوهم. كان المفروض يشكلوا جبهة مع هارون

20
00:08:52.200 --> 00:09:12.900
الصمت بقى القبيح اهو. ده صمت قبيح وجودك في المكان يخيل للمنكر للي بيفعل المنكر انك مؤيد له. طيب هارون بينكر اقف جنبه  وساعدوه ما حصلش علشان كده اخزتهم الرجفة

21
00:09:13.000 --> 00:09:33.600
ده القول الاول. القول الثاني انهم لما جاءوا في الميقات والزمان طلبوا ان يروا رب العالمين وقالوا يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ودي مصيبة اشد من الاولى

22
00:09:34.650 --> 00:10:02.950
دي مصيبة ومعصية عقوبتها ايه؟ الموت الرجفة اخذتهم الرجفة اخذتهم الرجفة يبقى السبب الرجفة ايه؟ حاجتين ابن القيم عليه رحمة الله رجح التانية اللي هم طلبهم رؤية الله واذ قلتم يا ولزلك ربنا سماها في موضع اخر شيء كبير جدا

23
00:10:03.300 --> 00:10:24.750
يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جهره. يا حي يا قيوم اولا النفسية الاسرائيلية دي نفسية بليدة ما بتفهمش

24
00:10:25.100 --> 00:10:48.800
عندها من بلادة الحس ما لا نهاية له ومراوغة هتشوف منها في طيات القرآن العجب العجاب ودول احفادهم اللي احنا بنشوفهم دول احفادهم ده ان كنا نفهم ولعلنا ان شاء الله نفهم. غيرنا يفهم او لا يفهم هو حر

25
00:10:49.100 --> 00:11:11.950
لكن هي دي الشخصية الاسرائيلية يعني اكيد عندهم علم بان سيدنا موسى طلب ان يرى الله فمنع يبقى شيء منع منه موسى انتم تاخدوه لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. لما موسى طلبها مباشرة لنفسه

26
00:11:12.500 --> 00:11:28.750
فمنع في الدنيا لن تراني في الدنيا. فجايين تقولوا له وريني ربك يا حي يا قيوم بما انتم فيه من وساخ ونجاسات ارنا ربك لن نؤمن لك حتى نرى الله

27
00:11:28.800 --> 00:11:59.000
بما انتم فيه وعليه عادي فجروا فاخذ وخلي بالك دول مين؟ دول النقاوة اللي اختارهم كليم الله واحد واحد واحد. سبعين واحد على امال الباقي ايه؟ امال بقية حثالة الناس اللي موجودين دول ايه؟ ازا كان دول الصفوة يعني الصالحون المصلون العابدون ها ناس على الفرازة

28
00:11:59.000 --> 00:12:27.100
اصلح ناس في بني اسرائيل. دول كده! امال الباقي يبقى ايه ازا يبقى فيه سببان للرجفة طلب رؤية الله والطلب او التانية سكوتهم على عبادة العجل. فعلا كان يجب يشكلوا جبهة مع موسى عليه الصلاة والسلام لانكار المنكر. طب واحنا ايه؟ احنا ممكن نبقى زي دول؟ اه فعلا. ده احنا فعلا بكل تأكيد زيكم

29
00:12:27.400 --> 00:12:47.500
بنشوف المنكر طب احنا بنشكل جبهة مع المنكرين طب بنزايد اهل المنكر نزايلهم يعني ايه؟ ما نحضرشي تدعى للمنكر ما رحش ما تشاركشي ما تبقاش موجودة ابدا. الناس هتزعل تزعل. ده اخويا ده ابويا ايا كان

30
00:12:47.500 --> 00:13:03.650
الا تحت الاية تطبق عليك. فاخذتهم الرجفة الامر الرابع بعد ما اخزتهم الرجفة سيدنا موسى طبعا هو جاي بهم وجاي نقاوة رايح فين يا موسى؟ رايح نعتزر لو المجموعة دي

31
00:13:03.700 --> 00:13:30.650
طيب هيرجع لوحده. فاخذتهم ولم تأخز موسى عليه الصلاة والسلام لم تأخز موسى يعني اخزتهم هم ولم تأخز موسى فقال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي طب ارجع اقول لبني اسرائيل ايه يا رب؟ كده كده انا هرجع لبني اسرائيل هم دول شعبي وهم دول محل دعوتي وهم دول محل

32
00:13:30.650 --> 00:13:44.650
لانه رسول لقومه مش رسول للعالمين. هم دول امتي وهم دول قومي. هارجع اقول لهم ايه؟ اقول لهم انا موتهم هيعملوا فيه ايه بقى وازا كان دور الصفو امال اللي هناك ايه

33
00:13:45.550 --> 00:14:03.800
ارجع ويبكي سيدنا موسى طب ارجع اقول يا رب لبني اسرائيل الدرس اللي اخده من هنا ان فيهم موسى هو اه لم تأخزه الركفة. ولم يمت لحكمة لكن ممكن يموت؟ ممكن

34
00:14:04.150 --> 00:14:27.200
بس لسه الرسالة ما كملتش. ممكن الصالحون لذلك بقى اللي احنا عاوزين نفهمه من الحتة دي ان الصالحين يهلكوا مع الطالحين ممكن يبقى الصالحون المخالطين للطالحين واللي مع المفسدين لما ييجي الهلاك يقش. ايوة

35
00:14:27.200 --> 00:14:42.450
ما تقوليش حاجة يا رب ده دول صالحين متميز يا رب بين دلود الله اراد الله ان يهلك الجميع. ولزلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم من حديس السيدة زينب بنت جحش رضي الله

36
00:14:42.450 --> 00:14:57.550
عنها دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم فزعا في يوم يعني. في اليوم اللي شاف فيه الحاجة دي. فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب

37
00:14:58.150 --> 00:15:23.100
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق الابهام والتي تليها السبابة الاتنين دول وحلق تحليق عجيب يعني لو انت عملت كده طرف السبابة مع طرف الابهام تبقى الحلقة واسعة

38
00:15:23.950 --> 00:15:43.800
طيب لو جبت طرف السبابة مع اصل الابهام يبقى الحلقة ايه؟ اضيقت فهو عمل كده تمسيل للفهم يقول ان السد وردم يأجوج ومأجوج واتفتح منه حتة قد كده. طب وايه يعني يا رسول الله لما يتفتح؟ لا. شر جاي

39
00:15:44.050 --> 00:16:10.100
ويل للعرب من شر قد اقترب فتح ليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه السيدة زينب ما شغلهاش الموضوع بقى تشغلها ايه بقى؟ تابعت طب انت يا رسول الله رسول واحنا زوجاتك وامهات المؤمنين وحوالينا مسلمين. طب انت ماشي في مأمن ان شاء الله. طب بقية الناس بقى

40
00:16:10.100 --> 00:16:31.450
قالت له يا رسول الله انهلك الله يعني هم خروج يجوغ مأجوج هلاك؟ ايوة هلاك. هلاك هيقشه يكنسوا العالم انهلك وفينا الصالحون يعني العاصفة كده او الغم ده ياخد كل اللي قدامه؟ قال نعم

41
00:16:31.800 --> 00:16:55.250
اذا كثر الخبث الخبث قيل الزنا وما اكثر او اولاد الزنا وما اكثرهم؟ عافانا الله واياكم وستر نسائنا وبناتنا او المعاصي عموما وفعلا المعاصي ده انت ما تعرفش تعد المعاصي

42
00:16:55.850 --> 00:17:12.500
عندها من انواعها كتير كتير وفي كل مجال وفي كل باب وفي كل حاجة لما تكتر الحاجات دي وينزل هلاك زي ما السيدة عائشة قالت بقى ان الله حديس تاني يعني تروية السيدة عائشة ان الله اذا انزل

43
00:17:12.700 --> 00:17:42.200
سطواته باهل نقمته. الله غضب ونزل سطوته وغضبه على اهل هذا اهل المعاصي دول. ان الله تعالى اذا انزل سطواته على اهل لنقمته فوافت يعني نزول الشطوات دي وافت اجال قوم صالحين فاهلكوا

44
00:17:42.600 --> 00:18:09.650
جميعا ثم يبعثون على نياتهم واعمالهم يعني الصالحون موجودين؟ اه صالحون موجودون دورهم ايه؟ ولا حاجة سلبي جدا متفرجون نفس الحالة اللي احنا عايشينها الصالحون موجودون موجودون ومتفرجون. طب ما لما ينزل الغضب هو الام مش هتهلك كلها لأ ينزل غضب في مدينة في دولة في محافزة في كزا

45
00:18:09.650 --> 00:18:28.100
كده انما الامة كلها لا لن تهلك الامة كلها ازا انزل الله على مدينة على قرية على شارع على اهل حفلة سطواته دول اهل نقمته بس سيبوهم ناس صالحون. مصلين العشاء لسه جماعة

46
00:18:28.450 --> 00:18:42.250
وبيصلوا وقت بالوقت في المسجد وبيصوموا اتنين وخميس بس قاعدين في الحفلة. ليه؟ بتاعة واد قريبهم بت قريبتهم قاعدين بقى. لما ينزل السخط وينزل الغضب يقش الكل. وبعد يبعثوا بقى

47
00:18:42.900 --> 00:19:10.850
على نيتهم وايه؟ واعمالهم يبقى لما سيدنا موسى لقى كده استعطف ربه. ما هو الايات دي كلام سيدنا موسى فيه استعطاف اتهلكنا بما فعل السفهاء منا اتهلكنا بما فعل السفهاء منا بيعاتب ربه. بيستعطفه. بقول له يا رب ده هم لما كانوا عندي العجل

48
00:19:10.850 --> 00:19:29.250
ما اهلكتهمش اللي هم السبعين الصالحين دول ما اهلكتهمش لما جم هنا تهلكهم لي زي ما سامحتهم هناك او عفوك شمالهم هناك قدام جنب العجل. فده احنا هنا في الوادي المقدس وفي المكان المقدس

49
00:19:29.300 --> 00:19:50.350
زنا عفوك يا رب شملهم خلي عفوك يشملهم النهاردة يشملهم دلوقتي وارجع بهم تاني ده استعطاف من موسى عليه الصلاة والسلام او خاف موسى ان تكون دي المقدمة ان فيه ازالة جاية شاملة لبني اسرائيل ودي البداية بتاعتها

50
00:19:50.400 --> 00:20:07.900
يعني دول هيموتوا وبعدين بعد كده بنوا اسرائيل ايه؟ يموتوا ويختفوا من الوجوه فخاف موسى ليكون دي البداية سيدنا النبي لما كان يشوف الريح تهب يخاف ويدعو الله عز وجل. ليه؟ ليه؟ ربنا الريح يكون فيها دمار

51
00:20:08.000 --> 00:20:29.000
ربما الريحة دي تكون الريحة عقيم ما تذروا من شيء الا جعلته كالرميم. فالرسول مش عارف. هل الريح دي بشرى يعني هيجي بعدها مطر ولا الريح دي بدل الدمار؟ الرسول ايوة كان يخاف صلوات الله ويدعو الله

52
00:20:29.300 --> 00:20:46.850
يدعو الله ان تكون ريح حلوة. ريح طيبة. ريح فيها بشرى. فيها مطر طيب اهو برضو سيدنا موسى خاف. خاف من ايه؟ خاف ليكون دي بداية الدمار. السبعين اللي معه ماتوا

53
00:20:46.850 --> 00:21:09.900
يبقى ايه؟ الباقي كله ايه؟ هيموت فاستعطف ربه قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ يا حي يا قيوم سمى القرآن شرك بني اسرائيل في موضوعه العجل سفه

