1
00:00:00.400 --> 00:00:35.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم كن والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد

2
00:00:35.450 --> 00:01:17.650
صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبل

3
00:01:17.650 --> 00:02:00.700
قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم

4
00:02:01.400 --> 00:02:34.750
ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت  او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم

5
00:02:34.750 --> 00:03:10.200
او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم فاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية

6
00:03:10.200 --> 00:04:01.700
من عند الله تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون انما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله

7
00:04:01.700 --> 00:04:45.800
فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله  ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء رسولك لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قضي يعلم الله الذين يتسللون منكم لهذا

8
00:04:46.300 --> 00:05:25.150
فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم انا لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه

9
00:05:25.950 --> 00:05:46.250
ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

10
00:05:46.650 --> 00:06:01.350
وبعده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

11
00:06:01.900 --> 00:06:15.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فالمجلس الاخير من مجالس اه سورة النور آآ الايات اللي معنا

12
00:06:16.300 --> 00:06:30.550
بداية الايات ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها تتمة احكام الاستئذان. احنا قلنا ان احكام الاستئذان جت قبل ايات غض البصر وبعدين ربنا سبحانه وتعالى ذكر في هذه الاية كما قال ابن كثير هذه الايات الكريمة

13
00:06:30.850 --> 00:06:52.500
اشتملت على استئذان الاقارب بعضهم على بعض وما تقدم في اول السورة فهو استئذان الاجانب بعضهم على بعض فامر الله تعالى المؤمنين ان يستأذنهم خدمهم مما ملكت ايمانهم واطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهم في ثلاثة احوال

14
00:06:53.050 --> 00:07:05.550
طيب احنا قلنا ان الاستئذان اصلا الغرض منه ايه يعني ليه الانسان كده ما يدخلش يفتح الباب ويدخل كده على طول او يعدي اه لان كان اه زي ما هيجي معنا دلوقتي

15
00:07:05.650 --> 00:07:21.500
ان ان كان ما كانش فيه ابواب يعني في ما كانش فيه سطر ولا ابواب فكان ايه كان اي حد بيدخل احنا قلنا حتى في في مجلس الاستئذان ان كان اه في الجاهلية الرجل بيدخل على صاحبه

16
00:07:21.650 --> 00:07:39.500
ويقول قد دخلت من غير استئذان فربما ان هو يدخل على الرجل وهو مع اهله عشان كده ربنا سبحانه وتعالى آآ طهر الامة من هذه الامور وشرع شرعا الاستئذان. انما جعل الاستئذان من اجل

17
00:07:40.200 --> 00:07:57.550
النظر علشان ما حدش يشوف حاجة من عورات طيب بالنسبة بقى للاطفال او الاماء والعبيد سواء صغار آآ او كبار لهم احكام منفصلة. كده كده البالغ هو لابد ان هو ايه

18
00:07:57.800 --> 00:08:15.900
يستأزن فلابد ان هو يستأذن يعني لما بيبقى شاب كده وبالغ هيجي عايز يخبط يدخل على والدته ويدخل على اخته لازم ان هو ايه؟ يخبط يخبط ويستأزن ما يفتحش الاوضة ويدخل على طول او يفتح الشقة ويدخل على طول يقتحم كده على طول. لا. لازم ان هو ايه يستأذن

19
00:08:16.450 --> 00:08:30.050
لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما الرجل اه ذكرنا حديث اظن كان في الموطأ آآ قال اتحب لما كان بيسأله عن الاستئذان على امه فقال اتحب ان تراها عارية فقال له

20
00:08:30.550 --> 00:08:47.350
فقال له خلاص ايه فلا اذا يعني ما تدخلش عليها من غير ايه من غير استئذان فقال ابن كثير قال فامر الله تعالى المؤمنين يعني ده امر لمين؟ يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم يعني امر للمؤمن للرجل

21
00:08:47.550 --> 00:09:06.350
لان هو يأمر ايه يعلم الاداب دي ليه الاماء والعبيد والاطفال فالامر موجه اصالة لمين اه يعني يكون في جناح واسم على الوالد لو قصر في تعليم الابناء هذه الاداب. ده ابتداء

22
00:09:06.800 --> 00:09:22.200
الامر موجه له الولد المميز والعبد او الامة عليه برضه ان هو يمتثل الادب ده يعني هو الوالد هيعلمه يقول له انت خد بالك ان فيها اوقات معينة ما ينفعش ان انت ايه

23
00:09:22.250 --> 00:09:38.250
تفتح وتدخل لازم تستأذن في الاوقات دي طيب فيما سوى التلات اوقات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرهم قالوا لأ يعني يخفف بقى لان هم ان الخادم ده او العبد او الامة هو اصلا في ايه

24
00:09:38.450 --> 00:09:50.300
في الخدمة وده بيطوف يعني يروح يعمل حاجة مش عارف ايه ففي كل لو هو هيستأذن في كل دخوله خروجه في كل حاجة هيبقى في نوع ايه؟ كشري نوع مشقة

25
00:09:50.600 --> 00:10:07.300
فرفع الامر ده وكزلك الولد ففي اوقات معينة الاوقات دي لازم لازم ان الولد يستأزن قبل ما يدخل يجب عليه ان هو يعمل كده فقال ابن كثير رحمه الله فامر الله تعالى المؤمنين ان يستأذنهم خدمهم مما ملكت ايمانهم

26
00:10:07.350 --> 00:10:29.100
واطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم وهو لسه ايه لسه ما بلغش في ثلاثة احوال قال الاول من قبل صلاة الغداة قبل صلاة ايه الفجر قبل صلاة الفجر الصوت بيقطع اه عند كله ولا

27
00:10:31.800 --> 00:10:50.500
طيب قال الاول من قبل صلاة الغداة لان الناس اذ ذاك يكونون نياما في فروشهم يعني قبل صلاة الصبح هو ممكن يدخل فيكون الرجل مع اهله او في في آآ في وضع معين مثلا او كده او هو آآ نايم ومتخفف المرأة متخففة

28
00:10:50.500 --> 00:11:05.400
من الثياب او الرجل فالولد لا يدخل في الوقت ده اللي هو قبل ايه قبل صلاة الفجر تمام؟ اللي هو ربنا سبحانه وتعالى قال اه قال ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر

29
00:11:05.600 --> 00:11:22.800
وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة هو خلاص هنريح شوية وقت القيلولة فده وقت برضو ايه؟ لخلع الثياب فقال ابن كثير رحمه الله وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي في وقت القيلولة

30
00:11:23.200 --> 00:11:40.850
لان الانسان قد يضع ثيابه في تلك الحال مع اهله قال ومن بعد صلاة العشاء لان ده وقت برضو ايه؟ وقت الراحة ووقت النوم لانه وقت النوم فيؤمر الخدم والاطفال الا يهجموا على اهل البيت في هذه الاحوال

31
00:11:41.650 --> 00:11:58.150
ما يدخلش في الاحوال دي. ليه؟ لان المشكلة ان الولد اه طفل قبل البلوغ ويكون مثلا مميز او كده ان هو يرى آآ يرى عورة من آآ او يرى يطلع على شيء آآ

32
00:11:58.150 --> 00:12:17.800
الرجل مع امرأته الوالد مع مع الوالدة في وضع مثلا الجماع او كده. فالولد ينطبع في ذهنه صورة معينة او يطلع على عورات فيبقى ده شيء آآ يعني غير مستحب شيء قبيح ان هو يتصور شيء معين او ان هو يشوف حاجة معينة مش المفترض ان هو يشوفها

33
00:12:18.200 --> 00:12:36.750
السن ده فده يكون يسبب حرج مثلا للولد للولد نفسه او للوالد والوالدة وهكذا يعني فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى من من بعلمه وحكمته ورحمته شرع الشرع ده فقال قال ابن كثير لما يخشى من ان يكون الرجل على اهله

34
00:12:37.000 --> 00:12:54.300
ونحو ذلك من الاعمال. ولهذا قال ثلاث عورات لكم يعني الاوقات دي فيها ايه فيها عورات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. يعني فيما سوى ايه؟ التلات اوقات خلاص. يعني ما فيش حرج على

35
00:12:54.650 --> 00:13:09.400
اه على الرجل او على الاطفال او الاماء او العبيد قال اي اذا دخلوا في حال غير هذه الاحوال فلا جناح عليكم في تمكينكم اياهم من ذلك يدخل من غير استئذان

36
00:13:10.000 --> 00:13:26.800
ولا عليهم ان رأوا شيئا في غير تلك الاحوال. يعني لو هو دخل وشاف حاجة هو خلاص هو ايه مش عليه يعني الخطأ يكون على على الوالد طبعا وده يعني في في زمنا يعني هو هيذكر هنا اثر

37
00:13:26.850 --> 00:13:44.600
آآ ابن عباس لكن في زماننا الامر مختلف لان في ابواب والباب ممكن ايه؟ بيتقفل لكن هنا برضو نعلم ان الولد ما يفتحش الباب ما يفتحش الباب ويدخل باب مسلا ايه غرفة النوم او الغرفة اللي اخته مسلا فيها وايا كان ما يفتحش ويدخل عليها في اي وقت

38
00:13:45.700 --> 00:14:00.300
فقال اي اذا دخلوا في حال غير هذه الاحوال فلا جناح عليكم. قال ولا عليهم ان رأوا شيئا في غير تلك الاحوال لانه قد اذن لهم في الهجوم ولانهم طوافون عليكم

39
00:14:00.550 --> 00:14:22.750
اي في الخدمة وغير ذلك. ويغتفر في الطوافين ما لا يغتفر في غيره ابن عباس بقى يقول ان ان الاية دي قليل من الايات اللي الناس تركت العمل بها قال ابن عباس رحمه الله رضي الله عنه قال ترك الناس ثلاث ايات فلم يعملوا بهن

40
00:14:22.850 --> 00:14:40.250
منها يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات وذكر واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه والاية الثالثة التي في الحجرات

41
00:14:40.700 --> 00:14:55.700
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الموازين الناس تبدلت يعني قال عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلين سألاه عن الاستئذان في الثلاث عورات التي امر الله عز وجل بها في

42
00:14:55.750 --> 00:15:21.950
القرآن. فقال ابن عباس ان الله ستير يحب السترة كان الناس ليس لهم سطور على ابوابهم. يعني كان في بداية الامر كده الحياة كانت آآ بسيطة يعني قال فربما فاجأ الرجل خادمه او ولده او يتيمه في حجره وهو على اهله. يعني فجأة الولد يدخل او الخادم او

43
00:15:21.950 --> 00:15:39.800
اليتيم اللي بيتربى في حجر رجل والرجل مع اهله قال فامرهم الله ان يستأذنوا في تلك العورات التي سمى الله قال ثم جاء الله بعده بالستور فبسط الله عليهم الرزق. خلاص بقى الناس بقى معها فلوس بقى بتعمل بقى ايه

44
00:15:39.850 --> 00:15:57.350
آآ سطور على الابواب وابواب وبتسد الايه وخلاص والبيوت تغيرت وتبدلت قال فاتخذوا السطور قال فرأى الناس ان ذلك قد كفاهم من الاستئذان الذي امروا به هو كأن ابن عباس يعني بيستنكر ويقول ان الاصل ان الانسان ايه

45
00:15:57.450 --> 00:16:12.200
يستأذن لان ده ادب ربنا سبحانه وتعالى ادب به عباده وقال السدي رحمه الله كان اناس من الصحابة رضي الله عنهم يحبون ان يواقعوا نسائهم في هذه الساعات. لو قبل الفجر

46
00:16:12.200 --> 00:16:30.500
حين تضعون ثيابكم من الظهيرة وبعد صلاة ايه؟ العشاء قال ليغتسلوا ثم يخرجوا الى الصلاة قال فامرهم الله ان يأمروا المملوكين والغلمان الا يدخلوا عليهم في تلك الساعات الا ايه

47
00:16:30.600 --> 00:16:49.950
الا بازن فقال تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ثم قال الله عز وجل بعدها واذا بلغ الاطفال منكم الحلم

48
00:16:50.400 --> 00:17:06.050
فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم مين اه مين اه الذين من قبلهم اللي هو ايات الاستئذان اللي احنا خدناها في البداية اللي قبل ايه؟ اللي قبل غض البصر هيرجع الحكم الاولاني اول لما الطفل ده

49
00:17:06.200 --> 00:17:20.400
يبلغ فخلاص هيبقى حكمه حكم ايه حكم الرجل فيستأذن في كل الاوقات في التلات ايه التلات اوقات وايه وغيرها ما يدخلش آآ ما يدخلش في اي وقت غير بغير بغير اذن

50
00:17:20.650 --> 00:17:43.200
يعني لا يفتح باب مغلق الا ان يستأذن قال ثم قال الله تعالى وازا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم اي يعني اذا بلغ الاطفال الذين انما كانوا يستأذنون في العورات الثلاث اذا بلغوا الحلم لو بلغ خلاص

51
00:17:43.450 --> 00:17:58.350
وجب عليهم ان يستأذنوا على كل حال يبقى في كل وقت يعني بالنسبة الى اجانبهم والى الاحوال التي يكون الرجل على امرأته وان لم يكن في الاحوال الثلاثة. يعني في كل وقت

52
00:17:58.900 --> 00:18:16.900
وفي قوله تعالى كما استأذن الذين من قبلهم يعني كما استأذن الكبار من ولد الرجل واقاربه زي ما تقدم معنا يعني وقال تعالى كذلك يبين الله لكم اياته. والله عليم حكيم

53
00:18:17.000 --> 00:18:42.950
ثم قال تعالى والقواعد من النساء احنا كان السورة تكلمت عن حكم ايه عن غض البصر للنساء وعن الحجاب وقال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن

54
00:18:42.950 --> 00:18:58.600
الا لبعولتهن او ابائهن الى اخر ايه الاية ثم قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فذكر في ختام السورة صنف آآ مستثنى يخفف عنه شوية من مسألة ايه

55
00:18:58.650 --> 00:19:23.550
التخفف من المبالغة في التستر وقال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا يعني العجائز المرأة العجوز الذي لا يرجون نكاحا قال القواعد قال سعيد بن جبير ومقاتل وقتادة والضحاك هن اللواتي

56
00:19:23.550 --> 00:19:42.200
انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد اللاتي لا يرجون نكاحا اي لم يبق لهن تشوف الى التزويج يعني لا يرغبن ليرغبن آآ لا يرغب الرجال في في امثالهن من النساء هي امرأة عجوز

57
00:19:42.400 --> 00:19:58.150
والمرأة لا ترغب في النكاح هي خلاص يعني ايه؟ انقطع الحيض ويأست اه من من الولد قال لم يبقى لهن تشوف الى التزويج. قال فليس عليهن جناح حرز يعني واسم

58
00:19:58.450 --> 00:20:22.850
ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ان يضعن ثيابهن قال اي ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء. يعني المرأة الشابة اللي هي ادعى ان ان هي لسه شباب اه دي ادعى بقى لايه؟ المبالغة في التستر والاحتشام. لكن المرأة العجوز لا يرغب فيها

59
00:20:22.850 --> 00:20:43.300
فيكون الامر فيها ايه اخف طيب قالوا ايه معنى ايه ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن. يعني ايه قال ابن مسعود قال الجلباب او الرداء يعني الجلباب ده يعني يقيل ان الجلباب ما يلبس فوق الثياب. كالملحفة

60
00:20:43.500 --> 00:20:58.850
يعني لو هي بتلبس مسلا عباية وخمار وبتلبس فوقها ايه آآ ملحفة او مسلا بتلبس اللي هو اللي زي الادناء او حاجة زي كده آآ هي ايه؟ ممكن تتخفف من ايه؟ من الطبقة اللي فوق دي

61
00:20:59.050 --> 00:21:16.350
وقيل ان هي ممكن تخلع النقاب يعني اذا كانت منتقبة وخلاص وايه لا يرغب فيها وان هي صلاة عجوز فخلاص ايه ممكن ان هي تخلع النقاب اذا كانت منتقبة وقال ابو صالح تضع الجلباب

62
00:21:17.250 --> 00:21:36.200
وتقوم بين يدي بين يدي الرجل في الدرع والخمار. الدرع اللي هو القميص زي العباية كده. تلبس عباية وعليها ايه؟ عليها خمار هو ده ايه التخفف يعني ان هي كده ربنا سبحانه وتعالى قال فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن

63
00:21:37.300 --> 00:21:50.700
مش معناها ان هي ايه تتبرج بقى وتلبس لبس آآ ديق او او يصف الجسد رغم ان هي ايه؟ عجوز. هي اصلا يعني يأست من من المحيض ولا رغبة لها في الزواج

64
00:21:51.050 --> 00:22:08.050
اصلا ولا يطمع فيها. الرجل لا يطمع فيها امرأة عجوز يعني زي مسلا زي جدتك مسلا كده زي جدتي مسلا الله يرحمها خلاص هي كبرت في السن وخلاص يعني ايه بقت يعني عندها احفاد

65
00:22:08.200 --> 00:22:24.850
وهي خلاص امر ايه انقطع من زمان. موضوع ايه الرغبة فيها والكلام طبعا ايه ان كان يعني فيه آآ بعض نساء هي عندها حالة من التصابي يعني ممكن يبقى عندها سبعين سنة ولا حاجة ولسه ايه

66
00:22:24.900 --> 00:22:37.450
لسه بتدور عايزة وسبحان الله حاجة فعلا عجيبة تلاقيها بتدور عايز تلبس اه شورت وعايزة تلبس مش عارف ايه والله المستعان يعني وتروح وتشد وتعمل لكن ده يعني ده خلاف ايه

67
00:22:37.700 --> 00:22:51.450
ده خلاف الاصل يعني ده خلاف يعني ربنا سبحانه وتعالى بيذكر هنا العام السائد فيه في النساء ان المرأة تكون ايه؟ امرأة آآ كبيرة في السن وعجوز فخلاص الامر ايه؟ مختلف

68
00:22:52.000 --> 00:23:08.400
فقال تعالى قال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة بشرط ان هي ايه او تضع من الثياب لكن بشرط ان هي ايه

69
00:23:08.500 --> 00:23:24.150
لا تزهر تبرج هو اظهار الايه المفاتن. لا تظهر غير متبرجات بزينة. لا تظهر الزينة اللي امرت ايه بسترها ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه. على التفصيل بقى في الاية

70
00:23:25.050 --> 00:23:44.350
قال ابو صالح تضع الجلباب وتقوم بين يدي الرجل في الدرع والخمار  وقيل الدرع والقميص وقلنا الخمار كله ما ستر ومنه خمار المرأة وهو ثوب تغطي بها رأسها وتستر به ايه؟ وليضربها

71
00:23:44.350 --> 00:24:04.150
بخمورهن على جيوبهن احنا قلنا الجيب اللي هو ايه فتحة ايه فتحة الصدر ماشي وقال سعيد بن جبير وغيره في قراءة عبدالله بن مسعود ان يضعن من ثيابهن ان يضعن من ثيابهن لقراءة ابن مسعود

72
00:24:04.450 --> 00:24:16.600
قال وهو الجلباب من فوق الخمار ابن مسعود بيقول ايه اه سعيد ابن جبير اه عفوا يقول ان هي تضع ايه هي لسه لابسة العباية ولابسة الخمار بس هتضع ايه

73
00:24:16.900 --> 00:24:44.200
الجلباب ماشي فلا بأس ان يضعن عند غريب او غيره بعد ان يكون عليها خمار صفيق يعني ايه صفيق قال ثوب سفيق اي كثيف النسيج يعني يعني بيقول ايه؟ بشرط ان هي تبقى لابسة خمار بس مش اي خمار. خمار ايه؟ مش مش شفاف او ان هو لا يعني القماشة بتاعته اه كثيفة

74
00:24:45.700 --> 00:25:11.250
ياخده للبيت  حاجة؟ اه برضه عشان خاطر  طيب المكحكحة دي في الدقيقة كام سبعة وعشرين اكتب عندك سبعة وعشرين عشان بس ايه  بعد ما هي كده ايوة صح ده معنى وده اللي هيجي سبحان الله في تتمة الاية. ان ربنا سبحانه وتعالى قال ايه

75
00:25:11.450 --> 00:25:28.700
وان يستعففن شوفوا سبحان الله يعني رغم ان ايه يعني ربنا سبحانه وتعالى رخص لها اه بشرط غير متبرجات بزينة. قال تعالى وان يستعففن قال وان يسعف خير لهن فقالا

76
00:25:29.050 --> 00:25:48.350
آآ قال سعيد بن جبير قال يقول غير متبرجات بزينة لا يتبرجن بوضع الجلباب ان يرى ما عليها من الزينة. يعني مش هتضع الجلباب فتظهر ايه الزينة لأ وقوله وان يستعففن خير لهن

77
00:25:48.750 --> 00:26:12.900
في حض على ايه على الافضل والاكمل يعني ازا كان ربنا سبحانه وتعالى بيرغب المرأة العجوز في التستر ويقول ان التستر لها ايه ان هي تفضل مسلا بتلبس الادناء او بتلبس الجلباب من فوق الخمار والرداء مسلا او العباية

78
00:26:13.000 --> 00:26:31.200
قميص او ان هي آآ تفضل بالنقاب بتاعها وهي اصلا ايه لا يرجون نكاحا ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ وان يستعففن خير لهم. طيب يبقى يبقى الكلام بقى ايه؟ من باب اولى

79
00:26:31.550 --> 00:26:59.100
من باب اولى الشاب بقى البنت اللي عندها عشرين سنة وترجو النكاح ويرغب في مثلها وهي بقى ايه شابة وجميلة فده يكون الامر فيها ايه ده ازا كان ربنا سبحانه وتعالى بيرغب المرأة العجوز في التعفف والتستر وان يستعففن خير لهن. في ان احياء يعني دايما سبحان

80
00:26:59.100 --> 00:27:18.550
ان الشرع والخطاب الوحي القرآن والسنة يأتي ان هو يرفع الهمم يعني اه في رخصة لكن لو انت ايه لو انت اخدت بالاعلى ده ده ان شاء الله يكون اكمل واعظم فيه الاجر وان يستعففن خير لهن

81
00:27:19.450 --> 00:27:36.550
قال ايه وان يستعففن خير منهن اي وترك وضعهن لثيابهن وان كان جائزا خير وافضل لهن من خلعها. قال والله سميع عليم سبحانه وتعالى ثم قال الله عز وجل ليس على الاعمى حرج

82
00:27:36.800 --> 00:27:57.400
ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم الى اخر الاية. قال ابن كثير اختلف المفسرون في في في معنى يعني ايه لرفع الحرج

83
00:27:57.700 --> 00:28:14.900
في المعنى الذي رفع من اجله الحرج عن الاعمى والاعرج والمريض هل هو الجهاد زي ما جاء في الايات في سورة التوبة وفي سورة الفتح قال قال عطاء وعبد الرحمن بن زيد نزلت في الجهاد

84
00:28:16.100 --> 00:28:38.200
يعني ليس على الاعمى والاعرج ولا المريض حرج في ترك ايه الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو معذور حبسهم العذر زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ولا على الذين ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين

85
00:28:38.200 --> 00:28:51.250
من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما  هو هو معذور لا حرج عليه

86
00:28:52.750 --> 00:29:10.250
قال وجعلوا هذه الاية ها هنا كالتي في سورة الفتح وتلك في الجهاد لا محالة اي انهم لا اثم عليهم في ترك الجهاد لضعفهم وعجزهم وقيل المراد ها هنا انهم كانوا يتحرجون من الاكل مع الاعمى

87
00:29:10.500 --> 00:29:25.900
لانه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات فربما سبقه غيره الى الى ذلك. يعني هو بياكل مع رجل اعمى فهو ايه الاعمى مش شايف اللي بيتحط قدامه ايه؟ هياكله

88
00:29:26.450 --> 00:29:43.850
فالتاني شايف بقى هو شايف هنا بقى فيه نوع معين من الاكل وعارف ان هنا فيه كزا فايه هو ممكن يظلم وهو قاعد بياكل معه ياكل الاكل ايه ياكل اكل من قدامه وياكل الاكل الحلو والحاجة اللي مستوية والاصناف اللي هو مش شايفها او يقرب له

89
00:29:43.900 --> 00:30:01.200
فكان يتحرش من الاكل مع الاعمى. قيل ان ده ايه؟ من المعاني قال ولا مع الاعرج لانه لا يتمكن من الجلوس فيفتات عليه جليسه. والتاني قاعد ومتمكن ومركز. فايه فيسبق

90
00:30:01.250 --> 00:30:19.950
قال والمريض لا يستوفي لا يستوفي من الطعام كغيره. شهيته مش مفتوحة زي ايه؟ زي التاني. قال فكرهوا ان يؤاكلوهم لئلا يظلموهم فانزل الله هذه الاية رخصة في ذلك قال وهذا قول سعيد بن جبير ومقسم

91
00:30:20.400 --> 00:30:36.900
وقال الضحاك قال لك لا كانوا قبل المبعث يتحرجون من الاكل مع هؤلاء تقذرا وتقززا ان هو يقعد ايه بيتقذر ان هو يجلس مع رجل اعرج او اعمى او او مريض او كده يعني

92
00:30:37.150 --> 00:30:53.100
ولان لا يتفضلوا عليهم قال فانزل الله هذه الاية قال واما آآ هو ذكر هنا الايات قال ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ولا على انفسكم انت

93
00:30:53.100 --> 00:31:06.550
تأكلوا من بيوتكم او بيوت بدأ ببيت الانسان ان هو امر ايه؟ وبدأ به وعطف عليه ما بعده سبحانه وتعالى او بيوت ابائكم يعني عادي ممكن ان انت تاكل ايه

94
00:31:06.800 --> 00:31:21.550
في بيت الحج ما فيش مشكلة او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالتكم او ما ملكتم مفاتحه

95
00:31:22.150 --> 00:31:35.250
او ما ملكتم مفاتحه يعني لو واحد مسلا قال لك ايه؟ استأمنك على مفتاح الشقة ولا قال لك ده البستان مسلا بتاعي انت ايه انت مؤتمن عليه انا هسافر وهرجع

96
00:31:35.900 --> 00:31:53.550
فانت تملك ايه المفاتيح معك الايه؟ المفتاح لو انت مأزون لك وتأكل بالمعروف ما فيش مشكلة يعني تدخل كده تفتح التلاجة هو سايب شوية حاجات في الثلاجة تقوم ايه تأكل. ماشي

97
00:31:54.200 --> 00:32:10.500
قال ذكر ده في الخادم ماشي؟ قال واما قوله او ما ملكتم مفاتحه فقال سعيد بن جبير والسدي قال هو خادم الرجل من عبد وقهرمان فلا لا بأس ان يأكل مما استودعه من الطعام بالمعروف

98
00:32:11.500 --> 00:32:23.000
وقال الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خروج في الجهاد يعني فيدفعون مفاتحهم الى ضمنائهم

99
00:32:23.400 --> 00:32:45.850
حد ايه امين ويقولون قد احللنا لكم ان تأكلوا مما احتجتم اليه يعني خلاص براحتكوا عايز تاكل من الارض عايز تاكل من البيت براحتك فكانوا يقولون يكون مسلا هو الراجل مسلا مخزن مسلا اه اه شعير او اه او قمح او ايا كان او او تمر او كده فهو

100
00:32:45.850 --> 00:32:58.000
قل له ايه كل براحتك فكانوا يقولون هو بقى الراجل برضو ايه عنده احساس يعني لما ايه هو ساب له مش معنى ان هو سبب المفتاح ان انا ايه اقوم داخل اكل واخلص له الاكل بتاعه فكانوا يقولون انه

101
00:32:58.000 --> 00:33:13.300
لا يحل لنا ان نأكل انهم اذنوا لنا عن غير طيب انفسهم يعني هم قالوا كده وخلاص علشان ايه يعني من غير طيب نفس وانما نحن امناء فانزل الله عز وجل او ما ملكتم مفاتحه. يعني لا حرج ان انت تأكل

102
00:33:13.600 --> 00:33:34.050
وقوله او صديقكم اي بيوت اصدقائكم واصحابكم فلا جناح عليكم في الاكل منها اذا علمتم ان ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك يعني صاحبك دخلك البيت وبعدين ايه انت خدت راحتك شوية واستأنست ودخلت وخدت رجليك لحد التلاجة

103
00:33:34.100 --> 00:33:48.450
فلقيت الراجل يا عيني كان جايب مسلا شوكولاتة ولا جايب حاجة فتقوم انت ايه ايه من غير ازن فاتح وواكل مخلص شوكولاتة لقيت فاكهة فرحت مطلع ايه طلعت لك طبق وقعدت ايه غسلت وقعدت تاكل وبعدين لقيت شوية عصير فرحت ايه

104
00:33:48.450 --> 00:34:10.550
قلت تحبس اه وهو قاعد بقى مش مشكلة. فاذا كان اه انت تعلم ان هو لا يكره لا يكره ذلك فهذا ايه ما فيش حرج لا بأس قال قال قتادة ازا دخلت بيت صديقك فلا بأس ان تأكل بغير اذنه. بشرط ان انت ايه

105
00:34:10.750 --> 00:34:28.200
تبقى عارف ان هو مش هيتضايق مش هيتضايق انما هو هو ما عندوش غير الاكل ده ماشي؟ وده اكل العيال مسلا. وانت تقوم جاي داخل ايه؟ كل طفاسة تقوم واكل ايه؟ الاكل بتاع الراجل بتاع العيال اللي في التلاجة. والعيال ما يلاقيش حاجة اكل. وهو ما عهوش فلوس يجيب

106
00:34:28.600 --> 00:34:45.650
فيبقى ده ايه يعني ده كده مش آآ مش ده المراد يعني فقال ازا علمتم ان زلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك او صديقكم وقوله تعالى ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا

107
00:34:46.550 --> 00:34:59.600
يعني اما تقعدوا ايه تاكلوا مع بعض او تاكلوا ايه او اللي عايز ياكل لوحده ما فيش حرج ان هو ياكل ايه؟ زي ما هنا ذكر ابن عباس رضي الله عنهما قال وذلك لما انزل الله

108
00:34:59.600 --> 00:35:16.750
عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو افضل افضل من الاموال فلا يحل لاحد منا ان يأكل عند احد

109
00:35:17.050 --> 00:35:33.600
عشان ما يطلع بره ايه بره القصة دي فكف الناس عن ذلك فانزل الله ليس على الاعمى الى قوله او صديقكم يعني خلاص النوم تاكله عادي ما فيش مشكلة. وكانوا ايضا يأنفون ويتحرجون ان يأكل الرجل الطعام وحده

110
00:35:34.350 --> 00:35:47.950
حتى يكون معه غيره فرخص الله لهم في ذلك. فقال ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فهذه رخصة من الله تعالى في ان يأكل الرجل وحده ومع الجماعة

111
00:35:48.800 --> 00:36:07.700
وان كان الاكل مع الجماعة ايه افضل وابرك ماشي؟ لو الا لو لو بيسموا يعني وبياكلوا كده ايه؟ واحدة واحدة يعني لان النبي عليه الصلاة والسلام قال طعام الاسنين يكفي الثلاثة والاكل يكون فيه بركة. والنبي عليه الصلاة والسلام لما في في المسند قال رجل

112
00:36:07.950 --> 00:36:32.400
للنبي عليه الصلاة والسلام انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تأكلون متفرقين. اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه وقوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم قال اه سعيد بن جبير والحسن وقتادة والزهري فليسلم بعضكم على بعض

113
00:36:32.900 --> 00:36:51.650
يعني تدخل تسلم على اهلك وتسلم على اهل البيت. فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم على بعضكم بعض قال وقال ابن جريج سمعت جابر حدثنا ابو الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اذا دخلت على اهلك

114
00:36:51.950 --> 00:37:10.750
فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة وعن طاووس قال انه كان يقول اذا دخل احدكم بيته فليسلم. وقال مجاهد اذا دخلت المسجد فقل السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:37:10.800 --> 00:37:37.300
واذا دخلت على اهلك فسلم عليهم. واذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ماشي وقال اه مجاهد اذا دخلت بيتا ليس فيه احد اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل بسم الله والحمد لله والسلام علينا من ربنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

116
00:37:38.750 --> 00:37:53.850
قال قتادة اذا دخلت على اهلك فسلم عليهم واذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. قال انه كان يؤمر بذلك وحدثنا ان الملائكة ترد عليه

117
00:37:55.300 --> 00:38:13.850
وقوله كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قال ابن كثير لما ذكر تعالى ما في السورة الكريمة من الاحكام المحكمة والشرائع المتقنة المبرمة نبه تعالى على انه يبين لعباده الايات بيانا شافيا ليتدبروها ويتعقلوها

118
00:38:15.000 --> 00:38:34.700
ليتدبروها ويتعقلوا. ثم آآ قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. وذكر كان زكر في اه في منتصف السورة

119
00:38:34.800 --> 00:38:50.050
اه احوال المنافقين في التعامل مع اوامر الله عز وجل فذكر في ختام السورة حال ايه حال المؤمنين يعني شف السورة بتعلمك الادب كل حاجة وانت داخل تستأزن وانت ماشي ايه

120
00:38:50.300 --> 00:39:05.700
استأزن انت مش بمزاجك انت عبد يعني وانت داخل البيت تستأذن وانت خارج من عند النبي عليه الصلاة والسلام من مجلس النبي عليه الصلاة والسلام من مجلس العلم او في في الخطبة او في امر جامع او في مشورة او ما ينفعش تمشي كده ايه

121
00:39:06.100 --> 00:39:21.750
بمزاجك كده فقال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه مش كده؟ جت له ايه؟ مزاجه كده ان هو يمشي فيقوم ماشي. لا

122
00:39:23.200 --> 00:39:42.700
فقال ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال ابن كثير رحمه الله وهذا ايضا ادب ارشد الله عباده المؤمنين اليه

123
00:39:43.400 --> 00:39:59.550
فكما امرهم بالاستئذان قبل الدخول كذلك امرهم بالاستئذان ايه؟ عند الانصراف لا سيما اذا كانوا في امر جامع مع الرسول صلى الله عليه وسلم من صلاة جمعة او عيد او جماعة

124
00:39:59.900 --> 00:40:21.650
تأديب للامة واحترام للنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام بقائم مسلا بيخطب فيقوم واحد كده ايه يمشي ويسيب الخطبة فلا في ادب حتى الانسان يتأدب. انت مسلا في مجلس في مجلس علم او في درس او مسلا بتتكلم مسلا مع مع حد من اهل العلم او كده. ما تقومش ايه

125
00:40:22.150 --> 00:40:35.300
ماشي كده مع نفسك كده تستأزن سلام عليكم بعد ازنك بعد ازنك شيخ استأزن يمشي مش لاقي واحد يقوم في نص الدرس كده ايه قام كده راح واخد ايه حاجته وراح منطلق مع نفسه كده يستأزن حتى بالايه

126
00:40:35.600 --> 00:40:53.800
بالاشارة كده يشاور فده في نوع ايه طوام لمجلس العلم واحترام للعالم فقال فقال لا سيما اذا كانوا في امر جامع مع الرسول صلوات الله وسلامه عليه من صلاة جمعة او عيد او جماعة او اجتماع لمشورة ونحو ذلك

127
00:40:53.800 --> 00:41:09.100
امرهم الله تعالى الا ينصرفوا عنه والحالة هذه الا بعد استئذانه ومشاورته ينفع امشي؟ لو النبي عليه الصلاة والسلام قال له ينفع؟ يمشي لو قال له لأ ما تمشيش يبقى واجب عليه ان هو ايه

128
00:41:09.200 --> 00:41:28.200
يقعد ما يمشيش وقال وان من يفعل ذلك فهو من المؤمنين الكاملين. اللي هو لا لا يخرج حتى ايه؟ يستأذن قال ثم امر ثم امر رسوله صلوات الله وسلامه عليه

129
00:41:28.300 --> 00:41:47.050
اذا استأذنه احد منهم في ذلك ان يأذن له ان شاء ولهذا قال فاذن لمن شئت منه واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ثم قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم

130
00:41:47.250 --> 00:42:05.300
كدعاء بعضكم بعضا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يعني ايه يعني ما تتكلمش مع النبي عليه الصلاة والسلام زي ما انت بتتكلم ايه مع الناس او مع صحابك اه يعني لا تقولوا يا محمد

131
00:42:05.400 --> 00:42:20.250
لا تقولوا يا ابن عبد الله لا تقولوا يعني لا تنادوا على النبي عليه الصلاة والسلام بهذه النداءات كدعاء بعضكم بعضا ولكن وقروه قولوا يا نبي الله يا رسول الله

132
00:42:20.650 --> 00:42:35.150
فقال ابن عباس كانوا يقولون يا محمد يا ابا القاسم فنهاهم الله عز وجل عن ذلك اعظاما لنبيه صلوات الله وسلامه عليه قليل ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال قولوا

133
00:42:35.600 --> 00:42:55.850
يا رسول الله يا نبي الله قال قتادة امر الله ان يهاب نبيه صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا امر الله ان يهاب نبيه صلوات الله وسلامه عليه وان يبجل وان يعظم وان يسود

134
00:42:56.100 --> 00:43:16.250
وقال مقاتل يقول لا تسموه اذا دعوتموه يا محمد ولا تقولوا يا ابن عبدالله ولكن شرفوه فقولوا يا نبي الله يا رسول الله قال مالك عن زيد ابن اسلم في قوله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال امرهم الله ان يشرفوه

135
00:43:17.500 --> 00:43:31.650
قال هذا قول ان كثير بيقول هذا قول. وهذا هو الظاهر من السياق ماشي؟ ان ده سياق تشريف للنبي عليه الصلاة والسلام وان لما تنادي على النبي عليه الصلاة والسلام تقول يا نبي الله يا رسول الله

136
00:43:34.050 --> 00:43:50.650
قال والقول الثاني في ذلك ان المعنى في قوله تعالى يعني لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي لا تعتقدوا ان دعاءه على غيره كدعاء غيره فان دعاؤه مستجاب

137
00:43:51.550 --> 00:44:11.700
فاحذروا ان يدعو عليكم فتهلكوا يعني لا تعتقد ان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام على احد اذا دعا عليه فان ده كايه كدعاء الناس دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجاب

138
00:44:12.300 --> 00:44:26.900
فكأن المعنى فيه تحزير فاحذره المكان كان ممكن بعض بعض المنافقين آآ مسلا يقول له مسلا ايه رح للنبي عليه الصلاة والسلام يستغفر لك. يقول لا انا ايه مش عايز الاستغفار بتاعه

139
00:44:28.200 --> 00:44:47.350
مش عايز مش عايزه يستغفر لي زي ما جاء عن ابن سلول فا ذكر يعني ان كثير القولين يعني. وقوله تعالى قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا. تسللوا هو ايه الخروج ايه

140
00:44:47.700 --> 00:45:04.050
في خفية ولواذا يعني كانه ايه؟ بيستخبى وراه يعني شف شف الخبث هو النبي عليه الصلاة والسلام مسلا يكون قائم في خطبة وبيخطب او في مجلس فهو يطلع ازاي المنافق ده

141
00:45:04.200 --> 00:45:15.850
يستخبى وراء الناس يعني النبي عليه الصلاة والسلام مسلا يبص كده يقوم هو ينزل ويستخبى ورا واحد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام شوف عشان ايه عشان يمشي من المجلس

142
00:45:16.750 --> 00:45:38.450
قال مقاتل هم المنافقون. كان يثقل عليهم الحديث في يوم الجمعة يعني الخطبة يعني حد فهو ما ينفعش ان هو يمشي لازم يستأزن فهو عايز ايه عايز يمشي قال حتى يخرجوا من المسجد وكان لا يصلح للرجل قال ايه قال فيلوذون ببعض الصحابة يلوذون بعض الصحابة يعني ايه

143
00:45:38.550 --> 00:46:01.400
يعني بيستخبى وراه ويتسحب ويمشي تخيل تخيل كده شف شوف ازاي ازاي الاستخفاف بمجلس النبي عليه الصلاة والسلام وربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه وده من سوء الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام سوء الادب مع الله عز وجل

144
00:46:01.550 --> 00:46:19.950
فهو ايه بيتسلل وكأنه ايه كانه ده يخفى يعني وهيفلت وما حدش هيشوفه فالله سبحانه وتعالى بيقول قد يعلم الله الذين يتسللون. قد هنا ايه؟ للتحقيق زي قد علم الله آآ وقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

145
00:46:21.100 --> 00:46:40.200
هو ابن كثير هيذكر ايه؟ آيات كثير في في نفس المعنى اللي فيها التحقيق قد اه اه فقال قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا قال قال السدي كانوا اذا كانوا معه في جماعة لاذ بعضهم ببعض

146
00:46:40.650 --> 00:46:58.200
حتى يتغيبوا عنه فلا يراه فبشوف اه شف المشهد ده يعني ايه آآ نفس نفس المشهد انت ممكن مسلا ايه يبقى آآ واحد مسلا كان له علاقة مسلا ببيئة الايمان وآآ الشيخ

147
00:46:58.200 --> 00:47:11.850
والصحبة الصالحة فاول لما يشوف مسلا شيخ ماشي من الشارع يقوم يستخبى مسلا ورا عربية ولا يستخبى ورا مش عايز ايه مش عايز اشوفه مش عايز ان الشيخ يشوفه ولا يكلمه ولا يفكره ولا

148
00:47:12.150 --> 00:47:30.850
فالمشهد ده مشهد التسلل ده ان واحد بيهرب من الدين بيهرب من سماع الذكر بيهرب من سماع الموعظة بيهرب من مجلس النبي عليه الصلاة والسلام تخيل ده سبحان الله! يعني الواحد يعني يتمنى ان هو يشوف النبي عليه الصلاة والسلام. وده واحد كان حاضر المجلس

149
00:47:31.050 --> 00:47:43.400
وبيهرب من النبي عليه الصلاة والسلام وبيستخبى بيستخبى ورا واحد عشان النبي ما يشوفوش وهو يعتقد ان هو ايه ان هو خلاص كده هتفلت يعني منه. ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه

150
00:47:43.650 --> 00:48:02.700
ويفضح امثال هؤلاء وقال قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لماذا؟ قال من الصف قال لماذا؟ اي عن النبي عن نبي الله وعن كتابه قال قال وقوله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره

151
00:48:03.600 --> 00:48:18.250
تحزير وترهيب شديد ان الانسان يخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام ويخالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك اعمل وانت ايه؟ تعمل عكس كلام النبي. وتخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام

152
00:48:19.050 --> 00:48:40.250
وقال عن امره اي عن امر رسول الله تبيله هو ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته فتوزن الاقوال والاعمال آآ فتوزن الاقوال والاعمال باقواله واعماله فما وافق ذلك قبل وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله

153
00:48:40.550 --> 00:48:55.850
قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي فليحذر وليخشى من خالف شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم. باطنا او ظاهرا ان تصيبهم فتنة

154
00:48:56.700 --> 00:49:09.600
الفتنة دي اللي هي ايه؟ قال فتنة في قلوبهم من كفر او نفاق او بدعة يعني الانسان يخاف ان هو يخالف امر من اوامر النبي عليه الصلاة والسلام فيعاقب في قلبه

155
00:49:09.950 --> 00:49:24.900
يعاقب ان هو يبتلى بمرض بالنفاق يبتلى بان هو يكون صاحب بدعة ان زي ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الذل والصغار على من خالف امري

156
00:49:25.950 --> 00:49:42.900
انما جعل الذل والصغار على من خالف امري فقال او يصيبهم عذاب اليم؟ قال في الدنيا بقتل او حد او حبس قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا

157
00:49:43.950 --> 00:50:11.850
فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب اللاتي يقعن في النار يقعن فيها قال وجعل يحجزهن ويغلبنه يتقحمن فيه قال فذلك مثلي ومثلكم ده ده حالنا مع كلام النبي عليه الصلاة والسلام ومع امة مع مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام

158
00:50:12.200 --> 00:50:28.300
ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيمنع الانسان من الوقوع في النار ده مثلي ومثلكم. قال وانا اخذ بحجزكم. هلم عن النار قال فتغلبوني تقحمون فيه وهنا تغلبوني يعني انت تخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام

159
00:50:30.500 --> 00:50:46.850
قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

160
00:50:47.000 --> 00:51:06.650
احزر ان انت تخالف امر من اوامر النبي عليه الصلاة والسلام متعمد وآآ تضرب بكلامه عرض الحائط فتعاقب قال ثم قال الله عز وجل الا ان لله ما في السماوات والارض

161
00:51:07.450 --> 00:51:22.000
قد يعلم ما انتم عليه. ده اية اية مرعبة قد يعلم ما انتم عليه وقد هنا برضه ايه للتحقيق يعني هو سبحانه وتعالى يقينا يعلم ما انتم عليه من العمل

162
00:51:23.750 --> 00:51:38.350
ويوم يرجعون اليه اللي بيتسللوا بقى من من مجلس النبي عليه الصلاة والسلام واللي بيخالفوا امره صلى الله عليه وسلم ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. والله بكل شيء عليم

163
00:51:38.800 --> 00:51:56.700
يخبره تعالى انه ما لك السماوات والارض وانه عالم غيب السماوات والارض وهو عالم بما العباد عاملون في سرهم وجهرهم فقال قد يعلم ما انتم عليه وقد هنا ابن كثير قال للتحقيق

164
00:51:56.750 --> 00:52:14.400
كما قال قد يعلم قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوزا وقال تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم. وقال تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك وقال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. وقال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. كل ده ايه

165
00:52:14.650 --> 00:52:32.250
تحقيق فقال فكل هذه الايات فيها تحقيق الفعل بقد كما يقول المؤذن قد قامت الصلاة قد اقامت الصلاة فقوله تعالى قد يعلم ما انتم عليه اي هو عالم به لا محالة

166
00:52:33.150 --> 00:52:49.350
مشاهد له لا يعزب لا يغيب عنه سبحانه وتعالى مثقال ذرة كما قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال تعالى وما تكونوا في شأن

167
00:52:49.450 --> 00:53:07.850
وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب الله. لا يغيب

168
00:53:07.950 --> 00:53:32.950
عنه شيء سبحانه وتعالى وقال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت اي هو شهيد على عباده بما هم فاعلون من خير وشر قال تعالى ويوم يرجعون اليه اي ويوم ترجع الخلائق الى الله

169
00:53:33.000 --> 00:53:56.000
يوم القيامة فينبئهم بما عملوا. يخبرهم بما فعلوا في الدنيا من جليل وحقير وصغير وكبير كما قال تعالى ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر ولهذا قال ها هنا ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم

170
00:53:56.100 --> 00:54:17.500
الله بكل شيء عليم. اي والله عليم بجميع الاعمال والاحوال والنيات لا يخفى عليه شيء كما قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء بالارض ولا في السماء  ويختم السورة فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

171
00:54:18.650 --> 00:54:23.275
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا