1
00:00:00.150 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد سنبدأ في هذا المجلس في قصة من قصص القرآن وهي قصة قارون

2
00:00:23.250 --> 00:00:51.500
ويقال بان قارون كان عما لموسى. قارون كان عم موسى  والقول الذي عليه جماهير علماء التفسير واهل الشأن بالقرآن بانه ابن عم موسى ابن عمه  وفي كل الاحوال كان قريبا لموسى

3
00:00:52.000 --> 00:01:26.300
وبالتالي كان من قوم موسى ولكن له قصة هذه القصة ذكرها ربنا عز وجل في القرآن فقال ربنا  ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوم وبالعصبة

4
00:01:26.300 --> 00:02:11.500
في اولي القوة. اذ قال له قومه لا تفرح. ان  ولا تنسى نصيبك بك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين

5
00:02:11.500 --> 00:03:01.500
اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه. من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اه ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ان قارون كان من قوم موسى كان قريبا له على النزاع الذي ذكرت

6
00:03:01.500 --> 00:03:40.300
فبقى عليهم البغي العدوان. والفعل بغى. يبغي بقيا فيه الاعتداء. فاذا اعتدى انسان على اخر نقول هذا الرجل بغى على اخيه وكثير من الناس يبغي بعضهم على بعض كما اخبر ربنا عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وهذه

7
00:03:40.300 --> 00:04:16.250
طائفة قليلة وقليل ما. فالانسان من طبعه حب الامتلاك. ومن الاثرة. هذه الاثرة تجعل الناس متنافرين متباغضين لا يصلحهم الا الدين. الشيء الوحيد الذي يهذب الطباع ويقطع الاطماع انما هو الدين

8
00:04:16.300 --> 00:04:49.100
ولذلك الصحابة الكرام كانوا قبل الاسلام شيئا فلما من الله تعالى عليهم بالاسلام تغيير غيرت احوالهم ببركة هذا الدين. فالذي لم يتغير بالدين حقيقة اذا لم يفهم دين الله وليس هو على الدين القصد. ولا على الطريق السوي. فالصحابة كانوا يشركون بالله

9
00:04:49.100 --> 00:05:19.350
ويئدون البنات ويشربون الخمر ويسفكون الدم ويعتدون على المال ربما يعتدون على الاعراض. فمنهم من يقتل ابنته ومنهم من يبغي ومنهم ومنهم حتى اذا دخلوا دين الله عز وجل تغيرت اخلاقهم وتبدلت طباعهم

10
00:05:19.350 --> 00:05:53.700
اشخاصا اخرين هذبهم الاسلام. واخذ بمجامع قلوبهم تدفعهم الى الطريق الامضى وهو الرشد وهو القصد. وهو الصراط المستقيم. فالذي في حياته لا يكون على طريقة الدين. اعلم ان فيه نوعا من البخل. ان فيه نوعا

11
00:05:53.700 --> 00:06:23.700
وهكذا كان قارون. فقارون يقال هذا الرجل كان رجلا من اهل ومن احسن الناس قراءة للتوراة. سبحان الله! يعني كان رجل ما شاء الله كان رجل فيه ديانة ويقرأ التوراة وكان قريبا لموسى. ولكن ابتلاه ربنا عز وجل بالمال

12
00:06:23.700 --> 00:07:03.100
فالله تبارك وتعالى يبتلي الناس بالنعماء كما يبتليهم ايضا بالضراء ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فالشر المقصود به الضر والخير المقصود به السعة. وكان بعض السلف يقول ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. هناك اناس عندهم قدرة على

13
00:07:03.100 --> 00:07:29.200
تحمل المشاق واستأذاب المصائب. لا اقول تحمل المصائب وانما استعذاب المصائب. يجد المصيبة هينة سهلة تمضي كما تمضي الذباب من امام وجهك. ولكنه اذا ابتلي بالسعة سقط. وانتكس سقط وانتكس

14
00:07:29.950 --> 00:08:02.100
وهذا بلاء شديد احد الناس كان ولده في الجامعة وتقدم لخطبة فتاة وهذه الفتاة كانت تلبس الاشرار فرشح هذا الرجل لمنصب برموق فاصر على ولده ان يفسخ هذه الخطبة. لانه اذا لم تفسخ هذه الخطبة

15
00:08:02.100 --> 00:08:27.550
سيضيع منه هذا المنصب المرموق اذا هذه فتنة. فتنة المنصب فتنة المال. فتنة الوجاهة. وهذه كلها نعماء. نعماء الانسان يكون عنده فلوس كتيرة او جاه او ما الى ذلك دي كلها نعم. فالنعم بلاء. فقارون هذا كان رجلا يقرأ

16
00:08:27.550 --> 00:08:51.400
التوراة وكان مقربا من موسى وكان من اهل الدين عندهم ولكن وسع الله عليه ربنا ادى له فلوس. والساعة دي يا اخواني يمكن ان تأتي باقل الاسباب قابلت احد الناس هذا الرجل ملياردير

17
00:08:51.900 --> 00:09:23.600
وذلك في الديار الحجازية في احد العمرات. هذا الرجل كان يعمل عاملا في بنزينة بنزينة بيعبي بنزين. هذا الرجل الان من اثرياء الناس. من اصحاب المليارات وكان عاملا على بنزينة. رجل اخر كان يصلح القباقيل. اتعرفون القباقيب

18
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
القراقيب للشباب الذين لم يشاهدوا هذه الاشياء ولم يمشوا بها في الشوارع ولم يذهبوا الى المدارس يوما من الدهر قطع من الخشب على مقاس الرجل ثم تحلى بسير من الجلد

19
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
ثم هذا السير الجلدي يمسمر على حافتي هذا الخشب بعدة مسامير كل على حسب مقامه اذا كان رجلا فقيرا كفعل المسمارين. راجل من اهل الوجهات كل جانب بيخوض له تلات اربع مسامير

20
00:10:03.600 --> 00:10:28.750
المسامير ايضا لها انواع. هناك من له رأس مدبب ولا رأس كذا وكذا كله على حسب. هذا الرجل ما شاء الله! وسع الله عليه سعة عظيمة وبعض الناس اذا وسع الله تعالى على فقير او مضيق عليه يقول ده حرام على طول يا الهي

21
00:10:28.750 --> 00:10:48.750
يعني الانسان ربنا ما يوسعش عليه. الفقير لا يوسع عليه الا اذا كان حرامي. طب ما تضيع. ان ربنا يخدرها له كل ما يشتغل في اي حاجة تمشي معه وربنا يجريها في ايده. ما الضير في ذاك؟ الله! اهم يقسمون رحمة ربك

22
00:10:49.300 --> 00:11:09.300
يقسمون رحمة ربك. فيه هناك اناس يا اخوانا لو اقسموا على الله لحول الله تعالى لهم الرمل لتبرأ. يذكر عن احد السلف كانت في يده حصاة. فسأله سائل ولم يكن معه شيء

23
00:11:09.300 --> 00:11:34.850
فبكى وتضرع الى الله ثم هز الحصاة في يده واعطاها للرجل فاذا هي نواة من ذهب. سبحان الله! لا ساحر ولا اي حاجة  ما الضير في ذلك الامر؟ اهم يقسمون رحمة ربك؟ الذين دائما ينفسون على الناس ما فتح الله تعالى عليهم

24
00:11:34.850 --> 00:11:54.850
من المال او العلم او المنزلة انما هم اصدقاء ابليس. هم دول احباب ابليس اخوان احبابه قال الله في شأن اليهود ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

25
00:11:54.850 --> 00:12:22.300
فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتينهم ملكا عظيما. الله! سبحان الله هو داود قبل ان يقتل جالوت كان بابا. كان رجلا عميا بسيطا ثم بعد ذلك قتل جالوت واتاه الله الملك وعلمه مما يشاء

26
00:12:22.350 --> 00:12:41.900
لما بنوا اسرائيل سألوا نبيا لهم ان يبعث لهم ملكا يقاتل في سبيل الله ظنوا انه سيختار واحدا من علية الناس. واحد بقى من عيلة كبيرة وآآ وابوه كان راجل كافر

27
00:12:41.900 --> 00:13:01.900
واخواله كذا واعمامه كذا عيلة ما شاء الله. فاختار لهم رجلا من عمة الناس من الذين يمتهنون احدى المهن. مفسرين قالوا خباز فسألوا طحان. الشاهد ان هذا الرجل كان ماذا

28
00:13:01.900 --> 00:13:31.900
كان يمتهن احدى المهن خباز طحان فران حداد اي حاجة من هذه الاشياء فتعجبوا. الراجل دهو الفران دهو يبقى هو الملك. هو الملك مش كده مدير ادارة ولا مدير آآ مديرية ولا رئيس مستشفى هو الملك اكبر حاجة في البلد

29
00:13:31.900 --> 00:14:02.500
ان يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من هي دي المشكلة قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. دي المسألة اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. احدى الدول الافريقية كان فيها اومباشي بشريطين

30
00:14:02.500 --> 00:14:30.950
القمباشي يعني يدوبك بيفك الخط بالعافية يعني يا دوبك بيفك الخط بالعافية. تتصورون ان هذا الرجل صار رئيسا جمهورية؟ بقى رئيس جمهورية الله الملك ده بتاع ربنا يديه لمن يشاء. والمال ده ربنا بيوزعه على الناس كما يريد. والكلام ده احنا اتعلمناه من مجلس امبارح

31
00:14:31.750 --> 00:14:53.600
وفي الجيش فيه لواءات وفيه كذا وفيه كذا وجنرالات وكلهم بقوا ايه؟ تحت امرتهم. وهو قم باشا من دايما الشعوب الضعيفة المتخلفة ان حتى لو الملك هذا امي لا يقرأ ولا يكتب فان من

32
00:14:53.600 --> 00:15:23.600
امرأة وان كانوا علماء يظهرون له ان علمهم ده كله جاي من عنده هو. رأيت لا انساها ان الملك فاروق نازل من آآ رحلة في اوروبا ونازل والبشوات الموجودة في مصر ومنهم علية الناس واقفين قاعدين يبوسوا ايد الملك فاروق. وبيقولوا له المملكة كلها ماشية

33
00:15:23.600 --> 00:15:49.300
توجيهاتك هي دي المشكلة. حتى لو كان ما بيفهمش حاجة في اي حاجة لابد نقول له ان التعليم صح بسبب توجيهاتك والرز صح بسبب توجيهاتك وقضينا على امراض بسبب توجيهاته. يبقى اذا هو بيفهم في الطب والفلك والزراعة والعلوم والرياضة. بيفهم في كل حاجة. احنا عندنا في

34
00:15:49.300 --> 00:16:08.100
كده ان عندنا المسئول ده بيبقى علامة في كل حاجة. حتى لو ما كانش فاهم حاجة في اي حاجة فقارون ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يبتليه بالمال. حتى يكون عبرة لغيره

35
00:16:08.100 --> 00:16:27.250
من الناس فقال ربنا ان قارون كان من قوم موسى. فبغى عليهم طغى عليهم ده المشكلة ان اصحاب الاموال دائما ينظرون الى غيرهم نظرة دول ان هم اقل منهم درجة

36
00:16:27.750 --> 00:16:54.100
اصحاب الدنيا الدنيا حاجتين شرف ومال هذه هي الدنيا. الدنيا يساوي شرف زائد مال شرف يعني مناصب. وجهات زائد مال سعة في المال ودائما هذان الامران اذا سلطا على قلب عبد فتكى به

37
00:16:54.100 --> 00:17:17.300
فتكا اشرس من فتك الذئب اذا اطلق على زاربة غنم كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ما ذئب جائعان عجيب وبالتالي اصحاب الاموال والوجهات مطلوب منهم حقوق على عامة

38
00:17:17.300 --> 00:17:47.300
الناس لابد ان يؤدوها. وهذا ما سنتعلمه بعد ان نعلمه. لكن هذا الرجل نظر الى بقية قومه انهم اقل منه في المستوى وفي التوفيق وفي البركة وفي كل شيء كان بعض السلف يقول حق العالم اذا شهر ان يحثو على رأسه التراب. تواضعا لله عز وجل. لان

39
00:17:47.300 --> 00:18:12.350
العلم ايضا من جملة الشرف العلم وجاهة ما كانش العالم ده يبقى متواضع لله. وخاشع لله بئس هذا العلم. ولذلك في الحديث الصحيح او لا ادلك على اول شيء من ذلك يرفع اي في العلم قلت ما هو؟ قال الخشوع

40
00:18:12.350 --> 00:18:32.350
حتى لا ترى لله خاشعة. سبحان الله! ولذلك قالوا من طلب العلم للعمل كسره من طلب العلم للعمل كسره علمه. ومن طلب العلم لغير ذلك لم يزدد به الا فخر

41
00:18:32.350 --> 00:19:02.650
رن او فجورا  الوجاهة ايا كان ايا كانت هذه الوجاهة باسبابها لابد لصاحبها ان يتقي الله عز وجل. قارون لم يتق الله. بل قال على الناس وظنهم انهم اقل منه واحقر واذل

42
00:19:02.650 --> 00:19:29.550
اعتدى عليهم وهذا قوله فبغى عليهم  واتيناه من الكنوز يبقى مين اللي وهبه الكنوز؟ الكنوز هو المال المجموع. لم يقل واتيناه كنزا تصور كده لو واحد مثلا بيحفر بيته اتلقى عشر عجول دهب

43
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
تصور كذا غمض عنيك بس يعني ما تصدقش عشان بس ايه انت بتحلم دلوقت ما نعملش زي الراجل اللي كان نايم فواحد بيدي له بيدي له ميت جنيه. وهو نايم نعسان. قال له لأ. انا عاوز الف جنيه. ففتح عينه وهو نايم يتلاقي

44
00:19:50.450 --> 00:20:09.000
فاضية. فغمض عينها حتى ولو عشرة جنيه. اه عشرة جنيه احسن ما فيش  تصور لو اني انسان مثلا بيحفر بيته اتلقى عشر عجول دهب. يبقى ديت ايه دي؟ كنز ولا مش كنز؟ كنز

45
00:20:09.000 --> 00:20:39.000
كنز لانه مال كثير ومجموع. قال النبي عليه الصلاة والسلام كل مال ادي زكاة فليس بكنز. وقال ربنا عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفق ونهى في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم

46
00:20:39.000 --> 00:20:59.000
وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. ما ادوش حق ربنا عز وجل في هذا المال ولذلك كل مال ادي زكاته فليس ايه؟ بكنز. مش حرام تجمع المال. اجمع المال

47
00:20:59.000 --> 00:21:19.000
احنا عاوزين المسلمين كلهم يبقوا اصحاب مليارات. مش عاوزين ولا واحد فقير في المسلمين لا بأس. طالما ان الغني تؤدي حق الله تعالى في هذا المال. قال الله وفي اموالهم حق معلوم. للسائل والمحروم

48
00:21:19.000 --> 00:21:39.000
انما الصدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ايه؟ فريضة من الله. ده ربنا اللي فرض كده. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم

49
00:21:39.000 --> 00:21:59.000
ويزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. انا عاوز اكون مليونير ملياردير ان شاء الله يبقى عندك خمسين الف تريليون جنيه استرليني ولا يوم ايه المشكلة؟ لكن ادي حق الله تعالى في هذا المكان في هذا المال

50
00:21:59.000 --> 00:22:22.950
لان هذا المال هو هبة من الله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه سبحان الله! يبقى المال ده اصلا ده كان بتاع غيرك وبعدين ايه؟ وصل لك هو في حد يا اخواننا اتولد ومعه فلوسه

51
00:22:23.400 --> 00:22:43.400
دعنا من بعض الناس الجهلة اللي يقول لك اه الشيخ الفلاني اتولد بسنان. واول ما اتولد اتكلم قال لهم انا عاوز يعني انجر فتة عشان عارفين الانجر ولا مش عارفينه؟ الانجر اللي هو حاجة طبق كبير كده

52
00:22:43.400 --> 00:23:06.250
ان الفخار ماشي يوضع فيه الطعام. ايام زمان برضو دعنا من هؤلاء الناس ولكن هذا المال هبة من الله عز وجل هبة من الله لينظر ربنا عز وجل ماذا تصنع في هذا المال؟ قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا

53
00:23:06.250 --> 00:23:26.250
ان الارض لمن؟ لله. يعمل فيها ايه؟ يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين هذا هذه ايات القرآن ناطقة بان كل شيء في هذا الكون بيعطى للانسان انما هو وهم

54
00:23:26.250 --> 00:23:46.250
ومن الله عطاء من الله. ولذلك انت لما تتزوج او لما الانسان يقترب من زوجته يقول ايه؟ اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. ما رزقتنا. فالولد رزق من الله

55
00:23:46.250 --> 00:24:15.400
كل شيء في هذا الكون انت تتمتع به. انما هو من الله. فقال ربنا عز وجل واتيناه من الكنوز لم يقل واتيناه الكنوز. لان مين اللي عنده الكنوز؟ ربنا مين اللي عنده الكنوز؟ ربنا سبحانه وتعالى. وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت ايديهم

56
00:24:15.400 --> 00:24:46.000
واللعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ينفق كيف يشاء عطاء ربنا عز وجل للخلائق اجمعين. كما ورد في الصحيح لم تنقص من ملكه الا مقدار ما انقصه الطائر اذا نقل البحر بمنقاره. لما يكون بحر محيط

57
00:24:46.000 --> 00:25:10.050
وده طائر ومقر الماية بمنقار هيطلع قد ايه في منقاره؟ لا شيء. وكذلك عطاء وربك عز وجل للناس وكذلك عطاء ربك للناس. قال الله وما كان عطاء ربك محظورا بالظاء. فربنا عز

58
00:25:10.050 --> 00:25:37.850
وجل بيدي ولكن كل انسان بيدي له بالقدر الذي يصلحه ويكون مناسبا له كل واحد ربنا بيدي له بالقدر الذي يناسبه. سبحان الله الا اذا اراد الله تعالى بلاء بخلقه. فقد يكون الفقر بلاء وقد يكون الغنى ماذا؟ بلاء. وفي

59
00:25:37.850 --> 00:26:06.750
كل الاحوال عليك ان تكون شاكرا صابرا. ان ابتليت بالضراء صبرت. وان ابتليت تيتا بالسراء شكرت. فالعبد المؤمن يتقلب بين الصبر والشكر يتقلب بين الصبر والشكر. ثم نصيحة قالها ابو محمد بن حزم عليه رحمة الله

60
00:26:06.750 --> 00:26:36.750
ومحمد بن حزم هذا وزير اندلسي. ومن بيت وزارة يعني سليل وزراء والوزراء في العصور هذه ليس كالوزراء في عصورنا. الوزير في عصر الدولة الاندلسية تاني منصب بعد الخليفة. تاني منصب على طول بعد الخليفة. يبقى الخليفة بعد منه مين؟ الوزير

61
00:26:36.750 --> 00:27:06.750
على طول على طول فالوزير في الدولة الاندلسية يساوي رئيس الوزراء. يساوي رئيس الوزراء فابن حزم كان وزيرا في الدولة العامرية وكان ابوه ايضا وزيرا عيلة وزارة عندهم املاك واطيان وجواري وعبيد وذهب وفضة. غنى فاحش. الراجل

62
00:27:06.750 --> 00:27:26.750
قبل ما يموت قال لابنه ايه؟ اسمع بقى لهذه الوصية الرائعة واكتبها في قلبك مش في الورق. لان في الورقة اخوك الصغير هياخدها وهيضيعها. لكن احفظها. الراجل الكبير قال لابنه اي بني

63
00:27:26.750 --> 00:27:59.150
اذا اردت ان تعيش غنيا عاوز تبقى هتعيش غني طول حياتك مين اللي عاوز يعيش فقير ويتقلب في الفقر. مين؟ شف كده  امتى؟ الذبابة. مين؟ ولا واحد طب ازاي يا اخوانا نعيش واحنا اغنياء؟ قال اي بني اذا اردت ان تعيش غنيا فلا تكن في عيد

64
00:27:59.150 --> 00:28:23.450
الا رضيت بدونها. شف لا تكن في عيشة الا رضيت بدونها. يحصل مشكلة بين الراجل وبين عروسته. عروسته مش مراته دلوقتي عروسته لسه الجداد. هي في دار ابوها ما شاء الله بياكلوا لحمة مثلا كل اسبوعين مرة

65
00:28:23.800 --> 00:28:43.800
وامورهم بقى مستقرة. لما راحت بقى عند العريس مرة كل شهر شهر ونص. فقلت له ولا يوم من ايامك يابا الفاكهة كل يوم في دار ابوه كل يوم في دار ابوها يجيب لها كل يوم مثلا برتقال اناناس بطيخ. بس في

66
00:28:43.800 --> 00:29:03.800
كل يوم لما راحت العريس قال لها يكفينا يوم كل اسبوع نجيب الفاكهة مرة واحدة. تكفينا يومين وبعدين هي متعودة بيت ابوها تاكل البطيخة من الوسط وترمي الباقي. قال لها لأ. احنا هنجيب نقشر الحتة الخضرا اللي برة

67
00:29:03.800 --> 00:29:23.800
ونكن الباقي دول الحيطة الخضراء؟ قال لها ايوا ما هو بفلوسنا. ولابد نحوش البطيخ يقطعه زي بتوع بعض الدول. كان ما شفناه في بعض البلاد البطيخة بتتقطع شرايح وكل شريحة تتلف في

68
00:29:23.800 --> 00:29:45.950
سلوفان وما يبيعوش البطيخة على بعضها. بيبيعوا البطيخة بالشريحة. كان ما شفته في بعض البلاد. بيبيعوا البطيخة بالشريعة. احنا عندنا ناس كرم كرم ممكن راجل يوقف هات لي عشر بطيخات يابا الحاج. حول. هناك بالشريحة. صح يا دكتور خالد

69
00:29:45.950 --> 00:30:05.950
فالراجل بقى مش بالشريحة فقال لها لما تيجي تاكلي قشري الحتة الخضرا. يعني الحتة البيضا برنامج الغزاء ولا يوم من ايامك يابا وتقعد تعيط بقى اما تيجي تزورها تقول لها اسكتي يا امه هنفحق في عيشة

70
00:30:05.950 --> 00:30:34.750
قل لماذا لا تتحمل المرأة معيشة الرجل؟ لا سيما في الاجواء الصعبة عندما تكون الامور متعسرة ونقود الناس قليلة احد الاحباب كم معه مثلا قل مثلا عشرين الف جنيه. وراح يجهز ادوات منزلية كهربائية

71
00:30:34.750 --> 00:31:02.050
دخل حسان قلبه هيقف. راح راجع بضهره. وما كملش الحاجات غلاء فاحش يعمل ايه المسكين؟ طب الشباب يعملوا ايه؟ يا ترى هيدفع الايجار ولا الفواتير الميه والكهربا والغاز واللي مش عارف ايه ولا هيجيب لبس ولا هياكل ولا ولا حاجات كتير جدا بنود كتيرة الدخل محدود والبنود كتير

72
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
طب نعمل ايه؟ على قد لحافك مدد رجلك بالراحة هي متعودة بيت ابوها مرحرحة شوية في كل اسبوعين حتتين لحمة. كل مثلا آآ اسبوع تاكل مرة فاكهة كل ازواتك مرة فاكهة. وهكذا بيت جوزها بقى قال لها لأ

73
00:31:22.050 --> 00:31:42.050
انسي بقى طبعا كان ده بعد اسبوع العسل. لان في الايام دي ما عدش شهر. بقى اسبوع واحد بس. بعد اسبوع العسل وخلصم بقى الزاد والزويدة والطبيخ ده كله خلصوه. ما هو النسايب وهو بيجيبوا له بقى الاكل والشرب والفاكهة. شطبوا على ده كله

74
00:31:42.050 --> 00:31:58.450
وبدأ ان هو ايه يسحب بقى بميزانيته فبدأ يمشي بهذه الصورة ما الضير؟ اي بني اذا اردت ان تعيش غنيا فلا تكن في عيشة الا رضيت بدونها. فضربوها بيجيب لها

75
00:31:58.450 --> 00:32:22.450
سمك ابو ستين جنيه. الاخ الطيب ده يروح لراجل بتاع السمك. يقول له انا عاوزك تجيب لي سمك يعني حلو. قال له فيه سمك يعني بتاع الطير يعني بتاع البط وكده يعني فيه حاجة اعلى شوية وفيه حاجة اعلى لغاية ستين جنيه. ايه الضايل ان هو يجيب سمك مثلا

76
00:32:22.450 --> 00:32:38.950
في عشرة خمستاشر جنيه. وكويس جدا فيجيب لها سمك صغير ويقول لها على فكرة السمك الصغير ده هو احسن من الكبير والفص بتاعه بقى افضل من الكبير. يحببها في السمك الصغير

77
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
هكون متأففا ولا يوم من ايامك وامها تروح تزورها تقول لها يا اما شوفي ده حصل لي وحصل لي وحصلي يا بنتي ايه اللي جابرك على العيشة الهباب دي ؟ لمي هدومك وتعالي معي. مش الست تبقى انسان عاقلة؟ اصبري يا بنتي بكرة ربنا يفتحها لك

78
00:32:59.000 --> 00:33:19.000
ده انا وابوكم كنا متجوزين الدولاب متمسمر بمسمارين في الحيطة. والسرير كت لما اجي اتحرك جنبي ابوك يقول لي ما تتحرجيش جامد عشان الملة ما تتكسرش. شوفي ربنا فتح لنا بعد كده. لا نست البدايات الصعبة

79
00:33:19.000 --> 00:33:40.650
وتؤلم البنت على ماذا؟ على زوجها. فلابد للناس ان هي تعيش مراحل الحياة وهي صابرة لانها ليس امامها الا الصبر. الا يصبر له الاجر. واللي مش هيصبر ايه اللي هيحصل له؟ لن يضر الى نفسه

80
00:33:40.650 --> 00:34:00.650
يبقى الناس تمشي على قد حالها بالفعل. على قد حالها. هناك بعض الناس ممكن تجيب له اربعة كيلو خوخ في خلال ساعة زمن يخلصوا. الكوخ الكيلو بتمانية جنيه. اربعة في تمانية

81
00:34:00.650 --> 00:34:20.650
اتنين وتلاتين جنيه يخلصوا في ساعة زمن. ده ده افتراء. ده عدوان. ده عدوان على كل الامكانيات المتاحة وغير المتاحة. فاذا كان بند واحد في ساعة اتنين وتلاتين جنيه. امال بقية الساعات بقى ايه اللي بيحصل؟ الاسنان الاسنان الطواحين دي لابد يشتغل

82
00:34:20.650 --> 00:34:44.450
العيال رايحين جايين رايحين جايين طاح وبعد كده احنا عاوزين فاكهة. الله! احنا عاوزين اكل الله! العيال بوده يتغزوا ازاي الكلام ده يا ولاد؟ الكلام ده ما ينفعش. طب ليه احنا ما نمشيش بين حد المعقول؟ لماذا

83
00:34:44.450 --> 00:35:14.450
كل شيء يكون مباركا اذا انت قدرته بقدره. كل شيء في الدنيا. ربنا بيحط فيه البركة اذا قدرته بقدره. ده منهج في الحياة. فقارون اتاه الله تعالى من الكنوز لم يقل ربنا عز وجل واتيناه الكنوز. ولكن قال واتيناه من الكنوز

84
00:35:15.350 --> 00:35:35.350
يبقى ربنا ادى له من الكنوز. ادى له جزء يسير من البركة والخير اللي عند ربنا عز وجل. ولكن هذه الكنوز كانت بكثرة. والغالب ان هذه الكنوز الراجل ده عامل بقى ادارات للاموال

85
00:35:35.350 --> 00:36:05.350
مثلا ادارة مثلا الذهب ادارة المجوهرات ادارة الماس ادارة الفضة ادارة سورة الاساور ادارة المش عارف ايه. وكل ادارة لها خزائن. وكل خزائن لها ايه؟ مفاتيح المفاتيح دي من كترة الخزائن كتيرة جدا. هناك بعض الاخوة مثلا معه

86
00:36:05.350 --> 00:36:32.450
البيت بتاعه عامل فيه تلات ترابيس كل تلباس بمفتاح. وعنده مفتاح للبوابة وبعدين المكتب عنده في الشغل تلات تدراج كل درج المفتاح. وبعدين باب المكتب مفتاح عنده مجموعة مفاتيح كتيرة. كترة المفاتيح تدل على قدرة الابواب

87
00:36:32.500 --> 00:36:52.500
طب واحد مش مقلب مفتاحين اتنين بس. يبقى ده ذلك حظه من الابواب. طب لما تكون المفاتيح بتاعة قارون العصبة من الرجال العصبة اي الجماعة الكبيرة القوية. من الرجال لا تستطيع حمل

88
00:36:52.500 --> 00:37:12.600
كل هذه المفاتيح يعني لما يكون مجموع من الناس رجالة اقوياء ما يقدروش يشتالوها يجوا يشتالوها مش قادرين يشتالوها تقيلة جدا يبقى الخزائن دي قد ايه يبقى الخنزير ده قد ايه

89
00:37:13.400 --> 00:37:33.400
يعني احد الناس القميص بتاعه اتقطع من عند الجيب. فبيسأل الراجل الخياط قال له اكيد المفاتيح تقيلة. او حاجة الى حطها في جيبك فالجيب مش قادر يستحمل الحاجة التقيلة. الحاجة التقيلة عاوزة حاجة قوية. اذا هناك مجموعة

90
00:37:33.400 --> 00:38:10.400
من الاقوياء متخصصون في حمد المفاتيح. وعندما يحملونها يحملونها بماذا؟ بتعب وعنت لان كلمة ما بمعنى تعب تعبا شديدا وهذا التعب باعد بينه وبين الصحة باعد بينه وبين الصحة ولذلك النوء بمعنى البعد النووي بمعنى البعد فكان الرجال

91
00:38:10.400 --> 00:38:35.250
صحاء الاقوياء الاشداء من كترة المفاتيح وحملها الشديد بيهبطم بتنوء صحتهم بتبتئل صحتهم لما بيشتروا قد ايه المفاتيح؟ اذا ده كثرة المفاتيح وكثرة المفاتيح دلالة على كثرة الابواب. وكثرة الابواب دلالة على ماذا؟ على كثرة الخزائن

92
00:38:35.250 --> 00:38:59.900
هناك ما يسمى بلازم المعنى. بلازم المعنى. يعني ايه اخواني لازم المعنى؟ لما نقول فلان لا تنبح كلابه  دي معناها ايه؟ معناها ان هذه الكلاب ترى الناس كثيرا فعندما ترى الناس كثيرا تأنست هذه الكلاب. تأنست

93
00:38:59.900 --> 00:39:24.500
ما عادش بتهاجم حد ولا بتعض حد لنا صديق بيشتغل في الكمبيوتر في اوروبا. هذا الرجل ربنا فتح عليه فجاء يشطب الشقة بتاعته هنا في مصر. اشتاقوا بقى حاجات استانلس وحاجات فخمة جدا. حاجة تقول مثلا بميت الف جنيه اشياء

94
00:39:24.500 --> 00:39:51.150
والشقة مفتوحة. هيجيب غفير؟ لأ. فجاب كلب دوبرمان حاجة قد العجل كده. يحرز الايه ؟ يحرز الشقة. لكن الكلب كان بيقف في البلكونة من كترة وقفته في البلكونة شايف الناس رايحة جاية رايحة جاية رايحة جاية رايحة اخد على مين ؟ اخد على الناس. جاهل

95
00:39:51.150 --> 00:40:13.050
حرامي دخل الشقة سرق الكلب وسرق الحاجات مش الحاجات بس ده سرق الكلب والحاجات. فلما يقال فلان لا تنبح كلابه دلالة انها كلاب مستأنسة لان الضيفان يذهبون اليه. رجل كريم

96
00:40:13.100 --> 00:40:37.950
فبيأكل الناس فالناس رايحة طالعة من عليه فالكلاب بتشوف الناس رايحة جاية فالكلاب ما عدتش بتهوهو على حد. ولا بتجري ورا حد. طب تصور راجل بخيل لو حد جاله يعني ينشف دمه. وبعد ما ينشف دمه يقول له معلشي احنا النهاردة لا طبخنا ولا خبزنا ولا اي حاجة. والناس

97
00:40:37.950 --> 00:40:57.950
لأ امشي شوية كدهو وربنا يكرمك باي حد. وعنده كلب. الكلب ده يبقى عقوف. لان مش واخد على حد. مش كده؟ لما يقال فلان كثير رماد القدر كثير رماد القدر القدر ده حجرين

98
00:40:57.950 --> 00:41:17.950
وعليهم القدر وتحتهم الحطب. الحطب لما يولع يبقى رمل يبقى تراب. هنحط حجر تاني مش تالت تراب بتاع الحطب ونحطه تراب تاني ونحط حطب تاني وتالت ورابع وخامس وسادس. فلما يطلع بقى تل من

99
00:41:17.950 --> 00:41:37.950
القدر ده من التراب بتاع الحطب ده يبقى دلالة على ماذا؟ على كثرة الطبخ. طب كثرة الطبخ دلالة على ماذا؟ على ده اسمه لازم المعنى. لازم المعنى. فلما ربنا يقول ان المفاتيح الجماعة

100
00:41:37.950 --> 00:42:02.950
الاشداء من الناس لا يستطيعون حملها. يبقى معنى ذلك ايه؟ انها كثيرة وثقيلة. ومعنى انها كثيرة وثقيلة ان الخزائن كتيرة. ومعنى الخزائن كتيرة ان ابوابها ايه؟ كتيرة. طيب اذ قال له قومه لا تفرح

101
00:42:04.150 --> 00:42:34.750
اذ قال له قومه لا تفرح المقصود بالفرح هنا هو الفرح المذموم. لان الفرح قد يكون مذموما وقد يكون محمودا فالذي يفرح بعون الله تعالى له وتوفيقه اياه. وهدايته. ورشاده واستقامته هذا فرح محمود

102
00:42:34.750 --> 00:42:54.750
قال الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون اذا هذا فرح ماذا؟ محمود. تقوم تصلي الفجر تبقى فرحان ان انت قايم تصلي الفجر. تصلي معنا

103
00:42:54.750 --> 00:43:14.750
وتقعد ما شاء الله المجلس وتوعى صلاة الضحى تبقى فرحان ان ربنا اعانك على هذا الوقت. غيرك. قاعدينه هناك على المقاهي يشربوا الشيشة ويسبوا الدين ويسمعوا الغناء وما الى ذلك. لكن انت مع ربنا عز وجل

104
00:43:14.750 --> 00:43:34.750
من الذي اعانك على هذا؟ هو ربنا. طب ممكن يجي لك مغص؟ ما تجيش. يبقى مين اللي ربنا مين اللي وفقك واعانك؟ وهداك ويسر لك سبيل الطاعة هو ربنا. فلما انت تطيع ربنا تفرح بتوفيق ربنا. وعود ربنا

105
00:43:34.750 --> 00:43:55.800
ربنا وتأييد ربنا ونصرة ربنا. قل بفضل الله وبرحمته. فبذلك فليفرحوا فرضنا فيه طبيب جراح مثلا والطبيب الجراح ده جت له حالة والحالة ديت ما قراهاش قبل كده في كتاب

106
00:43:56.250 --> 00:44:14.600
ما قرهاش قبل كده. دخل على النت بسرعة مش لاقي شكلها حل. اتصل على الاساتزة الكبار قالوا له يا يا ابني دي مش موجود. قال لهم تهيأ قدامي دلوقتي على الطاولة وانا مش عارف اعمل ايه. قالوا لا احنا عارفين

107
00:44:14.700 --> 00:44:44.700
الراجل ده ضرع الى الله ودعا الله فربنا وفقه لحاجة عملها. ونفعت ونجحت. واصبح اول جراح يجري هذه العملية يطالب بشطارته بعلمه بالتقنيات الموجودة امال ده التوفيق مين بتوفيق الله يفرح ولا ما يفرحش؟ يفرح. بس يفرح ان ربنا اللي وفقه. هذا هو الفرح المحمود

108
00:44:44.700 --> 00:45:14.700
طب والفرح التاني المذموم؟ هو الاشر. والبطر والعجب وعدم شكر النعمة. هذا المذموم ان الانسان يلتفت الى نفسه. لا يلتفت الى من انعم عليه. الفرحة المحمود بتلتفت لمين؟ لمن انعم عليك وهو الله. الفرح المذموم لا تلتفت الى المنعم وانما تلتفت الى ما

109
00:45:14.700 --> 00:45:45.150
الى السبب تلتفت الى النعمة او تلتفت الى السبب. هذا هو المشكلة مذموم قارون هل شكر الله تعالى وخضع له وراعى حق الله تعالى في هذا الغنى وفرح بنعمة الله تعالى عليه ولا كان من الاشرة البطرة الجاحدين

110
00:45:45.150 --> 00:46:08.200
المفسدين قالوا لا تفرح لي ان الله لا يحب الفرحين يبقى ده الفاتحين والفرح الايه؟ الفرح الايه؟ المذموم. يبقى ان الله لا يحب الفرحين المقصود بالفرح هنا الفرح الايه؟ المذموم

111
00:46:08.750 --> 00:46:43.150
المعنى اتضح اتضح. سيزيد المعنى اتضاحا في الاية الاتية وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا وابتغي. اي اطلب الابتغاء بمعنى الطلب. والابتغاء فيه النية الصالحة. ولذلك من الفاظ النية الابتغاء. من الفاظ النية الابتغاء

112
00:46:43.150 --> 00:47:03.150
ابتغي فيما اتاك الله من الذي اتاه؟ الله. الدار الاخرة بان تقوم بحق الله تعالى في ذلك المال ولا تنسى نصيبك من الدنيا. اي من الامور المباحة. التي اجازها الله لك

113
00:47:03.150 --> 00:47:23.150
ائتها ولكن اياك ان تترك حق الله تعالى في المال. يبقى الاصل في اي مال اعمل ايه؟ اطلع حق ربنا عز وجل. واحسن الى خلق الله من هذا المال. ثم

114
00:47:23.150 --> 00:47:46.550
فبعد ذلك خذ من المال. لكن ان انت لا تؤتي حق الله تبارك وتعالى وتبخل بعطية الله تعالى لك. ولا تقيم الحقوق في هذا فهذا مذموم ولا تبغي الفساد في الارض

115
00:47:46.600 --> 00:48:06.600
لانك اذا فعلت ذلك كنت باغيا الفساد. كأن الفساد شخص يدعى وانت تدعوه. وهذا كدلالة على عظم ما انت قد تلبست به. والتذليل الذي فيه معنى التعليل ان الله لا يحب

116
00:48:06.600 --> 00:48:39.450
قال انما اوتيته على علم عندي الاستحقاق ان اهل هذا المال حصلته بتعبي وعرقي وجدي حصلتوه بذراعي حصلته بامكانياتي وقدراتي الخرافية المهولة لاني تعبت كثيرا واجتهدت كثيرا حصلت هذا المال الكثير. قال قارون للناس الذين نصحوه ووعظوه

117
00:48:39.450 --> 00:49:01.200
ولابد يا اخواني ان نعظ وان ننصح قال انما اوتيته على علم عندي. لا انما اوتي هذا المال الذي اوتيته اللي انا حصلته الخزائن والهيلمان ده كله على علم عندي

118
00:49:01.200 --> 00:49:32.100
على استحقاق انا مستحقه. انا اهل له انا اهل له ده انا جايبه بعرقي بتعبي بسهري بدراعي. انما اوتيته على علم من عندي. الجواب قالوا له اولا سبحان الله او لم يعلم هذا الرجل الاشر

119
00:49:32.300 --> 00:50:02.300
الجاحد حق الله تعالى الملتفت الى نفسه المتلبس بحظوظ الهوى. اولم يعلم وهذا استفهام استنكاري ان الله قد اهلك من قبله من القرون. من هو؟ اشد منه قوة وهو ايضا اكثر منه جمعا. هو قارون في قوته. هل يوازي قوة

120
00:50:02.300 --> 00:50:36.600
سبحان الله هل يوازيهم او يكافئهم وهناك من كانوا اكثر منه مالا واعظم منه قوة اهلكهم الله عز وجل وجعلهم اثر بعد عين. وجعلهم ذكرى لكل متذكر. وعبرة للمعتبرين اولم يرى ذلك الامر؟ اولم يعلم ان الله تعالى الذي اعطاه هو الذي ايضا

121
00:50:36.600 --> 00:51:06.600
اهلك هؤلاء الناس فلابد ان يعلم ان الله تبارك وتعالى يعاقب المخالفين. وقراءة اليوم في القيام قال ربنا عز وجل نبئ عبادي اني انا اني انا الغفور الرحيم وماذا ايضا وان عذابي هو العذاب الاليم. يبقى اللي ماشي بطريق ربنا عز وجل واخطأ ربنا يغفر له ويرحمه

122
00:51:06.600 --> 00:51:28.550
والذي يسير في طريق الشيطان ويأبى الا ان يكون طوعا له فليعلم بان الله تعالى شديد العقاب وسريع الحساب. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يسددنا. والا نكون كهؤلاء المجرمين

123
00:51:28.550 --> 00:51:48.550
الذين لا ينظر الله تعالى اليهم ولا يسألهم عن ذنوبهم لكثرة ذنوبهم. نسأل الله تعالى ان يجنبنا الخطأ والزلل. وان يجعلنا من اهل الطاعة والرضوان. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم