1
00:00:02.450 --> 00:00:29.850
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الخامسة عشرة اخبار وفوائد متفرقة. بسم الله الرحمن الرحيم. من عنيزة في الخامس من ربيع الاخر ذات اثنتين وستين وثلاثمائة والف من الهجرة من المحب المشفق عبدالرحمن الناصر بن سعدي

2
00:00:29.900 --> 00:00:48.950
الى الولد الفقيه الفاضل الاديب الاديب عبدالله العبدالعزيز العقيل المحترم حفظه الله من كل مكروه امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد السؤال عن صحتكم صحتنا من فضل الله تسركم. والخاطر ما زال عندكم

3
00:00:48.950 --> 00:01:08.800
قد وصلنا محرركم المؤرخ في العاشر من محرم غرة شهرنا هذا. ولم يصلنا قبله ولا بعده شيء قريب من هذا التاريخ تلوته مسرورا بصحتك قابلا عذرك معجبا بخطابك ولطفك راجيا المولى تعالى ان يقرب ايام اللقاء

4
00:01:08.950 --> 00:01:28.250
وكل ما شرحته في كتابك صار له محل عندنا خصوصا الابيات الدمشقية الحسنة فقد تداولناها وعرضناها على الشيخ والاخوان. واستحسنوها وذلك من توفيق الله الا كتاب الشيخ سلمناه اياه وهو يسلم عليك

5
00:01:28.450 --> 00:01:47.500
واحسنت الافادة عمن في جهاتكم من الجماعة لا زلت موفقا. تسأله وتستشير من جهة مشتري البيت في طرفنا. فنحن لا بذلك لان البيوت جدا متقلبة. والبيت اللي قيمته ثلاثة الاف اربعة الاف بويت مبروك

6
00:01:47.550 --> 00:02:10.200
حال العقار عندنا قد تعدى طوره. وليس تملك البيت من الامور الضرورية حتى ينجبر عليها الانسان تذكر من جهة زكاة اللي عند سليمان فنحن في رمضان بحثنا معه في الزكاة. وقر القرار على اننا ما هو جسين انكم تخرجون عنهن. فلما وصلنا كتابك هذا تذكر

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
انك تخرج عنهن سنة تسع وخمسين وثلاثمائة والف فقط. بقي سنة ستين وسنة احدى وستين. سنتين ما اخرجت عنهن مم. فامرت سليمان يحسب زكاتهن للسنتين فبلغت خمسة عشر ريالا فرنسي على تقريب واحد وثلاثين ريال عربي. واما

8
00:02:30.200 --> 00:02:47.550
السنة التي نحن فيها فان شاء الله تباشر انت توزيعها بطرفنا. وسنوزعها ان شاء الله على اقاربكم المحتاجين على وجه لا يشعر به احد خشية ان الوالد يشره وراها. ما صارت على يده

9
00:02:47.700 --> 00:03:11.400
ولكننا سنبحث سرا عن المحتاج منهم. وبعد هذا نفيدكم من سلمناها منهم. وهي وافقت بهذا الوقت الشديد. ربنا الطف بالعباد ويتقبل من الجميع ذكرت لنا اسباب امتناع مجيئكم هذا العام. فالخير ان شاء الله بالواقع. ولعل الله ييسر لكم في العام الحاضر رخصة لو

10
00:03:11.400 --> 00:03:32.300
في الشهر الماضي عزم الجماعة على عمارة المسجد الجامع لخلله وعيبه خصوصا الصفاف فتوابعها. والحاق البيوت القبلية والجنوبية فيه فجلسوا مع الامير ثم انعقد رأي الجميع على جعل مسألة جمع نفقته وتولي التنويب عن عمارته

11
00:03:32.300 --> 00:03:55.050
تكون بصنع فوافقت لانها من اجل الاعمال الخيرية. وايضا اذا كانت من جهتي من كرم الله اتم لها وادعى للمتبرعين وفعلا تصدى اناس من اهل القدرة من الجماعة في الداخل والخارج على طلب الانفراد بشغله. فلم اوافق من تمام بركة هذا

12
00:03:55.050 --> 00:04:15.050
عمل انكم ايها المقتدرون تحطون حق البركة والذي والذي يقصر ان قصر نلقاه عندكم ونجعل مفتوحا لكل من احب المشاركة في هذا الخير ببذل قليل او كثير. واوردنا الحديث الثابت من بنى لله مسجدا وله

13
00:04:15.050 --> 00:04:35.250
كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة. فمن كانت حصة اعانته للمسجد تبلغ هذا المقدار جعل له بحول الله هذا الثواب ومن بركة العمل ايضا اجتماع النيات المخلصة والنفقات الصادرة عن ايمان واخلاص

14
00:04:35.300 --> 00:04:56.500
وانفاقها على موضوع في جد وعمل واحد ليلحق قاصرها بكاملها وضعيف الاخلاص بتامه. والله اكرم الاكرمين اكرمين وقلنا ترى الذي يبذل القليل ارغب لنا من الذي يبذل كثيرا يشق عليه لان المسألة من فضل الله تبي تكون راهية

15
00:04:56.500 --> 00:05:19.250
مع كثرة المصاريف وشدة المؤنة فاقبل الناس ولله الحمد على البذل في هذا الموضوع. وقبلنا من صاحب خمسة الدراهم والعشرة والمئة وما دون ذلك وما فوقها ولابد ان شاء الله بدخول الشهر الداخل يبتدأ العمل. لان البيوت المذكورة على وشك تخليصها من اهلها

16
00:05:19.400 --> 00:05:36.000
ولا منعني من برك في مشاركة الجماعة بان اخذ من سليمان عشرين او ثلاثين ريالا الا اني احب ان تنويها قبل ان نأخذها لانه اتم واكمل جعل الله عمل الجميع خالصا لوجهه الكريم

17
00:05:36.050 --> 00:05:55.750
المسائل التي طية اكتبي لها وقت ان امكننا الجواب عنها والحاقها على هذا الخط والا ان شاء الله بعد ذلك هذا ما لزم مع ما يبدي لكم من اللازم. منا السلام على اخوانك وجميع الجماعة من غير تخصيص. ومن هو عزيز لديك ومنا

18
00:05:55.750 --> 00:06:16.350
والشيخ واخوانك الطلبة سليمان لابراهيم وعلي الحمد ومحمد العبد العزيز ومحمد السليمان واخوه حمد وعبد العزيز الحمد البسام وسائرهم وجميع الطوارف والله يحفظك والسلام صح الجواب على اسئلتكم التي نقدر عليها بحسب الحال

19
00:06:16.400 --> 00:06:36.100
الرسالة المتعلقة بالنوط سنسعى ان شاء الله في نسخها. وبعد ذلك ان شاء الله نرسلها اليكم تابع كتاب الولد عبدالله عن جواب اسئلة. الاول عن من له على اخر عشرة فرنسي. فاراده ان يتقاضاه

20
00:06:36.100 --> 00:07:00.850
عربيا او بالعكس. التعويض باحدهما عن الاخر بمنزلة المعاوضة عن الريال الفرنسي بروبية والعكس وبمنزل منزلة المعاوضة عن جنيه الفرنجي بالعصملي والعكس والبر بالبر والتمر بالتمر ونحو ذلك. وكلها داخلة في القاعدة الشرعية التي نص عليها النبي صلى الله عليه

21
00:07:00.850 --> 00:07:20.850
سلم وشرط لها امرين المماثلة في القدر والقبض قبل التفرق. سواء كان سعر احد النوعين زائدا او ناقصا او مرغوبا او مرهوبا فما لم تتحقق الشرطان لا تجوز المعاوضة. وانما يخرج عن هذا الاصل القرض فلا

22
00:07:20.850 --> 00:07:40.850
فيه التقايض لانه لا يتحقق الارفاق به. ويخالف موضوع القرض ولا يشترط فيه ايضا المماثلة في القضاء اذا قصد به مجرد القضاء لا المعاوضة. بل لو تحقق زيادة القضاء وسمحت نفس المقترض بذلك فخيركم

23
00:07:40.850 --> 00:08:02.700
خيركم قضاء. وكذلك لو سمحت نفس المقترض بالنقص اذا كان نقصا في القدر والرغبة كانه من باب التبرع لا من من باب التعويض فان كان القصد من الوفاء على احد النوعين بالاخر التعويض دخل في باب البيع واشترط فيه الشرطان المذكوران

24
00:08:02.700 --> 00:08:22.150
الله اعلم واما السؤال الثاني وجه تقديم الفقهاء رحمهم الله الابوين على الولدين في زكاة الفطر. والعكس في النفقة مع ان باب الفطر مبنية على النفقات. فقد وقع الاشكال في كلامهم ولا ارى لها وجها بينا

25
00:08:22.350 --> 00:08:44.800
واما اولى التفاسير الموجودة بالمطالعة فلا احسن من ابن كثير لفهم المعاني. ولا مثل صديق وحاشية الجمل لمسائل عربية والنكت اللطيفة واما سؤالك عن جلوس الرفيع والوضيع بين يدي القاضي وانه يجب ان يساوي بينهما في مجلسه فلا يرفع احدهما عن الاخر

26
00:08:44.800 --> 00:09:04.600
ولا يجلسه في المجلس الطيب دون الاخر. ولا يجلسه معه والاخر امامه. ولا يقدم دخولا فاذا كانا مسلمين وجب المساواة بينهما في هذه الامور. كما يساوي بينهما في الحكم بالعدل وعدم الميل الى احدهما

27
00:09:04.600 --> 00:09:27.650
بقلبه او لفظه او حكمه ومتى فعل القاضي ذلك كان عنوانا على عدله. ومن فعل الامر الشرعي وسلك العدل رضي عنه الخسمان. ولو كان احدهما وساوى بينه وبين خصمه الوضيع فانه يعلم ان هذه الحالة منسوبة الى وجوب العدل. وان لا لوم على القاضي

28
00:09:27.650 --> 00:09:49.250
بها بل الذي معه ادنى عقل يمدحه بها ويتمكن القاضي من انزال الشريف منزلته واخذ خاطره في غير مجلس حكمه. اذا انقطعت خصومته ولكل مقام مقال الله الموفق سؤالك عن حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه

29
00:09:49.350 --> 00:10:09.350
يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير. وتفريعكم عليه انه اذا التقى منكبان وماش ايهما الذي يبدأ بالسلام ان قلنا القليل على الكثير فالماشي. وان قلنا الراكب على الماشي فالراكب

30
00:10:09.350 --> 00:10:33.900
ومثله صغيران وكبير وهذا سؤالكم فالجواب ان الراكب والماشي اسم جنس يدخل فيه القليل والكثير. فالراكب ولو كانوا كثيرين يسلم على الماشي ولو كانوا قليلين ومثل ذلك الصغير والكبير. فانه اسم جنس. فالحق ان الصغير ولو كثر يسلم على الكبير

31
00:10:33.900 --> 00:10:59.200
او قل لكن لو ترك الاحق الابتداء بالسلام غفلة او جفاء فلا ينبغي للاخر ان يترك مصلحة نفسه لترك الاخر لها واما سؤالك عن موضع دعاء الاستخارة من صلاتها فجوابه اما على المذهب فبعد الفراغ منها والسلام. واما عند شيخ الاسلام فاذا فرغ من التشهد قبل ان يسلم

32
00:10:59.200 --> 00:11:19.150
والحديث محتمل للامرين ولكن المناسبة ان الدعاء قبل الفراغ من الصلاة اولى واقرب للاجابة. واما سؤالكم اذا كان البسملة اية من القرآن بين كل سورتين سوى براءة. فلما لا يجهر بها في الصلاة الجهرية كالتراويح ونحوها

33
00:11:19.300 --> 00:11:37.600
فالجواب ان الصلاة الجهرية كالمغرب والعشاء والنوافل كالتراويح حكم الجهر بالبسملة فيها حكمها في الفاتحة من غير فرق فكما دلت الدلائل الكثيرة ان المشروع في البسملة الاصرار حتى في الجهرية فغيرها من باب اولى

34
00:11:37.750 --> 00:11:51.448
وهذا من حكمة الاصرار انها اذا عدت ايات القرآن فالبسملة اية منها. واذا عدت ايات كل سورة لم تعد منها فميزت باسرارها والله اعلم