1
00:00:00.500 --> 00:00:25.750
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله تشكره ونؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:26.250 --> 00:00:48.950
اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب ما جاء في المني عليكم السلام يعني حكم المني واعلم بارك الله فيك

3
00:00:49.200 --> 00:01:13.850
ان ان الخارج من ذكر الانسان ينقسم الى اربعة اقسام اولا البول وهذا حكمه معروف نجس الثاني الودي وهو بعد البول وهذا حكمه حكم البول وهو سائل غليظ. حكمه حكم البول

4
00:01:14.250 --> 00:01:43.750
والثالث هو المذي. وقد تقدم لنا انه نجس ولكن نجاسة مخففة نجس نجاسة مخففة يكتفى فيه بالنظح والرابع هو المني وهو طاهر. الرابع وهو المني وهو طاهر ولذا قالت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كنت افرك المنيا

5
00:01:43.900 --> 00:02:14.150
من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه اي يصلي في هذا الثوب فلو كان نجسا لما اكتفت بالفور نعم فدل هذا على طهارته قال ولاحمد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المنية من ثوبه بعرق

6
00:02:14.150 --> 00:02:42.150
ادخلوا ثم يصلي فيه ويحته ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وفي لفظ متفق عليه كنت اغسله كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج الى الصلاة واسوا الغسل في ثوبه بقع الماء

7
00:02:43.600 --> 00:03:10.450
وللدارقطني عنها كنت افرك المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا قلت اي المصنف فقد بان من مجموع النصوص جواز الامرين. يعني اما ان تكتفي بفوقه

8
00:03:10.450 --> 00:03:31.550
واذا كان يابسا واما ان تغسله ان كان رطبا وفوقه اذا كان يابسا هذا يدل على طهارته نعم ولا يزيله الانسان اذا كان رطبا بما يتيسر له من الطاهرات. يعني بمنديل

9
00:03:31.600 --> 00:03:57.950
وما شابه ذلك يزيل المني فانه طاهر وليس بنجس. وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا كان رطبا لابد من غسله بخلاف ما لو كان يابسا فيقال ان كونه يفرك اذا كان يابسا يدل على ماذا؟ على طهارته. لانه لم لانه لو لم

10
00:03:57.950 --> 00:04:32.450
يكن طاهرا لما اكتفي بفوقه قال وعن اسحاق ابن يوسف وهو ابن ابي وهو ابن ابي نعم ابن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة نعم عفوا هذا اسحاق بن يوسف الازرق وهو ثقة توفي قبل المئتين

11
00:04:32.700 --> 00:04:48.850
مئة وثمانية وتسعين شوفوا ابو ناصر ولا مئة وخمسة وتسعين وقد خرج له البخاري في الصحيح وهو ممن سمع من شريك من كتابه قال وعن اسحاق ابن يوسف وهو الازرق

12
00:04:49.150 --> 00:05:09.150
قال حدثنا شريك وهو ابن عبد الله القاضي اكتفي عام سبعة وسبعين وثمانية وسبعين ومئة خرج له مسلم واصحاب السنن ولكن مسلم لم يحتج به نعم وحديث على ثلاثة اقسام ذكرتها من قبل. قال عن محمد بن عبد الرحمن وهو ابن

13
00:05:09.150 --> 00:05:34.100
ابي ليلى وهو فقيه قاضي ولكن سيء الحفظ توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن عطاء ابن ابي رباح فقيه الحرم   وهنا يقول في زيادة انه ابن يسار والاقرب ابن ابي رباح

14
00:05:34.800 --> 00:05:56.300
عبده محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى مشهور برضه عن ابن ابي رباح وكلاهما ثقة واطابنا برباح فقيه الحرم نعم توفي عام باربعتاش ومئة وقيل بعد ذلك. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

15
00:05:56.350 --> 00:06:18.650
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاطب والبصاق يعني طاح ولكن لا شك ان الانسان يتقذر منه فيزيله. قال وانما يكفيك ان تمسحه بخلقة او

16
00:06:18.650 --> 00:06:43.900
قال رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت اي المصنف يقول وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخوج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادته  وهذا فيه نظر والزيادة لا تقبل الا من الحافظ

17
00:06:44.400 --> 00:07:02.000
فقد رواه وكيع وهو اوثق بكثير من اسحاق الازرق فوقفه نعم فما فالصواب انه موقوف على ابن عباس صواب انه موقوف على ابن عباس وهذا قول صحابي من كبار علماء الصحابة

18
00:07:02.650 --> 00:07:28.550
يقول بطهارة المني نعم قال باب انما لا نفس له سائلة لم ينجس بالموت نعم المقصود بماله نفس سائلة اي يجري فيه الدم. فالذي لا يجري فيه الدم كالحشرات. يقول هذه

19
00:07:28.550 --> 00:07:53.450
لا تنجس بالموت بخلاف التي يجري فيها الدم من البهائم وما شابه ذلك والحيوانات فهذه اذا ماتت فانها تنجس بالموت ينحبس فيها الدم. والدم نجس نعم فتكون نجسة نعم اذا النفوس على قسمين

20
00:07:54.000 --> 00:08:13.400
ما كان له نفس سائلة اي يجري فيها الدم فهذه اذا ماتت ينحبس فيها الدم فتكون نجسة نعم الا بالنسبة للبهائم اذا ذكيت فيخرج منها الدم والقسم الثاني ما ليس له نفس سائلة

21
00:08:14.000 --> 00:08:35.250
فهذه نعم لا لا تنجس بالموت نعم كالجراد والذباب وما شابه ذلك  قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في شراب احد

22
00:08:35.250 --> 00:09:11.300
بكم فليغمسه كله لما قال ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وهذه علامة من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم نعم  اه ما الذي اخبره ان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء. الا الوحي من الله سبحانه وتعالى

23
00:09:11.950 --> 00:09:34.700
نعم فارشدنا عليه الصلاة والسلام لم الشرع لم يترك شيء. مفيد لنا في الدين والدنيا الا وقد دلنا عليه ولو يعني حتى فيما يتعلق بالطب. ولذا يحكى عن بعض الاطباء الكفار قال ما ترك نبيكم شيء للاطباء او كلمة النحو

24
00:09:34.700 --> 00:09:58.500
عندما سمع حديث نعم يكفي ابن ادم لقيمات يقمن صلبة نعم ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن نعم فسم ارشد عليه الصلاة والسلام الى كيفية التعامل مع الاكل فقال فان كان لا محالة فلقيمات يقمن صلبه

25
00:09:58.500 --> 00:10:23.450
فان كان لا محال عفوا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. فانظر الى هذه القسمة نعم ثلث لطعامك وثلث بارك الله فيك لشرابك تحتاج ان تشرب وثلث لنفسك نعم حتى تتنفس ولذا اذا امتلأ الانسان

26
00:10:25.100 --> 00:10:50.650
يصعب عليه ماذا التنفس نعم يصعب عليه التنفس ويثقل لكن لو اتبعنا هذه القسمة العظيمة لما ثقل الانسان عندما يأكل نعم فهنا عليه الصلاة والسلام ارشدنا الى ان نغمسه. طبعا في غمسه اهلاك

27
00:10:51.750 --> 00:11:11.700
له خاصة اذا كان الشيء ماذا هاون فهذا الهلاك كله فلو كان نجس هذا الذباب ما يقول عليه الصلاة والسلام ماذا؟ ما يدعون الى ماذا؟ الى غمسه نعم فدل هذا على طهارته

28
00:11:12.000 --> 00:11:38.150
دل هذا على طهارته. نعم طبعا يستثنى من الذي له نفس سائلة يستثنى ميتة البحر نعم ميتة البحر فهذه ظاهرة نعم. ولذا كل ما في البحر يؤكل نعم حتى ولو كان ميتا ما لم ينتن

29
00:11:38.600 --> 00:12:00.750
ولذا الصحابة عندما نعم خرجوا الى الجهاد والرسول عليه الصلاة والسلام وارسلهم الى الغزو وانبر عليهم ابو عبيدة عامر بن الجواح رضي الله عنه من العشرة فاعطاهم وهم ثلاث مئة

30
00:12:01.300 --> 00:12:23.150
كم اعطاهم يا ابو ناصر نعم تراب تراب انتم  نعم هذا بأكلة واحدة مادة ثلاث مئة شخص بياكلونه لا يعطيهم ابو عبيدة تمرة تمرة نعم وكما جاء في يعني في قصة اخرى

31
00:12:23.650 --> 00:12:43.000
يقول ابو هريرة ان يعني اذا كانت حشفة تكون ماذا احسن له حتى ماذا حتى تبقى في الفم ليست مثل لينة اللينة بشرع الانسان بياكلها لكن الحشفة تحتاج فهو يبغيها حشفة لان ما فيه

32
00:12:43.100 --> 00:13:02.450
نعم. وحدثني شخص وهو لا زال حي يقول والدي انا اشتغلنا النوع ومن اهل الزلفي قال اشتغلنا النوى سواء اشتراه من بريدة قال نوى ماذا يفعلون بالنوى يمصونه نعم اما السنة

33
00:13:02.500 --> 00:13:26.850
نعم وهو لا زال حي موجود. نعم فوق التشعيب نعم تاء ابو جهل شي يعرف ابو عبد العزيز نعم يعني بحمد الله الله عز وجل انعم علينا خيرات عظيمة. نعم. من اه السماء والارض. نعم اخرجه

34
00:13:26.850 --> 00:13:49.400
هذا البترول هذا النفط؟ نعم من كان يعني هذه البلاد يعني كان الناس يحالون عنها قد يجعل ابو ناصر لكن هذا الواقع كان الناس يرحلون عنها. نعم نعم ولذا يعني اهل الحجاز انتشروا في اماكن كثيرة ناس من بني سليمل الان في ليبيا. نعم

35
00:13:49.450 --> 00:14:09.050
وحكام المغرب من ينبع. نعم واهل الجنوب يذهبون الى اسمرة وابي تيفيا نعم نعم واهل نجد الى العراق والشام. نعم ويدي الاستاذ احمد وعد عندهم كان ناس العقيلات هؤلاء يأتون

36
00:14:09.100 --> 00:14:38.200
من القصيم ومن الزلفي ويذهبون الى الشام والى نعم دمشق وفلسطين نعم والى العراق نعم يتاجرون نعم الحمد لله اخرج رب العالمين الخيرات سبحانه وتعالى نعم فهذا نعم فضل منه جل وعلا. نعم الشاهد من هذا انهم وجدوا شيئا عند ساحل البحر

37
00:14:38.850 --> 00:14:55.950
فاتوا اليه فوجدوه الحوت حوت الامبو فترددوا قالوا كيف ميتة؟ كيف نأكل؟ ثم افتهم ابو عبيدة بالاكل قال جلسنا عليه شهرين حتى ماذا؟ لعل الاستاذ حسام ينتبه اتصل منا نعم

38
00:14:56.450 --> 00:15:17.050
نعم اكلوا حتى سمنوا. نعم فميتة البحر كلها حلال. نعم حتى ما يسمى بخنزير البحر وكلب البحر والقرش سمكه فالقول المفترس وغيره كله يؤكل. ما لم يصيبه النتن نعم قال رواه احمد

39
00:15:17.150 --> 00:15:36.000
والبخاري وابو داوود وابن ماجة ولاحمد وابن ماجة من حديث ابي سعيد نحوه نعم فاذا الخلاصة ما لا نفس ما لا له نفس سائلة اي لا يجب فيه الدم فهذا ميتته حلال. فهذا عفوا

40
00:15:36.000 --> 00:16:01.850
ميتة طاهرة ميتة طاهرة. وبالنسبة للجواد هذا طبعا لا يحتاج الى تذكية وليس من من الحشرات شيء مباح سوى الجواد. فانه يؤكل. وبالنسبة لحديث ابن عباس السابق قد ايضا رواه عمرو بن دينار وابن جريج كلاهما عن عطاء عن ابن عباس

41
00:16:03.300 --> 00:16:20.850
ورواه الطحاوي من طريق سفيان عن حبيب ابن ابي عمرة عن سعيد ابن جبير وعن ابن عباس فكل هذه الاسانيد موقوفة وهذا يدل على صحة عن ابن عباس فهذه اسانيد صحيحة. نعم. هذا وبالله تعالى التوفيق