1
00:00:07.100 --> 00:00:27.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر مجالس القراءة والتعليق على كتاب الداء والدواء. او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

2
00:00:27.100 --> 00:00:52.350
زيد ولا زال المصنف العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى يبين اه العواقب الوخيمة للاثام والذنوب والمعاصي وكنا قد بدأنا في ذكر بيان ان من عواقبها ان المعاصي سبب لان يمد الانسان عدوه

3
00:00:52.700 --> 00:01:17.850
بمدد يصير به عونا ويصير به اسدا عليه فبين رحمه الله اهمية اغلاق هذه آآ المنافذ لا سيما العين والقلب ثم وقفنا على قوله فصل ثم امنعوا ثغر الاذن ان يدخل منه ما يفسد عليكم

4
00:01:17.900 --> 00:01:44.200
الامر بعد ما ذكر ما يتعلق بالعين وما يتعلق باللسان ذكر الاذن لان القلب عليه مداخل ومن مداخل من المداخل على القلب اللسان والعين والاذن فاذا استطاع الانسان ان يمسك هذه الامور الثلاث

5
00:01:44.400 --> 00:02:10.350
فان قلبه يكون سالما بقدر ذلك ونبدأ على بركة الله ونسمع كلامه لعل الله عز وجل ان يجعل ذلك سببا في رقة قلوبنا وصحة اوسنا وسلامة ديننا. فنبدأ على بركة الله تعالى مع الشيخ غلام. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

6
00:02:10.350 --> 00:02:33.550
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. قال الامام العلامة ابن القيم رحمه الله فصل ثم امنعوا ثغر الاذن ان يدخل منه ما يفسد عليكم الامر. فاجتهدوا ان لا تدخلوا منه الا الباطل

7
00:02:34.550 --> 00:02:56.750
فانه خفيف عن النفس تستحيله وتستملحه هذا الكلام كلام ابليس لاعوانه يقول لاعوانه اجتهدوا في ثغر الاذن هذا المدخل الذي اذا دخلتم منه على قلب الانسان وافسدتم عليه هذا الباب

8
00:02:56.950 --> 00:03:27.550
فاجتهدوا الا تدخلوا منه الا الباطل هكذا يقول ابليس لجنده واعوانه نعم فانه خفيف على النفس تستحيه وتستملحه. وتخير له اعذب الالفاظ واسحرها للالباب امزجوه بما تهوى النفوس مزجا الكلمة فان رأيتم منه اصغاء اليها فزجوه باخواتها

9
00:03:28.100 --> 00:03:50.000
وكلما صادفتم منه استحسان شيء فالهجوا له بذكره. واياكم وان يدخل من هذا الثغر شيء من كلام الله او كلام رسوله هذا مشاهد تجد الانسان الذي يسمع الغنى مرة يسمعه مرتين وثلاث حتى يصبح مهلوسا به

10
00:03:50.500 --> 00:04:11.100
يمشي اسمه الغناء ينام يسمع الغناء يقعد يجلس يسمع الغناء الانسان الذي يتعود على سماع القيل والقال هكذا تجده هو جالس يسمع الناس شيقولون هو قايم يسمع الناس شيقولون عند النوم يسمع الناس شيقولون بس هذا همه

11
00:04:13.150 --> 00:04:43.350
اذا هذا الاذن مهم جدا وابليس يأمر جنده ان يشتغلوا على هذه الوتيرة وهي استحسان الباطل والقبائح عن طريق الاذن نعم ثم يحذرهم ويقول لهم امنعوا باي طريقة واصرفوه حتى لا يسمع كلام الله او كلام رسوله او كلام النصح

12
00:04:43.500 --> 00:05:07.650
باي شيء اشغله تجد الانسان جالس في المسجد وهناك كلمة او خطبة او درس فيلقي ابليس في اولع بالي سيلقون في نفسه شيء ليقوم حتى لا يسمع هذا موجود تجد الانسان يقرأ القرآن يأتي الشيطان ويلقي في نفسه شيء ليقوم ويترك ورده

13
00:05:08.200 --> 00:05:29.300
هذا موجود تجد انسان يفتح صحيح البخاري يريد ان يقرأ الاحاديث تجد ان نتذكر اشياء واشياء ليصرفوه مرة ثانية واياكم قال رحمه الله واياكم قال رحمه الله قال الشيطان احسن اليك. نعم

14
00:05:29.350 --> 00:05:49.350
قال واياكم ان يدخل من هذا الثغر شيء من كلام الله او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام النصحاء. فان غلبتم على ذلك ودخل ودخل من ذلك شيء فحولوا بينه وبين فهمه وتدبره. والتفكر فيه والعظة به

15
00:05:49.350 --> 00:06:09.350
اما بادخال ضده عليه واما بتهويل ذلك وتعظيمه. وان هذا امر قد حيل بين النفوس وبينه. فلا سبيل لها اليه وهو حمل ثقيل عليها لا تستقل به ونحو ذلك. يعني حتى لو فرضنا سمع شيء من القرآن يجيه ابليس يقول له لا تفكر

16
00:06:09.350 --> 00:06:31.900
كرفيات يمكن تكفر هذا كلام كبير عليك اه انت مش قده ها الشكل يصدون الناس عن التدبر في القرآن والسنة نعم. قال واما بارخاصه على النفوس وان الاشتغال ينبغي ان يكون اهم بما هو اعلى عند الناس

17
00:06:32.000 --> 00:06:53.050
واعز عليهم واغرب عندهم وزبونه القابلون له اكثر. واما الحق فهو مهجور وقابلهم معرض نفسه للعداوة والرائج بين ناس اولى بالايثار ونحو ذلك ويدخلون الباطل عليه في كل قالب يقبله ويخف عليه

18
00:06:53.100 --> 00:07:16.150
ويخرجون له الحق في كل قالب يكرهه ويثقل عليه. هو يقول زبونه القابلون لو اكثر او لو شاف زباينه اليوم شيبي يقول ابن القيم الله المستعان نعم وان شئت ان تعرف ذلك فانظر الى اخوانهم من شياطين الانس. كيف يخرجون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في

19
00:07:16.150 --> 00:07:33.050
كثرة الفضول وتتبع عثرات الناس والتعارض من البلاء لما لا يطيق والقاء الفتن بين الناس ونحو ذلك. ويخرجون اتباع السنة ووصف الرب تعالى بما وصف به نفسه ووصف به رسوله. في قالب التشبيه

20
00:07:33.050 --> 00:07:52.550
والتدشين والتكييف ويسمونه علو الله على خلقه واستواءه على عرشه ومباينته لمخلوقاته تحيزا ويسمون نزوله الى سماء الدنيا وقوله من يسألني فاعطيه تحركا وانتقالا يسمون ما وصف به نفسه من اليد والوجه

21
00:07:52.550 --> 00:08:18.400
اعضاء وجوارح يسمون ما يقوم به من افعاله حوادث وما يقوم به من من صفاته اعراضا. ثم يتوصلون الى نفي ما وصف به نفسه بنفي هذه الامور ويوهمون الاغمار وضعفاء البصائر ان اثبات الصفات التي نطق بها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:18.400 --> 00:08:40.350
لم يستلزموا هذه الامور. ويخرجون هذا التعطيل في قالب التنزيه والتعظيم. يعني لهذه الدرجة اذا الانسان استرسل في ذهنه وفي اذنه وعينه وعقله مع الشيطان يصل الى الى حد انه شيء ينفي ما اثبته الله

23
00:08:42.050 --> 00:09:07.950
وبطريقة ملتوية جدا يأتي الى اشياء اثبتها الله مثل العلو الرحمن على العرش استوى فيسميه باسم مذموم عقلا وعرفا. اولا ثم ينفيه ثانيا يقول الاستواء استواء الله على العرش يعني تباينه عليه

24
00:09:08.500 --> 00:09:29.400
يعني التحيز والتحيز معروف عند الناس والعقلاء انه الانحياز الى ناحية والبعد عن الكل هذا المعنى يسمعه الانسان يضع في ذهنه ان الله بعيد عن المخلوقات ولا يعلم شيئا عن المخلوقات

25
00:09:29.950 --> 00:09:55.100
فيقولون التحيز في حق الله ممتنع. اذا الله ليس فوق العرش شوفوا كيف يصلون الى رد ما اثبته الله بالطرق ملتوية وهكذا في اثبات الصفات وغيرها يقولون انت اذا قلت ان الله عز وجل

26
00:09:55.500 --> 00:10:22.200
يسمع العبد يسمع والسمع يكون بالة لان العبد يسمع بالة وهذا يعني الاحتياج الى الالة اذا الله لا يسمع لانه غني عن الالات وغيرها يركب اشياء على اشياء على اشياء ليصل الى ابطال ما اثبته الله ورسوله

27
00:10:23.000 --> 00:10:45.000
والا لو قال الله يسمع لك سمع المخلوقين انتهت الاشكالية ومتى ما خرج من قلب العبد تعظيم الرب فلم يعرفه باسمائه الحسنى وصفاته العليا وما له من الجلال والجمال والعظمة والكبرياء

28
00:10:46.550 --> 00:11:15.350
فانه لن يعيشا في دين الله عز وجل الا باضطراب نعم قال واكثر الناس ضعفاء العقول يقبلون الشيء بلفظ بلفظ ويردونه بعينه بلفظ اخر وقال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

29
00:11:17.000 --> 00:11:37.100
فسماه زخرفا وهو باطل لان صاحبه يزخرفه ويزينه ما استطاع ويلقيه الى سمع المغرور فيغتر به والمقصود ان الشيطان قد لزم ثغر الاذن يدخل فيها ما يضر العبد ولا ينفعه. ويمنع ان يدخل فيها ما ينفعه

30
00:11:37.150 --> 00:11:54.750
وان دخل بغير اختياره افسده عليه. الله المستعان نسأل الله ان يحفظ لنا واياكم اسماعنا وابصارنا حقيقة هذا باب خطير ايها الاخوة لذلك يقول العلماء لا تلقي باذنك الى كل احد

31
00:11:55.300 --> 00:12:20.750
ولا الى كل وسوس فانك ان القيت باذنك لكل احد والى كل وسواس اوتيت من هذا الثغر ولكن احفظ اذنك فلا تدخل فيه الا خيرا محضا وصده عن الشرط وما اشبهه

32
00:12:21.900 --> 00:12:44.350
تكن انت بهذا اغلقت على ابليس اعظم سغر من الثغور التي يدخل على قلبك منها هو واعوانه من شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا كما قال الله عز وجل عنهم

33
00:12:44.450 --> 00:13:03.950
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيله بلهو الحديث يضل عن سبيل الله. نعم قال رحمه الله فصل ثم يقول قوموا على ثغر اللسان فانه السغر الاعظم هو قبالة الملك

34
00:13:04.300 --> 00:13:30.050
فاجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه. اللسان قبالة الملك وناطقه الرسمي وهو المتحدث عنه المعبر عنه الذي اذا صح ينزل منزلة وزير الاعلام في الدولة بالنسبة للملك له مكان

35
00:13:31.300 --> 00:13:59.500
ولهذا امره خطير سلاح ذو حدين نعم قال فجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه. وامنعوه ان يجري عليه شيء مما ينفعه من ذكر الله تعالى اغفاره وتلاوة كتابه ونصيحة عباده او التكلم بالعلم النافع. ويكون لكم في هذا الثغر امران عظيم ان لا

36
00:13:59.500 --> 00:14:21.250
يبالون بايما ظفرتم. احدهما التكلم بالباطل فان المتكلم بالباطل اخ من اخوانكم. ومن اكبر جندكم واعوانكم والثاني السكوت عن الحق فان الساكت عن الحق اخ لكم اخرس كما ان الاول اخ لكم ناطق وربما كان الاخ

37
00:14:21.250 --> 00:14:46.650
يعني انفع اخوانكم لكم اما سمعتم قول الناصح المتكلم بالباطل شيطان ناطق والساكت عن الحق شيطان اخرس ويرويه بعض الناس حديثا ولكنه لا يصح وليس له اصل حديث الساكت عن الحق شيطان اخرس لا اصل له. نعم

38
00:14:49.550 --> 00:15:06.100
كالرباط الرباط على هذا السغي ان يتكلم بحق او يمسك عن باطل وزينوا له التكلم بالباطل بكل طريق وخوفوه من التكلم بالحق بكل طريق. يعني هو عنده خطوات اول خطوة

39
00:15:06.550 --> 00:15:33.200
يجي يخليه يمسك عن الحق  الذي هو الذكر والقرآن والتلاوة والاستغفار الخطوة الثانية يجعله لا يتكلم بالحق يرى الباطل فلا يتكلم الخطوة الثالثة يجعله يتكلم بالباطل ساقول لكم عن شيء

40
00:15:33.950 --> 00:16:06.750
سبحان الله وقع مع نفسي كان عندي شيء من البلغم  فاخدت اللبان الطبيعي قالوا هذا زين للبلاغ فاخذت امضغه ثم فعلا البلغم اختفى. لكن الشيء العجيب اني وجدت نفسي قد سقت وراء هذا اللبان

41
00:16:08.100 --> 00:16:36.000
بحجة انه يذهب البلغم حتى اصبح كأنها عادة عندي فوجدت نفسي اني انشغل عن الذكر وعن القرآن بسبب اللبان. شوف كيف ابليس يحرص والله الاخوة امر عجب فسألت العطارين عن طريقة اخرى

42
00:16:36.150 --> 00:16:52.100
فقالوا ممكن تضعه في الماء في الليل والصبح تشرب. الحمد لله ينبغي الانسان يفطر ابليس خطوة خطوة يأتيك بيتك مرة واحدة ما هو مندفع ينتظرك الى ما بعد سنتين ما يضر

43
00:16:53.400 --> 00:17:17.750
المهم انه يحط لك خطة خمسينية او خمسية او سنوية او شهرية والاسبوعية بحسب نظره اليك يدرسك دراسة اشد من الموساد صحيح نعم نسأل الله ان يعيذنا واياكم وذرياتنا من الشيطان واعوانه

44
00:17:18.750 --> 00:17:43.650
لما نقول الشيطان يدخل في شياطين الانس والجنتر نعم الا واعلموا يا بني ان ثغر اللسان هو الذي اهلك منه بنو ادم اهلك منه يقول هنا بني ادم ما ادري ليش يا شيخ وعلى ان اهلك انا منه بني ادم. ممكن. هم

45
00:17:44.650 --> 00:18:04.650
نعم. قال واكبهم منه على مناخرهم في النار فكم لي من قتيل واسير وجريح اخذته من هذا الثغر اوصيكم بوصية فاحفظوها لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة ويكون الاخر على لسان السامع

46
00:18:04.650 --> 00:18:30.800
فينطق باستحسانها وتعظيمها والتعجب منها يطلب من اخيه اعادتها. الله المستعان. شوفوا كيف شوفوا كيف يوزع الجند والمهام نسأل الله السلامة والعافية تلقاه الرجال يقول كلام مباشرة بعد دقيقتين واحد ثاني يحسن نفس الكلام

47
00:18:32.400 --> 00:18:57.900
بس الدقايق واحد رابع يحسن نفس الكلام حتى يستساغ الباطل حتى يستساغ البعض هذا موجود نسأل الله السلامة والعافية تعرفون الان في معرظ للكتاب وزارة الاعلام مشكورة لها جهود في منع

48
00:18:58.550 --> 00:19:20.850
بعض الكتب الاباحية والالحادية والخطيرة وان كانت هذه الجهود نرجو الله سبحانه وتعالى يوفقهم لاكمل منه. لكن موجود جود واذا بواحد يتكلم شو الفايدة من المنع ونحن في عصر كل

49
00:19:20.950 --> 00:19:31.900
كتاب نريده نحصل عليه في الانترنت انا اول ما قرأت هذا الخبر كنت مفروض واحد يرد عليه يقول له ما دام هذا موجود في الانترنت ما في داعي انك انت تتذمر

50
00:19:32.200 --> 00:19:52.350
صح ولا لا؟ لكن اللي وجدته ان الناس اللي معلقين على هذا الكلام في الخبر كلهم يؤيدون كلامه ها هذا مصداق هذا الكلام ان واحد يقول الباطل والشيطان يجري على السنة الباقين تأييد الباطل

51
00:19:52.750 --> 00:20:16.050
نسأل الله السلامة والعافية واحد يقول له الرقاصة تترزق الله وهي في سبيل الله ما سمعتم هذا؟ بالله عليكم هذا هل يتصور عاقل انه يخرج من لسان انسان عاقل هذا ما يخرج الا من لسان شيطان

52
00:20:16.800 --> 00:20:42.250
شيء غريب يا اخوان تسمع بعض الكلمات ما يمكن ان تقول الا ان الشيطان اجرى على اللسان نعم ومثل ما ان للملك لمة فللشيطان لمة للملك لمة بالخير ينطق العبد بالخير فيقول بعض العبارات والكلمات

53
00:20:42.350 --> 00:21:11.850
الجميلة قواعد الطيبة والعكس بالعكس نعم  قال وكونوا اعوانا على الانس بكل طريق وادخلوا عليهم من كل باب. واقعدوا لهم كل مرصد اما سمعتم قسم الذي اقسمتم به لربهم حيث قلت فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن

54
00:21:11.850 --> 00:21:31.250
خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ولا تجد اكثرهم شاكرين. وانا اقول سبحان الله شوفوا ابليس اول شي قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم يعني ما راح يكون موجود عند الخمارين والطبالين والزمارين

55
00:21:31.450 --> 00:21:53.550
ولا عند الكفار المشركين. ليش؟ مفروغ منهم انما يأتي لاهل الاسلام مو بس لاهل الاسلام يأتي لاهل الاسلام الخلص بعد  يدع بعض الجنود عند اهل البدع ويكثر منهم على الصراط المستقيم

56
00:21:54.750 --> 00:22:18.500
وتأملوا معي كيف يبذل وسعه؟ تأمل معي الان ثم لاتينهم من بين ايديهم يعني من امامه بين يديه يعني من امامك ليش؟ يمنعك طيب ما استطاع ان يمنعك من خلفي يمسكك من ورا يجرك

57
00:22:19.000 --> 00:22:45.300
ما استطاع يجي عن ايمانه اليمين دائما اللي يجيك على اليمين ناصح ما استطاع يجيك عن شمالك فاضح قاتل يبي يظربك شوف التقسيم شلون ولنضرب مثال انت الان تريد ان تأتي الى درس

58
00:22:46.250 --> 00:23:09.100
اول ما تقوم يأتي من امامك يذكرك بشيء ترى عندك موعد قلت له خليه يولي درس اهم تعديته يجيك من وراك شيسوي من وراك يجيك من وراك يذكرك باشياء يبطئك

59
00:23:09.950 --> 00:23:31.350
يبطئك يبطئك يقول لك ترى ما تلحق ما يمديك وكذا وكذا شافك ما استجب ها ولا ابطيت يجيك من على يمينك ناصح ترى في شيء انفع منه في شيء خير لك

60
00:23:32.050 --> 00:23:49.500
هذا مهو بذاك القيمة شافك ما استجبت اليه يجيك من الشمال يا انت مسوي نفسك فيا مطوع انت وين؟ وين العلم؟ انت وين وين الدين؟ انت وين وين الايمان؟ يدخل فيك الغرور والوسواس حتى تدخل

61
00:23:49.500 --> 00:24:08.950
الوسوسة عياذا بالله ولا ترى نفسك شيئا هذا حال ابليس واعوان ولا تستبعد ان يرسل لك اربعة وواحد من قدامك واحد من وراك واحد من يمينك واحد من يسارك. لكن بحمد الله بحمد الله

62
00:24:09.150 --> 00:24:34.650
وتوفيق الله وفضل من الله ان المؤمن الذي اذا اصبح وذكر الله انخمست عنه الشياطين  واذا صلى الفجر فهو في ذمة الله واذا خرج ودعا الله الشياطين ابتعدوا عنه قالوا كيف لك برجل قد وقي

63
00:24:34.850 --> 00:24:51.300
وكفي واذا ركبت الدابة وقلت بسم الله ما يقدر يركب معك عشان يوسوس لك. لذلك احرص كل الحرص على استعمال الاسلحة اللي عندك اربعة وعشرين ساعة لا تمشي بدون سلاح الذكر

64
00:24:51.650 --> 00:25:13.500
ابدا لا تمشي بدون سلاح الذكري نعم  او ما قال او ما تروني قد قعدت لابن ادم بطرقه كلها فلا يفوتني من طريق الا قعدت له بطريق بطريق غيره حتى اصيب منه حاجتي او بعضها. وقد حذرهم ذلك رسول

65
00:25:13.500 --> 00:25:38.700
فقال لهم ان الشيطان قد قعد لابن ادم بطرقه كلها فقعد له بطريق الاسلام. وقال اتسهم وتذر احذر دينك ودين ابائك فخالفه فخالفه واسلم. فقعد له بطريق الهجرة. فقال تهاجر وتذر ارضك وسماءك؟ فخالفه

66
00:25:38.700 --> 00:26:03.800
هو هاجر قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فتقتل فيقسم مال المال وتنكح الزوجة طبعا الحديث في اوله عموم ان الشيطان قد قعد لابن ادم بطرقه كلها الصلاة صوم زكاة ذكر عبادة زواج علم اي شيء خير يقعد بطريقك

67
00:26:03.950 --> 00:26:28.300
الامثلة الثلاث من باب التمثيل وليس من باب التخصيص لان الحديث في اوله تعيد عام ثم بعده ذكر للامثلة فانتبه يا عبد الله فان الشيطان يقعد لك بكل طريق يوصلك الى الى الخير. فاحذر منه

68
00:26:28.400 --> 00:26:48.400
نعم فهكذا فاقعدوا لهم بكل طرق الخير فاذا اراد احدهم ان يتصدق فاقعدوا له هو على طريق الصدقة. وقولوا له في نفسه اتخرج اتخرج المال؟ فتبقى مثل هذا السائل. وتصير بمنزلته انت

69
00:26:48.400 --> 00:27:10.250
هو سواء وهو سواء اوما سمعتم ما القيت على لسان رجل سأله اخر يتصدق عليه وقال هي اموات ان اعطيناكموها صرنا مثلكم. لا حول ولا ونسي المسيكين انه ان اعطاهم المال اخلفه الله

70
00:27:10.700 --> 00:27:30.350
وجعل ذلك المال المتصدق مدخورا له. حصل له امرين صح حصل له ادخار حصل له الخلف هذا وعد الله لكن ابليس هكذا ينطق كما ذكر الله على لسان كيف انطق الله الكفار

71
00:27:30.850 --> 00:28:00.250
في القرآن فقالوا لو شاء الله انطعم من لو يشاء الله اطعم سورة ياسين نعم وقنز له بطريق الحج. فقولوا طريقه مخوفة مخوفة. مخوفة. احسن الله اليك. طريقه مخوفة المشقة يتعرض سالكها لتلف النفس النفس والمال. وهكذا فاقعدوا له على سائر طرق الخير بالتنفير من

72
00:28:00.250 --> 00:28:21.600
وذكر صعوباتها وافاتها. ثم ثم اقعدوا على طرق المعاصي فحسنوها في اعين بني ادم وزينوها في قلوبهم واجعلوا اكبر اعوانكم على ذلك النساء فمن ابوابهن فادخلوا عليهم. فنعم العون هن لكم

73
00:28:21.650 --> 00:28:41.650
ثم الزم وثغرة اليدين والرجلين فامنعوها ان تبطش بما يضركم او تمشي فيه. لذلك ايها الاخوة ينبغي على الرجل على وجه الخصوص ان يحذر النساء اولا يحذر الاجنبيات من حيث العموم

74
00:28:41.700 --> 00:29:12.400
فان الاجنبية من اعظم طلقات ابليس على قلب الرجال وعلى اعينهم وعلى اذانهم وعلى اسماعهم وعلى انوفهم ثم ليحذر من محارمه من النساء  كيف يحذر من محاربه من النساء  لانهن يزينن كفران العشير

75
00:29:13.750 --> 00:29:47.100
يكثرن المباحات يثبتنا عن الخير يولولنا يقللنا الكثير ويكثرن القليل ولا يشكرن  ويمنعن الانسان من طلب العلم لحظ انفسهن الا من رحم الله. نقول هذا لا نقول قاعدة مطردة لكنها اغلبية

76
00:29:47.450 --> 00:30:15.650
فليحذر العاقل ليحذر العاقل عن هذا ولا اعرف امرأة صالحة كانت صوامة قوامة صوام قوامة من اعجب امرها انها كانت تغاضب زوجها لماذا يمكث اكثر الوقت في المسجد وهي صوامة قوامة

77
00:30:17.750 --> 00:30:37.750
لذلك ينبغي الانسان ان يحذر واجعل اسوتك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كيف يتعامل مع قريباته؟ كيف يتعامل مع زوجاته كيف يتعامل مع بناته كيف يتعامل مع خالاتي مع عماته

78
00:30:38.150 --> 00:31:01.200
كذلك كن نعم  قال واعلموا ان اكبرعونكم على لزوم هذه الثغور مصالحة النفس الامارة  فاعينوها واستعينوا لو قال المعاهدة مع النفس الامارة مسوين معاهم معاهدة معاهدة تعاون على الاثم والعدوان

79
00:31:02.700 --> 00:31:36.350
اليوم الناس يكونون كيانات دولية ابليس يكون كيانات مع نفسك الامارة بالسوء فاحذر فانه هناك تصالح وكيان وتعاهد بين الشيطان وبين النفس الامارة بالسوء فاحذر نعم قال فاعينوها واستعينوا بها وامدوها واستمدوا منها وكونوا معها على حرب النفس المطمئنة. اجتهدوا في كسرها

80
00:31:36.350 --> 00:31:56.350
طلق واها ولا سبيل الى ذلك الا بقطع موادها عنها. فاذا انقطعت موادها وقوية مواد النفس الامارة واطاعت لكم اعوانها فاستنزلوا القلب من حصنه واعزلوه عن مملكته ولوا مكانه النفس فانها لا تأمر

81
00:31:56.350 --> 00:32:16.350
الا بما تهونه وتحبونه ولا تجيءكم بما تكرهونه البتة. مع انها لا تخالفكم في شيء تشيرون به عليها ولذا اشرتم عليها بشيء بادرت الى فعله. فان احسستم من القلب منازعة الى مملكته. فاردتم الامن من ذلك

82
00:32:16.350 --> 00:32:36.350
فاقدوا بينه وبين النفس عقد النكاح. وزينوها وجملوها واروها اياه في احسن صورة عروس توجد وقولوا له ذق طعم هذا الوصال والتمتع بهذه العروس. كما ذقت طعم الحرب وباشرت مرارة

83
00:32:36.350 --> 00:32:54.600
طعن واطلب ضرب ثم وازن بين لذة هذه المسالمة ومرارة تلك المحاربة فدع الحرب تضع اوزارها فليست فليست بيوم وينقضي انما هو حرب متصل بالموت وقواك تضعف عن حرب دائم

84
00:32:54.700 --> 00:33:21.000
تمثيل عجيب سبحان الله العظيم تمثيل بليغ يا اخوة ابن القيم فعلا يعني سبحان الله طبيب النفس يقول ان شيء عجيب جدا القلب القلب الملك الاعضاء في الاول الامر  يجادل

85
00:33:21.150 --> 00:33:49.300
ويكافح النفس الامارة بالسوء ثم يصل الى مرحلة يجد ان المكافحة والمجادلة مرارة ولا ولا يمكن العيش مع هذه المرارة الا بالمسالمة فاذا سالمها اصبحت النفس هي القائدة والقلب بالاسم ملكا

86
00:33:50.400 --> 00:34:25.450
ومثاله في الواقع رجل يجب ان يكون هو الامر والناهي تزوج بامرأة ترى نفسها كل شيء فتأمر وتنهى وهو يجادلها ويناقشها ومع مرور الوقت يجد مرارة في هذا الجدال والنقاش فيسالمها ويسلم لها الامر فيصبح هي الرجل وهو

87
00:34:25.450 --> 00:34:53.800
هو في البيت مطواعا هذا كهذا تماما وواقع الامر انه ليس في ذلك حلاوة بل في ذلك موت القلب ووجوده اسمي كما ان في طاعة الرجل للزوجة في كل شيء موت للرجولة وان كان في الاثم والصورة موجودة

88
00:34:54.400 --> 00:35:18.900
فليحذر العاقل من هذا نعم قال واستعينوا يا بني بجندين عظيمين لن تغلبوا معهما احدهما جند الغفلة فاغفروا قلوب بني ادم عن الله والدار الاخرة بكل طريق فليس لكم شيء ابلغ في تحصيل غرضكم من ذلك فان القلب اذا غفل

89
00:35:19.050 --> 00:35:37.900
فان القلب اذا غفل عن الله تمكنتم منه ومن اعوانه والثاني جند الشهوات فزينوها في قلوبهم. حسنوها في اعينهم وصوروا عليهم بهذين العسكرين. يعني قد يقول قائل كيف يا ابليس يزين

90
00:35:38.000 --> 00:36:08.700
ها يزين للانسان الشيء القبيح سبحان الله مرة دخلت الى مكان   واظعين مرآة انت تدخل اه اه راسك يصير طويل وانت تمشي فجأة راسك يصير كبير توصل هناك تجد الى مكان الكاشير اللي تبيع وتشتري

91
00:36:08.950 --> 00:36:29.350
تجد ان الصورة عادت طبيعية وانا لما رأيت هذا المنظر تذكرت الحديث ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان فزينها. يا اخي الناس وصلوا الى مرحلة انهم يخلونك انت تشوف نفسك ما انت طبيعي

92
00:36:30.150 --> 00:36:53.450
انت مزيون واذا بك اقبح شيء في المرآة. وانت اقبح شيء واذا انت احسن شيء في المرآة فالشياطين هكذا يفعلون يزينون القبيح ويقبحون الزين. انتبه احذر اذا كان شيطانات الانس يستخدمون المكياجات

93
00:36:53.550 --> 00:37:21.700
ليخفوا البلاوي فشياطين الانس عندهم الف مكياج. انتبه نعم  قال وصوروا عليهم بهذين صولوا امر صار يصول صلوا ها في تصريف العزي صال يصول صل صولوا قال يقول قل قولوا

94
00:37:22.100 --> 00:37:57.200
لا بني ادم ابلغ منهما استعينوا على الغفلة بالشهوات وعلى الشهوات بالغفلة واقرنوا بين الغافلين ثم استعين الغافلين واقرنوا بين الغافلين ثم استعينوا بهما على الذاكر ولا يغلب واحد خمسة. فان مع الغافلين شيطانين صاروا اربعة وشيطان الذاكر معهم

95
00:37:57.900 --> 00:38:15.650
واذا رأيتم جماعة المجتمعين على ما يضركم من ذكر الله او مذاكرة امره ونهيه ودينه ولم تقدروا على تفريقهم فاستعينوا عليهم ببني جنسهم من الانس البطالين. فقربوهم منهم وشوشوا عليهم بهم

96
00:38:15.750 --> 00:38:35.750
وبالجملة فاعدوا للامور اقرانها وادخلوا على كل واحد من بني ادم من باب ارادته وشهوته. فساعدوه عليها وكونوا عونا له على تحصيلها. واذا كان الله قد امرهم ان يصبروا لكم ويصابروكم ويرابطوا عليكم الثغور. فاصبروا

97
00:38:35.750 --> 00:38:53.900
ثم صابروا ورابطوا عليهم الثغور وانتهزوا فرصكم فيهم عند الشهوة والغضب. فلا تصطادون ببني ادم في اعظم منها هذين الموطنين هذه مسألة مهمة متى يستطيع الشيطان ان يصيد الانسان لا سيما الطائع

98
00:38:54.050 --> 00:39:16.950
غير الطايع يمكن اي وقت يصيده ما عنده مشكلة لكن الطايع متى يصيبه اكثر ما يطيع اكثر ما يصيد ابليس الطائعين في هذين الموضعين. عند الشهوة وعند الغضب عند الشهوة وعنده. والا هناك مواضع اخرى

99
00:39:17.300 --> 00:39:48.900
مثل الحزن الشديد الفرح الشديد ومن ذلك ايضا الكثرة فان ذلك من مواضع جندي ابليس والاسواق فهو يتحين الفرص الحالية والفرص المكانية والفرص الزمانية فليحذر الانسان من هذه الامور الثلاثة

100
00:39:49.000 --> 00:40:19.650
نعم قال واعلموا ان منهم من يكون سلطان الشهوة عليه اغلى من يكون سلطان الشهوة عليه اغلب وسلطان غضبه ضعيفا ضعيف مقهور. فخذوا عليه طريق قهوة ودعوا طريق الغضب ومنهم من يكون سلطان الغضب عليه اغلب فلا تخلو طريق الشهوة عليه ولا تعطلوا ثغرها فان من لم يملك نفسه

101
00:40:19.650 --> 00:40:46.700
عند الغضب فانه بالحري فانه بالحري ان لا يملكها عند الشهوة بالحرى يعني بالاحرى فانه بالحرى الا يملكها عند الشهوة الحرى مصدر نعم. فزوجوا بين غضبه وشهوته وامزجوا احدهما بالاخر وادعوه الى الشهوة من باب الغضب

102
00:40:46.800 --> 00:41:08.250
والى الغضب من طريق الشهوة واعلموا انه ليس لكم في بني ادم سلاح ابلغ من هذين السلاحين. وانما اخرجت ابويه من الجنة بالشهوة انما القيت العداوة بين اولادهم بالغضب. فبه قطعت ارحامهم وسفكت دماءهم وبه قتل احد بني ادم اخاه

103
00:41:08.500 --> 00:41:28.500
واعلموا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم والشهوة نار تثور من قلبه. وانما تطفأ النار بالماء والصلاة والتكبير. فاياكم ان تمكنوا ابن ادم عند غضبه وشهوته من قربان الوضوء والصلاة. فان ذلك يطفئ عليه

104
00:41:28.500 --> 00:41:46.900
نار الغضب والشهوة وقد امرهم نبيهم بذلك فقال ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رأيتم من احمرار عين وانتفاخ اوداجه فمن احس بذلك فليتوضأ. وقال لهم انما تقطع النار بالماء

105
00:41:47.250 --> 00:42:07.250
وقد اوصاهم الله ان يستعينوا عليكم بالصبر والصلاة فحولوا بينهم وبين ذلك وانسوهم اياهم واستعينوا عليهم بالشهوة والغضب وابلغ اسلحتكم فيهم وانكاها الغفلة واتباع الهوى. واعظم اسلحتهم فيكم وامنع حصونهم

106
00:42:07.250 --> 00:42:32.300
ذكر الله ومخالفة الهوى. فاذا رأيتم الرجل مخالفا لهواه فاهربوا من ظله ولا تدنوا منه يعني ابليس يعلم اتباعه امرين يعلم اتباعه سلاحنا ليحذروا ويعلموا اتباعه سلاحهم العامل الذي يدمغنا ويعمل فينا

107
00:42:32.800 --> 00:42:49.200
حاله حال اي عدو الان اي عدو يريد ان يدرس عدوه ماذا يفعل يدرس امرين الاول يعرف ما هو سلاح العدو الثاني يعرف ما هو السلاح المؤثر في العدو هذا الذي يفعله ابليس

108
00:42:50.500 --> 00:43:18.150
ولذلك اعظم ما تتحصن به من ابليس ذكر الله. هذا حصن عظيم فحصن الله حصن حصين تدخل ليس له ثغر يدخل عليك ابليس طيب ما دام موجود ذكر الله ايش الفايدة من مخالفتنا؟ لان مخالفة الهوى سبب مانع من خروجك من الحصن

109
00:43:20.850 --> 00:43:50.650
لو ان انسان يذكر الله لكن يتبع هواه سيخرج من الحصن لابد من الامرين معا نعم  والمقصود ان الذنوب والمعاصي سلاح ومدد يمد بها العبد اعداءه ويعينهم بها على نفسه يمد به العبد اعداءه ويفتح بسببه او يفتح بسبب

110
00:43:50.650 --> 00:44:24.450
بها ثغور نفسه للعدو يفتح بسببها ثغور نفسه للعدو نعم. فيقاتلونه بسلاحه ويكون معهم على نفسه. وهذا غاية الجهل وما يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه ومن العجائب ان العبد يسعى بجوده في هوان نفسه وهو يزعم انه لها مكرم. ويجتهد في حرمانها اعلى حظوظها واشرفها

111
00:44:24.450 --> 00:44:50.150
وهو يزعم انه يسعى في حظها ويبذل جهده في تحقيقها وتصغيرها وتدسيتها ويزعم انه يعليها ويرفعها ويكبرها. وكان بعض السلف يقول في خطبته الا رب مهين لنفسي مهين اسم فاعل. احسن الله اليكم. الا رب مهين لنفسه وهو يزعم انه لها مكرم

112
00:44:50.150 --> 00:45:15.000
ومذل لنفسه وهو يزعم ان انه لها معز. ومصغر لنفسه وهو يزعم انه لها مكبر ومضيع لنفسه وهو يزعم انه مراع لحقها وكفى بالمرء جهلا ان يكون مع عدوه على نفسه يبلغ منها بفعله. ما يبلغ منها بفعله ما لا يبلغ عدوه

113
00:45:15.000 --> 00:45:36.950
والله المستعان. هذه مصيبة المصائب ان يرى الانسان نفسه على خير وهو سائر الى الهاوية لهذا ينبغي الانسان يقدر نفسه وان يعرف قدر نفسه وان يضع قدمه حتى يسير بها الى درب السلام

114
00:45:37.650 --> 00:45:59.000
والا يكون ممن اتبع هواه. فيضل ويشقى نسأل الله جل وعلا وان يحفظنا واياكم بحفظه وان يكلعنا برعايته والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك وصلى الله وسلم

115
00:45:59.200 --> 00:46:04.650
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين