الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى من خفت موازينهم وعلمنا ان الميزان
اما ان يزن الشخص واما ان يزن العمل والعمل ايا كان حسي يعني يلمس او يرى او معنوي زي حسن الخلق كما صرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم او يزن صحائف الاعمال
وعلى كل فهو يزن. ممكن كل الاشياء دي توزن. ممكن كل هذه الاشياء توزن يعني الشخص نفسه يوزن عمله يوزن صحائفه توزن مرة له ومرة للصحائف ومرة للاعمال لا مانع
كما يرزق الله عز وجل العباد في ساعة يحاسبهم جميعا في ساعة وهزا ليس بعزيز على الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين خفت موازينهم في جهنم وقلنا اللي ثقلت موازينهم انتهى الكلام بالنسبة لهم
ومن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون خلاص ما زلنا مع هؤلاء الزين خفت موازينهم يعزبوا جسديا ويعذبوا نفسيا فهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ويزكروا بزنوبهم وجرائمهم مع المحسنين مع عباد الله المخلصين
مع العباد الزين يدعون الله ويتضرعون اليه يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا انت خير الراحمين. يسخر منهم فاتخذتوهم سخريا. ولا زال التقريع والتأنيب والعزاب الحسي مستمر. فمعنى الان قوله تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ طب هذا السؤال
مازا يغني عنهم لبثتم في الارض عدد سنين كما تقول للانسان الفاشل بعد بعد السنين دي كلها. ايه اللي عملته ايه اللي عملته تزيد مرارا ده ان كان عنده شيء يعني
يقوم يزداد نهار يقول ايه اللي انت عملته بعد السنين دي كلها قال كم لبثتم في الارض عدد السنين لو جاوبوا بصدق هتفيد بايه لو خمنوا في الاجابة ما هو ما فيش كزب ممنوع الكزب اصلا. لو خمنوا في الاجابة ما تفيد بحاجة
قال كم لبثتم في الارض عادد السنين وقلنا دي تعزيب نفسي والعمر يا اخوانا والكلام ده مش لازم مش لازم يعني نخش النار عشان نحس بالحاجات دي لأ طبعا عافانا الله واياكم
انما المطلوب ننتبه السلام نبه نبه وقال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ هو ده لبسته. قال كم لبستم؟ هو الفراغ هو العمر اللي احنا هنعيشه عشتوا قد ايه
هو الفراغ ده دي النعمة وقال عليها نعمة فهم ما احسنوش استخدامها. واي واحد هيندم على الوقت ده حتى لو داخل الجنة هيندم برضو قال كم لبستم في الارض عدد سنين
ايا كانت السنين هم بقى بيقولوا زمن تقريبي وهو ده الاحساس اللي موجود عند عندهم وعندنا برضه ما احنا بنحسش بالوقت اصلا قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. معقول ده احنا بنشوف في موسعة جنس دي ولا الموسوعة اللي بيقولوا عليها. قال فلان معمر عدى المية هندي صيني اي بلاوي
من اللي بيجيبوها لنا دي ؟ وتلاقي الراجل خلاص وما زال على كفره وحاطينه في الموسوعة وكزا سنة رجل او امرأة ومازال على الكفر هيقول لبست يوما او بعض يوم
ولا هقول ايه؟ احنا حاطينه عندنا في الموسوعة معدي المية مش كده ولا ايه وهو في كتاب ربنا وفي لما ينطق في الايات دي هيقول لبثت يوما او بعض يوم
عبد البقر اللي عدى المية هيقول لبست يوما. يا عم ده احنا حاطينك في الموسوعة معدي المية يا راجل يا كداب هو كده. طب هو كزب ؟ لأ ما كزبش. هو فعلا لبس يوما او بعضيا
هي دي حياة الكفر اصلا خربانة ايات الكفر معدومة البركة حياة المعصية مفيهاش بركة اصلا شوف انت كده شوف اي وقت معصية شف ايه البركة اللي بتبقى فيه وشف اوقات الطاعة
تحس ان هي حاجة حلوة حاجة مليانة كده قالوا لبسنا يوما او بعض يوم فاسأل العديل هربوا من الاجابة مش كده ولا ايه ؟ اه. فاسأل العادين اسأل يا اخويا باللي كانوا فيه حد بيعد ؟ ايوة فيه حد كل حاجة معدودة وكل حاجة محسوبة. فاسأل العابدين
الله عز وجل لن يسأل العابدين لان هو اصلا السؤال لهم مش سؤال مطلوب الاجابة عليه انما سؤال حسرة حصة بقى نعوز بالله يا اخوانا ان احنا نتسئل السؤال ده ايه
