الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
الحدث السابع مع النبي العظيم والرسول الكريم المصطفى والمصنوع على عين الله عز وجل والمحبب اليه وهذا الحدث يدور حول امرين اعتذار موسى والصفوة واخذه التوراة بقوة اعتذار موسى والصفوة
علمنا فيما مضى ان سيدنا موسى ازال المنكر مش انكر المنكر باللسان وباليد لأ ازال المنكر وقلنا الفرق بين انكار المنكر وازالة المنكر ان الازالة من اهم وزائف ولي الامر يزيل
من سواه ينكر انما هذا يزيل فقد ازال العجل للتحريق والنسف وازال السامرية رأس الفتنة بالنفي والبتر من الجماعة ورب العزة ادب من عبد من عبد العجل بالقتل فكانت توبتهم هكذا
ايه اللي بقي بقي ان يعتذر موسى لربه عما حدث يا الله يعتذر؟ نعم يعتذر يرجع تاني للميقات ويعتزر طب ما عملش حاجة اصلا كان ما يبعت اللي كانوا موجودين ويفضل هو. لان هم المخطئين. انما لا هو على رأسهم
ويعود بهم يعود بهم فهذا الامر تناوله قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا اول حاجة في موضوعنا في دروس مستفادة اختار موسى من التخير والانتقاء سبعين رجل هم ستميت الف وزيادة. خلاص اللي اتقتلوا اتقتلوا. فيه باقي. لكن اختار موسى
ان شاء الله يا رجالة نروح سوا كده لا اختار التخير والانتقاء لنتعلم نحن من ننتقي؟ ومن نختار للصحبة موسى ماشي في صحبة عاوز صحبة فيرجع الميقات ومأمور انه يجيب معه ناس. هل العدد مكلف به؟ الله اعلم
لكن هو النص كده واختار موسى قومه سبعين رجلا التخير والانتقاء سنة التبع. ما فيش اي واحد تصاحبه هو مش اي واحد برضو في جلسه. لا تنتقي وتختار تنتقي وتختار. يفرض عليك حاجة ماشي. انما انت بقى فعلك
الانتقاء واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ولذلك سيدنا النبي يقول فيما رواه ابو سعيد الخدري لتصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا التقي لا تصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا التقي
عندك مناسبة ما تدعيش النطيحة والميتة وما اكل السبع وبعد ما ياكلوا ولا اصلا كانوا بيصلوا ولا هيصلوا ويولع البتاع عشان يحبس الاكلة بتاعتك الحلوة وسفرة دايمة ويمشي لا تقي
ده لا يدعى لا يدعى يأكل طعامك من يستعين به على طاعة الله ما تصاحب الا المؤمن. مؤمن على الفرازة على الفرازة ظهر لك من حياته واحواله انه من اهل النفاق
وبياكل على كل موائد وماشي مع كل حد. هزا يحزر واختار موسى قومه سبعين رجلا يعني الاحسن فالاحسن فالاحسن. عالفرازة وخدهم وراح فين بقى واختار موسى قومه اي من قومه سبعين رجلا. لمين قاتنة
الميقات زماني ومكاني كما قال السدي وغيره من اهل التفسير. زماني ومكاني يعني ايه؟ مقات مكاني تعال في المكان ده. في اليوم ده مش اي يوم وفي مش اي مكان
ليه ؟ تعتزروا تبدو الندم تعلن التوبة تعلن خطأكم. يا حي يا قيوم ميقات لميقاتنا الامر السالس يبقى كل يعني اتحرك تتحرك باوامر وعندك اوامر ربك واوامر رسولك ما تركتك تتحرك
ارتجالا يعني انت عاوز اكتر من دخول الحمام والخروج منه في اوامر ليت الاكل ونهايته بداية النوم ونهايته كل حاجة الجماع ونهايته كل حاجة فيها اوامر ايوة اتحرك بامر عندك اوامر ولما جاء موسى لميقاتنا
ده امر امر مكاني تيجي هنا وزماني في اليوم الفلاني ايه اللي حصل واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة جم في في المكان والزمان واخذتهم الرجفة واخذتهم الرجفة
الرجفة الصاعقة ماتوا ماتوا. ليه ماتوا؟ بيموتوا ليه قال اهل العلم في سببان للموت والرجفة دي السبب الاول قاله ابن عباس ومن معه من اهل التفسير ان هم لم يزاولوا يزيلوا لم يزايلوا عبدة العجل
يزيلوهم يعني ايه؟ يبعدوا عنهم في مصيبة هنا كان يجب ان هم يمشوا بعيد لحد موسى ما يجي. احنا برآء من اللي بيحصل ده اللي احنا شايفينه قدام عنينا ده ممنوع وغلط وحرام. هارون بيقول هارون لازم يقول ويفضل موجود عشان يحاول بقدر الامكان يغير المنكر ده
لكن دبحنا مش قادرين نعمل حاجة. يزايدوا يعني يبتعدوا هنا مصيبة هنا مصيبة نبعد عن المصيبة وهزا القول له وجاهته لم يزايلوا عبدة العجل. ولم يلهوهم. كان المفروض يشكلوا جبهة مع هارون
الصمت بقى القبيح اهو. ده صمت قبيح وجودك في المكان يخيل للمنكر للي بيفعل المنكر انك مؤيد له. طيب هارون بينكر اقف جنبه وساعدوه ما حصلش علشان كده اخزتهم الرجفة
ده القول الاول. القول الثاني انهم لما جاءوا في الميقات والزمان طلبوا ان يروا رب العالمين وقالوا يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ودي مصيبة اشد من الاولى
دي مصيبة ومعصية عقوبتها ايه؟ الموت الرجفة اخذتهم الرجفة اخذتهم الرجفة يبقى السبب الرجفة ايه؟ حاجتين ابن القيم عليه رحمة الله رجح التانية اللي هم طلبهم رؤية الله واذ قلتم يا ولزلك ربنا سماها في موضع اخر شيء كبير جدا
يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جهره. يا حي يا قيوم اولا النفسية الاسرائيلية دي نفسية بليدة ما بتفهمش
عندها من بلادة الحس ما لا نهاية له ومراوغة هتشوف منها في طيات القرآن العجب العجاب ودول احفادهم اللي احنا بنشوفهم دول احفادهم ده ان كنا نفهم ولعلنا ان شاء الله نفهم. غيرنا يفهم او لا يفهم هو حر
لكن هي دي الشخصية الاسرائيلية يعني اكيد عندهم علم بان سيدنا موسى طلب ان يرى الله فمنع يبقى شيء منع منه موسى انتم تاخدوه لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. لما موسى طلبها مباشرة لنفسه
فمنع في الدنيا لن تراني في الدنيا. فجايين تقولوا له وريني ربك يا حي يا قيوم بما انتم فيه من وساخ ونجاسات ارنا ربك لن نؤمن لك حتى نرى الله
بما انتم فيه وعليه عادي فجروا فاخذ وخلي بالك دول مين؟ دول النقاوة اللي اختارهم كليم الله واحد واحد واحد. سبعين واحد على امال الباقي ايه؟ امال بقية حثالة الناس اللي موجودين دول ايه؟ ازا كان دول الصفوة يعني الصالحون المصلون العابدون ها ناس على الفرازة
اصلح ناس في بني اسرائيل. دول كده! امال الباقي يبقى ايه ازا يبقى فيه سببان للرجفة طلب رؤية الله والطلب او التانية سكوتهم على عبادة العجل. فعلا كان يجب يشكلوا جبهة مع موسى عليه الصلاة والسلام لانكار المنكر. طب واحنا ايه؟ احنا ممكن نبقى زي دول؟ اه فعلا. ده احنا فعلا بكل تأكيد زيكم
بنشوف المنكر طب احنا بنشكل جبهة مع المنكرين طب بنزايد اهل المنكر نزايلهم يعني ايه؟ ما نحضرشي تدعى للمنكر ما رحش ما تشاركشي ما تبقاش موجودة ابدا. الناس هتزعل تزعل. ده اخويا ده ابويا ايا كان
الا تحت الاية تطبق عليك. فاخذتهم الرجفة الامر الرابع بعد ما اخزتهم الرجفة سيدنا موسى طبعا هو جاي بهم وجاي نقاوة رايح فين يا موسى؟ رايح نعتزر لو المجموعة دي
طيب هيرجع لوحده. فاخذتهم ولم تأخز موسى عليه الصلاة والسلام لم تأخز موسى يعني اخزتهم هم ولم تأخز موسى فقال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي طب ارجع اقول لبني اسرائيل ايه يا رب؟ كده كده انا هرجع لبني اسرائيل هم دول شعبي وهم دول محل دعوتي وهم دول محل
لانه رسول لقومه مش رسول للعالمين. هم دول امتي وهم دول قومي. هارجع اقول لهم ايه؟ اقول لهم انا موتهم هيعملوا فيه ايه بقى وازا كان دور الصفو امال اللي هناك ايه
ارجع ويبكي سيدنا موسى طب ارجع اقول يا رب لبني اسرائيل الدرس اللي اخده من هنا ان فيهم موسى هو اه لم تأخزه الركفة. ولم يمت لحكمة لكن ممكن يموت؟ ممكن
بس لسه الرسالة ما كملتش. ممكن الصالحون لذلك بقى اللي احنا عاوزين نفهمه من الحتة دي ان الصالحين يهلكوا مع الطالحين ممكن يبقى الصالحون المخالطين للطالحين واللي مع المفسدين لما ييجي الهلاك يقش. ايوة
ما تقوليش حاجة يا رب ده دول صالحين متميز يا رب بين دلود الله اراد الله ان يهلك الجميع. ولزلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم من حديس السيدة زينب بنت جحش رضي الله
عنها دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم فزعا في يوم يعني. في اليوم اللي شاف فيه الحاجة دي. فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق الابهام والتي تليها السبابة الاتنين دول وحلق تحليق عجيب يعني لو انت عملت كده طرف السبابة مع طرف الابهام تبقى الحلقة واسعة
طيب لو جبت طرف السبابة مع اصل الابهام يبقى الحلقة ايه؟ اضيقت فهو عمل كده تمسيل للفهم يقول ان السد وردم يأجوج ومأجوج واتفتح منه حتة قد كده. طب وايه يعني يا رسول الله لما يتفتح؟ لا. شر جاي
ويل للعرب من شر قد اقترب فتح ليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه السيدة زينب ما شغلهاش الموضوع بقى تشغلها ايه بقى؟ تابعت طب انت يا رسول الله رسول واحنا زوجاتك وامهات المؤمنين وحوالينا مسلمين. طب انت ماشي في مأمن ان شاء الله. طب بقية الناس بقى
قالت له يا رسول الله انهلك الله يعني هم خروج يجوغ مأجوج هلاك؟ ايوة هلاك. هلاك هيقشه يكنسوا العالم انهلك وفينا الصالحون يعني العاصفة كده او الغم ده ياخد كل اللي قدامه؟ قال نعم
اذا كثر الخبث الخبث قيل الزنا وما اكثر او اولاد الزنا وما اكثرهم؟ عافانا الله واياكم وستر نسائنا وبناتنا او المعاصي عموما وفعلا المعاصي ده انت ما تعرفش تعد المعاصي
عندها من انواعها كتير كتير وفي كل مجال وفي كل باب وفي كل حاجة لما تكتر الحاجات دي وينزل هلاك زي ما السيدة عائشة قالت بقى ان الله حديس تاني يعني تروية السيدة عائشة ان الله اذا انزل
سطواته باهل نقمته. الله غضب ونزل سطوته وغضبه على اهل هذا اهل المعاصي دول. ان الله تعالى اذا انزل سطواته على اهل لنقمته فوافت يعني نزول الشطوات دي وافت اجال قوم صالحين فاهلكوا
جميعا ثم يبعثون على نياتهم واعمالهم يعني الصالحون موجودين؟ اه صالحون موجودون دورهم ايه؟ ولا حاجة سلبي جدا متفرجون نفس الحالة اللي احنا عايشينها الصالحون موجودون موجودون ومتفرجون. طب ما لما ينزل الغضب هو الام مش هتهلك كلها لأ ينزل غضب في مدينة في دولة في محافزة في كزا
كده انما الامة كلها لا لن تهلك الامة كلها ازا انزل الله على مدينة على قرية على شارع على اهل حفلة سطواته دول اهل نقمته بس سيبوهم ناس صالحون. مصلين العشاء لسه جماعة
وبيصلوا وقت بالوقت في المسجد وبيصوموا اتنين وخميس بس قاعدين في الحفلة. ليه؟ بتاعة واد قريبهم بت قريبتهم قاعدين بقى. لما ينزل السخط وينزل الغضب يقش الكل. وبعد يبعثوا بقى
على نيتهم وايه؟ واعمالهم يبقى لما سيدنا موسى لقى كده استعطف ربه. ما هو الايات دي كلام سيدنا موسى فيه استعطاف اتهلكنا بما فعل السفهاء منا اتهلكنا بما فعل السفهاء منا بيعاتب ربه. بيستعطفه. بقول له يا رب ده هم لما كانوا عندي العجل
ما اهلكتهمش اللي هم السبعين الصالحين دول ما اهلكتهمش لما جم هنا تهلكهم لي زي ما سامحتهم هناك او عفوك شمالهم هناك قدام جنب العجل. فده احنا هنا في الوادي المقدس وفي المكان المقدس
زنا عفوك يا رب شملهم خلي عفوك يشملهم النهاردة يشملهم دلوقتي وارجع بهم تاني ده استعطاف من موسى عليه الصلاة والسلام او خاف موسى ان تكون دي المقدمة ان فيه ازالة جاية شاملة لبني اسرائيل ودي البداية بتاعتها
يعني دول هيموتوا وبعدين بعد كده بنوا اسرائيل ايه؟ يموتوا ويختفوا من الوجوه فخاف موسى ليكون دي البداية سيدنا النبي لما كان يشوف الريح تهب يخاف ويدعو الله عز وجل. ليه؟ ليه؟ ربنا الريح يكون فيها دمار
ربما الريحة دي تكون الريحة عقيم ما تذروا من شيء الا جعلته كالرميم. فالرسول مش عارف. هل الريح دي بشرى يعني هيجي بعدها مطر ولا الريح دي بدل الدمار؟ الرسول ايوة كان يخاف صلوات الله ويدعو الله
يدعو الله ان تكون ريح حلوة. ريح طيبة. ريح فيها بشرى. فيها مطر طيب اهو برضو سيدنا موسى خاف. خاف من ايه؟ خاف ليكون دي بداية الدمار. السبعين اللي معه ماتوا
يبقى ايه؟ الباقي كله ايه؟ هيموت فاستعطف ربه قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ يا حي يا قيوم سمى القرآن شرك بني اسرائيل في موضوعه العجل سفه
واللي عملوه سفهاء الله هو الشرك انواع؟ اه شرك انواع والشرك درجات شرك السفه ده حاجة عجيبة فعلا يعني ده اقبح انواع الشرك اللي موجود عندنا منه كتير من الشرك اللي هو ما يعتبرش سفه قوي يعني
افرأيت من اتخذ اله هواه واضله الله على علم اشرك مع الله الهوى والدماغ والزكاء والعبقرية والحاجات دي اسفه منه بقى مين اللي يصنع الاله بتاعه او المعبود بتاعه هو اللي صانعه وعارفه وبعدين يقول لي ده اله. زي موضوع العجل بالضبط
هم اللي صنعوه. طب ما هو نفس الكلام اللي موجود ده كله مين اللي عمل المقصورة دي للشيخ ده او الوالي ده احنا ودي بتعمل ايه دي اهي بركة بركة ونرجع تاني ونزكر لو ان هزه المنكرات ازيلت ولن تزال بالكلام
لن تزل لن تزل الا بالفعل وهزا الفعل من اختصاص ولي الامر ودي مسئوليته امام الله عز وجل يزال لازم يزال ينبش ويلقى الا مقابر المسلمين العامة. كل بلد فيها مقبرة عمومية. تروح المقبرة العمومية كل الناس موجودة
خلاص مش هتتعلق بحد ما هو كلهم اموات انما لما ده ياخد جنب خلاص. نصنعه ونتوسل اليه ونخاف منه. ونطلب منه اللي ما نطلبش. اهو ده قمة السفه اللي هو القرآن قاله في الاية دي اتهلكنا اتهلكنا بما فعل السفهاء منا
اه لا مانع ان تهلكوا بما فعل السفهاء منكم. فعلا لان القرآن ما قلش لأ. ولزلك الاية التانية في موضع تاني هو اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا ومنكم خاصة يعني احنا مش من الزلمة هتصيبنا
هنروح مع الزلمة ، هنروح معهم. فاتقوا فتنة، يعني نعمل ايه ؟ يعني انكروا زايلوا لا تبرأوا الى الله. ولما تيجي ايه الفتنة وتقولش هتموتوا على نياتكم وعلى اعمالكم. واحنا برآء من هذه
اتهلكنا بما فعل السفهاء منا طبعا عاد سيدنا موسى ببني اسرائيل خلاص كده اعتزروا وابدو العزر وخدوا عقوبتهم ورجعوا نرجع بقى نعمل ايه تاني؟ اللي هو الامر التاني معنى بقى في الايه
في الحدس السابع اليوم وهو اخز التوراة بقوة اخز التوراة بقوة يقول رب العزة وكتبنا له بالالواح موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين
فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار فاسقين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة
وتفصيلا لكل شيء يعجبني عبدالكريم الخطيب وهو من المفسرين الحداثة قال التوراة يا اخوانا وكتبنا لهم في الالواح يعني كتبنا له التوراة في الالواح التوراة مكتوبة في الالواح. الالواح اللي هي كانت مع سيدنا موسى. وقلنا قبل كده ان هي ورد حديس انه لما القاها انكسرت وانكسارها لم يؤثر على
اي شيء في المكتوب يعني ما في حرف نقص من التوراة رغم موضوع الانكسار ده. يعني ما بقتش كده فتافيت وكل حتة راحت في ناحية. لأ. انكسرت وزلت كما هي وكل المكتوب فيها كما هو
كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء ايه مراد كلمة تفصيلا دي تفصيلا لكل شيئا كل شيء يخصهم مش يخصني يخصهم وليه تفصيل؟ يقول عبدالكريم عليه رحمة الله
فعلا قال التوراة الشاملة كل ما يخص بني اسرائيل الكليات والجزئيات وجزئيات الجزئيات بحيس واي واحد من بني اسرائيل يفهم المكتوب مش محتاج حد يفسر له ولا يوضح له مهما كانت درجة فهمه. احنا عندنا القرآن
في مجمل ويحتاج لتبيين ويحتاج لتفسير. حتى حديث النبي عليه الصلاة والسلام فيه برضو المجمل يحتاج لتبيين وتفصيل وغيره. التوراة ما كتش كده بقى كل حاجة فيها متفصلة. ليه؟ ليه
قال لك لان دي يدل على بلادة الفهم والغباء اللي عندي الاسرائيليين. اغبية جدا ما بيفهموش فشرحت لهم التوراة وفصلت تفصيلا اي واحد يفهمه ومشروحة كما كما تشرح للاطفال وتبين للاطفال الحاجة دي بحيس ان الطفل طفل. يعني ما عندوش مدارك
ما عندوش اطلاع ما عندوش افق واسع وكزا وعشان يستوعب لأ انت بقى بتشرح له كل حاجة بالتفصيل موعظة وتفصيلا لكل شيء. يبقى الملحظ الاول في كلمة تفصيلا دي عشان غباوة الناس اللي جاية لهم
وبلادة الفهم والحس عنده ولها ملحز تاني ان رب العالمين رسم لهم خطا يسيروا داخله تخرج برة ليه؟ ما هو ما فيش نص اتأوله ولا ولا تحرفه ولا تجيبه شمال ولا يمين وكله اهو عاوز ايه؟ اهو. داخل النص
داخل الاطار ما هو متفصل احنا عندنا مسلا ساعات نقول المسألة دي فيها خلاف لاهل العلم. وخلاف سائر تفهم منها حاجات كتير النص نص جميل ونص يستوعب اصل النص ده غير نص التوراة. ليه بقى؟ هم كل من عند الله بس نص التوراة لمجموعة من الناس
ولفترة من الزمن. اما نصوص القرآن ممتدة ممتد عشان كل جيل ياخد حظه. كل جيل ياخد حظه. كل جيل ياخد حظه. انما في قواعد سابتة ما بتتجددش ما بتتغيرش ما بتتطورش
بثوابته. هم بقى كان المسألة مفصلة تفصيلا. كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا امشوا داخل البرواز ده لكل شيء فامر قومك يأخذوا باحسنها في خطاب لسيدنا موسى مباشر له
فخذ ما اتيتك بقوة وكن من الشاكرين. خطاب لموسى خذ ما اتيتك بقوة وخطاب لبني اسرائيل خدوا ما اتيناكم بقوة. الله! الاتنين يبقى بصفة خاصة لسيدنا موسى خذ ما اتيتك بقوة. ودول خذوا ما اتيناكم بقوة. ايه بقى الاخز بالقوة بقى
الاخز بالقوة الاخذ بعزم وهمة وجد انا عاوزك تستحضر معي حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر من رمضان العشر الاخيرة شد المأزر شد المأزر. اهو ده
شد المزرعة يعني يتحزم ورابط وسطه؟ لا طبعا هيصلي وهو رابط الحزام بتاعه. لا لا لأ. شد المئزر هم كده. بيوصفوا حاله كده يعني في شيء من الجد والاجتهاد يبقى خذوا ما اتيناكم بقوة وخذ الاول سيدنا موسى اه طبعا اعتقادنا وظنينا بسيدنا موسى ان اخذ التوراة بقوة يعني
جد واهتمام اخزها بقوة يعني ايه؟ يعني نفز كل اللي فيها. لان كل اللي فيها متفصل ما فيش حاجة مبهمة فاخزها بقوة ده اعتقادنا في موسى عليه الصلاة والسلام. فاضل مين بقى؟ فاضل بني اسرائيل. عندنا تلات ايات في المصحف
اتكلم عن دي خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. سورة البقرة زيها تماما بالحرف خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون الاعراف ترجع البقرة تاني خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما واخزوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا واسمعوا قال
سمعنا وعصينا اهي النفسية الاسرائيلية اهي بقى خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل. تاني لسه العجل ما هو العجل ده موسى نسفه لا ده موجود فين؟ موجود في القلب. طب من اللي
ابدوه اتقتلوا برضه موجود يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا رب سلم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يعني السبب الفتنة اتعزل واتقتل وراح في داهية. مشي خلاص
واللي عبده ماتوا قتلوا بالسنج وبالسيوف والخناجر امال فين اشربوا في قلوبهم العجل؟ في قلوب مين بقى؟ في قلوب الموجودين؟ ايوة نفسهم في العجل عاوزين عجل يا حي يا قيوم
يا حي يا قيوم وخلي بالك لتتبعن سنن من كان قبلكم والرسول حزرنا وقال لنا هذه خلي بالك عشان تبقى على حذر ما تقولش الكلام ده بني اسرائيل لا كلام لك يا حبيبي
كلام لك بني اسرائيل مش مكلفين بالقرآن. كل اللي موجود ده لنا احنا. كل ده انزار انزار لنا انما هم خلاص هما مش مكلفين بكل اللي احنا بنقراه ولا بنقوله ده اصلا
خذوا ما اتيناكم بقوة واشمعوا. خذ من دي لقطة تعرف المحيط اللي محيط بك ايه الاسرائيليون لا يفعلوا طواعية ابدا ابدا مكر خداع لف دوران خبز بلاده كل شف اقبح ما تجد من الصفات فيهم
وما ينفزش الا تحت القهر والقوة ما فيش قوة ولا قهر ما ينفزش ده مش معنا ده معه رب العالمين مع رب العالمين وسيدنا النبي معه سيدنا موسى معهم وسيدنا هارون
تحت القهر خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا وعصينا واشرب في قلوبهم. يعني ايه؟ يعني احنا مش هنطبق اللي في التوراة. طب ليه التزامات احنا عاوزين نعيش احرار هو نفس الكلام برضو. مش هنطبق اللي في القرآن. ايوة. قيود
قيود وكل حركة محسوبة كل حركة محسوبة تقعد تمسك لي بقى على الواحدة وجايب دي منين ووديها فين وغمض عينك واعمل مش عارف ايه وكزا وكزا وقم صلي واللي واللي الله قيود
مش هنطبق التوراة خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا. وبس وعصينا يبقى عاوزين ايه بقى؟ عاوزين زي رقاب. واتلاوت الرقاب في فعلك سبحان الملك سبحان الملك. شوفي له رقاب الزئبان
واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. والتانية برضه خذوا ما اتيناكم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطورى. خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا
والتالتة واذ نطقنا الجبل فوقه الطور في الموضعين في البقرة والجبل في الاعراف يبقى الجبل هو تفسير لكلمة الطور وهو في البقرة اتنين واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا. واذ نطقنا الجبل
هو الجبل ده هو الطور اللي في الموضعية نتقي الجبل خلعه خلعه يا حي يا قيوم وفصلة من الارض الله يخلعه وطبعا يخلقوه الجبل ايه الجبل جنب قدرة الله عز وجل؟ ما هو اللي زارعه اصلا. ما هو اللي دق وتد للارض من ضمن مئات الاوتاد. خلعه
واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. ظنوا يعني اعتقدوا كل زن في القرآن يعني اعتقد وظنوا انه واقع بهم ايه اللي حصل سيدنا موسى يقول لهم نفزوا اللي في التوراة. التزموا بالتوراة
طبعا مش هينفزوها كلها في دقيقة واحدة بس هي انا معي توراة اهو حتى تنفزوا الكلام ده ولا لأ؟ اللي هو زي ما احنا بنسميها بلغة اليوم ها بنسميها احنا بلغة اليوم اللي هو اللي بيسموها ايه دي
الدستورية تقريبا حاجة زي كده. بيحلف انه هيعمل وهيعمل وهيعمل وهيلتزم مش كده؟ يميني يعني. انتم موافقين عليه في التوراة؟ قالوا لا طب خلاص الجبل يتشال وظنوا انه واقع بهم
بهم قال لك يبقى هم في السفح وعايشين في في صفحة جبل فلما هيتقلع نطقنا يعني خلعناه هم هيتخلعوا معه. ما هو مع السفح. هيطلعوا معه وظنوا انه واقع بهم. لما ييجي ينزل هينزل عليهم. ويفتتهم
او ظنوا انه واقع بهم الباء معناها علا. وظنوا انه واقع عليهم. على اي حال الجبل فوق وهم تحت وشافوا الجبل شوف حتى العقوبات عقوبات غليظة جبل جبل جبل اتقلع
ويبقى فوقهم عملوا ايه؟ وزنوا انه واقع بهم قالوا هيقع صحيح. ده احنا نروح في داهية فكل واحد قام ايه ساجد وسجد على عينه الشمال على حاجبه الايسر ويبص للجبل هينزل امتى؟ ما هو هيروحوا فين؟ اصل هيجروا فين
ده جبل مساحة كبيرة هتجري وتروح فين؟ وما تقدرش تجري. وطبعا رعب جبل ازا كان لما يكون السقف فيه بارومة انت كده بتوع بنقمة بنسيب لها المكان بنقص ده احنا نقعد في الشارع وما بنقعدش تحت الحتة اللي بتقع دي مش جبل دي حتة من السقف
والصرف كله ده اللي بعد الحديد من تحت. ايه ده لأ ده جبل هيجروا يروحوا فين؟ فسجدوا على ايه على الحاجب الشمال ويبصوا للجبل قالوا هنفز جاموس حاضر هنعمل اللي انت عاوزه
لا اله الا الله بس خليه يحوش يحوش الجبل عننا تاني بقى ورب الكريم حليم رحيم ما قالش بعد ما الجبل اتنطق ايه اللي حصل؟ معناها ان ما فيش حلال خلاص. يرجع الجبل تاني
ويتزرع في مكانه وهم زي ما هم وهيزيده وظنوا انه واقع بهم واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة فبدأوا بقى ايه ماشي يا موسى هنلتزم بالتوراة حتى يقول لك اهل التفسير منهم السدي على ما ازكر يقول لك ان كل يهودي على وجه الارض
يسجد على حاجبه الايسر ازا سجد يعني ازا سجد بيسجد على حاجبه الايسر. مش على الجبهة والانف اللي عندنا كده واليدين والركبتين وصدور القدمين. السجدة الاسلامية اللي سجدها موسى وسددها عيسى السجدات دي هي سجدات الانبياء وسجدها محمد صلى الله عليه وسلم. امرنا ان نسجد على سبعة اعظم
يعني حتى كمان المتدين فيهم دلوقتي لما يسجد سجدة مش سجدة مش سجدة صلاة ولا سجدة كده ويقول لك دي السجدة اللي رفعت رفعت عنا قام قال لما سجدوا قالوا خلاص يا موسى هنسمع الكلام حاضر
حوش الجبل ده عنينا وكان ايه معجزة لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام خذوا ما اتيناكم بقوة ايه بقى احنا ايه بقى علاقتنا بالموضوع؟ لا يا حبيبي الكلام ده مش لبني اسرائيل. اصلا
هم فين بنو اسرائيل المكلفين بالقرآن؟ ما فيش. حتى اللي كان شايفهم يهود والنصارى دول مكلفين ازا اسلموا ومطالبين لما يسلموا يدخلوا الدين مطالبين كلام لنا احنا لان القرآن ده جاي لنا مش لهم
جاي لنا ايه بقى؟ خزوا ما اتيناكم بقوة. المفروض ناخد بقى ايه؟ طب ناخد ايوا هو ده المقصود والا الجبل اي جبل مش جبل مش لازم يكون جبل والله العزيم حجارة
جبل فيروسات جبل ميكروبات جبل بلاوي جبل هم جبل من عند الاعداء من اي نوع جبل تدمير صحي تدمير ادبي تدمير ديني. كلها تبال بتنسف بتنسف اوعى تكون فاهم جبل يعني لازم تبقى العقوبة غليظة زي عقوبة بني اسرائيل ونشوف الجبل لا يا حبيبي
لا جبال الدمار دي كتير جدا مش لازم يكون صخر دمار جبل من الدمار الخلقي. وايه رأيك في القمر الصناعي ما هو ده جبل وبيخر ايه ؟ بيخر تدمير والدولة اللي عاوزة تحمي شعبها بتقفل وتسيب المسموح به يعدي واللي مش عاوزاه بيتسيبه خر. مش ده جبل؟ مش ده
وبينسف وبيدمر اهو ده جبل ما هو فوق اهو. القمر الصناعي ده جبل وبيخر علينا بلاء ومصايب ومصايب اكتر من الصخور واللي عاوز يحوش عن شعبه يحوش واللي مش عاوز سبه يخر. ما هو ده جبل
لان الدنيا بتتغير والعقوبات برضو بتتغير لكن سابتة عقوبة عقوبة هتعملوا زيهم عن عاقبكم خذوا ما اتيناكم بقوة يبقى الكلام لنا احنا مش لبني اسرائيل خلاص بني اسرائيل انتهوا ده القرآن بيقص علينا بيقص علينا ايه عشان ناخد من القصة ونطبق وننزل علينا
فنأخز ما اتانا الله بقوة زي ما سيدنا النبي اخز ما اتاه الله بقوة. برضو ايه اخز بقوة؟ يعني تاخد دينك من الالف للياء. من الالف للياء عقيدة وعبادة ومعاملة واخلاق وكله من الالف للياء. سيدك النبي صلى الله عليه وسلم خد الدين من اوله
الحمد لله رب العالمين لحد الناس من الجنة والنار. كل ده ما سابش منه حرف زهب بعض الناس يسألون السيدة عائشة عن خلق رسول الله كانوا متوقعين بقى تقول بيعمل كزا وبيعمل كزا وبيعمل كزا
وبيعاملنا بالطريقة الفلانية هتقول ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه؟ ده عاوزة عاوزة شهور عشان تقعد تتكلم فعملت ايه بقى؟ سبحان الله لعلها والله يعني ما هي فضيلة بنت فاضل
رضي الله عنه وزوجة من اوتي جوامع الكلم هتقول ايه السيدة عائشة يعني؟ هتقعد تشرح وتخطب خطبة مملة زي حالاتنا ولا ولا لأ قالت كان خلقه القرآن خلصوا الموضوع يعني ايه
ان كنت تاجر عاوز تعرف اخلاقة نبي في التجارة موجودة ان كنت زوج اخلاقه رح ما اخلاقها هيعلمها لك. ان كنت سياسي ان كنت اقتصادي ان كنت اجتماعي ان كنت ايا كان موقعك
شوف رسولك هتلاقيه كل القرآن من اوله اهو ده الاخز بقوة الاخز بقوة يعني ما تنقيش من المصحف ما تنقلش اللي على كيفك الاخذ بقوة يعني تاخد كله تاخد كل الكتاب وكل السنة. هو ده الاخز بالقوة
فرسولك عليه الصلاة والسلام خده بقوة الكلام اللي بيقوله بينفزه واللي عنده اوحي اليه بيتنفس اخز الكتاب عندنا اللي هو القرآن والسنة يعني بقوة اخذ تلاوة تتلوه بقوة يعني ايه؟ تجعر يعني وتعلي صوتك وانت بتقرأ القرآن. لا
اخز القرآن بقوة في التلاوة تتعلم تلاوته. على يد المتقنين له لان انت لو تلوته بتلاوتك انت المكسرة المضعضعة يبقى ما خدتوش بقوة انت بتغير في المعنى انت بتلحن لحن ممكن بدل ما تبقى المسألة فيها رضا وسماحة وكزا تبقى فيها عقوبة ونار
كده لا الاخذ بقوة زي ما ربنا قال كده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته فخز التلاوة بقوة يعني تتعلم التلاوة. تتلو القرآن صح الاخذ بقوة ان تتدبره ما هوش كتاب جرايد
مش رواية بتتوزع في اتوبيس ولا في وسائل مواصلات ده قرآن تتدبروا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
اخزه بقوة يعني تقوم تصلي به معه ربع ومعك نص ومعك القرآن كله قم صل بالليل عبدالله بن عمر بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا على اثنتين. رجل اتاه الله هذا الكتاب. فقام به اناء الليل اناء النهار
ورجل اتاه الله بالا فتصدق به اناء الليل واناء النهار. رواه مسلم بسنده للحسد مع انه ما فيش حد بيحسد في حديرة. ما حدش بيحسد حد على القرآن. ولا على الصدقة
ده بالعكس ممكن يتريقوا على الاتنين دول. لكن والحسد هنا معناه الغبطة والسرور والتنافس يعني بيقول لك اتنافسوا يا ناس في الاتنين دول يبقى اخزه بقوة يعني انت ربنا اعطاك ربع ونصف خمس اي اي قدر منه قم صل له. قم صل له تبقى انت
اخذته بقوة مش مجرد الفاز وخلاص. ويتوج كل ده ان يبقى واقع في حياتك خذوا ما اتيناكم بقوة يعني عيشوا به. يبقى موجود في حياتكم تتمسكوا به وظاهر فيكم كده. نبص على المسلمين في قويسنا في بنها في مصر كلها. نقول الناس دي ناس قرآنيون
اخزوا الكتاب بقوة مش تاخده بقوة يعني تبقى حافظ لي ايات الربا وحاطط لي فلوسك في بنك ربوي لكن فين القوة اللي انت اخذته بها وانت بتاكل الربا اهو وحافظ اية الربا مش تاخده بقوة تبقى واحدة حافظة ايات سورة الاحزاب والنور
وماشية قلعة مش لابسة؟ وحافظاهم تاخده بقوة يبقى واحد خريج قراءات زي ما بنشوف. خريج قراءات بيقرا بالعشرة ويقرا بالاربعتاشر. وعاق لوالديه تبقى اخزت القوة فين القوة اللي انت اخزته بها؟ تطبق
يبقى واقع واقع في حياتنا ممكن ما تبقاش حافز النص لكن بتطبقه يبقى اخز بقوة واقوى شيء كمان في الاخز. خذوا ما اتيناكم بقوة. الكلام ده قلت لكم مش لبني اسرائيل ده لنا احنا. الكلام ده في قرآننا
نصيبنا احنا بس بيقص علينا قصة بني اسرائيل ان هم لما رفضوا ان يأخزوا ما اتاهم الله بقوة حصل لهم كده والعقوبات مش هتتغير وهتحصل برضو هنتعاقب كعقوبة بس ممكن يبقى شكلها مختلف
خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه سيدنا موسى امره ربه ايضا ان يقول لقومه ويأمرهم وامر قومك يأخذ باحسنها اهي احسن التوراة. ساريكم دار الفاسقين ده الكلام ده عند سيدنا موسى. طب وعندنا نفس الكلام. ما تغيرش
ما نغيرش. عندنا الذين يستمعون القول فيتبعونه احسنه واتبعوا سورة الزمر الايتين واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. يا الله اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الله يا ربي هو انت قسمت كلامك الى حسن واحسن؟ ايوا
كلام ربنا فيه حسن واحسن وكله كلام ربنا. وربنا امرنا باتباع الاحسن. طب انا مش قادر على الاحسن. اتبع الحسنة اعمل الحسنة بس الاية قالت ايه؟ واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
فيه حسن واحسن؟ ايوة هضرب لك بعض الامسلة عشان الصورة تتضح حسن واحسن والقرآن قال لنا واتبعوا احسن الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه مش يتبعون حسنه لا يتبعون احسنه طب ما هو كله قول من عند الله برضو اه
خز في باب الدماء مسلا رمي الدماء فيه حسن واحسن. باب الدماء يعني ايه؟ دم اكل يعني يقول رب العزة سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ
فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. اقف كده مش هقف التلاوة لا اقف في الفهم هنا بس كده ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. ده الحسن
حسن يعني ايه؟ يعني القاتل يدفع دية لاهل القتيل ده الحسن ولحسن برضو ان اهل القتيل يقبلوا الدين زي ما احنا عندنا كده في كلام ناس خطأ يقول لك ايه؟ يقبل العوض؟ ايوة يقبل العوض اسمها هدية مش اسمها عوض. بلا عوض بلا حسنية دي اسمه دية دية دية في الشرع يقبل
فالحسن ان يقبل الدية دية الايه القتيل اللي عنده وما يعتديش على القاتل بالقتل. خلاص يقف عند دي. في دية معروضة تقبلها تبوي الاحسن الاحسن من مين ؟ الاحسن من اهل القتيل الا ان يصدقوا. تصدقوا بايه ؟ يتصدقوا بالدين
يا عالم على القاتل يقولوا خلاص مش هو قد الخطأ وانت ما تقصدش والحكاية والرواية خلاص. مش عاوزين منك دي. شفت الحسن والاحسن في الدماء يبقى الحسن ان هو يدفع الدية وهم يقبلوها ولا شيء عليها. طب والاحسن؟ اديني عقلك بقى لما اهل القتيل يعفو عن القاتل خطأ خطأ مش عمدا
خطأ منين ما يقابلهم يعني مش عاوز اقول لك اسجد لهم. لازم يطأطأ رأسه. لان اصحاب فضل عليه والدين بقى المحبة والمودة واللي واللي زي المسل الشعب اللي بيقول ما محبة الا بعد. الشاهد ده في باب الدماء. في باب الاموال. حسن واحسن
حسن واحد بيدي الفلوس وبالربا للناس وحب يتوب. فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا ده الحسن الحسن تاخد فلوسك اللي عند فلان بس. ما تاخدش حاجة خشي زيادتها
طب والاحسن الاحسن وان كان ذو خلاص انا مش هاخد زيادات. هاخد فلوسي بس بس ما عندوش معسر. اصبر علي. تصبر. اصبر علي. هو ده احسن وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. طب في في احسن الحسن اهي اللي جاية اللي بعديها بقى. دي احسن الحسن
او احسن الاحسن ما هو الاحسن ان تنزره هو مش قادر يرجع العصر خلاص عافيته من الربا مش قادر اجي الاصل. فنزر الى ميسرة. الميسرة لحد امتى ؟ النزرة الى ميسرة. طولت وانت صدقوا
خير لكم تسيبها خالص يبقى دي احسن الاحسن انت مأمور بده ده في باب الايه؟ الاموال. حقوق الزوجة الحسن في حق الزوجة تاخد مهرها واتوا النساء صدقاتهن نحلة الحسن اللي الزوج يدفع والزوجة تاخد حقها
طيب ايه الاحسن ايه الزوج صادق النية وقلبه ابيض وهيدفع فعل. بس ما عهوش دلوقتي اهو معها جزء ومش قادر يوفر الباقي. فان طبن لكم مين اللي هيطيب نفسها؟ الزوجة
يبقى هي في الحسن تقبل صدقة بس مش اكتب لي شقة واعمل لي واعمل لي واعمل لا هي صداقك فين؟ اهو. الحسن تاخد صداقة طب والاحسن شايفاه معسر مش قادر يوفي
تقوم ايه تسقط له اي شيء. فان طبن لكم ده الاحسن لان القرآن بيخاطب الرجال والنصارى بيخاطب الكل. في باب الاساءة في باب في باب الاساءة الشتيمة وقلة الادب والحاجات اللي بين الناس دي
وجزاء سيئة سيئة مسلها. اهو ده الحسن يعني ايه خلي بالك سيئة مثلها واحد قال لك شتمك بابيك بامك شتمك انت قال لك يا غبي يا اللي ما بتفهمش اي حاجة من الحاجات دي
دي سيئة. الحسن في دي ايه؟ ارد السيئة بالزبط قال لك يا مسلا يا كزا تقول له انت بالزبط مش انت وابوك واللي خلفوك واللي واللي لأ ما بقتش مسلها
بالزبط على قد ما قال قل له. انت كزا. قل له انت عاوز اخد بالحسن عاوز اخد بالاحسن. فمن عفا واصلح فاجره على الله. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن
اخر حاجة في باب العبادات حسن واحسن الحسن تقضي الفرائض طب والاحسن؟ ما تقفش عند الفرائض تزود النوافل زود القرآن قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين
طرفي النهار قال مجاهد الصبح في اول النهار والضهر والعصر في اخر النهار يبقى دول طرفي الايه؟ النار. زلفا من الليل قال هو وغيره من اهل التفسير ايضا المغرب والعشاء كل الاوقات الخمسة خلصوا. والاية بتقول واقم الصلاة. انا اقمت الصلاة. كده حسن
طب انا عاوز ااتي بالاحسن لان ربي قال واتبعوا احسن. واتبعوا احسن ما انزل. طب انا عندي حتة تانية بتقول لي في احسن من كده دول شوية صغيرين فيه احسن. دول حسن. يعني لو اقمت الصلاة يا جماعة في الاوقات ديت واوقاتها مية مية. بس في احسن التبع الاحسن
كانوا قليلا من الليل ما يهجع. يبقى بقى ما وقفش عند الخمسة ده ما بينامش الا شوية صغيرين قوي في الليل فلما رب العالمين يقول لسيدنا موسى وامر قومك واحنا من قومه وامر قومك يأخذوا باحسنها
فسيدنا النبي بقى جالنا بقرآن نأخز بايه؟ باحسنه. والقرآن كمان عندنا زود الموضوع تأكيدا فقال واتبعوا احسن ما انزل اليكم وبكم اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. ربنا
من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وسجن الموحدين يا اكرم الاكرمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم