1
00:00:00.350 --> 00:00:17.050
الحديث السادس عشر عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها فرب حامل فقه الى من هو افقه منه

2
00:00:17.950 --> 00:00:47.050
ثلاث لا يضل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان الدعوة تحيط من ورائهم رواه الترمذي وهو حديث صحيح نضر الله امرأ النضرة الرونق حسن المنظر البهجة

3
00:00:48.100 --> 00:01:17.450
نضر الله دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بان ينضر وجه من يبلغ حديثه للناس وان يجعل في قلبه البهجة والسرور النظرة والحبور لان الله رزقه علما فاستعمله في نفع الخلق

4
00:01:20.000 --> 00:02:03.550
الرونق نضر النضرة دليل الرخاء رفيف النعمة نضر الله قيل وجهه في الناس يعني جعله وجيها قيل حسن حاله جمل وجهه نضره نعمه ليه؟ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها اذا هذا انسان سمع الحديث ففهم معناه فوعاها

5
00:02:04.200 --> 00:02:36.800
ثانيا حفظها ثالثا بلغها هذا الدعاء لانسان قام بالثلاثة يحفظون السنن سنن النبي عليه الصلاة والسلام بوعي وفهم ويقظة ثم يبلغونها بامانة وهذا الحديث احد الاسباب التي اعتمد عليها الامام النبوي رحمه الله في جمع اربعينه

6
00:02:37.150 --> 00:02:56.650
الاربعين نووية من قام بهذه المراتب الثلاثة رزقه الله جمال الظاهر والباطن. لان النظرة البهجة والحسن على الوجه وبالتأكيد تتضمن في الداخل في القلب فرح القلب سرور القلب لذة القلب ابتهاج الباطن

7
00:02:57.400 --> 00:03:21.450
فجمع الله له بين البهجة والسرور والنظرة وقال الله عن نعيم اهل الجنة فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا نظرة في الوجه وسرور في القلب النعيم وطيب القلب يظهر على الوجه. نضارة

8
00:03:22.100 --> 00:03:52.250
قال تعالى عن اهل الجنة ها وجوه يومئذ الناظرة وقال  هذه ما قلناها الان ولقاهم مما لا ينصرون. يبقى شيء ما قلناه تعرف في وجوههم نظرة النعيم تعرف في وجوههم نظرة النعيم

9
00:03:54.000 --> 00:04:20.750
طيب هذا الدعاء نضر الله لمن حافظ على سنته وفهم سنته وحفظ سنته وبلغ سنته سعى في نشر السنة بين الناس هذا من تجديد الدين مجازاة له كما جدد الدين

10
00:04:21.250 --> 00:04:42.100
ونشر السنة في العالمين ان يجدد الله بوجهه هذه النظرة ويعيد الرونق الى وجهه والحزن قال سفيان ابن عيينة رحمه الله لا تجد احدا من اهل الحديث الا وفي وجهه نظرة

11
00:04:42.650 --> 00:05:05.050
لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث بيان فضل العلم ونشر السنة وشرح الاحاديث وتبليغ الاحاديث حفظ الاحاديث العمل بالاحاديث قال ابن القيم ولو لم يكن في فضل العلم الا هذا وحده

12
00:05:05.300 --> 00:05:25.650
لكفى به شرفه فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمن سمع كلامه ووعاه وحفظه وبلغه مفتاح دار السعادة قوله فرب حامل فقه ليس فرب حامل فقه الى من هو افقه منه

13
00:05:27.200 --> 00:05:57.600
ينقل الدليل شخص الى شخص بيفهموا منه اكثر من الناقل وهذا من فوائد التبليغ ان يستفيد المبلغ وقد يكون له فهم ووعي وفقه اكثر من المبلغ فتحصل الفوائد العظيمة تحصل استنباطات تستفيد الامة من اجتهادات

14
00:05:57.800 --> 00:06:19.350
المأخوذة من من الاحاديث نأتي الى الشاهد من الحديث ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم لا يغل من الاغلال الخيانة الغل قيل الغل قيل يعني في بعض الروايات لا يغل

15
00:06:19.600 --> 00:06:42.850
في رواية لا يغل ورواية لا يغلوا اما بالنسبة يغل من الاغلال وهي الخيانة واما بالنسبة يغل بفتح الياء من من الغل وهو الحقد والضغينة ما هو الفرق بين الغل والغل

16
00:06:46.600 --> 00:07:17.950
الغل هو القيد لضم الغين القيد الاغلال جمع غل اما الغل بكسر الغيم الحقد الضغينة لا يغل لا يدخله لا يدخله ضغينة تزيل عن الحق فهذه الخلال تستصلح بها القلوب

17
00:07:18.850 --> 00:07:39.600
ومن تمسك بها طهر الله بها قلبه من الشر والفساد هذه الخصال تنفي الغل قال ابن القيم لا يبقى فيه غل من من عمل بها نفى وطرد الغل واخرجه من قلبه

18
00:07:40.850 --> 00:08:05.500
ولن يحمل قلبه غلا بل ان هذه الثلاثة تنقي القلب من الغل فالقلب يغل على الشرك ويغل على الغش يغل على البدعة والضلالة وهذه الثلاثة الشرك والغش والخروج عن جماعة المسلمين

19
00:08:05.550 --> 00:08:36.050
تملؤه دغلا وغلا فاذا جرد الاخلاص والنصح وتابع السنة نفى ذلك وقوله لا يغل او لا يغل عليهن قلب مسلم فيها اثر هذه الاشياء في القلب اخلاص العمل لله اولا

20
00:08:36.350 --> 00:08:51.900
وهذا مطلوب في كل عبادة ومطلوب في كل عمل صالح ولن يكون العمل صالحا الا بركنه الاول وهو الاخلاص فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

21
00:08:55.650 --> 00:09:22.800
انما الاعمال بالنيات قال العلامة الطيبي رحمه الله الخيانة في اخراس العمل هي رؤية الغير يعني وانت تعمل لا تنظر الى عين بشر اعمل لله لا يهمك نظرة انسان لا تراعي ذلك

22
00:09:25.150 --> 00:09:40.900
ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

23
00:09:45.500 --> 00:10:14.050
عندما يصرف ويخرج هذا من القلب فان القلب يسلم يصبح صحيحا. الصحة القلبية صحة القلب كما قال تعالى لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. فلما اخلص قلبه لربه

24
00:10:14.150 --> 00:10:44.000
صرف الله عنه دواعي الفحشاء وصرف عنه التعلق بالفاحشة الوقوع فيها ولما قال ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين استثنى قال الا عبادك منهم المخلصين الاخلاص هو سبيل الخلاص والاسلام مركب السلامة

25
00:10:45.150 --> 00:11:08.350
طيب اخلاص العمل لله هذا واحد. ثانيا مناصحة ائمة المسلمين فمن نصح الائمة والامة برئ من الغل ولزوم جماعة المسلمين القائمة بالحق التي تحكم بالشرع لهم امام لا يجوز الخروج عليه

26
00:11:10.050 --> 00:11:34.450
بل ان السبيل في التعامل معه ومعهم المناصحة وهذه المناصحة تخرج الغل تبعد الفساد عن القلب وتجعل ولزوم جماعتهم كما جاء في الحديث يعني جماعة اهل السنة هم سموا اهل السنة والجماعة لاجتماعهم على السنة. ليش سموا اهل السنة

27
00:11:34.450 --> 00:11:55.600
جماعة السنة طريقا نبويا المحمدية محمد صلى الله عليه وسلم والجماعة لانهم اجتمعوا عليها ما تفرقوا مثل اهل الاهواء متفرقين احزاب متناحرين متدابرين لا مجتمعين كلهم مجتمعين على هذه السنة

28
00:11:57.800 --> 00:12:31.250
لكن لما ترى الفرق رافظة خوارج معتزلة قدرية مرجئة جبرية وهكذا خلاص فرقوا دينهم شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا جئت كذلك الى هذه الطرق الصوفية الذين يقدسون مشايخهم تقديسا ويجعلونهم فوق مرتبة الانبياء

29
00:12:31.750 --> 00:12:58.500
بعضهم ومتناحرين ما يرضى الواحد يذهب الى شيخ الثاني لا هذي مصيبة الكبيرة رفاعية قادرية نقشبندية عيلة روسية الكمالية المرسية البدوية الفلانية خلاص فرقوا المسلمين المسلمون امة واحدة جماعة واحدة

30
00:12:59.400 --> 00:13:21.700
اهل السنة الطائفة الناجية هذه هؤلاء يوم القيامة الله يقول يوم ندعو كل اناس بامامهم اسعد الناس من يدعى بمحمد صلى الله عليه وسلم يوم ندعو كل اناس بامامهم ندعوهم بامامهم

31
00:13:23.300 --> 00:13:47.300
فلما يقال يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. هنا السعادة ومن هم هؤلاء الذين يتبعون السنة يعني عندهم القرآن وشرح القرآن وهو الاحاديث مكبين على السنة وين الاحاديث ايش صحتها

32
00:13:47.550 --> 00:14:05.400
ما شرحها كيف العمل بها؟ كيف تبليغها؟ هذا شغلهم ولذلك يعني تظن يعني مثلا ان الائمة الحديث هؤلاء يعني ابتداء من كبار الرواة يعني ابو هريرة وعائشة وابن عمر ابن ثابت

33
00:14:05.700 --> 00:14:34.000
ويعني كبار الرواة بن مسعود عبد الله بن عمرو انس ثم انزل الى من بعدهم يعني من كبار الرواة خلص وسعيد بن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وعلقمة وانت ماشي سفيان الثوري سفيان بن عيينة والاوزاعي

34
00:14:34.100 --> 00:15:01.100
والزهري طبعا وبعد وانت اذهب شعبة بن الحجاج روح البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة احمد دار قطني والبيهقي والطبراني ايه هذول هذول اهل اهل الحديث اهل السنة هؤلاء هؤلاء نضر الله امرأتي هذا اللي يجمع طول عمره يجمع في في صحيح البخاري كم سنة

35
00:15:01.350 --> 00:15:22.300
يحفظ له الف الف حديث ست مئة الف حديث يختار منها حتى يخرج لنا هذا الصحيح يعني بدون المكررات ايش يعني قرابة ثلاث الاف حديث قال النصح مناصحة ائمة المسلمين ولزوم جماعتهم

36
00:15:23.000 --> 00:15:44.950
فان الدعوة تحيط من ورائهم شبه دعوة المسلمين بالسور والسياج المانعة من دخول دخول العدو عليهم فمن لزم جماعة المسلمين اهل السنة احاطت به تلك الدعوة هذه الدعوة تجمع شمل الامة

37
00:15:45.100 --> 00:16:20.200
تلم شعث الامة هذا الحديث فيه الحرص على الاجماع  والحرص على الاجتماع وتعلم شرائع الاسلام ونقلها الى الغير وتناقل الاحاديث ونشر الاحاديث يعني كل ما جاك حديث صحيح من موثوق او جهة موثوقة او كتاب موثوق

38
00:16:20.400 --> 00:16:47.750
او عالم موثوق وسارعت الى نشره بوسائل النشر هذي الان مواقع التواصل ووسائل النشر الالكتروني هذا هذا هذا هذا داخل في الحديث وكذلك لما يحس الانسان المسلم ان المسلمين اخوانه

39
00:16:47.800 --> 00:17:12.650
وان الجماعة واحدة سواء كان العراق في الشام في اليمن عجاز هند سند مغرب كله كلهم وحيثما ذكر اسم الله في بلد عددت ارجاءه من لب اوطاني تخيل الان حديث تحيات

40
00:17:14.800 --> 00:17:33.750
كل يوم نحن ماذا نفعل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وندعوا لهم كل حزر كل صلاة في كل صلاة هذه الثلاث خصال في الحديث تجمع اصول الدين وقواعده تجمع الحقوق

41
00:17:33.900 --> 00:17:55.850
تنظم مصالح الدنيا والاخرة فحق لله وحق لعباده وحق الله ان تعبده لا تشرك به شيئا وهو معنى اخلاص العمل لله وحقوق العباد قسمان خاص وعام الخاص بر كل انسان والديه حق زوجته عليه ونحو ذلك

42
00:17:55.950 --> 00:18:16.800
وحقوق العامة الناس نوعان قرعاة رعية حقوق الرعاة مناصحتهم. تدلهم على الخير. تحذرهم من الشر. تأمرهم بالمعروف. تنهاهم عن المنكر. تعينهم على الحق والعامة تعلمهم تعظهم تعاون معهم على الخير

43
00:18:17.250 --> 00:18:42.750
واعتصمي بحبل الله جميعا ونتفرق الدين النصيحة لمن يا رسول الله لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم هذه هي المناصحة ولزوم الجماعة والنصيحة الخاصة لكل مسلم النصيحة الخاصة لكل مسلم

44
00:18:43.150 --> 00:19:05.011
ان اه يؤدي اليه الحق اذا رآه على منكر وعظة ورأى على معروف شجعه وايده وشاركه وسنأتي بمشيئة الله تعالى على بقية الاربعين