كم لبستم في الارض عدد سنين ده المفروض ان احنا بالنسبة لنا كم لبستم في الارض عدد سواني بمعنى بمعنى ان كل حياتها تبقى مليانة كل دقيقة في حياتنا لها تمن
كل دقيقة في حياتنا عمرانة مش سنين خربانة قالوا لبيسنا يوما او بعض يوم حتى الايام اللي لبسوا فيها زي ما بقول لك انا كده الموسوعة لو يجيب لك راجل اوروبي ولا امرأة مرأة اوروبية ومعدي الميناء في قضاها في ايه
في العربدة وفي الوساخة والنجاسة فيجوا القرآن يقول لنا ايه بقى؟ واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خولوا نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل
وجعل الله اندادا ليضل عن قل تمتع ها بكفرك قليلا. فين السنين؟ القليلة. قليلا دي تطلق على ايه؟ تطلق على اي زمن اي زمن بس لازم يكون ايه لازم يكون قليل لازم يكون قليل. لا تطلق على القرون
القرون دي تطلق مسلا بالنسبة للجنة بتاع انما القرون قرون فقليلا قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. اهو حتى السنين اللي عاشوها عاشوها تمتعا بالكفر وفي النهاية راحوا لايه ؟ راحوا النار
فيرد عليهم ياتيهم الرد. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم طيب الا قليلا دي دي بالنسبة للكل بقى بالنسبة للمسلمين والكفار وكله فعلا احنا لبسنا الا قليل. ليه؟ لان اصلي هو انما تيجي تقارن الدنيا بالاخرة ولا حاجة
ما فيش نسبة للمقارنة اصلا اما تيجي تحط دي جنب دي مش ما فيش مقارنة اصلا هي اسمها دنيا دنيا من الدنو والقرب والدناءة يعني المعاني دي كلها في معنى الدنيا. دناءة ماشي
دنو ماشي انما الاخرة حاجة كبيرة قوي ما لهاش ما لهاش حد ما لهاش معاد ما لهاش ما فيش زمن فيبقى فعلا ان لبستم الا قليلا لو انكم كنتم ايه؟ ها
الكلام ده بيتقال لمين يا اخوانا للي الجماعة اللي في النار اللي هم مين؟ اللي هم العالم الاول. والعالم التاني وان كان بقى في برضو ناس من العالم التالت خربانة برضه
انما دي بتعلم العلم الاول علم العلم عالم التكنولوجيا عالم التنوير عالم الحضارة القرآن يقول له لو كنتم ايد لو انكم كنتم مضاد العلم ايه للجهل مضاد العين الجهل واي علم؟ العلم الشرعي
طب العلم الدنيوي؟ لأ العلم الشغل علم بما لله وبما لرسول الله وبما شرعه الله هو ده العلم انما الحاجات التانية دي معارف معارف مش علم العلم هو ده العلم المقصود اللي مزكور في القرآن من اوله الى اخره
واللي ربنا اثنى على اهله انما يخشى الله من عباده هم دول هم دول لو انكم كنتم تعلمون. يبقى ما كانوش بايه ها ازاي بقى لا هتلاقي فيهم عالم زرة وهتلاقي فيهم عالم فيزيا وهتلاقي فيهم عالم آآ احياء وحاجات كتير جدا علما علما فعلا ولهم مؤلفات
مصنفات وابحاس علماء بس القرآن بيقول لو انكم كنتم ايه لو انكم كنتم تعلمون لما خلقتم؟ ما كتوش جيتم هنا لان الكلام ده هيتقال لهم فين في النار هيتقال لهم في النار. لو انكم كنتم
تعلمون لو كنت تعلم فعلا ما كنتوش جيتوا هنا لو ان انتم عرفتم الحكمة لمازا خلقتم؟ يبقى هم مش عارفين هم اتخلقوا ليه لو انكم كنتم تعلمون لما خلقتم خلقتم لايه؟ فهم ما يعلموش. لو انكم كنتم تعلمون ان بعد الموت حسابا
كنت عملتوا ايه حساب لكده. لو انكم كنتم تعلمون ان دنياكم لن تغني عن ايه اخرى ما ضيعتوش اخرتكم لو انكم كنتم تعلمون ما اثرتم الفان على الباقي اثرتم الفان عمرتم الدنيا اوي وزوقتوها اوي
لزلك القرآن يقول حتى اذا اخزت الارض ها زخرفها مين اللي زينها مين اللي يزخرفك؟ اهلها لو انكم كنتم تعلمون ما اثرتم الفان على الباقي؟ لو انكم كنتم تعلمون لما استحق يعني حق عليكم سخط الله
لو انكم كنتم تعلمون لصبرتم كما صبر مين اللي اللي سقلت موازينهم كنت صبرت زيهم وفزتوا زي ايه الكلام ده كله بيتقال لهم فين؟ اه لو انكم المعاني دي كلها موجودة
لو انكم كنتم تعلمون لصبرتم على طاعة الله. بس الناس دي كلها ما بتعلمش لأ بتعلم بس علمهم بقى القرآن قال عليه برضه سورة الروم قال ايه ان يعلمون ظاهرا
من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يعني كل العلم اللي انت شايفه ده ها ظاهرا يعني قشرة كده من الايه بالحياة الدنيا بس معقول ده فيه قطر بيطير وفيه ما اعرفش ايه وفيه ايه وجوه وسط ايه وسفن
الدنيا مليانة حاجات وايه وحاجات في جسم الانسان كان احد الاخوة بيسألني في مسألة في مسألة فلوس يعني الحلال والحرام والحاجات دي فجاب لي سيرة واحد بعت له فلوس كتير
فهو ايه عنده شبهة من الفلوس دي فبيحكي لي بقى فبيقول لي انا عاوز اوصلك العلم يعني العلم حاجة كبيرة قوي بس كله ظاهرة منين؟ كله قش العلم الحقيقي العلم اللي اهله بينجو
هو العلم الشرعي فبيقول لي ده ملياردير انا كنت عاوز اروح ازوره بس ما رضاش تعبان هو عامل قلب في شنطة وحطه وراء ضهره قلب صناعي زراعة قلب والقلب فين؟ في الشنطة. والشنطة فين
عاوز يروح يزورك مريض؟ قال له لأ ما حبش تشوفني كده ما احبش ايه شف العلم حاجة حلوة برضو حاجة حلوة باش نعوزو امتى وليه وكده يعني احنا ربنا يعافينا الحمد لله
والاسلام عندنا حاجة حلوة خالص. ومش هيوصل فيه الحاجات دي طب ليه احنا ضد العلم لأ لا لان ده حاجات حاجة كبيرة حاجة كبيرة. احنا حياتنا اسهل من كده وابسط من كده وطاعتنا اقرب من كده واحلى من كده بكتير
لكن ما يرفضش الكلام ده لا يرفض لا يرفض بس انا عاوز اقول لك شوفي العلم قلب صناعي وفي شنطة واقفين وعلى ضهره ويغزي الجسم ويشغله بفلوس طبعا كل ده بفلوس
مش ببلاش الشاهد ايه من الكلام؟ يعلم ده من علمه علم ولا مش علم؟ علم. علم. بس ده كله ايه ها اكيد الخبرا الكبار او العلما الكبار او الجراحين الكبار اوي دول
عارفين ربنا مسلا ما اعتقدش لانه عاملها في بلد اصلا دينها الاسلامي الكفر او دينها الرسمي الكفر اصلا يعني اه مش فاضيين اصلا قصة الاسلام دي وبيخافوا منه ان كان حد بيخوفه قصة تانية خالص
انا بتكلم على العلم. شف العين وصل لحد فين يعني حاجة كده كبيرة كبيرة والقرآن قال عليها ايه؟ يعلمونها ظاهرا من الحياة. تيجي بقى على رجل بدوي راعي غنم جري راعي غنم
الرسول قل مؤمنة. كده على طول؟ ايوة البت دي تبقى جراحة هتبقى علامة زرة سيبك من الكلام ده كله طب والحياة محتاجاها ؟ الحياة مش محتاجة الحاجات دي كلها اصلا. اصل
انما ليه الموضوع؟ غرور يا باهي عاوزين نوصل لحاجة. ليه ؟ نوصل انسان يتحكم في انسان ولزلك في اخر الحياة كل ده هيروح لحاله كل الاسلحة والكلام ده كله تفسد وتعطل وتبوز
ومفعولها يقف ونرجع للاصل تاني ويأجوج ومأجوج يتحركوا بالحراب والبتاع حراب امال فين الصواريخ والطيارات المسيرة يعلمون ظاهرا فلما يتقال لاهل النار كده قال جارية رأيت الغنم اللي الرسول يقول لها اين الله؟ تقول في السماء
من انا؟ انت رسول الله. اعتقها فانها ايه؟ البت ديت مبشرة بالجنة ولا مش مبشرة؟ الجارية دي مبشرة كده مبشرة اصلا اعتقها فانها مؤمنة. خدت شهادات داخل الجامعات راحت شمال واحد يمين ميزانها تقيل ولا خفيف
تقيل هات اي عالم زرة عابد بقر ولا جوزي ولا اي حاجة وحطه جنب الجري ولتحياته ولا يطلع هيك وهجرية وخلاص والموضوع خلص هي كده رسخت عرفت ربها لا يكون الا في العلو. ولا يليق به الا العلو
وده رسول الله. يعني ايه يا بنتي؟ يعني لما نقول لها يعني ايه يا بنتي يا رسول الله؟ تقول رسول الله. يعني ايه برضه؟ فهمينا رسول الله يعني الله عز وجل ارسله
يعني ايه برضه ؟ يعني كلامه يتسمع مش هي دي الاجابات بتاعتها؟ مم. لو هي موجودة قدامنا ونسألها تقول كده يقول رسول الله انما يطلع لي واحد دلوقتي واستاز ومدي له دكتوراة من جامعة ما اعرفش ايه ضاحكين عليه وضاربينه على قفاه ها ادي له جامعة ادي له دكتوراة عشان يعمل ايه
عشان يجي يضرب في السنة شوية معه دكتوراة من المانيا مع دكتوراه من انجلترا مش عارف من جامعة ايه ليه؟ عشان ييجي يخبط شوية هو ده ميزانه يخف قام زانه يخف
ولا يعلم زاهرا من ايه والجارية ميزانها يتقل وقالت رسول الله موضوع مفروغ منه ما حدش ناقش فيه اصلا صح ولا مش صح ما سمعتوش على عينات من دول اه ادوا له دكتوراهات من هنا ومن هنا ليه انتم بتدوا له دكتوراة ليه
وفي ادق دقائق الشرع ليه ليه؟ انتم مين انتم اصلا عشان تدوا له دكتوراة في حاجات زي كده عشان يضرب في المليان عشان يبقى فتنة عشان يبقى فتنة وهكزا. يبقى يعلمون ايه ها
ظاهرا من اه لو انكم كنتم تعلمون. ما كنتوش جيتوا هنا. لو انكم كنتم تعلمون ما كنتوش جيتم النار هنا ما كنتش عرفتم حاجات كتير قوي انتم ما عرفتوش حاجات كتير قوي
امال ايه اللي المعلومات دي زاهرة من الحياة الدنيا لسه ما زال الحساب والتأنيب والعزاب النفسي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فعلا تكون ما كانش فيه مخ اصلا
انتم فاهمين ان كنا يعني رب العزة سبحانه وتعالى يعني ايه؟ عنده شوية فراغ فقام خالق شوية ناس كده وسابهم شوية وبعدين جابهم تاني ليه؟ او يعني عنده فراغ. سبحانه
هل هزا حصل الكلام ده بيتوجه لهم افحسبتم انما هو ايه ايه العبس في الخلق ايه العبس في الخلق كان زمان لو روحنا كان عندنا حصة في المدرسة اسمها حصة الاشغال
مش عارف حاجة تتلغى. نروح يجيبوا لنا طين صلصال. وكات البنات تروح تعمل مربى وحاجات تتاكل. اما الصبيان يدوهم الطين عيشتهم ايه يلعبوا في الطين ويعملوا ايه؟ حاجات كده. الطين بالطين الصلصال. والبنات تعمل مربات وجبن وكلام من ده. كان زمان ما عرفش بقى الكلام ده
اهو موضوع بتمضي عبس اهو انا هنفخ فيها زي عيسى عليه السلام هتطير امال ايه لازمتك؟ ما تعلمني حاجة حلوة علمني حاجة مفيدة خليني اعمل حاجة مفيدة يعني ينبني عليها حاجة
فهو ده اللي عبس نوع من العبث فهيتقال لهم كده هيتقال لاهل النار كده افحسبتم انما خلقناكم عبثا يعني بني ادم وشحمه ولحمه ومخه وزكاء وكزا وكزا مخلوق كده عبسا كده
من غير اي هدف؟ مستحيل طبعا مش ممكن هم عرفوا كده وهم حسبوا كده مين بقى هم اهل النار كده ؟ فاهمين الحياة ايه ؟ عبثا. بمعنى ايه؟ هو يشتغل مسلا خمس تيام او ست ايام وعنده عطلة اسبوعية. عطلة اسبوعية يعمل ما بدا له
يلف شمال يمين يروح في اي حتة يتفسح يعمل اي حاجة. شزوز غير الشزوز اي حاجة في اي حاجة ياكل اي شيء يشرب اي شيء اي تنطيط اي حاجة في اي حاجة
هي دي حياته انه يعيش بالدنيا ويتمتع بس. اهود العبث انما مخلوق الهدف لا لا لا الهدف ايه يخلف اولاده يلا روح روح لحالك يا ادم روح لحالك يا كبير
يدوبك بص يعرف يقعد ويشتد يمشوا مطرح مين ؟ صح ولا مش صح العيال تروح مطرح ما تروح دخلت الصاحب اللي تصاحبه وهو نفس الكلام يصاحب اللي يصاحبها ويا صاحبي اهو ده العبس
يعني ايه اسرة؟ اسرة مين يا عم؟ وليه نأيد نفسنا ليه؟ برضو عبس مش مش في اسرة وفي حلال وحرام وزوجة لا لا لا ايه ده! ما ينفعش الكلام ده. سبنا كده هي لها كزا واحد بتحبه وهو له كزا واحدة بيحبها
بنحاول يجي تلاتين سنة قعد الاخوة الافاضل كان بيسافر بقول كنا قاعدين مع راجل ورجال القانون ايه القانون القانون عليه رحمة الله الان. يعني رجال قانون قاعدين مع بعض. في زيارة في دولة في اوروبية
بيقول جابت المفتاح وتقول له خد اصل انا هروح ابيت مع صديقي فلان وافتح الشقة فيقول له احنا اتعجبنا قال لا ما تتعجبوش ما هو برضه نفس الكلام بيبيت مع صديقته فلانة عادي
ده نوع من الايه ما هو ده العبس مش هتتحاسبوا اي عرض اي حاجة في اي حاجة ايوة هو النص ده افحسبتم هم كده فعلا حسبوا افحسبتم انما خلقناكم عبثا
ولزلك بيتمتعوا بكامل قوتهم وطاقتهم تمتع تلاقيه مسلا جاي من اخر الدنيا هبص على الاهرامات ياد يا ابن العبيطة انت وجايب خريطة وجايب كتاب وجايب مش ايه الاهرامات دي ايه يعني ايه هتطلع الاهرامات. خدت فرعون بالحوض. عملت ايه ؟ قل لي حاجة
عبس وقت مش عارف يضيعه ازاي مش عارف حياة تافهة هو الكلام ده هيتقال بقى. افحسبتم وطبعا دي بقى في منتهى المرارة كلمة بتسمحها تقطع في جسمهم قطع في جسم اهل النار ايوة صحيح. هو احنا اتخلقنا ليه صحيح
احنا اتوجدنا ليه وعشنا العيشة اللي عشناها يكاد يتركك كنا مخلوقين عايشين الموضوع ده يا تكون نهاية هنا يا زي الاشرار اللي هناك اهو الاشرار اللي هناك عدوا مش كده؟ اتخزناهم سخريا
مش كده؟ اهل الجنة بقى هو نفس الكلام. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. لا اله الا الله. هو حد مش هيرجع الى الله وانكم الينا لا ترجعون. ايوة هم كده. كانوا حاسبينها كده. رجوعهم ايه وبتاع ايه؟ ما هم اللي قالوا مش هم اللي قالوا القرآن وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. ها
نموت ونحيا ها وما يهلكنا الا الدهر ايه جمد ايه ونار ايه ؟ ايحسب الانسان ان يدرك سدى هي كده اي واحد هيفكر ان هو مش هيضيق عليه الخناق وهيتم ضبطه واحضاره وحسابه يبقى كده
ايحسب الانسان ان يترك سدى اهو فعلا اهل النار حسبوا هزا الحساب. واعتقدوا هزا العتق وعاشوا هزا الجو افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. طب ايه الرد ما فيش راجل
هيردوا يقولوا ايه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. رب العزة سبحانه وتعالى بيرد على نفسه سبحانه. فيقول فتعالى الله الملك الحق تعال عن ايه ؟ عبس بالنسبة للاية عن العبث
طبعا الحج عن كل نقائص ومن ضمن النقائص دي ايه العبث ربي يعبس مستحيل هزا محال على الله ما يعملش حاجة الا بحكمة بحكمة كل شيء دقيق وكل شيء منضبط
صنع الله الذي اتقن كل شيء من بركات الاية افحسبتم انما خلقناكم عبثا زكر الحافظ ابن كسير ان رجلا مصابا لعله كان عنده مس مر به عبدالله بن مسعود فقرأ في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا
ترجعون فتعالى الله الملك الحق حتى ختم السورة سورة المؤمنين فبرئ الرجل فبرئ الرجل يبقى كده ابن مسعود محتسب وهو اللي متطوع وهو اللي ايه اللي قرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فزكر زلك للرسول قال له انا عملت كزا كزا. قرأت في ازن واحد كزا
قال بمازا قرأت بيقول لنا قال قرأت كزا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. قال رسول الله والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرأها على جبل لا زال
الشيخ الالباني طبعا في ناس اتكلمت في الحديس ولكن خلاصة مقاله الشيخ الالباني عليه رحمة الله ان علة هزا الحديس انما هو الارسال يعني في علة فنية بقى في علم الحديس واسناده صحيح
فلا يجوز ان يحكم على الحديث بالوضع فلا يجوز ان يحكم على الحديس بالوضع افحسبتم انما ايه قال لها مهم اوي يا اخواننا اوعى تخلي تكون فاهم ان الكلام ده قاصر على اهل النار بس. انت ممكن تكون فاهم ان الحياة عبس
بتضيع وقتك ضيع وقتك انت ممكن تمر باوقات كده تلاقي نفسك مش عارف مش مش عاوز مش عارف تعمل حاجة قاعد فاضي كده فاضي يعني ايه فاضي خالص؟ ايوة وتروح تدور على واحد تتصل عليه. دلوقتي ما عدتش بقى تتدور وتقعد تفعص في التليفون. تفتح تليفونك وتقعد بقى يهلك وقتك ويدمرك
تمر منك ساعات ولا تحس مرت ازاي حاجات طبعا اشكال والوان وده عنده حاجة وده عنده حاجة والمنزر مش دايما اهو ده عبس وبس لأ وقتك مهم جدا تخلي بالك منه. وهزكركم بخطبة جميلة قوي لعمر ابن عبدالعزيز
عمر ابن عبد العزيز حفيد عمر مين ابن الخطاب قال ابن كسير ايضا كان اخر خطبة خطب عمر بن عبدالعزيز ان حمد الله واثنى عليه ثم قال. اما بعد فانكم لم تخلقوا عبثا
واضح كده؟ بيكلم مين مسلمة ان شاء الله ميزانهم ان يثقل ولا ايه اه بيقول لهم فانكم لم تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدى وان لكم عادا ينزل الله فيه للحكم بينكم سبحانه
والفصل بينكم فخاب وخسر من خرج من رحمة الله اي والله وحرم جنة عرضها السماوات والارض الم تعلموا انه لا يأمن غدا يوم القيامة واللي بعده يعني انه لن يأمن غدا لا يأمن غدا الا من حذر هذا اللقافة
اللي هو يوم القيامة يعني. عماد حساب له وباع نافذا بباق به النافذ الدنيا نافت هتنفد يعني. بعنا فدا بباق واشترى الايه الاخرة باع نافدا بباق وقليلا اللي هي مين؟ الدنيا بكثير
وخوفا بامان الا ترون انكم من اصلاب الهالكين صح احنا من اصلاب الهالكين الهالكين احنا الاحفاد بتوعهم الا ترون انكم من اصواب الهالكين وسيكون من بعدكم الباقين حتى تردون الى خير الوارثين
ثم انكم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحة الى الله عز وجل قد قضى نحبه وانقضى اجله حتى تغيبوه في صدع من الارض في بطن صدع غير ممهد ولا موسد
قد فارق الاحباب وباشر التراب بقى وجها لوجه مع التراب يعني وواجه الحساب مرتهن بعمله غني عما ترك طبعا من مال وولد ومنصب غني عما ترك فقير الى ما قدم
فاتقوا الله عباد الله قبل انقضاء مواثيقه ونزول الموت بكم ثم جعل اي عمر رضي الله عنه طرف ردائه على وجهه فبكى وابكى من حوله افحسبتم انما ايه خلقناكم عبثا. اوعى تمر بالاوقات دي
ولا بالاحساس ده ولا بالساعات دي لان هنندم ان انت اوعى تضيع وقتك ولا تضيع عمرك وتتلهى في اي شيء لا وقتك غالي جدا وحياتك مهمة جدا بعدها يقول رب العزة فتعالى الله الملك الحق
لا اله الا هو تعال عن العبث بخلق العباد وعن العبث في تصريف امورهم وعن العبث في عدم محاسبتهم لو ترك الله عز وجل لو ترك المحسنون دون ان ينعموا وترك المجرمون دون ان يعذبوا. اليس هذا من العبث؟ فتعالى الله
يعني محسنينه اللي تعبوا مش مش حقهم ينعموا لو تركناهم كده من غير نعيم والمجرمون لو ما اتعزبوش واتحاسبوا مش يبقى عبث برضو. الرز تتسوى ينفع افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ ما لكم
كيف تحكم يبقى محال على الله عز وجل ان يعبس وبعدين شفت امل فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. بس سبحانك يا رب ده ما رب السماوات ورب الارض ورب الانس ورب الجن ورب ورب البيت المعمور ورب كل شيء اشمعنى لايه
العرش الكريم. لا اله الا الله لا اله الا الله رب العرش الكريم والعرش الكريم؟ ايوة اما العزيم ماشي المجيد ماشي لأ الكريم الكريم. زكر العرش هنا وكريم لمناسبة المقام
لان المقام مقام اكرام دول خلاص بقى ربنا سبحانه وتعالى يعني قال لهم اللي يسم بدنهم بالاضافة للعزاب بقى الوجوه الكالحة وتلفح وجوههم قال لهم كل الكلام ده بقى بعد افحسبتم انما خلقناكم عبثا
ونزه الله نفسه وزكر العرش الكريم لان هناك بقى التانيين مكرمون ورب العرش الكريم الكريم يعني حسن المنظر بهيج الشكل ولما القرآن يوصف العرش انه ايه ها فما بالك بمن استوى عليه
ما هو حد كرمه واضح ما لوش نهاية بقى ازا كان العرش كريم العرش فما بالك بمن استوى عليك نهاية كرمه فين؟ ما لوش نهاية ولزلك قال في سورة الشدة
وقوف قاف اه يعني في السقف قاف بالزات يعني لهم ما يشاء فيها ولدينا مزيد يعني طول ما هم عايشين يشاؤوا بيحلموا بيألفوا نعيم من دماغهم كده هي الاية كده لهم ما يشاؤون
بألف نعيم. يا ابني اه هو كده يا ابني كده ما ينفعش لأ انا عاوز كده الاية بتقول كده لهم ما يشاؤون فيها وكمان ايه زي اللي تمنى الولد هتعمل به ايه
هتوديه بقى الحضانة والرياض اطفال والمرار اللي انت شفته في الدنيا مش هيودي. امال عاوزه ليه هيشتغل معك في شغله. ايوا انت عاوزه ليه؟ اهو عاوز عاوز ولد عاوز ازرع
ايه ده بقى؟ ايه ده بقى؟ طبعا دي يعني اماني هتبقى اماني كتيرة وكل واحد الاية بتقول كده العرش كريم وكرم الكريم لايه لان كل صفاته ليست له هي نهائي يسوع
ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقل رب اغفر وارحم وانت خير ومن يدعو مع الله الها هنا يدعو
يدعو بمواضع تانية يعبد يعبد واتكررت كزا مرة يعبد منها مسلا قوله تعالى قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده اجئتنا لنعبد الله وحده ونظر ما كان ها يعبد اباؤوس صريحة كده يعبد اباؤنا
آآ وايضا قوله تعالى قالوا يا صالح ما كنت آآ قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا؟ ان نعبد ما يعبد يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا
وازا تتلى عليهم اياتنا بينات. قالوا ما هيدا الا رجل يريد ان ايه يصدكم عما كان يعبد اباؤكم عبادة صالحة كده. هنا قال ومن يدعو ومن يدعو مع الله يدعو يعني يعبد برضه
يدعو يعني يعود بنص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ قوله تعالى وقلت لكم اعزم تفسير ما كان للقرآن بالقرآن سم بحديث رسول الله
ان الدعاء هو العبادة سم قرأ. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه. دي جملة شرطية ومن يدعو مع الله الها اخر. هيحصل له ايه ؟ فانما حسابه عند ربه. شف هيعمل فيه ايه بقى
ومن يدعو مع الله الها اخر. زي ومن يزاكر ها ينجح. ومن يدعو مع الله الها اخر هيحصل له ايه ؟ حسابه عند ربه. هيعمل فيه ايه ؟ اه شوف بقى
تب بقى يبقى اهي اومال ايه؟ لا برهان له به بيسموها العلماء جملة اعتراضية طيب افرض واحد دعا مع الله الها اخر له به برهان مش هيلاقي يعني هيدعو مع الله الها اخر ويبرهن
ان داهو ينفع ايه ها الى عمره ما يعرف ايه يسبت ابدا. يبقى لا برهان له. يعني اللي معه برهان واللي ما عهوش هو اصلا ما حدش معه ايه ما حدش معه برهان
ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه ليفلح الايه ؟ الكافرون احنا عاوزين نركز في الجزئية دي شوية لعلها تنفعنا ان شاء الله. انه ليفلح الكافرون
لا يفلح الايه ارجع تاني بقى قبل رمضان مع اول السورة. قد افلح لا يفلح كثيرا شفت بقى كده شف اولها واخرها اعزم ختام يعانق اعزم بداية يبقى مين مين بتوع الفلاح؟ ومش كل المؤمنين كمان
لأ عشان تخلي بالك من دي. مش كل المؤمنين. المؤمنون اللي ما موصوفون بالاوصاف الاولى قد افلح المؤمنون الذين الذين هم دول في الاخر خالص انه لا يفلح يبقى ازاي نخلط الفالح مع الفاشل
اهو احنا بقى لمصيبتنا كده خلطنا الاتنين مع بعض دلوقتي عادي مخلصين ايه المشكلة لأ قرآن فصلهم يا جماعة وفي سورة واحدة في اولها قال دول افلحوا واخرها قال دول ايه؟ اه
انه لا يفلح الكافرون. واكدها انه انه حتى لما تحب تعربها ان هو انه واسمها الهاء دي ضمير. هو اسم مين؟ ان. لا يفلح الكافرون. الجملة على بعضها كده خبر
مؤكد انه لا يفلح الكافرون في اي شيء لا يفلحوا. وخل بالك قد افلح. دي ماضي ولا مضارع مش كده؟ لا يفلح مضارع. ليه اصل افلح في الماضي خلاص لان اصل الوجود اللي انت شايفه واللي انت مش شايفه اصل الايمان
قد افلح المؤمنون يعني استمروا على الاصل يعني هو اصلا المؤمنين هو احنا مؤمنين من امتى يا اخوانا ها؟ حد يقول كده نعلم الزر لما ربنا سبحانه وتعالى خلق ادم
ومسح زهره وطلع منه والبوزي والشيعي واليهودي والنصراني وطلع كله كله كله كل كل ما يطلق عليه لفظ ادمي. الست بربكم؟ قالوا بلى ها؟ شهدنا بالايه؟ بالايمان اللي ينزلوا بعد كده ويكملوا يبقى افلحوا على الماضي. ما هو الماضي مستمر
ورب العزة بيقول كده بقول ايه بقى؟ بيقول لا فطرة الله التي فطر الناس عليها يبقى جاء افلح في اول السورة بصيغة الماضي لان اصل الوجود اللي انت شايفه ده الايمان. اصلا
كل اصل الايمان حتى ابليس ابليس ما كفرش الا بعد الايه؟ الاحداس دي اه من وجود اللي انت اصله يكفر ازاي؟ الوجود يكفر ازاي ما يقدرش يكفر لما ربنا سبحانه وتعالى
ساب بقى الايه؟ الاختيار وكزا كده فاصل الوجود ده اصل الايمان قد افلح المؤمنون اما هنا بقى جت في سورة المضارع ليفلح الكافرون على ان الكفر كل يوم اشكال والوان اشكال وبيتجدد
وبيتغير واسبابه بتتعدل وغيره وغيره وغيره وعلشان كده برضه الرسول اكد نفس الكلام يعني القرآن اكد ان الايمان هو الاصل فطرة الله التي فطر الناس عليها. والحديس قال نفس الكلام برضه قال الرسول عليه الصلاة والسلام
قال بيقول ايه؟ ان رب العزة يقول اني خلقت عبادي حلفاء كلهم. وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطان
حديس عند مسلم وغيره يبقى هنا ختمت السورة المباركة انه ليفلح الكافرون يبقى عمر ما فيه كافر فالح ابدا ينجح علميا هو فاشل ينجح اقتصاديا هو فاشل ينجح تربويا اي حاجة اي هو فاشل فاشل
ولا يفلح في الوجود الا مين؟ ومش كل المؤمنين. ليه؟ لان لما ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة الا مؤمن واكيد فيه مؤمنين هيدخلوا الايه؟ النار لحين
يبقى هم فشلوا ونجوا فلحوا افلحوا لما ماتوا على اصل الايمان وفشلوا لما ايه؟ سقلت سيئاتهم وانحرفوا زهب زهب بهم الى النار والعياذ بالله بهزا التعانق الجميل بين اول السورة واخر السورة قد افلح المؤمنون انه لا يفلح الايه
الكافرون سورة الفلاح صورة المؤمنون نسأل الله ان يجعلنا من المؤمنين الفالحين الناجحين وصلى اللهم وسلم وبارك ارق واحسنت وقل رب اغفر وارحم دي فيها ثناء على الدعوة اللي جوة في اول في نص الصورة
انه كان فريق من عبادي بيعملوا ايه ها يقولون ربنا اغفر لنا وارحمنا وانت ايه؟ ربنا اغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اتخذتموهم في اخر السورة رب العزة يقول لرسوله وقل رب اغفر وانت خير اللي هي دعوة مين
المؤمنين اللي في النص يبقى كانوا ايه موفقين موفقين وبقول لرسوله وقل الدعوة بتاعتهم دي دعوة موفقة مين اللي علمها لهم؟ رب العزة. لان هم لجأوا اليه وامنوا به فبيقولوا رأيه فريق من عبادي يقولون ربنا اغفر لنا اغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين
وقل رب اغفر وارحم. يبقى دي ثناء على ايه على دعوتهم ان الرسول يقولها ويعلم الامة ايه يقولها اه برضو في هنا جزئية مهمة وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
في رحيمون غير الله في في رح يموت غير الله صح ولا مش صح الم يقل رب العزة عن رسوله؟ جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عن الد حريص عليكم بالمؤمنين
مش كده رحيم يبقى في الرحيم اهو وابو بكر رحيم والرسول اثنى عليه وقال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر صح ولا مش صح يبقى ابو بكر ايه
رحيم والرسول قال وشجعنا وحرضنا على الرحب قال الراحمون مفتوحة بقى مش على قد آآ ابو بكر بس مفتوحة. الراحمون يرحمهم الايه الرحمة ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
فعلشان كده بقى والوحوش بترحم ولادها الاسد اكيد شفت الوحوش اللي بتقطع الحيوانات شفتوا الاسد وهو بيلاعب ولاده بيلاعبهم من باب ايه فبالرحمة ومغروس فيه النهش ومغروس فيه القتل ولكن عمال يلاعب ولاده
الفيلة ترحم ولادها وكله كله تماسيح كل دول راحمون سواء من البشر من الحيوانات وانت ايه ها ارحم الايه تبقى رحمة الله هي اللي ايه وسعت. والليندو ورحمة اللي انت شايفها رحمة الرسول ورحمة ابي بكر ورحمة الراحمين ورحمة الحيوانات
واحد من مية واحد من مية والتسعة وتسعين رب العالمين مخليهم ايه؟ عنده وقل رب اغفر وارحم ها وانت خير الراحمين وانت خير الراحمين يبقى القايمة ما بتنفنش وجود راحمين بس خير الراحمين مين ؟ لان رحمة اي راحم
او رحيم من رحمة الله سبحانه وصلى اللهم وسلم وبارك يقول هل يجوز صلاة سنة الظهر القبلية والبعدية بعد الفرض ايوة لو فات فرصة انك تصلي القبلية قبل الفرض تصليها بعد الفرض
الاصل ان هي تصلى قبل الفرض فازا فات وقتها تصليها بعد الفريضة ان شاء الله هل الزواج العرفي حلال ام حرام؟ لأ السؤال ما يتقالش كده السؤال ما يتقالش كده
اه ليست كل العرف حلال وليس كل العرف حرام سؤال ما اتقالش كده وانما تزكر الحالة التي تم فيها الزوال وبناء عليه يقال هزا حلال وهزا حرام لاني لو قلنا العرفي على اطلاقه حرام بكل زواج الرسول والصحابة
كان لم يوسق بعد فالسؤال ما يتقالش كده انما الحالة الحالة اللي تم تزويجها كيف تم؟ هل استوفت الاركان ام لم تستوف الاركان التدخين حرام شرعا هل يبطل الوضوء لا لم اقف على ان التدخين يبطل الوضوء
انما يجب ان هو يغسل فمه ويعطره وكده انما يبطل وضوء ما اعرف انه يبطل الوضوء جزاء قاطع الرحم عمدا ايوة ايوة جزاء قاطع الرحم عمدا قاطع الرحم عمدا على خطر عزيم جدا
يعني نخوفه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قطع حتى وان دخل والوعيد حقق عليه يبقى لا يدخل مع اول الداخلين يعني
والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا