1
00:00:16.200 --> 00:00:40.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو المجلس الثامن من جالسي الدورة التأصيلية الاولى في علم العقيدة وهو المجلس الاول بالنسبة لكتابنا الجديد القواعد الاربعة. ونحن في عصر في مغرب السبت

2
00:00:40.450 --> 00:00:55.200
في السادس والعشرين من شهر جمادى عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

3
00:00:56.950 --> 00:01:16.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. قال المصنفين رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم رب العرش رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا

4
00:01:16.950 --> 00:01:36.950
والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة. اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة

5
00:01:36.950 --> 00:01:56.950
ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوبة

6
00:01:56.950 --> 00:02:16.950
كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة. فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار

7
00:02:16.950 --> 00:02:36.950
قاحبه من الخالدين في النار. عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك. لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به

8
00:02:36.950 --> 00:03:03.650
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى وفي كتابه القى قوله رحمه الله حيث ابتدأ هذه القواعد بالبسملة واكتفى بذلك عن الحمدلة وهذا امر سائغ

9
00:03:03.850 --> 00:03:29.850
جزاك الله خير وقد اه كتب النبي صلى الله عليه وسلم رسالة وبدأها بالبسملة دون الحمدلة ثم سن بالدعاء للمتعلمين وهذا احد حقوق المتعلمين على العلماء الدعاء لهم بالخير والتوفيق

10
00:03:30.100 --> 00:03:53.200
والرشاد والهداح وذكر من ضمن او في ضمن دعائه ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر وهذا الامر الاول رقم واحد واذا ابتلي صبر وهذا رقم اثنين واذا اذنب استغفر هذا رقم ثلاث

11
00:03:53.500 --> 00:04:23.200
ثم قال فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة وكأن المعنى ان من يبحث عن السعادة فعليه في جميع احواله بهذه الامور الثلاث عليه في جميع احواله بهذه الامور الثلاث  اذا ما تمعنت في النعم فازدد في الشكر

12
00:04:25.300 --> 00:04:48.050
واذا ما تقلبت ساعة او زمانا في الابتلاء فعليك بالصبر واذا ما وجدت زلة من نفسك فعليك بالاستغفار ولا يمكن لاي عبد ان يخرج عن هذه الصفحات الثلاث في حياته

13
00:04:49.200 --> 00:05:26.700
فانت تتقلب في اكثر الاحوال في الصفحة الاولى وهي صفحة العطاء والمنى ولا يزول عنك العطاء الا مع التقصير وربما تجد مع العطاء الابتلاء. فتنقلب الى الصفحة الثانية فان كنت صابرا او ارقى فكنت راضيا

14
00:05:26.750 --> 00:06:09.250
زادك الله وردك الى الصفحة الاولى واكثر الابتلاءات انما هي لاهل الطاعات  ولذلك ترى اهل النفاق والكفر الابتلاءات عليهم بالنسبة للمسلمين قليلة واما كونك تذل الى الصفحة الثالثة فلا يمكن ان تتخلص منها فترجع الى الاولى الا بالاستغفار

15
00:06:11.850 --> 00:06:40.200
وهذا يجعل الانسان سعيد اذا تمعنت في النعم تجدها كثيرة لا سيما بالنسبة الى من تحتك بل لا تستطيع عده وان عددتها لا تستطيع حصرها واذا نظرت الى صفحة الابتلاء بالنسبة الى صفحة العطاء لا تجد اي مقارنة

16
00:06:41.450 --> 00:07:22.500
تجد ان اكثر عمرك عطاء اكثر عمرك عافية اكثر عمرك منن اكثر عمرك محن  اكثر عمرك منح والمحن قليلة بالنسبة الى المنح واهل الطاعة زلاتهم يسيرة واستغفارهم كثير ان الذين امنوا اذا مسهم طائف من الشيطان ها تذكرهم تذكروا فاذا هم مبصرين

17
00:07:23.500 --> 00:07:51.450
هذه مسألة عظيمة ولهذا درب نفسك واهلك واولادك على هذه السعادة تعيش لحظة النعم بالشكر ولحظة البلاء الصبر او الرضا او الشكر ولحظة الذنب بالندم والتوبة والاستغفار فلا اسعد منك على وجه الارض

18
00:07:53.250 --> 00:08:19.250
ومن هنا نفهم لماذا اهل الايمان هم اسعد الناس لانهم في جميع احوالهم في اي صفحة من صفحات الحياة يتقلبون تجدهم مع الله اما شاكرين واما صابرين واما مستغفرين  هذا عنوان السعادة

19
00:08:19.400 --> 00:08:47.900
الناس يظنون عنوان السعادة كثرة المال كثرة الجاه كم من صاحب مال شقي بماله شقيا بمال كم من صاحب جاه شقي بجاه كم من صاحب ملك شقي بملكه ان عاجلا او اجلا

20
00:08:48.250 --> 00:09:16.050
وانت في عافية احمد الله جل في علاه فاحمد الله ثم قال اعلم مرشدك الله لطاعته هذه الرسالة التي تسمى بالقواعد الاربع هذه الرسالة رسالة القواعد الاربع ما الهدف منها

21
00:09:16.300 --> 00:09:50.250
ما المقصود من هذه الرسالة الهدف والمقصود من هذه الرسالة امران احدهما تجلية التوحيد الذي ارسل الله به الرسل وانزل لاجله الكتب والهدف الثاني كيفية التخلص من الشرك وما هو

22
00:09:54.700 --> 00:10:24.450
هذه رسالة عظيمة هي في اصل الاصول متعلقة بشهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان لا اله الا الله هي الاسلام الذي قال الله عنه لما ذكر قال ملة ابيكم ابراهيم

23
00:10:24.600 --> 00:10:52.650
حنيفا هو سماكم المسلمين ولذلك تجد اليهودي يدعي انه على طريقة ابراهيم والنصراني يقول نحن على طريقة ابراهيم والمشركون يقولون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نحن على طريقة ابينا اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام

24
00:10:54.600 --> 00:11:20.200
كل يدعي وصلا بليلى والدعاوى ان لم تقيموا عليها بينات فاصحابها اذا ادعياء اذا حتى اليوم نجد ان هناك دعوة اسمها دعوة ها الملة الحنيفية ايش يعني الملة الحنيفية اللي يجمعون بين يهودية ونصرانية والاسلام مثلا

25
00:11:20.750 --> 00:11:52.300
او دعوة وحدة الاديان او ما يسمى عند غلاة المتصوفة كل الطرق موصلة الى الله على حد زعم فلاسفة الرومان كل الطرق تؤدي الى روما لأ ما هي الحنيفية ذلك للمصنف بدأ بتعريف الحنيفية تعريفا بمنظور الكتاب والسنة ما هي الحنيفة

26
00:11:55.600 --> 00:12:19.500
قصر الحنيف في لغة العرب المائل الى الخير  ما معنى الحنيف المائل الى الخير عكس الجنيف والفرق بينهما في الكتابة نقطة تعرفون هذي ولا لا؟ عندك حنيف وعندك جنيف طيب والجنيف؟ المايل الى الشر

27
00:12:20.500 --> 00:12:43.700
ولهذا قال عز وجل او جنفا لاثم او جنفا ها لاحظ يعني مائلا الى اثم الى ذنب انتبه ما هي الحنيفية؟ كونك دائم مايل الى الخير اللغة الحنيفية ملة ابراهيم ما هي

28
00:12:43.750 --> 00:13:12.100
مو هي تسمية ولا لقب لا هو فعل ان تعبد الله مخلصا له الدين اذا الحنيفية ملة ابراهيم ليست مجرد تسمية. تقول انا يهودي يعني على ملة ابراهيم اولا نصراني يعني على ملة ابراهيم. او انا مسلم يعني على ملة ابراهيم. لا. الحنيفية عمل

29
00:13:13.150 --> 00:13:37.950
الحنيفية عبادة. الحنيفية الطاعة. ما هي؟ ان تعبد الله مخلصا له الدين  تعبد الله على وجه الاخلاص فتقول يا الله ولا تقول يا عيسى لذلك انتم تسمعون ان الصلاة لا سيما اليوم اصبحت العالم قرية واحدة

30
00:13:38.000 --> 00:13:57.150
تسمع احدهم يقول اوه ماي قاد يعني يا ربي بعد شوي يقول اوه جوزيس شوفوا كيف وقع في الشرك ولا لا؟ مثل بعض المسلمين هم يقولون حنا على دين ابراهيم. ثم تسمعه يقول يا الله بعد شوي يقول يا بدوي يا عيدروس

31
00:13:58.150 --> 00:14:22.450
اشلون هذه ملة ابراهيم لا ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين بدون شرك كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني طيب ما وجه الشايب من الاية؟ وجه الشايب من الاية تفسير ابن عباس

32
00:14:22.950 --> 00:14:45.800
الاية قال ليعبدوني اذا ملة ابراهيم العبادة الله وحده لا شريك له لان اللام في كلمة يعبدون فعل مضارع دخل عليه اللام فافاد التخصيص وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني يعني وحدي

33
00:14:48.700 --> 00:15:15.850
ولهذا فسر ابن عباس قال الا ليوحدوني ففسر العبادة ها لازمها الذي به يكون مقبولا عند الله فقال الا ليوحدوني طيب اذا فهمنا الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين اي له العبادة. الدين يعني العبادة

34
00:15:16.200 --> 00:15:36.550
فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته. هذه قضية مهمة ما هي وظيفتنا في الدنيا الناس يقولون ترى الفلاسفة يقولون وظيفتنا نعمر الارض. كذبوا والله  لو شاء الله ان يعمر الارض لقال له كن فكر

35
00:15:36.600 --> 00:15:58.000
شنو يعمر الارض قال سوف نبني حضارات ايش نبني حضارات لو كان القضية قضية حضارات ما هدم الله حضارة عاد ولا حضارة ثمون اللي الى الان الناس ما هم عارفين وين مكانهم اصلا. وين مكان قوم عاد ما يعرفون. يعرفون نفر ابن خالي بس وين ما يعرفون

36
00:15:59.100 --> 00:16:24.450
ازال الله اثاره فرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد وين حضرتهم؟ راحت لماذا خلقنا الله؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لعبادة الله خلقنا ولذلك كل شيء في الارض مهيأ لك

37
00:16:25.300 --> 00:16:39.450
خلق لكم ما في الارض. ليش لكم خلق؟ لكما منت الحين انت وين موظف ابو عبد الله لما تروح هناك في مكان عملك كل شيء مهيأ لك حاطين لك كرسي

38
00:16:39.500 --> 00:16:59.800
طاولة قلم كل شي حاطينه لك. ابو احمد انت وين عملك نسجد مؤذن في المسجد او امام؟ امام امام في المسجد طيب مهيئة كل شي عند مفتاح المس عندي مفتاح الميكروفون عندي الصلاحية عنده كل شيء ليش

39
00:17:00.000 --> 00:17:20.350
عشان يؤدي وظيفته فالذين طلبوا منه الوظيفة هيأوا له كل شيء رب العالمين طلب منا وظيفة هي عبادته هيأ لنا كل شيء  ما في شي ينقصنا لعبادته ولهذا حتى اذا نقص منا شيء اسقط ذاك التكليف عنا

40
00:17:20.550 --> 00:17:34.600
شلون؟ امرنا ان نصلي قائما ان لم نستطع قال صلي قاعدا دحين ما تروح تقدر تبصم عشان خايف من كورونا اسقطوا عنك البصمة طيب رب العالمين اسقط عنك القيام اذا عجزت شنو المشكلة

41
00:17:35.050 --> 00:17:56.300
ما تقدر تتوضأ اسقط عنك الوضوء والزمك تيمم ما تقدر تتيمم صلي بلا وضوء ولا تيمم شنو المشكلة هذه مسألة عظيمة فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ما هي هذه العبادة

42
00:17:56.400 --> 00:18:19.200
ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد طيب وعبادة المشركين هذه عبادة شركية ما تسمى عبادة في اصطلاح الشرع في اصطلاح الشرع العبادة ما كان لله خالصا ووفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم رسما

43
00:18:20.200 --> 00:18:38.350
طيب اذا كان لله خالص على غير هدي الرسول صلى الله عليه وسلم يسمى بدعة اذا كان لاحظ اذا كان لغير الله وعلى هدي رسول الله مثلا يسمى شركا اذا فقد الاثنين

44
00:18:38.350 --> 00:19:00.500
تم شركا وبدعة ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فصار عندهم شرك وعندهم بدع قال اذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد

45
00:19:03.000 --> 00:19:22.550
هذي العبادة ما تسمى عبادة الا مع التوحيد. ما معنى التوحيد؟ يعني مع افراد الله بها مع افراد الله بهذه العبادة مو تصلي لله وتطوف بيت الله ثم تصلي وتسجد للصنم وتسجد للقبر وتطوف بالقبر لا هذي ما هي عبادة

46
00:19:23.500 --> 00:19:50.650
العبادة لا تسمى اي عبادة الا مع التوحيد اي مع الاخلاص. مع ها عدم صرفها لغير الله التوحيد هنا المقصود به توحيد العبادة مثل ايش العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد مثل ايش؟ ما مثاله؟ قال كما هذا مثاله. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا

47
00:19:50.650 --> 00:20:12.550
مع الطهارة اي الصلاة المقصود هنا؟ شرعية. الصلاة الشرعية لا تسمى صلاة الا مع الطهارة لو واحد صلى قلنا له انت ما توظيت قال ما يخالف صلاة بدون وضوء الله يقبلها ها هل الله عز وجل يقبل صلاة من لا يتوضأ

48
00:20:12.600 --> 00:20:34.450
قصدا الجواب لا. لا يقبل الله عز وجل صلاة من لا يتوضأ. وهذه مسألة مهمة ننتبه لها لا يقبل الله عز وجل صلاة من لا ينتهي اذا كان لا يقبل الله عز وجل صلاة من لا يتوضأ فلا يقبل الله عبادة من لا يخلص

49
00:20:34.900 --> 00:20:52.700
بس اذا قال يا الله يقبل الله منه. اذا قال يا الله يا محمد لا يقبل الله اذا قال يا الله يا عزير ما يقبل الله منك هذه قضية مهمة

50
00:20:52.850 --> 00:21:17.250
الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت. فسدت ايش؟ العبادة  كالحدث اذا دخل في الطهارة الان اظرب لكم مثال اذا رجل تصدق لاجل نظر الناس ايش نسمي عبادته؟ رياء

51
00:21:17.950 --> 00:21:36.050
لاحظ سميع رياء طيب اذا رجل صلى لغير الله ايش يسمي صلاته؟ شرك اذا لو واحد سلم ما هو الشرك صرف العبادة لغير الله ما هو التوحيد؟ صرف العبادة لله وحده لا شريك له

52
00:21:37.250 --> 00:21:56.100
المشركون كانوا يحجون صوموا ترى يصومون يعرفون الصوم تعرفون صوم عاشوراء صوم عاشوراء ولا ما تعرفون؟ ترى مشركي قريش كانوا يصومون عاشوراء قبل الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم صامه معهم

53
00:21:56.450 --> 00:22:13.250
فلما فرض الله صوم رمضان ترك ذاك الصبح. ليش كانوا يصومونه؟ لان ابراهيم كان يصومه فبقي فيهم بقي عندهم. طيب ليش الله سماهم مشركين ترى بعض الناس يغالطك كيف يغالطك يا ابو عبد الله

54
00:22:13.600 --> 00:22:30.150
يقول لكم سموا كفارا ومشركين لانه كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم طيب لحظة لحظة لحظة قبل مبعث النبي هم كفار ومشركون ولا لا اذا قالهم قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم كفار مشركون هذا هو المراد

55
00:22:30.550 --> 00:22:44.700
ليش كفار مشركين لعدم اخلاصهم في العبادة؟ اذا قال لا ما كانوا كفار ومشركين الا بعد ما لم يؤمنوا بالرسول يقول عجل بعثة الرسول نقمة عليهم ما هو ونعمة بعض الناس يغالطك

56
00:22:46.300 --> 00:23:00.800
فجلست مرة مع احد الكبار قاضي القضاة في في بلدي يقول المشرك وقريش كفار لانهم ما امنوا للرسول صلى الله عليه وسلم قلت يعني قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ايش؟ قال لا كانوا مسلمين. الله

57
00:23:01.100 --> 00:23:13.450
اجل ليش الله يبعث فيهم الرسول الله عز وجل ما بعث الرسل الا كما قال على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير

58
00:23:14.800 --> 00:23:36.200
انتبه لهذه القضية ثم قال فاذا عرفت عرفت بمعنى معرفة قلب. بمعنى اليقين هذا مراد المصنف لان عرفي عرفه في زمانه كلمة عرفت تستخدم بمعنى القلب اليقيني والكلمات لابد من

59
00:23:36.200 --> 00:24:02.400
اعرافها. فاذا عرفت اي معرفة قلب ويقين ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها. واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار اذا تيقنت هذه المقدمة ان الشرك اذا خالط العبادة فسدت العبادة

60
00:24:02.400 --> 00:24:32.500
وصار صاحبه بهذا الفعل واقعا في الشرك كما ان الرجل اذا قام ثم فسى او ظرطه فان صلاته باطلة وان كان توضأ قبل ذلك مئة مرة  فلو ان الانسان قال لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الف مرة. وبعد ما قام من المجلس انا سمعت باذني

61
00:24:33.100 --> 00:24:50.400
هذه التي سوف تأكلها الدود سمعت باذني انسان يصلي بالناس يصلي بالناس وبعد ما خلص الصلاة واستغفر الله ولا اله الا الله وكل شيء. جاء يقوم يقول يا نقشبندي المدد

62
00:24:51.450 --> 00:25:10.500
انا اعدت صلاتي ثم جيت وكلمته قلت له نقشبندي حي ولا ميت قال ميت قلت له طيب اذا كان هو ميت هو في الجنة ولا في النار؟ قال ان شاء الله انه في الجنة. قلت ما شاء الله زين. ما دام في الجنة ايش عرفه فيك عشان يعطيك القوة والمدد يا مسكين

63
00:25:11.150 --> 00:25:29.550
قال له لا لا انت اكيد وهابي ما تعرف هذا له قوة روحانية يتصرف في البرية يقول لك اعوذ بالله هذا اعتقاد النصارى ان عيسى صار له في صورته اللاهوتية غير صورته اللاهوسوتية هي تسربت الى المسلمين. باسم اخر

64
00:25:29.550 --> 00:25:50.000
باسم الحلول باسم الاتحاد باسم وحدة الوجود باسم الولاية باسم باسم انتبه قضايا عظيمة والله يشيب لها الولدان اذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل. وصار صاحبه من الخالدين في النار. عرفت ان اهم ما عليك

65
00:25:50.000 --> 00:26:06.750
معرفة ذلك معرفة ذلك اسم اشارة راجع الى التوحيد والشرك لازم تعرف ما هو التوحيد؟ ما هو الشرك؟ هذا اهم شيء عليه. لذلك اول الفرايض لا اله الا الله تفهم معناه

66
00:26:07.000 --> 00:26:28.600
اول الفراغ قبل الصلاة قبل الصوم قبل الزكاة قبل الحج لو سألك سائل ما هو اول واجب على العبد عند اهل السنة؟ ايش تقول؟ التوحيد معرفة التوحيد اول الفرائض بخلاف المتكلمين اول الفرائض عندهم النظر الشك الاستدلال خلنا منهم

67
00:26:29.500 --> 00:26:55.350
عرفت ان هم ما عليك معرفة ذلك. لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة هذه الشبكة هل يمكن للانسان يتخلص من شبكة هو لا يعرفها يعني الطيور خصوصا في البلدان اللي فيها الشتاء تغطي الثلوج. الناس يحطون ما يسمى بالشبك

68
00:26:56.350 --> 00:27:14.550
يحطون الحبوب ويرشون شوية ثلوج على الشبكة. الطيور تأتي لتأكل الحبوب والشبكة تحت طيب الطيور ما تستطيع ان تتجنب الشبكة لانها لا ترى. فالقاعدة العلمية ان التخلص العقلية ان التخلص من الشباك لا يمكن ما لم

69
00:27:14.550 --> 00:27:29.050
تكن عارفا بها طيب كيف تتخلص وانت اصلا لا تعرف ما هو الشرك؟ كيف تتخلص منه بعض الناس يقول الحمد لله الله خلصني من الشرك. يقول ايش الشرك؟ يقول الشرك انك تعتقد ان في خالق غير الله

70
00:27:29.400 --> 00:27:58.100
قال هذا الشرك في الربوبية هذا ما قاله الا يعني ثانوية طائفة من طوائف المجوس ليس لهم ذكر اصلا  قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد معبودين مو معناه خالقين ترى بعظ الناس يظن ان هذه لا يرثين يعني خالقين لا تفسير غلط الهين اثنين معبودين اثنين عيسى والله

71
00:27:58.200 --> 00:28:24.300
عيسى وعزير ما يوجد الا اله واحد اذا اراد الانسان ان يتخلص من الشباك اول ما يفعل ماذا يفعل؟ يعرس اين يضع قدمه علما وعملا قولا وفعلا وتركا قال ان لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله

72
00:28:24.650 --> 00:28:48.450
اعظم شبكة لابليس يصيد بها الناس هي شبكة الشرك ولذلك اكثر الناس واقعون فيها  وشباك ابليس عدها معي اعظم شبكة واوسع شبكة هي شبكة الشرك. اعاذنا الله واياكم منه من الشرك ومن شبكة الشرك

73
00:28:50.350 --> 00:29:14.950
اذا لم اذا نجى الانسان من هذه يأتيه ابليس الى شبكة البدعة. وهي خطيرة وسيلة الى زلة شبكة الشرك اذا تخلص الانسان منها يأتي الشيطان بشبكة اعمال القلوب وهي خطيرة اخطر

74
00:29:14.950 --> 00:29:32.000
من الكبائر من العجب الغرور على من مثلي انا اصلي الفجر انا منهم مثلي انا من هالصف الاول انا منه مثلي انا انا انا يدخل في الانية التي هي من اوصاف ابليس الله

75
00:29:32.000 --> 00:29:54.900
انا وانا وانا وانا الحسد الحقد الغل كبرياء العظمة هي اخطر من الاعمال الظاهرة. انتبه اخطر من الزنا واخطر من السرقة واخطر من الغيبة والنميمة ترى. الناس ما ينتبهوا لها

76
00:29:55.600 --> 00:30:11.800
والله اسأل الله الكريم ان يخلصنا واياكم والله هذه الشبكة خطيرة لا سيما على طلاب العلم والعباد لا سيما على طلاب العلم والعباد. نسأل الله بوجهه الكريم ان يخلصنا واياكم منها

77
00:30:12.850 --> 00:30:40.900
الشبكة الرابعة الكبائر الشبكة الرابعة الكبائر اضعف شبكة من شباك ابليس ولا اثر له الا اذا كثر كثرت خيوطه وتكاثرت كالاخطبوط يخيط فربما تؤثر عليك هي شبكة الصغائر وابليس يعرف كيف يصيد ابن ادم

78
00:30:42.850 --> 00:31:05.000
ينظر يدرس حالته يسوي له دراسة حالة  امهر من الاطباء النفوس. امهر من اطباء الحالات يدرس حالة الانسان شنو اللي فيه شوفه زين والله هذا الرجل عنده علم ما يمكن نجيه من جهة

79
00:31:05.100 --> 00:31:26.250
الشبهات ويجيه من الشهوات هذا الرجل عنده عبادة ما يمكن يجيه من جهة الشهوات. فيجيه من الشبهات طيب هذا رجل عنده علم وعنده عبادة تعرف ايش يسوي يأتيه بخطوة لا يتوقعها

80
00:31:26.850 --> 00:31:50.550
يجي يعلمه على الخير ليش؟ يخطط له انه بعد الخير خير وبعد الخير شر لا اله الا الله فيشغله عن الفاضل بالمفضول ايه ما شاء الله عنده علم صاحب عبادة

81
00:31:50.650 --> 00:32:06.950
يجي يقول ترى وضوءك فيه شيء ترى وضوءك فيه شيء مسكين يروح يجدد وضوءه فات عليه تكبيرة الاحرام الصف الاول هاي بدايات ترى بدايات لين يوصلها بعدين ما تدري وين فانتبهوا لشباك ابليس

82
00:32:07.600 --> 00:32:20.600
قال رحمه الله ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به

83
00:32:20.650 --> 00:32:44.000
ويغفر ما دون ذلك وبالاجماع باجماع اهل السنة والجماعة باجماع الصحابة ومن بعدهم من اهل السنة ان الله يغفر كل ذنب الا الشرك والكفر لا يغفره الله وجاء هذا في منطوق القرآن في مواضع كثيرة

84
00:32:45.600 --> 00:33:02.650
في ايتين في سورة النساء ان الله لا يغفر المشركين ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ليش مثلنا؟ ليش مثلنا

85
00:33:02.800 --> 00:33:26.050
فتخطفه الطير وتهوي به ريح ليش؟ لانه كان عالي بتوحيده. انتبه ليش سقط؟ لانه وقع في الشرك فسقط من درجة العبودية العلية الى درجة الشرك الردية  خطير امر خطير وقال عيسى عليه السلام

86
00:33:26.650 --> 00:33:44.250
لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واضح ايات كثيرة وقال عز وجل لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. ايات كثيرة

87
00:33:45.050 --> 00:34:05.200
اذا كان الامر كذلك فالامر خطير اذا لا بد ان نعرف ما هو التوحيد وما هو الشرك؟ حتى نتخلص من هذه الشبكة اللعينة الخطيرة العظيمة المستطيعة شرها وشرارها. قال ذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه

88
00:34:05.500 --> 00:34:27.300
نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق المدبر. وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام والدليل قوله تعالى

89
00:34:27.300 --> 00:34:57.300
قال قل من يرزقكم من السماء والارض ان من يملك السمع والابصار ومن تخرج الحي من الميت. ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن كبروا الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. هذي القاعدة عظيمة ايها الاخوة

90
00:34:57.950 --> 00:35:17.750
اذا اردنا ان نعرف ما هو التوحيد وما هو الشرك؟ فلنتأمل في هذه القاعدة التي قررها الله في كتابه في مواضع كثيرة لا سيما في السور المكية ليش في السور المكية؟ لان النزاع معهم في شرك الالهية

91
00:35:19.050 --> 00:35:49.300
الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكتب وهم ثلاثة اصناف كفار مشركون كمشركي قريش والمجوس ونحوه وكفار يهود وكفار نصارى فهم ثلاثة اصناف قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قاتل مشرك قريش في بدر واحد

92
00:35:49.550 --> 00:36:16.100
والخندق صح وقاتل اليهود في غزوة بني قريظة وفي غزوة بني قينقاع وفي خيبر. صح وقاتل النصارى في غزوة تبوك وفي غزوة مؤتة قبل ذلك بامره عليه الصلاة اذا حصل منه القتال ها للاجناس الثلاث. طيب والمجوس؟ المجوس ايضا

93
00:36:16.100 --> 00:36:33.500
النبي صلى الله عليه وسلم ارسل جيشا الى البحرين وقاتل المجوس الموجودين هناك وفي اليمن كذلك. واضح المسألة تقرر هذا. الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقرون بان الله هو الخالق المدبر

94
00:36:34.300 --> 00:36:52.900
هناك اربعة اشياء من هو الخالق؟ تقول لهم؟ يقول لك الله مهلات والعزى ومن اه ليش؟ لانهم يعرفون اللات والعزى ومناة وجدوا بعد ان لم يكونوا. شلون يخلقون؟ كيف يخلق من وجد بعد ان لم يكن

95
00:36:52.900 --> 00:37:13.450
شيئا موجودا قبل وجوده لذلك حتى فرعون اللعين لما قال موسى له رب السماوات والارض ما اعرف يتكلم لانه ما يقدر يقول انا رب السماوات لانه لو قال رب السماوات الناس كلهم يقولون شلون؟ السماوات موجودة قبل ما تيجي انت

96
00:37:13.600 --> 00:37:33.600
فاهمين هذي القضية واضحة هم يقولون الخالق هو الله وحده المالك هو الله وحده. الرازق هو الله وحده. المدبر هو الله وحده يا رجل وين شركهم شركم ليس في الربوبية

97
00:37:34.650 --> 00:37:58.100
ليس في افعال الربوبية فلا نعلم كما نص على هذا المفسرون لا نعلم على وجه الارض قوما اثبتوا ان مع الله ربا لا يوجد مساويا له من كل وجه. وجد من يقول بان هناك ارباب

98
00:37:58.200 --> 00:38:25.350
مع الله لكن هذه فسر بمعنى ارباب مع الله يعني في التحليل والتحريم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. يعني يحللون ويحرمون لكن ان يكون هناك اقوام يعتقدون بوجود ربين متساويين فلم يوجد. طيب والثانوية؟ من

99
00:38:25.350 --> 00:38:49.200
طايفة يقول اله الخير واله الشر. يعني ربان نص علماء اهل الملل ومنهم ابن حزم وعبد القاهر البغدادي في الفرق بين الفرق والشهرستاني في الملل والنحل وقبلهم ابو الحسن الاشعري رحمه الله تعالى في كتابه مقالات الاسلاميين وغيره

100
00:38:49.450 --> 00:39:10.000
وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الثانوية كانوا يقولون اله الخير اعلى من اله الشر. وان اله الخير هو موجد الشر اذن اين الشرك شركهم ليس في هذا الجانب هذه قاعدة يفهمها

101
00:39:10.400 --> 00:39:28.250
شركهم في توحيد العبادة اذا قول الانسان الخالق الله الرازق الله المالك الله المدبر الله هذا ليس كافيا في التوحيد ما هو الكافي في التوحيد؟ لا اله الا الله لا معبود حق الا الله

102
00:39:29.450 --> 00:39:49.450
اذ يقول وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام ثم ذكر دليلا واحدا واكتفى. والا فالادلة كما ذكرت كثيرة في تقرير هذه القاعدة قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار؟ يرزقكم ها؟ الرازق. من؟ الله

103
00:39:49.450 --> 00:40:16.050
يملك المالك الله. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر يخرج الخالق. يخرج الخالق ومن يدبر المدبر هذه افعال الربوبية الاربعة افعال الربوبية الاربعة ما هي؟ مذكورة في الاية. الرزق والملك او الملك. والخلق

104
00:40:16.050 --> 00:40:35.900
تدبير هذي يفعل الربوع هم ما ينزلون فيها بل في سورة طرت الزخرف ابو احمد ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. يعني يعرفون من اسماء الله العزيز العلي

105
00:40:36.050 --> 00:40:56.050
ولا كيف يقول العزيز العلي وهو ما يعرف؟ انتبهت ولا لا؟ يعرفون الله باسمائه بعد. اذا ليس النزاع هنا. نعم عندهم تخلف رجعية في توحيد الربوبية في بعض مسائلها. عندهم تخلف رجعية في توحيد الاسماء والصفات في بعض الاسماء

106
00:40:56.050 --> 00:41:19.000
صفات لكن من حيث الجملة هم مقرون بها. لكن نزاعهم العظيم واختلافهم الكبير في توحيد العبادة ولهذا قال المصنف رحمه الله لابد ان نعرف الكفار اللي قاتلهم رسول الله. ليش قاتلهم؟ لشركهم في

107
00:41:19.000 --> 00:41:44.950
العبادة انتبه لهذه القضية شركهم في العبادة اذن نفهم هذا ان التوحيد ليس معناه الاقرار بوجود الله. ما هو التوحيد؟ الاقرار ها باستحقاق الله العبادة وحده هذا هو التوحيد. الاقرار باستحقاق الله العبادة وحده لا شريك له. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك

108
00:41:44.950 --> 00:42:08.250
لبيك هذا هو التوحيد. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذا هو التوحيد توحيد يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا هو التوحيد فلا ولا تجعلوا لله عنده. قال ان رسولك يزعم انك ان الله امرك ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا

109
00:42:08.250 --> 00:42:35.900
نعم هذا هو التوحيد نعم  التوحيد استحقاق افراد الله باستحقاقه العبادة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى القاعدة انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله

110
00:42:35.900 --> 00:43:05.900
تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا

111
00:43:05.900 --> 00:43:35.900
انفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله. والشفاعة شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل

112
00:43:35.900 --> 00:43:55.900
ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون. والشفاعة مثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد

113
00:43:55.900 --> 00:44:20.900
اذ كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. احسنت القاعدة الثانية بالنسبة   مشرفين كانوا يعلمون من اسماء نعم. كثير منهم ولكن كان في بعض المخالفات نعم   لغاية واحد لما

114
00:44:21.750 --> 00:44:46.700
ردوا عليه يقولوا الله اعلى واعلم   لا لا هم هنا قالوا اعلوا هبل باعتبار ان انهم يعبدون هبل مع الله فيقول مثل الان انت لما تجي عند انسان تقول يا اخي لا تعبد البدوي

115
00:44:46.850 --> 00:45:00.600
فيصيبك مرض قال ها البدوي اصابك بالمرض ما يقول لك هو يؤمن بالله بس ما يقول لك الله اللي اصابك لان النزاع بينك وبينه كان على البدوي مو مع الله فالنزاع بين قريش وبين النبي

116
00:45:00.600 --> 00:45:22.000
ليس على الله انما على قضية ان هبل لا تستطيع ان تفعل شيء. وان الامور بيد الله عز وجل وان العبادة حق الله. فهذه هي قضية القاعدة الثانية انهم يقولون انهم الظمير راجع الى المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يهودي

117
00:45:22.000 --> 00:45:48.400
ونصرانيهم ومجوسي ومشركيهم كلهم يقولون ما دعوناهم اللات والعزة ومنات عزير عيسى وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة يعني يقول حنا نعلم ان اللات انسان وان العزى ينسى وان منات ينساه

118
00:45:48.750 --> 00:46:13.850
وان عزير انساه وان عيسى انسان. لكن يقولون طلبناهم ليش طلبتم؟ لانهم الى الله. احنا نطلب منهم وهم يقربونا الى الله يضربون مثل كما جاء في القرآن انهم ضربوا مثل قالوا اليس احدنا اذا اراد ان يدخل على ملك يتوسط عند الحاجب والوزير

119
00:46:13.850 --> 00:46:32.150
ضربوا لله مثل فانزل الله ولا تضربوا فلا تضربوا لله الامثال طيب انت انت تحتاج انك تجيب واسطة عند الملك ليش؟ لان الملك ما يدري انك واقف بالباب. اما رب العالمين يعرف ويعلم

120
00:46:32.150 --> 00:46:51.100
ليش تجيب واسطة عندك؟ هو ارحم منك من امك بك ولذلك انا اقول دائما للناس اذا انت تعرف انسان معرفة قوية من العيب انك تجيب له واسطة صح ولا لا

121
00:46:51.150 --> 00:47:13.750
ليش يغضب منك. افا انا عزك وقدرك تجيب لي واسطة ليش شاللي بيني وبينك طيب رب العالمين ارحم بك من امك ليش تجيب له واسطة قضية مهمة عظيمة ليش ما تطلب منا مباشرة؟ الا يسمع

122
00:47:13.900 --> 00:47:32.200
الا يبصر؟ الا يقدر الا يحيط بك علما اليس ارحم منك من كل احد اليس هو جل في علاه يسمعك؟ اذا ما الذي يجعلك تأتي بالواسطة ثم من هو هذا الواسطة

123
00:47:33.000 --> 00:47:59.000
هذي الواسطة جدار والله انا لو اجيب الجدار واسطة عند ابو عبد الله يقول لي الشيخ صار مجنون  يا جدار توسطت لي عند ابو عبد الله الجدار يسمعني يشوفني يقدر يسوي شي عند ابو عبد الله طيب وش الفرق بين الجدار وبين الميت؟ ما الفرق؟ اموات غير احياء

124
00:47:59.000 --> 00:48:27.650
وما يشعرون ايانا يبعثون. الله قال تواضع ولا لا؟ ما في فرق ان الذين تدعون من دون الله اكملوا الاية عباد امثالكم فادعوهم استجيبوا لكم وين يقدروا؟ يقدر؟ هو احد رجلين اما منعم ففي نعيمه مشغول وعن

125
00:48:27.650 --> 00:49:00.650
ها في غيب مذهول واما في نار جهنم معذب وبنفسه المسكين هناك مقيد وعنك والله في قيد لا يعلم ابدا كيف لكن ابليس ابليس يغير الاسماء سموها في سموها في زمن المشركين قربى شفاعة في زماننا يسمونه يا اخي ولي الله واسطة

126
00:49:01.300 --> 00:49:27.000
ها ذهبت في دورة الى السودان فالشباب اخذوني الى مكان قالوا في محاضرة الظهر هناك في الطريق مررنا على مسجد قالوا هذا مسجد لقبر شخص اسمه الطويل لكن الاخير البرهان

127
00:49:28.100 --> 00:49:47.550
تصوروا ما المكتوب على القبر والله مبكي محزن واحد ما يدري ماذا يقول مدفون في بيت من بيوت الله والناس يطوفون به وينذرون مكتوب الواحد الحمد لله الناقل الكفر ليس بك

128
00:49:47.850 --> 00:50:06.650
يقول انا الذي اغرقت قوم نوح انا الذي شققت البحر ليموسى يا اخي هذا الكلام لو يقبله يهودي ونصراني نقول يهودي نصراني. لكن انت تقول لا اله الا الله كيف تقبل هذا الكلام؟ كيف

129
00:50:06.650 --> 00:50:30.050
وين عقلك والله لما قرأت العبارة المكتوبة على القبر اني احزنت بكيت اين عقول هؤلاء الذين يدعون الاسلام اهين التوحيد المشع في قلوبهم والله لا ليس له اثر كلام يرددونه لا اله الا الله لا يفهمون معناه

130
00:50:31.200 --> 00:50:51.150
امر خطير والله ايها الاخوة واذا قلت لهم لا تدعوا الشيخ البرهاني قال ها ما يحب الاولياء وهابي ايش علاقة هذا بحب الاولياء يا يا جنود ابليس ما علاقة هذا بحب الاولياء. حب الاولياء انك تعبدهم. اي هكذا ابليس صور لهم

131
00:50:51.500 --> 00:51:06.450
انك تحب لازم تعبد مو صحيح انت تحب امك ما تعبدها تحب زوجتك ما تعبدها تحب اولادك ما تعبدهم بل لو عبدتهم وقعت في الشرك تعس عبد الدينار عبد الدرهم

132
00:51:08.250 --> 00:51:29.150
وش يقولون؟ مشركون هذا ماذا يقول اذا قلتم ليش تدعون عيسى وعزير والولاة يقولون ما دعوناه وتوجهنا الا لطلب القربة والشفاعة وش الدليل على هذا؟ الدليل على هذا الكتاب والسنة والواقع. الواقع الان يشهد على هذا. انت تقول له ليش تدعو مريم؟ يقول

133
00:51:29.150 --> 00:51:51.800
هذه قريبة عند الله تقول له ليش تدعو التيجاني؟ يقول لك تجي تيجاني ولي الله يطلب من الله لي. واضح. فواقعا هذا حال المشركين ونصا قال الله والذين اتخذوا من دونه اولياء. الذين اسم ها؟ اسم موصول يدل على العموم. اي ما من احد يدعو

134
00:51:51.800 --> 00:52:17.550
غير الله الا وهو يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله شرفا نطلب منه ندعوه نستغيث به نتوكل عليه نذبح له نسجد له نركع له عشان يقربنا الى الله ليقربونا الى الله زلفى زلفى مصدر بمعنى تقريب الا ليقربون الى الله قربة

135
00:52:17.650 --> 00:52:33.550
زلفى يعني قربة ومزدلفة لانه قريب اول الحرب ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. وما يتعلق بالشفاعة سبق ان ذكرناها في الاصول الثلاثة

136
00:52:33.550 --> 00:52:45.250
فلا نعيدها ونقف ان شاء الله عز وجل على القاعدة الرابعة الثالثة وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعين والحمد لله