بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد لعلي قرأت بعضا من الاسئلة ولم اتمكن قراءة الكل لكن وجدت اسئلة لطائف ووجدت عتبة الطف منها. فقال لي احد الاحبة جئنا
علم سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ولن نأتي لنتعلم سيرة الجن والشياطين. ولعل اخي هذا لم يعلم ان هذا جزء من هدي محمد وصلى الله عليه وسلم فان محمد كان له جزء من حياته في دعوة الجن ونقلهم من الشرك الى الايمان
ومن كذلك الكفر والالحاد الى التوحيد. وساذكر شيئا من الدروس سريعة تتعلق بالجن واخبارهم لنعلم مدى تأسر او تأثير الجن علينا في واقع الحياة. فان لهم اثرا كبيرا خاصة وانهم يعاشرون
ونعيش معهم وربما يؤكلون وينام معنا ونشهدهم في مواقع كثيرة فنحتاج الى ان نعرف سيرة محمد صلى الله عليه وسلم مع هذه الطائفة. قبل ان ابدأ بالدروس التي نستفيدها من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم للجن
وشيء من سيرته معهم نقول ان الجن من طبيعتهم انهم يلتبسون بالانسان وانهم ربما يحدث فيهم او يحدث منهم دخول لبدن المصروع. ولذلك قال عبد الله ابن احمد ابن حنبل رحمه
والله قلت لابي ان قوما يقولون ان الجن لا يدخل في بدن المصروع من الانسان. قال يا بني يكذبون. هو ذا يتكلم على لسانه هو ذا يتكلم على لسانه والله يقول في كتابه الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبى
الشيطان من المس. وهذه عقيدتنا نحن ان الجني يدخل في بدن المصروع. من اللطائف ذكر في طبقات الحنابلة في ترجمة احد العلماء ان رجلا كان مصنوعا مر احد ائمة الحنابلة
على رجل مصنوع في الطريق فقرأ عليه ايات من القرآن. قالوا فتكلم الجني قائلا ايها الشيخ لا تخرجني منه فان هذا المصروع ممن يقول بخلق القرآن فدعني اخبله واصفعه. فدل على انها ترتبط
الانسان وتؤثر عليه تأثيرا واضحا. ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جيء له بصبي جاءت له امرأة في صبي وابن لها فقالت يا رسول الله ان ابني هذا به جنون وانه يأخذه عند الغداء وعند العشاء
فيفسد علينا فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له صلى الله عليه وسلم فخرج هذا الجني. وكان الامام احمد رحمه الله تعالى قال كذلك قالوا انه كان يؤتى له بالمصروع فيقرأ عليه هذه الاية قل االله امركم بهذا؟ ام على الله تفترون
وبل شيخ الاسلام رحمه الله تعالى كان ذلك كذلك يقرأ على من به مس. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في كتابه الفرقان ان الشياطين حين ترتبط بالناس لها صور ثلاث. اما ان يقع عن عشق وحب لهذا المشروع. فتراه فتعجب به
ثم يلتبس به واما ان يكون بسبب انه اذى الجن بان سكب ماء حارا او ظرب في موضع معين او كان فعل بهم شيئا اذاهم فجاءت لاجل ان تنتقم منه. واما ان يكون تخبطا ولعبا بالانسان. وهذا
كحال الناس الان قد يأتي انسان انت تمر في سيارتك فيأتيك شاب من هؤلاء الشباب الذين اصحاب الطيش فيلف سيارته عليك او يفحط امامك لاخرع قلبك ويفزعك. فيأتي هذا الشيطان يتخبل بالانسان فان وجد في قلبه فزعا اكثر اللعب عليه ثم ان وجد في قلبه
رباطة ما تأثر. هل يجوز لنا ان نستعين بالجن؟ فنقول لا يجوز للمسلم ان يستعين بجني لا مسلم ولا كافر. وما السبب في ذلك؟ ان في هذا فتح باب شر على الناس. وما يدرينا ان هذا الجني
مسلم ام كافر؟ الله اعلم بحاله. وقد يدعي كذلك الصلاح والايمان والتقوى واذا بباطنه الكذب. وكم من القراء يخدعون فيأتيه الجني فيقول انا اسلمت على يديك واشكرك واجزي. وجزاك الله خيرا على ما قدمت حيث نقلتني من الكفر الى الايمان
الى غيره ثم يقول انا لا مانع لدي ان اتعاون معك. فيقول لا مانع انا كذلك لديك. ثم اذا به يأخذ به طرقا شتى بدلا من ان تكون قراءتنا القرآن والسنة يأتينا كذلك طرق الشياطين فنستخدمهم وهذا امر محرم علينا
اطلاقا لا يجوز لنا بوجه من الوجوه. وهذا يوجب لنا احبتي ان نسد الباب كليا. قد يقول بعض الناس ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اجاز الاستعانة بالجن اذا كان من المسلمين في الامور التي تعتبر مباحة او امورا تعين على الطاعة. لكن نقول قد يوجد
الناس من يأتيه الجني فربما اوقظه يوما من الايام لصلاة او نبهه على شيء معين. لكن ان يوجد عنده رصيد من الجن لا يستعملهم لطائفة كذا وهذا لمعرفة المسروق. وهذا لعلاج المرظى وغيرهم فنقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ومن كان
كان مستنا فليستن بمن مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. وكم من الناس استعانوا بالجن بهذه الطرق؟ فتبين انه وقعوا في الضلال والانحراف وكانت نتيجتها ان اخذ الشيطان يتخبط بهم ويزيغ قلوبهم. كيف يمكننا ان نعتصم
بهؤلاء الجن او الشياطين. انبه على مسألة من سنة الله تعالى اننا لا نألف الجن ولا يألفون. كونهم يألفون ما ندري لكن نحن لا نألف اطلاقا الجن بوجه من الوجوه. ولو جاء جني مثلا ثم تحدث عندنا ثم تكلم ثم نلتفت
وما نجد واذا قال انا اخوانكم في السقف الان يحضرون الدرس ويستفيدون وعندهم اسئلة كثيرة ثم ارادوا ربما نصف الحضور لا ان يقوموا ومن الناس من يسمع وما يدري ما حاله معهم. السبب لانهم لا يؤلفون ولا نألفهم. وبناء على ذلك جاءتنا
النصوص الشرعية وجاءتنا الامور التي تحجب بيننا وبينهم. لم يأت للامور التي تربط بيننا وبينهم. لان من طبيعتنا اننا لا انا الفهم ولا يألفون. اذكر يعني من اللطائف كنا في درس سيرة منذ اكثر من عشر سنوات. وكنت يعني الدرس مستمر
في السيرة واذا بيوم حظرت لموضوع الجن درسا كاملا. وجلسنا درسا كاملا لمدة ساعة ونصف حول الجن اخباري وغيره وسبحان لما انتهى الدرس جمع الاحبة اسئلة. وكان بابا من ابواب المسجد مفتوحا. واذا هو يقرع نلتفت
فما ندري ما الخبر. ثم قرع مرة ثانية الحضور يلتفتون ما يدرون ما الخبر. ثم قرع ثالثه وما وجدنا شيئا. قلت لعله واحدا من اخوانكم من الجن يستأذن في الدخول. فاذا بنصف الحضور ما يدرون ما حالهم. وكانت النتيجة قلت لاحد الاحبة انظر ما وراء
الباب. فقلبه يرجف فلما نظر واذا هو طفل صغير ارسل من النساء معه اسئلة. فقال لي بعض الاحبة اما ان ينتهي الدرس والا لن نحضر حتى تنتهي من الجن واخبارهم. ولكن نقول قلوبنا فيها الايمان لا نخاف منهم ابدا ولا نجد في قلوبنا شيئا من
وان كانوا ما كانوا. الحمد لله الذي حجبنا عنهم وحجبهم عنا بالايات وغيره. وسألتم لكم ما الذي ما الامور التي تحجب قلبه عن هؤلاء تربط عليه فيبقى الانسان لا يخاف الا من رب السماوات والارض. والله ذكر وانه كان رجال من الانس يعودون
برجال من الجن قال فزادوهم رهقا زادوهم ظلال وانحراف وغيره. اما صاحب الايمان فما يخشى منهم ابدا ان الايمان متمكن في قلبه وله في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. اولا امرنا بالاستعاذة بالله من الشياطين. والله يقول
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. الامر الثاني انها قراءة اية الكرسي وتعلمون القصة ابي هريرة رضي الله عنها رضي الله عنه وارضاه الطويلة لما جعله النبي صلى الله عليه وسلم على طعام الصدقة. فجاءه شيخ كبير ثم سأله فقرا وعيالا واعطاه
وفي نهايتها قال والله لا ادعك جاءه ثلاث مرات والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كيف ماذا عمل ضيفك البارحة؟ قال شكى لي عيالا وغيره ثم اعطيته قال اما انه سيعود. واذا به لما قبض عليه قال لا اتركك حتى اسلمك لرسول الله. قال الا اعلمك اية اذا
فقراتها لا يقربك شيطان ثم قال امره باية الكرسي فاقرأ اية الكرسي دائما في صباحك ومسائك الله يحجبك من الشياطين ويكون حماية لك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك صدقك وهو كذوب. صدقك وهو كذوب. بين النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الامر الثالث
قراءة سورة البقرة. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في صحيح مسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر وان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واقولها حقا من اندر الناس
بيوتا من تقرأ في سورة البقرة. وبعض الناس ربما لا يقرأها الا اذا وجد في بيته شياطين. لم يوجد شياطين لا حاجة للقراءة نقول رويدك هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقرأ في بيوتنا سورة البقرة. منها كذلك قراءة خواتيم سورة البقرة وهي الايتين التي من اخرها. وتدل على ان
سورة البقرة النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من قرأ اخر الايتين الاخرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. يقول شيخنا غفر الله يعني تكفيه من كل شر ومن كل سوء ابدا. فاحرص ان تقولها انت وان تقولها ابناؤك فتكون حاجبا. من
هكذالك قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من قالها في اليوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه
ومئة سيئة قال وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي. دل على ان المسلم ينبغي له ان يحرص اشد الحرص على هذي قراءة هذه الايات وكذلك قراءة المعوذات وغيرها. ونجد اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم الى غيره ادعية واذكار جاءتنا في حروز نبوية الهية تقرأها ويطمئن قلبك اطمئنانا كلديا تشعر بثمرة هذه الاذكار وهذا من فضل الله تعالى. اقول لاحبتي
ينبغي دائما ان نحرص نحن وابناؤنا على ان نربي ابناءنا على الاذكار والمحافظة عليها فانها الحرز الالهي. يحدثني احد الاحبة يقول سافرت يوما مع بعض الاحبة ونمنا في البرية. قال وفي اخر الليل شعرت بشيء يمشي بداخل جسمي. فمن شدة خوفي ما استطعت ان
تكلم واسلمت امري لله ما ادري ما هذا الذي يمشي بين جسدي وبين ثيابي؟ قال وما اذا بعد لحظات اذا به ثعبان يخرج كان عليه جلابية خرج واذا عينه فما استطيع ان امسكه وما استطيع ان اعمل له شيئا. قال فتذكرت اني قرأت
اذكار المساء وايقنت بان الله سيكفيني اياك. يقول سبحان الله واذا به يخرج ما اصبت بسوء ابدا. وهذا بسبب اليقين معك لادائه السنة فان الله سبحانه وتعالى يحفظ عباده المؤمنين. ننبه على مسألة آآ هنا
وهي في مسألة الثعابين التي توجد في البيوت وهل ترى كلها من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن هديه لم نكن حديثنا عن ما جئنا بجني ذكرنا ونسبه معاركه و صفاته ما جاءنا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقل لانه غيبي ولا طريق لنا للوصول الى ذلك
الا الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان فيها كثير من الاخبار التي جاءتنا وهي من هديه وسيرته كان احد الصحابة رضي الله عنه وارضاه مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما من الايام في غزوة الخندق. وكان هذا فتى حديث عهد بعرس
جلس يحفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اياما واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يذهب الى بيته. فاذن له الرسول صلى الله عليه وسلم ثم فاخذ آآ
يعني معه سلاح لانه وقت حرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اخشى عليك قريظة فاخذ سلاحه رظي الله عنه ثم رجع واذا به وجد زوجه وامرأته قائمة بالباب. فرفع رمحه لقتلها ليطعنها به واصابته غيره يعني لماذا
تخرج وهي زوج لي. فقالت له اكفف عليك رمحك. وادخل البيت حتى تنظر ما الذي اخرجني؟ انا خرجت خيانة او غيره ولكن ادخل البيت. فدخل واذا بحية عظيمة منطوية على فراشه رضي الله عنه وارضاه. ولما رآها
اهوى عليها بالرمح لقتلها. سبحان الله! التفت عليه فمات هو واياها جميعا. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر فقال النبي ان هذه البيوت لها جنان وامر النبي صلى الله عليه وسلم متى وجد الحيات في بيوتنا؟ ان نستأذنها ثلاثا
يعني ان نحذرها والا قتلناها. فانصرفت والا قتلناها. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فما ادري ايهما اسرع موتا الثعبان ام آآ هذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه. دل على ان الانسان آآ هنا يعلم ان البيوت توجد فيها الحيات
الحياة ربما تكون من الجن. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى قتل الجن بغير حق لا يجوز. كما لا يجوز قتل الانس بغير حق. والظلم محرم مع الانس ومع الجن لا فرق بينهما فلا يحل لاحد ان يظلم احدا ولو كان كافرا ولا شك ان الجن يتصورون بصور وهذا الذي ذكره شيخ اسلام
هو الذي المعنى الحق في هذه. فدل على ان ما كان في البيوت ينبغي التحذير منه وعدم كذلك قتله. نحن نعلم ان الجن لهم اتصال بالسحرة وسيسترقون السمع وكذلك اخرج البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان الكهان كانوا
يحدثون بالشيء فيصدقون فنجده حقا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة الحق تلك يعني كلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها قال في اذن وليه ثم يزيد عليها مئة كذبة. ويدل على ان الناس عندهم شيء من اتباع الغرائب والا فشخص يكذب مئة ويصدق
في واحدة كيف يصدق؟ نحن لو جربنا على واحد كذبتين ما قبلنا كلامه ابدا ومع ذلك كلام كهان يكذبون مئة ويصدقون في واحد واحدة ثم بعد ذلك تجد ان الناس يقبلون منه ويستمعون لمقالته ولا شك بان هذا يدل على ضعف الناس او ضعف الايمان في
قلوب الناس بسبب اتباعهم لمسائل خرافة ومحبتهم لهذه الامور. اه هنا يعني موضوع اه قبل ان اخذ اه والعبر في مسائل نذكر بعض الاعمال التي تكون تحبها الشياطين وتحرص عليها. ذكر ان الشيطان له ابليس
هو يعني عرش وفي البحر ويجتمع له اعوانه. فيقول بعضهم انا ما زلت فلان حتى طلق زوجته. فيقول والثاني يقول قال الشيطان يمكن يتزوج ثانية. وما زلت فلان حتى عق والديه قال يرجع مرة اخرى. فلان شرب الخمر. فقال له انت انت يعني انت احسنهم. فقال
لم ازل به حتى زنا. قال انت انت يعني اثنى عليك. قال فلان لم ازل به حتى قتل. قال انت انت انت يعني انت احسن الناس لان القتل ما عاد يرجع مرة
وهي هذا يدل على ان ما يقع الانسان في معصية من المعاصي الا بسبب تزيين الشياطين له هذه المعصية مثل ما قلت لكم لمة الملك ولمت الشيطان. عندنا كذلك يجب ان نعلم هناك مواطن تأتي فيها الشياطين. واحب
فالنبع قبل ان اذكر يعني هذه الاحاديث تدل على الذم. وقد وردت اسئلة يعني فيها لطائف. يقول ما هي المميزات التي تحصل لابناء من يتزوج جنية يعني وش يصبح مميزاته؟ وابناء من تزوج بجنية ماذا يكونون جن ولا انس؟ اقول انا لم اشاهدهم وذاك عرس ما حظرته
واقول اذا كان واحد من الشباب جزاكم الله خير يعني متزوج جنية فيأتي ويعطينا الاخبار فليس رائي كمن سمع ذكر يعني ارجو يكون عدم ذكر الجني الذي رأيته. الجني الذي رأيته قد كفاني الله شره وانتهى فلا حاجة لان اه نذكره. وانما
قرأت عليه اية الكرسي وخواتيم البقرة فغاص في الارض وانتهى امره فلا حاجة نعيده مرة اخرى فيعود على بعض من الاحبة احبتي الان انبه على مسألة الجن فيهم مسلم وفيهم كافر. ويجب ان نعلم كما ساذكر في الدروس ان
المسلم مطالب بمثلنا. لا فرق. فاذا كان لهم لحى فهم مأمورون باعفاء لحاهم. واذا كانوا يلبسون ثيابا هم مأمورون بتقصير ثيابهم هدي محمد صلى الله عليه وسلم لان محمد بعث لهم وبعث لنا لا فرق ممنوعين من شرب الخمر ومن الزنا ومن القتل كل
اوامري التي لنا وكل النواهي هم مطالبون بها. يعني هذا بالاتباع وذاك بالانتهاء لان الله قد بعث رسوله صلى الله عليه وسلم الى الانس والجن لا فرق بينهما. انبه هناك مواطن تأتي فيها الشياطين يعني مردتهم وليس كلهم. بعض الشباب يقول طيب الجني المسلم يأكل بشمال
لا يمكن ان يأكل بشماله لانه يعلم ان الرسول امره ان يأكل بيمينه. لكن من شياطينهم من يأكل بشماله كما ان عندنا من يشابه شياطين الجن فيأكل بشماله. انبه على مسألته. النبي صلى الله عليه وسلم آآ بين لنا كما روى الترمذي عن حديث ابن مسعود
ان المرأة عورة. فاذا خرجت استشرفها الشيطان. يعني اخذ ينفخ فيها ولذلك اذا جئت للاسواق تجد بعض النساء تمشي متبخترة وتلتفت يمنة ويسرة كأنها السوق لها. وتجد انها تبحث عن انظار الناس يستشرفها الشيطان. فيأتي يقول الناس
معجبين بمشيك وبحركاتك فتبدأ تزين تزين تزين وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم لا شك ان المرأة اذا خرجت خرج معها الشيطان يزينها في قلوب الناس. وكذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في مسألة الاستحاضة كما قالت حمنة بنت جحش رظي الله عنه كنت استحاظ
حيضة شديدة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما هي ركظة من ركظات الشيطان يعني انها سببها الشيطان في هذا الامر. كذلك بي حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الافتراء. وان الانسان الشيطان مع الواحد اقرب منه من الاثنين. واذا كان الانسان ثلاثة
الراكب شيطان والراكبان شيطانا والثلاثة ركب. فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالالتفاف والترابط والتراحم ما كان يدعون الاكستراك فان الشياطين تعيش وحدها لا يجتمع بعضها مع بعض. اما نحن فنحن امة مؤمنة تتماسك
وتترابط برابطة الايمان. منها كذلك يجب ان نعلم وهذا يدل على اهمية العلم. الشيطان ما اسرع ان يصل الى العابد ويفسد ولهذا تجد كمثال بسيط الصوفية من اقل الناس علما عندهم عبادة وذكر وقيام ليل
تسبيح وتهليل والزهد في الدنيا الى غيره. لكن تمكن في العلم علم الحديث وعلم السنة والعلم العقيدة وعلم الفقه قليل جدا عندهم. ولهذا ما اسرع ما يغير عليهم الشيطان. وتجدهم يعني كمن الامثلة لعلي اذكر يعني من القصص في اللطايف هنا
ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن عبد القادر الجيلاني. قال رأيت ربي في المنام. فقال لي يا عبد القادر اني اني اسقطت عنك الصلوات. فقال عبد القادر اخسأ انت الشيطان. قال من حوله من المريدين. كيف؟ ربك يقول اسقطت احمد الله. قال والله
الشيطان. اراد ان يفسد علي عبادتي. فاني اعلم ان دين محمد الى قيام الساعة لا ينسخ. اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. كيف ينسخ؟ لكن نحن نجد بعض من الصوفية ينام ثم يستيقظ وما خبرك؟ قال الحمد لله
رأيت ربي فاسقط عني صلاة الفجر. او امرني بذكر كذا او امرني بنوع من هذه الطاعة. فيصدق المسكين وهذا من تخبط الشياطين وبين الناس وغيره. يقولون ان قال لابن عباس رضي الله عنه روي عنه موقوفا عليه ونقل بعضهم مرفوعا ان
لفقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد وهذا لا شك فيه. والسبب لان العابد ما عنده علم اما العالم فسرعان يرد ولا يقبل ما اوحى الشيطان اليه مهما كان هذا الشيطان وهذا يوجب لنا احبتي ان نحرص على العلم فان العلم
صاحبه يرفعه الله وما تتخبط به لا شياطين الانس ولا شياطين الجن. اما الجهلة فسرعان ما يتقلبون في شيء من الامور يتحولون عنها. ذكروا كذلك من اللطائف هنا ان الشيطان رواه البخاري ومسلم اه
عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود الا مسه الشيطان حين يولد. قال فيستهل آآ صارخا من مس الشيطان غير مريم ابنها فانه لم يمسهم الشيطان. يعني المولود منذ ان ينزل يبكي هذا لا بد منه انه من مس الشيطان يؤثر عليه. فدل على ان الشيطان يطعنه ويريد ان
تأخذ منه من بداية الطريق لكن اذا كان الانسان حريص على الاستقامة وعلى طاعة الله فان الشياطين لا تؤذيه شيئا ومس الشيطان وهو رضيع وهو مولود لا يؤثر لانه ليس محل تكليف اصلا. واخرج البخاري ومسلم من حديث عن صفية بنت حيي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان
الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدب. وتعلمون قصة تلك كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد. وكانت عنده صفية دخلت عليه في زوجة الصبية فخرج النبي يقلبها يعني يمشي معها قليلا يرجع. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم جلس واقف يعني يحدثها ويسأل عن احوالها وغيرها
مر اثنين من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لما التفتوا واذا الرسول صلى الله عليه وسلم واقف مع امرأة اسرع وقال لعل الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث معها فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما. ليش لماذا تسرعون؟ انها صفية يعني هذي زوجتي ليست قريبة. قالوا يا رسول نحن لسنا في شك منك
قال ولكن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الذنب. اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. وما اسرع الشيطان ان يدخل على قلب الانسان. ولهذا تجد بعض من الناس قد يدخل السوق فيجد عمته فتعرفه فيسلم عليها ويسأل عن حالها. او يجلس
يأتي واحد من الناس سبحان الله هذا طالب علم وشيخ وجالس يتكلم مع الحريم في الشارع او كذا ما اسرع ما يقذفه الشيطان وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم قال ان
يجري من ابن ادم مجرى الدم منها كذلك نجد وهذا الادب سبحان الله في عصرنا لما وجدت اللمبات وغيره تغيرت امور الناس فيه. نجد ان عند غروب الشمس وبداية الليل امر النبي صلى الله عليه وسلم بكف الصبيان عن اللعب وغيره
فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم عن من حديث جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ. فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم او فخلوهم واغلقوا ابوابكم واذكروا اسم الله فان
الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. وقال النبي خمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا يعني من عود او غيره ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم باطفاء المصابيح. القصد هنا احبتي كثير من الناس يصابون بالمسك تجد بعض الشباب يلعبون
تبي الكرة عند غروب الشمس الى الاقامة وهم يلعبون او يرمون شيئا من غيره. اهذا هدي النبي كفهم حتى لا يصاب ابناؤنا بشيء من مس الشياطين ومن تأثير الشيطان على الانسان. ولهذا ينبغي ان نحرص اشد الحرص على تربية ابنائنا بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم. هنا
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرتبط بنا كما روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية احدكم او على رأس احدكم اذا هو نام
ثلاث عقد قال يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فرض فاذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة ثم توظأ انحل حلت عقدة فان صلى انحلت عقده كلها. دل على انه يصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس
هذا اذا طبقناه على واقعنا احبتي والله كثير من الناس يكون خبيث النفس كسلالة يعني الذين يقومون الى المدرسة ولا يقومون الا للدوام يمشي بمجرد ان يلف عليه احد بسيارته غافل سرعان ما سب وشتم ولعن ولحق صاحبه
ويدك لكن لو قام وقد ذكر الله وصلى وتوضأ وركع لله كان طيب النفس وحمله على المحامل الطيبة التي تزيل عن قلبه وهذا يوجب لنا احبتي ان نحرص على كثرة ذكر الله تعالى. وان نعلم ان الشياطين دائما مرتبطة معنا. فاصبحت الان في نومنا يعقدون علينا في اكل
يريدون ان يأكلوه. في بيوتنا يريدون ان يسكنوا معنا. فاصبحت تمسنا دائما. ولهذا جاء هدي النبي وسيرته بابعاد تلك بكثرة ذكر الله تعالى فان ذلك فيه خير. قد روى البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له رجل انه ما زال نائما حتى اصبح
ما قام الى الصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك رجل بال الشيطان في اذنه. بال الشيطان في اذنه. دل على ان الشياطين والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالاستنثار اذا قمنا من الليل. قال النبي فانه لا يدري ما بات على خيشومه. قيل انه الشياطين تبيت على الخيشوم. فان
المسلم ببعد الابعاد عن هذه الشياطين. يجب ان نعلم ان الشياطين لا تتمثل بصورة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا كان على صورته التي خلقها الله عليها. لكن لو جاء الانسان وقال والله انا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم بالامس. قلنا ما شك؟ قال والله حالق لحيته وللشوارب الطويلة
قلنا هذا الشيطان ليس رسولنا صلى الله عليه وسلم. لكن اذا اوردها على نفس السورة التي وردت في كتب السنة نقول هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم روى البخاري ومسلم عن ابي قتادة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رآني فقد رأى الحق فان الشيطان لا يتراءى بي. فهل دل على انه تنكر رؤية محمد
صلى الله عليه وسلم منها كذلك آآ في ادبار الشيطان اذا نودي للصلاة سبحان الله ثبت في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضرار. حتى لا يسمع التأديب. ما يريد الاذان وقد روي في الاثر اذا تغولت الغيلان
فبادروا بالاذان. واذا كان في قلبك شيء من الخوف او تراءى لك شيء من الاشباح وغيرها فاذن فان الشياطين تبعد عنك. ولهذا بين النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قظى النداء اقبل حتى اذا ثوب ادبر حتى اذا قظى التثريب اقبل حتى يخطر بين قلب الانسان وبين عبادة ونفسه
المرء ونفسه فيقول اذكر اذكر اذكر. وسبحان الله ما اسرع ما يتصل بقلوبنا الشيطان. تصلي سبحان الله انت الان تصلي المغرب وسرعان ما يكن قلبك خرج قد تكون جئت من البحرين او من الكويت او من غيره تكبر ما شاء الله واذا بك داخل في الاحمدي ولا في الجهرا ولا في المنامة وغيره
هنا والسبب الشيطان يربط على قلبك ويفصل بينك وبين العبادة. وهذا يدل على ان الشياطين ترتبط بالناس وينبغي الناس ان يحرصوا واشد الحرص على ذكر الله تعالى والبعد عنهم. نعلم ان السجدة التلاوة يجب او ينبغي ان نحرص عليها اشد
الحرص فقد اخرج الامام احمد ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار. وهل هذا اذا قرأت سجدة
فسارع للسجود امتثالا لامر الله لك ومسارعة له. في مسألة وهي وذكرها العلماء لكن تحتاج الى تأمل في مسألة التثاؤب والنعاس والعطاس في الصلاة من الشيطان. يعني بعضهم ذكر لكن لم يثبت فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه يمكن الاعتماد عليه. اه لا شك ان التثاؤب من الشيطان. ولهذا يقول العلماء التثاؤب في الصلاة. والتثاؤب في العلم والنعاس في في الصلاة وفي حلقات العلم هذا من الشيطان مباشرة. لكن النعاس في الحرب هذا من
اذ يغشيكم النعاس امنة منه. في وقت حرب وشدة ومع ذلك اذا جاءك نعاس سبحان الله هذا نعمة من الله. يجد الانسان راحته لكن اذا كان في الصلاة فتلقائي انه من الشيطان وما اشرع الانسان سبحان الله لو وقف الانسان عند باب المسجد مع صاحبه ساعات طوال
ما يشعر بمشقة وما ان يأتي الى حلقة الا وتجده تثاؤب. وتجد الانسان يأتي بعض الناس مبكر او يريد قبل الاذان بنصف ساعة يتلو شيئا من القرآن يفتح تثائب يمكن عشرين تثاؤب. مع انه لو جلس في بيته ما جاءه اتفاق فلا يسلم نفسه للتفاؤل والنوم بل
يجاهد النفس فان الشيطان لا شك يريد ان يظعفك عن العبادة وان يبعدك من من الامور التي تعينك على طاعة الله ينبغي ان نعلم ان العجلة من الشيطان. وان الاناة سبحان الله من من الرحمن. وقد روي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه الترمذي حديث سهل بين فيه العجلة تجد بعض الناس في كل امور عجل جدا يقول اركض بعض من الناس سبحان الله تقوم كل الامور تقعد وهو ثابت. يمشي ببطء وتصرفاته ذات عقل وروية. وهدوء في الاعصاب وتفاعل في الامور كلها. وبعض
من الناس سبحان الله سرعان ما يتغير امره كله. اذكر يعني مسألة العجلة كنا قديما صغارا نذاكر في المسجد اظن في الثالثة متوسط او قريبا منه. كانت الرياض لم تكن متسعة. كانت طرقاتها صغيرة جدا يعني ما تدخل سيارتين مع بعض اطلاقا
دخل في شارع لابد يرجع احدهما. فكنا نذاكر في المسجد وفي بعض الايام نطلع عند باب المسجد فيه لمبة نقرأ عندها. فجاء الشخص يعني صاحب سيارة جيب صغير وصاحب سيارة ثانية مقابل له فهذا الشاب اسرع جدا
وكان يشهر ويسب ويشتم وتقدم عليه وحول يعني يتكلم كيف انا موشر لك ولما نظر نزل صاحب الجيب شايب كبير جدا لحيته طويلة عليه السمت والوقار والخير وغيره. فاستحى ما قال شيء اطلاقا. تصبح ايش العجلة؟ من
الشيطان واذكر من المواقف اللطيفة قديما يرحمك الله. اه كان مثل هذا الطريق يعني الطريق ضيق. فهذا اشر له لا يأتي وقدم واقف معه قال يا اخي شفت الحمار هذا اللي اقبل. ولما قدم واذا هو خاله صار الحمار خاله الان. هذا يجوز؟ لو سكت وهدأ في تصرفه واذا به
اخوان هنا ما دروا عنه واذا هو يقول له يعني يتصفه بصفات. صدق النبي العجلة من الشيطان. والانسان حين يستعجل في تصرفاته ما اسرع ما يندم. لكن اذا كان هادئ التصرف لم يقع في محاذير يتمنى زوالها. اه من اللطائف هنا اخرج البخاري ومسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم صراخ الديكة فاسألوا الله من فضله وسبحان الله هذي من المخلوقات العجيبة الديك اخبر النبي انه يرى الملائكة نحن جلوس ما نرى الملائكة وكذلك اذا سمعتم
نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطان. وسبحان الله شتان بين الديك وبين الحمار. الحمار يرى الشياطين والديك ترى الملائكة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امرنا اذا سمعنا صياح الديكة او صراخها ان نسأل الله
من فضله فان الملائكة تنزل بفظل الله تعالى فادعوا الله ان يصيبك هذا الفضل. ولهذا قال بعظ اهل العلم انها من مواظع الدعاء اذا سمعت صياح الديكة ان تقول اسأل الله من فضله. والله كم نسمع ديكا يصيح فما في قلوبنا دعاء؟ وقلوبنا في غفلة دل على ان
الانسان ينبغي ان يكون حريص اشد الحرص على البحث عن الامور التي تكون سببا لاجابة الدعاء وان يكون لك من الخير العظيم في آآ الاجر من عند الله تعالى فقد تدعو فيجيب الله دعاءك فيحصل لك الفضل الله الواسع. هذي يعني خواطر حول آآ
اخواننا الجن انتقل سريعا الى شيء من الدروس والعبر. وان كنت وجدت اسئلة كثيرة جدا. وقلت لكم من قبل اخبارها كثيرة وقصصها غرائب. ووجد بعض من الناس قد يقع في شيء من الوسوسة فيقول كنت ارى كذا ويحصل لي كذا
اذا بها كلها تخمينات لا رصيد لها من الواقع. وبناء على ذلك احبتي يجب ان نقطع من نفوسنا الوساوس والشكوك. امة جاعتها تحصينات الالهية فاكثر من ذكر الله تعالى. ومن قراءة القرآن ومن الادعية الصباح والمساء. ومن الاذكار التي تقال
وتقال عقب الصلوات وغيره الله يحفظك بحفظ من عنده وما تصاب بسوء من اللطائف لما قلت لكم بالامس قبل امس وعدتكم بمحاضرة عن الجن سبحان الله جاءني احد الاحبة فقال هنا بيت فيه جن ويرمون بالحجارة
يوجد فيه حريق فتواعدت معه ان شاء الله ان ازورهم وننظر ما الخبر؟ وما نهاية الامر؟ لكن ننتظر ان شاء الله نخليها في نهاية الدورة ما ندري ماذا يحدث الله اعلم ما يكون من حال. القصد احبتي ليس كل ما قيل يكون رصيده واقعيا صحيحا فقد يكون مجرد اوهام وشكوك لا رصيد لها
فنقول نحن من امة ربط على قلوبها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اخذ دروس سريعة جدا. اه اول كل هذه الدروس ان الجن مكلفة بالاسلام بجميع اوامر الله تعالى صغيرها وكبيرها. وليست
مكلفة يعني وليست بخاصة لها اوامر خاصة بها ونحن اوامر؟ لا. الله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والله قد قال لرسوله قل اوحي الي ان انه استمع نفر من الجن وانزلت سورة كاملة سميت باسمهم. كذلك ان الواجب على المسلم وهذا نستفيده من اخواننا من الجن
يعني نحن الجن ما شاهدناهم لكن الله ذكر لنا شيئا من اخبارهم. الله لما قال واذ صرفنا اليك نفر من الجن. ايش قال؟ يستمعون وكان فلما حضروه قالوا انصتوا. يجب علينا متى وجد العلم او المحاضرة او الدرس ان ننصت ليس
اقصد الاستماع فقط بل السماع مع الفهم. ولهذا ادب عظيم في الطلب. بعض من الناس تجده يأتي الى الدرس والى المحاضرة ويحظر ما نقول له لكن لا مانع منه ان يسأل هنا او يلتفت هنا او غيره. انصتوا فدل على ان الواجب على الانسان الانصات لكلام الله تعالى وللمواعظ
وللذكر وللدروس العلمية حتى يستفيد استفادة كاملة. فالجن لما انصت استفادت. الامر الثاني ان ثمرة الانصات تبليغ دين الله تعالى. بعدها ولوا الى قومهم منذرين. ولوا دعاة الى الله تعالى. فثمرة العلم العمل
ونتيجة العمل الدعوة الى هذا ولهذا كانت الجن دعاة الى الله تعالى رجعوا بكل خير يدعون الى الله يشاهدون ويبينون للناس. كذلك نستفيدها من قصة الجن. الجن وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفادات ليست بالكثيرة. وفاداتهم
لم تكن كثيرة كاجتماع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لكن نقول الدعوة الى الله تعالى ليست مقلدة من الدروس ان الدعوة الى الله تعالى ليست مقلدة في رقاب العلماء وطلاب العلم وحدهم. كل واحد منكم احبتي الحضور مسؤول ان يكون داعية الى الله. ان كنت طالبا
فانت داعيا الى الله في فصلك. في مدرستك ان كنت موظفا انت داعية الى الله في زملائك ومن حولك. بل كل واحد منكم يكون داعية الى الله في جيرانه وفي اهل بيته وفي قراباته يستفاد منهم او يعني يفيد اهله وقراباته بدلا من ان
الانسان ينتظر من يبلغ دين الله نقول كلكم مسؤول عن هذا الدين فالله فالله الله ايتها الاسلام من فظلك ورسولنا وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. من الدروس كذلك ان الجن تفهم خطاب الانس. وتعلم ما عندهم من
كالعلوم وغيره مما اطلعهم الله عليك. فاذا جاء جني ربما حضر الدرس ومحاضرة واستفاد وليس شيئا الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم خاطبهم بلغة العرب ولم يخاطبهم بلغات اخرى ولم يخبرنا. جلس معهم وقرأ عليهم القرآن ولهذا الله قال يستمعون القرآن. ولما سمعوه قالوا انصتوا
كانت النتيجة قرآن يتلى عليهم والقرآن نزل بلغة العرب لم يترجم لهم النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ان الواجب علينا ان نحذر خطر وان نعمل بكل الوسائل التي تبعدنا عنهم لا بالوسائل التي تقربنا منهم. ولهذا ما يقترب منهم الا شياطين الانس. وما
ابتعدوا عنهم الا من استعمل الاذكار النبوية وهم المتبعون لشرع الله. اما الذي يستخدمونهم ويستعملونهم ويتصلون بهم يسمعون اخبار ويستفسرون معهم نقول هؤلاء ليسوا من منهج السلف الصالح. انبه على مسألة مهمة معالي اللطيفة بعض من احبتي القراء
يأخذ مناقشات مع من؟ مع الجن فيسأل من اين انت؟ ومن كيف؟ واين ارضك؟ وماذا خبرك؟ واين قبيلتك؟ وكم لك من الاولاد اسمع واسمع كانه يلقي اه مقابلة صحفية نقول هؤلاء لم نؤمر بسماع اخبارهم ولا الاتصال بهم وانما امرنا بان
نقرأ ما يحجبنا عنهم ويفصلنا عنهم فصلا كاملا حتى لا نقع معهم في شيء من التخبط فان شياطينهم لهم اثر كبير جدا على افساد عقيدة الانسان. كذلك نقول لاحبتي الجن لهم ارتباط بنا قوي جدا. الاكل الشرب المنزل السكنى الى غير
في السفر الحظر كل مكان تجده معك الجن. وبناء على ذلك يجب علينا ان نحصن انفسنا في كل موضع نتوجه اليه. الامر الثالث ان الحيات التي تسكن البيوت لا يجوز قتلها الا بعد انذارها. بخلاف الحيات اللي تكون في البرية فهذه لا تستأذن
انما الذي يستأذن الحياة التي تكون ايش؟ في ما نسميهم في البيوت. يذكرني احد الاحبة سلفي في معتقدهم من انصار السنة كان احد ائمة الصوفية وتعلمون بعض طرق الصوفية تستخدم الجن والشياطين. كان احد ائمة
الصوفية في السودان آآ يعني من له تأثير وله معجزات ويمشي في الهواء ويطير ويعطيهم اخبار ويعجبون فكان متحكما في في بئر عندهم وقال ما احد يشرب منها الا باذني. فجاء هذا احد انصار السنة سلفي في معتقده. واذا به
قال انا وسبحان الله البئر الذي هو فيه فيه حية تحدث الناس. من اراد ان يأتي تحذره لا تأتي. فقيل يعني هو سمع الكلام قال والله لانزلن واقتلن هذه. انذرها ثلاث. انذر هذه الحياة ثلاثا ثم نزل. كان من حولك كيف تدخل هذا جني ويتكلم
ويهدد ويغيره قال رسولي اعطاني الاذكار والاوراد والله لا ادعه ابدا. قالوا فنزلت سبحان الله وكان معه رمحا طويلا فقتل ثم اخرج الثعبان قال جزاكم الله خير هذا الذي يتحدث امسكوه. والبئر مفتوحة لكم. قصد احبتي ان الحيات التي تكون في داخل البيوت
ربما تكون شيئا من الجن لكن ليس من شرطها ان يكون جني مباشر حذره فان كان والا فاقتله. كذلك نستفيد ان ان اصناف وليس صنفا واحدا يعني فيهم الصالح وفيهم الطالح فيهم المسلم وفيهم غيره فيهم السلفي في معتقده وفيهم المعتزل والجهمي فيهم
اليهود وفيهم المسلم ويدل على ان مسلمهم له رابطة بقلوبنا وكافرهم ليس بيننا وبينه ادنى رابطة بل لا نحبه ولا نرتبط به هذه يعني مفاهيم سريعة حول الجن. وانما تعرضت لست هذه بعيدة عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. فكل
الاخبار التي ربطناها هي هدي محمد وارتباطنا به. نحن لم نتحدث عن لون الجني وشكله وغيره. وهنا اخبار ينقلونها ان عيونه طويلة وليست عيوننا كذا وان عينه تكون في وسط رأسه واشياء لا دليل عليها اصلا فلا نقبل شيئا منها بوجه من الوجوه وانما نحن نتبع
الثابتة في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ويبقى حصانتنا بالحصانة نسميها الاذكار النبوية وتحصننا عنهم وتبعدنا آآ منهم. ويكون بيننا وبينهم حجاب لا يؤثر على قلوبنا ولا نتأثر بهم. والله ما ادري ما ادري
لكم ولا اجيب على الاسئلة؟ عطني سؤالين نشوفه كان في شي جديد. اللي شافوا الجن كتبوا لي عن هذي ولا ما كتبوها؟ ما زادهم البارحة محد شاف منكم جن؟ اي احمد نسأل الله العافية يقول هل دخول الجن في الانس دخول حقيقي؟ نقول نعم. كالذي يتخبط
الشيطان من المس. وهذا قد شاهدناه وحضرنا بعض المجالس التي يقرأ عليهم فيحدث هذا. هذا يقول يعني هل ستكمل السيرة نقول ان شاء الله ستكمل بعد انتهاء الاسبوع هذا ان شاء الله سنكمله ولكن عندنا درس في السيرة ان شاء الله سيفتح
قريبا نبدأه من اوله وان كان كل ما انتقلنا الى المسجد قالوا نبدأ من اول فما زلنا الى الان ما وصلنا الهجرة متعدين الهجرة ما وصلنا غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. ها اي الى الان ما بعد ان شاء الله سيعلن عنه باذن الله. هذا يقول هل
رد على النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا تثائب قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نقول لا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما امرنا قال فليضع يده وليكظم ما استطاع
يعني يغلق فمه. بعض الناس اذا فتح فمه اخرج صوتا يتمطع به. نقول لا. فانه ربما دخل الشيطان معه. فنقول اكظم ما استطعت وظع يدك يقول كم اعمار الجن؟ والله اعمارهم ما عندي بطاقات الاحوال لهم حتى اعرف اعمارهم. نقل ان بعض العلماء حدد شيئا والذي يظهر ان لهم
اعمارا قد تطول او تقصر لكنهم يموتون. لا بد من موتهم طول العمر او قسمه الله اعلم به فذاك امر غيبي لا نستطيع الاطلاع عليه. يقول هل ينفع في دفع الجن تشغيل البيت او اذاعة القرآن باستمرار؟ لا شك ان قراءة القرآن لها اثر التسجيل له
واكثر ما نقول لكن قراءة القرآن مباشرة لا مانع منه يقول بعض القرى ان سماعها من المسجل له اثر جيد لا شك ان سماع القرآن والذكر يؤثر على الانسان كيفية استئذانه هذه يأتي هذه الحية ويقول استعيذ بالله من شرك. ويقول لها ان
اما ان تخرجي والا قتلتك. يعني مسألة مهدد. ويكررها ثلاث مرات ثم يقتلها مباشرة. يقول انا شاب اعزبي دايما ان اسمع اصوات غريبة في البيت مثل دق صحون ومع ذلك اقرأ المعوذات فما الحل؟ اخشى ان تكون شيئا من الاوهام
من الوساوس يعني بعض من الناس يحدث له مثل هذه يعني بعض الاحبة ربما سمعوا درس البارحة لعلهم ناموا في ليلة مفزعة ويصبح الانسان اذا سمع قط مر في الطريق ولا هوا ولا شي تذكر اكيد انها عندها الجليسة. اكثر الشباب يمكن البارحة مولعين نايمين ومولعين لمبات. فتصبح
هذي اوهام ما لها رصيد اطلاقا. ولا شيء عليك. اقرأ الاوراد ولا شيء ابدا. فهي ربما تكون هذه الصحون هي في رأسك وليس لها من الواقع ما دمت تذكر الله فلن تصاب بسوء ابدا ولله الحمد. وش اسوي؟ هذا سائل اخر جزاه الله خير يا اخوي يقول قدمت الى هذه
البلاد وكنت يعني اظن الناس كلهم يصلون. ووجدت عجب الناس يصلون وناس ما يصلون. وكنت اتوقع ان الناس يعني آآ يغضون اطرفهم واذا الناس يطلقون ابصارهم يمنة ويسرة فنقول تراب ارضنا صحيح
خرجت منه النبوة. والاسلام انطلق من هذه الجزيرة. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن ليس من شرطه العصمة فمنا الصالحون ومنا دون ذلك. فينا الصالح وفينا غير الصالح. فلا نعتقد يعني لا ينصدم الانسان لانه ليست ثمة عصمة
ديارنا ما تقع في المعاصي. كم نجد من المعاصي تحيط بنا يمنة ويسرة؟ من اللطائف هنا احد الاحبة يقول قدمت من من من افريقيا وكان اثناء قدومه يعني يقول ما كان احد عندنا يلبس اللباس هذا الا العلماء. وكان قليل
جدا نجد المفتين في في بلادنا يلبسون هذه. يقول فجئت طالبا للدراسة في هذه الديار. وحجز على السعودية يقول فلما ركبت الطائرة وجدت الطائر ما شاء الله سعوديين واجد وكلهم عليهم جلابيات قلت ما شاء الله كل هالطيارة مفتين
اجل بلد وش فيها؟ يقول فنزلت والى الاسواق كلهم مفتين. وبعدها تبين لانها لباس ليس علما ولا شيء. فنقول لهذا الاخ رويد لا تزل احدا اطلاقا الا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وسل ربك انت اتبعك. والله قال وان تتولوا
استبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. لا عبرة لاحد لما تولى ابو لهب عن اتباع محمد استبدل الله بها خير منه بلالا الحبشي فسمع النبي دف نعليه في جنات عدن. فلا نرتبط بمثل هذه الامور. اصلي واسلم على نبيي محمد وعلى اله وصحبه
درس غدا ان شاء الله سيكون في البيعة العقبة الاولى والعقبة الثانية