54
00:21:10.400 --> 00:21:30.150
واللي عملوه سفهاء الله هو الشرك انواع؟ اه شرك انواع والشرك درجات شرك السفه ده حاجة عجيبة فعلا يعني ده اقبح انواع الشرك اللي موجود عندنا منه كتير من الشرك اللي هو ما يعتبرش سفه قوي يعني

55
00:21:30.350 --> 00:21:54.000
افرأيت من اتخذ اله هواه واضله الله على علم اشرك مع الله الهوى والدماغ والزكاء والعبقرية والحاجات دي اسفه منه بقى مين اللي يصنع الاله بتاعه او المعبود بتاعه هو اللي صانعه وعارفه وبعدين يقول لي ده اله. زي موضوع العجل بالضبط

56
00:21:54.250 --> 00:22:16.100
هم اللي صنعوه. طب ما هو نفس الكلام اللي موجود ده كله مين اللي عمل المقصورة دي للشيخ ده او الوالي ده احنا ودي بتعمل ايه دي اهي بركة بركة ونرجع تاني ونزكر لو ان هزه المنكرات ازيلت ولن تزال بالكلام

57
00:22:16.250 --> 00:22:36.300
لن تزل لن تزل الا بالفعل وهزا الفعل من اختصاص ولي الامر ودي مسئوليته امام الله عز وجل يزال لازم يزال ينبش ويلقى الا مقابر المسلمين العامة. كل بلد فيها مقبرة عمومية. تروح المقبرة العمومية كل الناس موجودة

58
00:22:36.350 --> 00:22:57.700
خلاص مش هتتعلق بحد ما هو كلهم اموات انما لما ده ياخد جنب خلاص. نصنعه ونتوسل اليه ونخاف منه. ونطلب منه اللي ما نطلبش. اهو ده قمة السفه اللي هو القرآن قاله في الاية دي اتهلكنا اتهلكنا بما فعل السفهاء منا

59
00:22:58.150 --> 00:23:19.350
اه لا مانع ان تهلكوا بما فعل السفهاء منكم. فعلا لان القرآن ما قلش لأ. ولزلك الاية التانية في موضع تاني هو اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا ومنكم خاصة يعني احنا مش من الزلمة هتصيبنا

60
00:23:20.050 --> 00:23:36.800
هنروح مع الزلمة ، هنروح معهم. فاتقوا فتنة، يعني نعمل ايه ؟ يعني انكروا زايلوا لا تبرأوا الى الله. ولما تيجي ايه الفتنة وتقولش هتموتوا على نياتكم وعلى اعمالكم. واحنا برآء من هذه

61
00:23:37.650 --> 00:23:56.500
اتهلكنا بما فعل السفهاء منا طبعا عاد سيدنا موسى ببني اسرائيل خلاص كده اعتزروا وابدو العزر وخدوا عقوبتهم ورجعوا نرجع بقى نعمل ايه تاني؟ اللي هو الامر التاني معنى بقى في الايه

62
00:23:57.100 --> 00:24:30.950
في الحدس السابع اليوم وهو اخز التوراة بقوة اخز التوراة بقوة يقول رب العزة وكتبنا له بالالواح موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين

63
00:24:32.550 --> 00:24:55.400
فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار فاسقين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة

64
00:24:56.700 --> 00:25:21.700
وتفصيلا لكل شيء يعجبني عبدالكريم الخطيب وهو من المفسرين الحداثة قال التوراة يا اخوانا وكتبنا لهم في الالواح يعني كتبنا له التوراة في الالواح التوراة مكتوبة في الالواح. الالواح اللي هي كانت مع سيدنا موسى. وقلنا قبل كده ان هي ورد حديس انه لما القاها انكسرت وانكسارها لم يؤثر على

65
00:25:21.700 --> 00:25:34.200
اي شيء في المكتوب يعني ما في حرف نقص من التوراة رغم موضوع الانكسار ده. يعني ما بقتش كده فتافيت وكل حتة راحت في ناحية. لأ. انكسرت وزلت كما هي وكل المكتوب فيها كما هو

66
00:25:34.850 --> 00:25:54.650
كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء ايه مراد كلمة تفصيلا دي تفصيلا لكل شيئا كل شيء يخصهم مش يخصني يخصهم وليه تفصيل؟ يقول عبدالكريم عليه رحمة الله

67
00:25:55.000 --> 00:26:23.100
فعلا قال التوراة الشاملة كل ما يخص بني اسرائيل الكليات والجزئيات وجزئيات الجزئيات بحيس واي واحد من بني اسرائيل يفهم المكتوب مش محتاج حد يفسر له ولا يوضح له مهما كانت درجة فهمه. احنا عندنا القرآن

68
00:26:23.650 --> 00:26:40.100
في مجمل ويحتاج لتبيين ويحتاج لتفسير. حتى حديث النبي عليه الصلاة والسلام فيه برضو المجمل يحتاج لتبيين وتفصيل وغيره. التوراة ما كتش كده بقى  كل حاجة فيها متفصلة. ليه؟ ليه

69
00:26:40.150 --> 00:27:12.150
قال لك لان دي يدل على بلادة الفهم والغباء اللي عندي الاسرائيليين. اغبية جدا ما بيفهموش فشرحت لهم التوراة وفصلت تفصيلا اي واحد يفهمه ومشروحة كما كما تشرح للاطفال وتبين للاطفال الحاجة دي بحيس ان الطفل طفل. يعني ما عندوش مدارك

70
00:27:12.350 --> 00:27:30.500
ما عندوش اطلاع ما عندوش افق واسع وكزا وعشان يستوعب لأ انت بقى بتشرح له كل حاجة بالتفصيل موعظة وتفصيلا لكل شيء. يبقى الملحظ الاول في كلمة تفصيلا دي عشان غباوة الناس اللي جاية لهم

71
00:27:30.500 --> 00:27:56.850
وبلادة الفهم والحس عنده ولها ملحز تاني ان رب العالمين رسم لهم خطا يسيروا داخله تخرج برة ليه؟ ما هو ما فيش نص اتأوله ولا ولا تحرفه ولا تجيبه شمال ولا يمين وكله اهو عاوز ايه؟ اهو. داخل النص

72
00:27:56.850 --> 00:28:22.150
داخل الاطار ما هو متفصل احنا عندنا مسلا ساعات نقول المسألة دي فيها خلاف لاهل العلم. وخلاف سائر تفهم منها حاجات كتير النص نص جميل ونص يستوعب اصل النص ده غير نص التوراة. ليه بقى؟ هم كل من عند الله بس نص التوراة لمجموعة من الناس

73
00:28:22.150 --> 00:28:36.750
ولفترة من الزمن. اما نصوص القرآن ممتدة ممتد عشان كل جيل ياخد حظه. كل جيل ياخد حظه. كل جيل ياخد حظه. انما في قواعد سابتة ما بتتجددش ما بتتغيرش ما بتتطورش

74
00:28:36.750 --> 00:29:01.950
بثوابته. هم بقى كان المسألة مفصلة تفصيلا. كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا  امشوا داخل البرواز ده لكل شيء فامر قومك يأخذوا باحسنها في خطاب لسيدنا موسى مباشر له

75
00:29:03.850 --> 00:29:30.850
فخذ ما اتيتك بقوة وكن من الشاكرين. خطاب لموسى خذ ما اتيتك بقوة وخطاب لبني اسرائيل خدوا ما اتيناكم بقوة. الله! الاتنين يبقى بصفة خاصة لسيدنا موسى خذ ما اتيتك بقوة. ودول خذوا ما اتيناكم بقوة. ايه بقى الاخز بالقوة بقى

76
00:29:33.000 --> 00:29:56.250
الاخز بالقوة الاخذ بعزم وهمة وجد انا عاوزك تستحضر معي حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر من رمضان العشر الاخيرة شد المأزر شد المأزر. اهو ده

77
00:29:56.950 --> 00:30:18.400
شد المزرعة يعني يتحزم ورابط وسطه؟ لا طبعا هيصلي وهو رابط الحزام بتاعه. لا لا لأ. شد المئزر هم كده. بيوصفوا حاله كده يعني في شيء من الجد والاجتهاد يبقى خذوا ما اتيناكم بقوة وخذ الاول سيدنا موسى اه طبعا اعتقادنا وظنينا بسيدنا موسى ان اخذ التوراة بقوة يعني

78
00:30:18.400 --> 00:30:38.200
جد واهتمام اخزها بقوة يعني ايه؟ يعني نفز كل اللي فيها. لان كل اللي فيها متفصل ما فيش حاجة مبهمة فاخزها بقوة ده اعتقادنا في موسى عليه الصلاة والسلام. فاضل مين بقى؟ فاضل بني اسرائيل. عندنا تلات ايات في المصحف

79
00:30:38.200 --> 00:31:06.000
اتكلم عن دي خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. سورة البقرة زيها تماما بالحرف خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون الاعراف ترجع البقرة تاني خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما واخزوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا واسمعوا قال

80
00:31:06.000 --> 00:31:31.300
سمعنا وعصينا اهي النفسية الاسرائيلية اهي بقى خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل. تاني لسه العجل ما هو العجل ده موسى نسفه لا ده موجود فين؟ موجود في القلب. طب من اللي

81
00:31:31.300 --> 00:31:47.700
ابدوه اتقتلوا برضه موجود يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا رب سلم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يعني السبب الفتنة اتعزل واتقتل وراح في داهية. مشي خلاص

82
00:31:48.000 --> 00:32:05.300
واللي عبده ماتوا قتلوا بالسنج وبالسيوف والخناجر امال فين اشربوا في قلوبهم العجل؟ في قلوب مين بقى؟ في قلوب الموجودين؟ ايوة نفسهم في العجل عاوزين عجل يا حي يا قيوم

83
00:32:06.200 --> 00:32:21.050
يا حي يا قيوم وخلي بالك لتتبعن سنن من كان قبلكم والرسول حزرنا وقال لنا هذه خلي بالك عشان تبقى على حذر ما تقولش الكلام ده بني اسرائيل لا كلام لك يا حبيبي

84
00:32:21.150 --> 00:32:34.750
كلام لك بني اسرائيل مش مكلفين بالقرآن. كل اللي موجود ده لنا احنا. كل ده انزار انزار لنا انما هم خلاص هما مش مكلفين بكل اللي احنا بنقراه ولا بنقوله ده اصلا

85
00:32:36.800 --> 00:33:00.350
خذوا ما اتيناكم بقوة واشمعوا. خذ من دي لقطة تعرف المحيط اللي محيط بك ايه الاسرائيليون لا يفعلوا طواعية ابدا ابدا مكر خداع لف دوران خبز بلاده كل شف اقبح ما تجد من الصفات فيهم

86
00:33:00.700 --> 00:33:20.350
وما ينفزش الا تحت القهر والقوة ما فيش قوة ولا قهر ما ينفزش ده مش معنا ده معه رب العالمين مع رب العالمين وسيدنا النبي معه سيدنا موسى معهم وسيدنا هارون

87
00:33:21.100 --> 00:33:42.900
تحت القهر خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا وعصينا واشرب في قلوبهم. يعني ايه؟ يعني احنا مش هنطبق اللي في التوراة. طب ليه التزامات احنا عاوزين نعيش احرار هو نفس الكلام برضو. مش هنطبق اللي في القرآن. ايوة. قيود

88
00:33:43.150 --> 00:33:55.700
قيود وكل حركة محسوبة كل حركة محسوبة تقعد تمسك لي بقى على الواحدة وجايب دي منين ووديها فين وغمض عينك واعمل مش عارف ايه وكزا وكزا وقم صلي واللي واللي الله قيود

89
00:33:55.700 --> 00:34:14.800
مش هنطبق التوراة خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا. وبس وعصينا يبقى عاوزين ايه بقى؟ عاوزين زي رقاب. واتلاوت الرقاب في فعلك سبحان الملك سبحان الملك. شوفي له رقاب الزئبان

90
00:34:16.050 --> 00:34:37.900
واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. والتانية برضه خذوا ما اتيناكم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطورى. خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا

91
00:34:38.050 --> 00:35:04.250
والتالتة واذ نطقنا الجبل فوقه الطور في الموضعين في البقرة والجبل في الاعراف يبقى الجبل هو تفسير لكلمة الطور وهو في البقرة اتنين واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا. واذ نطقنا الجبل

92
00:35:04.400 --> 00:35:29.550
هو الجبل ده هو الطور اللي في الموضعية نتقي الجبل خلعه خلعه يا حي يا قيوم وفصلة من الارض الله يخلعه وطبعا يخلقوه الجبل ايه الجبل جنب قدرة الله عز وجل؟ ما هو اللي زارعه اصلا. ما هو اللي دق وتد للارض من ضمن مئات الاوتاد. خلعه

93
00:35:31.400 --> 00:35:56.450
واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. ظنوا يعني اعتقدوا كل زن في القرآن يعني اعتقد وظنوا انه واقع بهم  ايه اللي حصل سيدنا موسى يقول لهم نفزوا اللي في التوراة. التزموا بالتوراة

94
00:35:56.550 --> 00:36:06.550
طبعا مش هينفزوها كلها في دقيقة واحدة بس هي انا معي توراة اهو حتى تنفزوا الكلام ده ولا لأ؟ اللي هو زي ما احنا بنسميها بلغة اليوم ها بنسميها احنا بلغة اليوم اللي هو اللي بيسموها ايه دي

95
00:36:06.550 --> 00:36:27.150
الدستورية تقريبا حاجة زي كده. بيحلف انه هيعمل وهيعمل وهيعمل وهيلتزم مش كده؟ يميني يعني. انتم موافقين عليه في التوراة؟ قالوا لا   طب خلاص الجبل يتشال وظنوا انه واقع بهم

96
00:36:28.750 --> 00:36:50.500
بهم قال لك يبقى هم في السفح وعايشين في في صفحة جبل فلما هيتقلع نطقنا يعني خلعناه هم هيتخلعوا معه. ما هو مع السفح. هيطلعوا معه وظنوا انه واقع بهم. لما ييجي ينزل هينزل عليهم. ويفتتهم

97
00:36:50.650 --> 00:37:10.500
او ظنوا انه واقع بهم الباء معناها علا. وظنوا انه واقع عليهم. على اي حال الجبل فوق وهم تحت وشافوا الجبل شوف حتى العقوبات عقوبات غليظة جبل جبل جبل اتقلع

98
00:37:10.650 --> 00:37:28.900
ويبقى فوقهم عملوا ايه؟ وزنوا انه واقع بهم قالوا هيقع صحيح. ده احنا نروح في داهية فكل واحد قام ايه ساجد وسجد على عينه الشمال على حاجبه الايسر ويبص للجبل هينزل امتى؟ ما هو هيروحوا فين؟ اصل هيجروا فين

99
00:37:29.250 --> 00:37:48.000
ده جبل مساحة كبيرة هتجري وتروح فين؟ وما تقدرش تجري. وطبعا رعب جبل ازا كان لما يكون السقف فيه بارومة انت كده بتوع بنقمة بنسيب لها المكان بنقص ده احنا نقعد في الشارع وما بنقعدش تحت الحتة اللي بتقع دي مش جبل دي حتة من السقف

100
00:37:48.100 --> 00:38:04.100
والصرف كله ده اللي بعد الحديد من تحت. ايه ده لأ ده جبل هيجروا يروحوا فين؟ فسجدوا على ايه على الحاجب الشمال ويبصوا للجبل قالوا هنفز جاموس حاضر هنعمل اللي انت عاوزه

101
00:38:05.350 --> 00:38:24.950
لا اله الا الله بس خليه يحوش يحوش الجبل عننا تاني بقى ورب الكريم حليم رحيم ما قالش بعد ما الجبل اتنطق ايه اللي حصل؟ معناها ان ما فيش حلال خلاص. يرجع الجبل تاني

102
00:38:25.350 --> 00:38:50.650
ويتزرع في مكانه  وهم زي ما هم وهيزيده وظنوا انه واقع بهم واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة فبدأوا بقى ايه ماشي يا موسى هنلتزم بالتوراة حتى يقول لك اهل التفسير منهم السدي على ما ازكر يقول لك ان كل يهودي على وجه الارض

103
00:38:50.900 --> 00:39:12.050
يسجد على حاجبه الايسر ازا سجد يعني ازا سجد بيسجد على حاجبه الايسر. مش على الجبهة والانف اللي عندنا كده واليدين والركبتين وصدور القدمين. السجدة الاسلامية اللي سجدها موسى وسددها عيسى السجدات دي هي سجدات الانبياء وسجدها محمد صلى الله عليه وسلم. امرنا ان نسجد على سبعة اعظم

104
00:39:12.200 --> 00:39:27.000
يعني حتى كمان المتدين فيهم دلوقتي لما يسجد سجدة مش سجدة مش سجدة صلاة ولا سجدة كده ويقول لك دي السجدة اللي رفعت رفعت عنا قام قال لما سجدوا قالوا خلاص يا موسى هنسمع الكلام حاضر

105
00:39:27.550 --> 00:39:43.800
حوش الجبل ده عنينا وكان ايه معجزة لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام خذوا ما اتيناكم بقوة ايه بقى احنا ايه بقى علاقتنا بالموضوع؟ لا يا حبيبي الكلام ده مش لبني اسرائيل. اصلا

106
00:39:43.950 --> 00:40:00.000
هم فين بنو اسرائيل المكلفين بالقرآن؟ ما فيش. حتى اللي كان شايفهم يهود والنصارى دول مكلفين ازا اسلموا ومطالبين لما يسلموا يدخلوا الدين مطالبين كلام لنا احنا لان القرآن ده جاي لنا مش لهم

107
00:40:00.050 --> 00:40:12.850
جاي لنا ايه بقى؟ خزوا ما اتيناكم بقوة. المفروض ناخد بقى ايه؟ طب ناخد ايوا هو ده المقصود والا الجبل اي جبل مش جبل مش لازم يكون جبل والله العزيم حجارة

108
00:40:12.950 --> 00:40:38.950
جبل فيروسات جبل ميكروبات جبل بلاوي جبل هم جبل من عند الاعداء من اي نوع جبل تدمير صحي تدمير ادبي تدمير ديني. كلها تبال بتنسف بتنسف اوعى تكون فاهم جبل يعني لازم تبقى العقوبة غليظة زي عقوبة بني اسرائيل ونشوف الجبل لا يا حبيبي

109
00:40:39.150 --> 00:41:05.950
لا جبال الدمار دي كتير جدا مش لازم يكون صخر دمار جبل من الدمار الخلقي. وايه رأيك في القمر الصناعي ما هو ده جبل وبيخر ايه ؟ بيخر تدمير والدولة اللي عاوزة تحمي شعبها بتقفل وتسيب المسموح به يعدي واللي مش عاوزاه بيتسيبه خر. مش ده جبل؟ مش ده

110
00:41:05.950 --> 00:41:26.500
وبينسف وبيدمر اهو ده جبل ما هو فوق اهو. القمر الصناعي ده جبل وبيخر علينا بلاء ومصايب ومصايب اكتر من الصخور واللي عاوز يحوش عن شعبه يحوش واللي مش عاوز سبه يخر. ما هو ده جبل

111
00:41:27.100 --> 00:41:49.350
لان الدنيا بتتغير والعقوبات برضو بتتغير لكن سابتة عقوبة عقوبة هتعملوا زيهم عن عاقبكم خذوا ما اتيناكم بقوة يبقى الكلام لنا احنا مش لبني اسرائيل خلاص بني اسرائيل انتهوا ده القرآن بيقص علينا بيقص علينا ايه عشان ناخد من القصة ونطبق وننزل علينا

112
00:41:49.500 --> 00:42:14.700
فنأخز ما اتانا الله بقوة زي ما سيدنا النبي اخز ما اتاه الله بقوة. برضو ايه اخز بقوة؟ يعني تاخد دينك من الالف للياء. من الالف للياء عقيدة وعبادة ومعاملة واخلاق وكله من الالف للياء. سيدك النبي صلى الله عليه وسلم خد الدين من اوله

113
00:42:14.700 --> 00:42:37.400
الحمد لله رب العالمين لحد الناس من الجنة والنار. كل ده ما سابش منه حرف زهب بعض الناس يسألون السيدة عائشة عن خلق رسول الله كانوا متوقعين بقى تقول بيعمل كزا وبيعمل كزا وبيعمل كزا

114
00:42:38.150 --> 00:42:52.750
وبيعاملنا بالطريقة الفلانية هتقول ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه؟ ده عاوزة عاوزة شهور عشان تقعد تتكلم فعملت ايه بقى؟ سبحان الله لعلها والله يعني ما هي فضيلة بنت فاضل

115
00:42:52.950 --> 00:43:11.650
رضي الله عنه وزوجة من اوتي جوامع الكلم هتقول ايه السيدة عائشة يعني؟ هتقعد تشرح وتخطب خطبة مملة زي حالاتنا ولا ولا لأ قالت كان خلقه القرآن خلصوا الموضوع يعني ايه

116
00:43:11.950 --> 00:43:26.400
ان كنت تاجر عاوز تعرف اخلاقة نبي في التجارة موجودة ان كنت زوج اخلاقه رح ما اخلاقها هيعلمها لك. ان كنت سياسي ان كنت اقتصادي ان كنت اجتماعي ان كنت ايا كان موقعك

117
00:43:27.200 --> 00:43:44.750
شوف رسولك هتلاقيه كل القرآن من اوله اهو ده الاخز بقوة الاخز بقوة يعني ما تنقيش من المصحف ما تنقلش اللي على كيفك الاخذ بقوة يعني تاخد كله تاخد كل الكتاب وكل السنة. هو ده الاخز بالقوة

118
00:43:45.250 --> 00:44:04.600
فرسولك عليه الصلاة والسلام خده بقوة الكلام اللي بيقوله بينفزه واللي عنده اوحي اليه بيتنفس اخز الكتاب عندنا اللي هو القرآن والسنة يعني بقوة اخذ تلاوة تتلوه بقوة يعني ايه؟ تجعر يعني وتعلي صوتك وانت بتقرأ القرآن. لا

119
00:44:04.900 --> 00:44:27.400
اخز القرآن بقوة في التلاوة تتعلم تلاوته. على يد المتقنين له لان انت لو تلوته بتلاوتك انت المكسرة المضعضعة يبقى ما خدتوش بقوة انت بتغير في المعنى انت بتلحن لحن ممكن بدل ما تبقى المسألة فيها رضا وسماحة وكزا تبقى فيها عقوبة ونار

120
00:44:28.300 --> 00:44:48.150
كده لا الاخذ بقوة زي ما ربنا قال كده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته فخز التلاوة بقوة يعني تتعلم التلاوة. تتلو القرآن صح الاخذ بقوة ان تتدبره ما هوش كتاب جرايد

121
00:44:48.200 --> 00:45:06.000
مش رواية بتتوزع في اتوبيس ولا في وسائل مواصلات ده قرآن تتدبروا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

122
00:45:06.300 --> 00:45:27.250
اخزه بقوة يعني تقوم تصلي به معه ربع ومعك نص ومعك القرآن كله قم صل بالليل عبدالله بن عمر بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا على اثنتين. رجل اتاه الله هذا الكتاب. فقام به اناء الليل اناء النهار

123
00:45:27.350 --> 00:45:40.700
ورجل اتاه الله بالا فتصدق به اناء الليل واناء النهار. رواه مسلم بسنده للحسد مع انه ما فيش حد بيحسد في حديرة. ما حدش بيحسد حد على القرآن. ولا على الصدقة

124
00:45:41.150 --> 00:46:01.350
ده بالعكس ممكن يتريقوا على الاتنين دول. لكن والحسد هنا معناه الغبطة والسرور والتنافس يعني بيقول لك اتنافسوا يا ناس في الاتنين دول يبقى اخزه بقوة يعني انت ربنا اعطاك ربع ونصف خمس اي اي قدر منه قم صل له. قم صل له تبقى انت

125
00:46:01.350 --> 00:46:26.900
اخذته بقوة مش مجرد الفاز وخلاص. ويتوج كل ده ان يبقى واقع في حياتك خذوا ما اتيناكم بقوة يعني عيشوا به. يبقى موجود في حياتكم تتمسكوا به وظاهر فيكم كده. نبص على المسلمين في قويسنا في بنها في مصر كلها. نقول الناس دي ناس قرآنيون

126
00:46:27.400 --> 00:46:48.600
اخزوا الكتاب بقوة مش تاخده بقوة يعني تبقى حافظ لي ايات الربا وحاطط لي فلوسك في بنك ربوي لكن فين القوة اللي انت اخذته بها وانت بتاكل الربا اهو وحافظ اية الربا مش تاخده بقوة تبقى واحدة حافظة ايات سورة الاحزاب والنور

127
00:46:48.800 --> 00:47:10.100
وماشية قلعة مش لابسة؟ وحافظاهم تاخده بقوة يبقى واحد خريج قراءات زي ما بنشوف. خريج قراءات بيقرا بالعشرة ويقرا بالاربعتاشر. وعاق لوالديه تبقى اخزت القوة فين القوة اللي انت اخزته بها؟ تطبق

128
00:47:10.150 --> 00:47:26.100
يبقى واقع واقع في حياتنا ممكن ما تبقاش حافز النص لكن بتطبقه يبقى اخز بقوة واقوى شيء كمان في الاخز. خذوا ما اتيناكم بقوة. الكلام ده قلت لكم مش لبني اسرائيل ده لنا احنا. الكلام ده في قرآننا

129
00:47:26.100 --> 00:47:41.950
نصيبنا احنا بس بيقص علينا قصة بني اسرائيل ان هم لما رفضوا ان يأخزوا ما اتاهم الله بقوة حصل لهم كده والعقوبات مش هتتغير وهتحصل برضو هنتعاقب كعقوبة بس ممكن يبقى شكلها مختلف

130
00:47:43.600 --> 00:48:11.550
خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه سيدنا موسى امره ربه ايضا ان يقول لقومه ويأمرهم وامر قومك يأخذ باحسنها اهي احسن التوراة. ساريكم دار الفاسقين ده الكلام ده عند سيدنا موسى. طب وعندنا نفس الكلام. ما تغيرش

131
00:48:11.700 --> 00:48:41.750
ما نغيرش. عندنا الذين يستمعون القول فيتبعونه احسنه واتبعوا سورة الزمر الايتين واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. يا الله اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الله يا ربي هو انت قسمت كلامك الى حسن واحسن؟ ايوا

132
00:48:42.100 --> 00:48:58.700
كلام ربنا فيه حسن واحسن وكله كلام ربنا. وربنا امرنا باتباع الاحسن. طب انا مش قادر على الاحسن. اتبع الحسنة اعمل الحسنة بس الاية قالت ايه؟ واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم

133
00:48:59.200 --> 00:49:21.500
فيه حسن واحسن؟ ايوة هضرب لك بعض الامسلة عشان الصورة تتضح حسن واحسن والقرآن قال لنا واتبعوا احسن الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه مش يتبعون حسنه لا يتبعون احسنه طب ما هو كله قول من عند الله برضو اه

134
00:49:21.550 --> 00:49:38.000
خز في باب الدماء مسلا رمي الدماء فيه حسن واحسن. باب الدماء يعني ايه؟ دم اكل يعني يقول رب العزة سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ

135
00:49:39.250 --> 00:49:59.400
فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. اقف كده مش هقف التلاوة لا اقف في الفهم هنا بس كده ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. ده الحسن

136
00:49:59.500 --> 00:50:19.300
حسن يعني ايه؟ يعني القاتل يدفع دية لاهل القتيل ده الحسن ولحسن برضو ان اهل القتيل يقبلوا الدين زي ما احنا عندنا كده في كلام ناس خطأ يقول لك ايه؟ يقبل العوض؟ ايوة يقبل العوض اسمها هدية مش اسمها عوض. بلا عوض بلا حسنية دي اسمه دية دية دية في الشرع يقبل

137
00:50:19.650 --> 00:50:48.100
فالحسن ان يقبل الدية دية الايه القتيل اللي عنده وما يعتديش على القاتل بالقتل. خلاص يقف عند دي. في دية معروضة تقبلها تبوي الاحسن الاحسن من مين ؟ الاحسن من اهل القتيل الا ان يصدقوا. تصدقوا بايه ؟ يتصدقوا بالدين

138
00:50:48.100 --> 00:51:11.800
يا عالم على القاتل يقولوا خلاص مش هو قد الخطأ وانت ما تقصدش والحكاية والرواية خلاص. مش عاوزين منك دي. شفت الحسن والاحسن في الدماء يبقى الحسن ان هو يدفع الدية وهم يقبلوها ولا شيء عليها. طب والاحسن؟ اديني عقلك بقى لما اهل القتيل يعفو عن القاتل خطأ خطأ مش عمدا

139
00:51:11.800 --> 00:51:32.300
خطأ منين ما يقابلهم يعني مش عاوز اقول لك اسجد لهم. لازم يطأطأ رأسه. لان اصحاب فضل عليه والدين بقى المحبة والمودة واللي واللي زي المسل الشعب اللي بيقول ما محبة الا بعد. الشاهد ده في باب الدماء. في باب الاموال. حسن واحسن

140
00:51:32.350 --> 00:51:52.550
حسن واحد بيدي الفلوس وبالربا للناس وحب يتوب. فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا  ده الحسن الحسن تاخد فلوسك اللي عند فلان بس. ما تاخدش حاجة خشي زيادتها

141
00:51:53.000 --> 00:52:17.450
طب والاحسن الاحسن وان كان ذو خلاص انا مش هاخد زيادات. هاخد فلوسي بس بس ما عندوش معسر. اصبر علي. تصبر. اصبر علي. هو ده احسن وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. طب في في احسن الحسن اهي اللي جاية اللي بعديها بقى. دي احسن الحسن

142
00:52:19.600 --> 00:52:37.750
او احسن الاحسن ما هو الاحسن ان تنزره هو مش قادر يرجع العصر خلاص عافيته من الربا مش قادر اجي الاصل. فنزر الى ميسرة. الميسرة لحد امتى ؟ النزرة الى ميسرة. طولت وانت صدقوا

143
00:52:37.750 --> 00:52:59.500
خير لكم تسيبها خالص يبقى دي احسن الاحسن انت مأمور بده ده في باب الايه؟ الاموال. حقوق الزوجة الحسن في حق الزوجة تاخد مهرها واتوا النساء صدقاتهن نحلة الحسن اللي الزوج يدفع والزوجة تاخد حقها

144
00:53:00.200 --> 00:53:16.500
طيب ايه الاحسن ايه الزوج صادق النية وقلبه ابيض وهيدفع فعل. بس ما عهوش دلوقتي اهو معها جزء ومش قادر يوفر الباقي. فان طبن لكم مين اللي هيطيب نفسها؟ الزوجة

145
00:53:16.550 --> 00:53:30.300
يبقى هي في الحسن تقبل صدقة بس مش اكتب لي شقة واعمل لي واعمل لي واعمل لا هي صداقك فين؟ اهو. الحسن تاخد صداقة طب والاحسن شايفاه معسر مش قادر يوفي

146
00:53:30.550 --> 00:53:46.300
تقوم ايه تسقط له اي شيء. فان طبن لكم ده الاحسن لان القرآن بيخاطب الرجال والنصارى بيخاطب الكل. في باب الاساءة في باب في باب الاساءة الشتيمة وقلة الادب والحاجات اللي بين الناس دي

147
00:53:46.600 --> 00:54:04.800
وجزاء سيئة سيئة مسلها. اهو ده الحسن يعني ايه خلي بالك سيئة مثلها واحد قال لك شتمك بابيك بامك شتمك انت قال لك يا غبي يا اللي ما بتفهمش اي حاجة من الحاجات دي

148
00:54:05.050 --> 00:54:20.450
دي سيئة. الحسن في دي ايه؟ ارد السيئة بالزبط قال لك يا مسلا يا كزا تقول له انت بالزبط مش انت وابوك واللي خلفوك واللي واللي لأ ما بقتش مسلها

149
00:54:20.900 --> 00:54:39.850
بالزبط على قد ما قال قل له. انت كزا. قل له انت عاوز اخد بالحسن عاوز اخد بالاحسن. فمن عفا واصلح فاجره على الله. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن

150
00:54:40.300 --> 00:55:03.800
اخر حاجة في باب العبادات حسن واحسن الحسن تقضي الفرائض طب والاحسن؟ ما تقفش عند الفرائض تزود النوافل زود القرآن قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين

151
00:55:04.800 --> 00:55:25.550
طرفي النهار قال مجاهد الصبح في اول النهار والضهر والعصر في اخر النهار يبقى دول طرفي الايه؟ النار. زلفا من الليل قال هو وغيره من اهل التفسير ايضا المغرب والعشاء كل الاوقات الخمسة خلصوا. والاية بتقول واقم الصلاة. انا اقمت الصلاة. كده حسن

152
00:55:25.950 --> 00:55:45.950
طب انا عاوز ااتي بالاحسن لان ربي قال واتبعوا احسن. واتبعوا احسن ما انزل. طب انا عندي حتة تانية بتقول لي في احسن من كده دول شوية صغيرين فيه احسن. دول حسن. يعني لو اقمت الصلاة يا جماعة في الاوقات ديت واوقاتها مية مية. بس في احسن التبع الاحسن

153
00:55:45.950 --> 00:56:04.850
كانوا قليلا من الليل ما يهجع. يبقى بقى ما وقفش عند الخمسة ده ما بينامش الا شوية صغيرين قوي في الليل فلما رب العالمين يقول لسيدنا موسى وامر قومك واحنا من قومه وامر قومك يأخذوا باحسنها

154
00:56:05.050 --> 00:56:25.050
فسيدنا النبي بقى جالنا بقرآن نأخز بايه؟ باحسنه. والقرآن كمان عندنا زود الموضوع تأكيدا فقال واتبعوا احسن ما انزل اليكم وبكم اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. ربنا

155
00:56:25.050 --> 00:56:49.700
من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وسجن الموحدين يا اكرم الاكرمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم

156
00:56:49.700 --> 00:57:07.080
واشكروه على نعمه يزدكم