1
00:00:00.000 --> 00:00:28.250
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المتجدد مع تفسير القرآن العظيم

2
00:00:28.250 --> 00:00:56.200
مع تفسير هذه السورة العظيمة الجليلة سورة صاد وهذه الصورة سورة الصاد التي نحن الان في نهايات عرضها هي متعلقة بمادة التفسير للمستوى السابع من قسم اللغة العربية. وهذه الحلقة التي بين ايدينا هي الحلقة السادسة عشرة من حلقات هذا الدرس

3
00:00:56.200 --> 00:01:25.100
المبارك توقف بنا الكلام عند قصة خلق ادم وامري الملائكة بالسجود وامتثال الملائكة لسجود السجود لادم الا ابليس فانه امتنع من السجود ابليس فانه امتنع من السجود واعترض بانه خير وافضل من ادم. فكيف يسجد هو لما هو اقل منه

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.800
ما هو لمن هو اقل منه فامتنع وقاسى وعمل بالعقل والقياس  لما امتنع من امر الله ورفض ما امره الله به عاقبه سبحانه وتعالى بان اخرجه من الجنة وبان اخرجه

5
00:01:45.800 --> 00:02:04.700
من السماء واهبطه الى الارض. فطلب من ربه ان يمهله. فطلب من ربه ان ان يمهله وان ينظره الى قيامه الساعة اجابه الله لحكمة اقتضتها او لحكمة اقتضاها سبحانه وتعالى

6
00:02:06.050 --> 00:02:34.050
قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم الى يوم الوقت المعلوم. فلما علم انه منظر وممهل باد ربه من خبثه بشدة العداوة لربه ولادم وذريته فقال فبعزتك فبعزتك لاغوينهم اجمعين

7
00:02:34.900 --> 00:03:00.250
الباء الداخلة على هذا الاسم فبعزتك العزة سبقت نداء في الفاء عاطفة لكن الباء هنا قال بعزتك بعزتك الماء يحتمل ان تكون باء القسم كما تقول بالله بالله لافعلن كذا

8
00:03:00.350 --> 00:03:20.750
بعزة الله بعزتك فكأن هنا الباء او هنا الباء تكون من ادوات القسم او او من حروف القسم ابليس يقسم بعزة الله وبصفة الله وهي صفة العزة يقسم بها يقسم بها على اغواء بني ادم

9
00:03:22.150 --> 00:03:47.200
قسم بعزة الله على ان يغوي بني ادم جميعا فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. علم ان الله سيحفظهم واستثنى عباد الله المخلصين لانه علم انه لا يقدر على اغواء من اختصهم الله سبحانه وتعالى

10
00:03:47.600 --> 00:04:08.300
الرحمن رحمهم الله وخصهم من عباده المصطفين لا يستطيع علما ان الله سيحفظهم من كيده ويحتمل ان تكون الباء في قول فبعزتك يحتمل ان تكون الاستعانة. وانه لما علم انه عاجز من كل وجه

11
00:04:08.300 --> 00:04:28.300
وانه لا يضل لا يضل احدا الا بمشيئة الله تعالى فاستعان بعزة الله على اغواء ذريته على فوائد ذرية ادم وهو عدو وهو عدو الله وعدو ادم وعدو ذريته اه حقا

12
00:04:28.300 --> 00:04:49.450
عداوة اذا كلمة او حرف الباء كقوله فبعزتك لاغوينهم اجمعين للمفسرين فيها قولان قولان القول الاول ان الماء للقسم وهذا هو الظاهر. هذا هو الظاهر. ان الباء للقسم وان ابليس اقسم بصفة العزة

13
00:04:49.450 --> 00:05:18.950
صفة الله بعزة الله على اغواء بني ادم والقول الثاني ان الباء الاستعانة الاستعانة اي استعين بعزتك على اغواء بني ادم مثل ما تقول اكتب القلم اي استعين على الكتابة بالقلم. او تقول ابدأ بسم الله. فالباء

14
00:05:19.350 --> 00:05:39.350
الباء الداخلة على اسم الله هي باء الاستعانة. اي ابدأ واكتب مستعينا بسم الله. فهنا يقول اغوي بني ادم واظلهم مستعينا بعزة الله فانني لا استطيع ان اغويهم الا ان تتحقق لي الاستعانة بعزته

15
00:05:39.350 --> 00:06:05.800
سبحانه وتعالى. اذا اه الباء تحتمل هذين الامرين اما ان تكون باء القسم واما ان تكون الاستعانة والاقرب هو الاول وهو ان الباء هنا باء القسم ونحن حقيقة يعني نحن عاجزون

16
00:06:06.250 --> 00:06:31.900
ومقصرون في حق الله ومفرطون ومقرون بكل نعمة ينعم بها ربنا علينا وان لم نستعين بعزة الله سبحانه وتعالى وقدرته ونلجأ الى الله ونعوذ بالله من الشيطان الرجيم وندحر هذا الشيطان ونلجأ الى الله فان الشيطان سيتسلط

17
00:06:31.900 --> 00:06:56.300
وسيغوينا كما قال في موضع اخر لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن وعن ايمانهم وعن ولا تجد اكثرهم شاكرين في انسان يلجأ الى ربه ويستعين بربه من عداوة الشيطان ومن اغوائه ومن تسلطه عليه

18
00:06:58.800 --> 00:07:18.800
فان نعم الله علينا عظيمة. التي وصلت الينا. وما اوصلت من النعم الدينية والدنيوية وصرفت فيها ما صرفت الا الا بان يعيننا الله عز وجل وان نلجأ الى الله من او ان نحارب هذا الشيطان نعاديه وان

19
00:07:18.800 --> 00:07:38.800
وان وان نطلب من الله السلامة من شره وشركه. ونحن نحسن الظن بالله ان الله سبحانه وتعالى يجيب دعوتنا ويحفظنا من عداوة هذا الشيطان كما وعدنا سبحانه وتعالى عند الدعاء انه يستجيب دعائنا. قال سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني

20
00:07:38.800 --> 00:08:05.400
اني استجب لكم استجب لكم فقد دعوناك يا رب. فاستجب دعوتنا في صرف هذا الشيطان ومن تسلط من شياطين الانس علينا ان تصرف شره عنا يا حي يا قيوم قال هنا الا عبادك منهم المرخصين. قال عز وجل قال فالحق والحق اقول. اي الحق وصفي

21
00:08:05.650 --> 00:08:37.400
اي الحق وصفي. قال فالحق الحق مبتدأ وخبره محذوف تقديره وصفي قال فالحق والحق اقول اي فالحق وصفي واوصافه حق واقوالي حق واحكامي حق والقول حقي والحق وصفي والحق قولي والحق حكمي كلها تقدر بما يناسبه. فكلمة الحق مبتدأ لخبر محذور

22
00:08:37.400 --> 00:08:56.900
ممكن ان تقدر هذا المحذوف بما يناسب. فهو يمكن ان تقول الوصف او الحق وصفي او الحق حكمي او احق قولي قال فالحق والحق اقول. والحق مفعول به مفعول به مقدم

23
00:08:57.400 --> 00:09:15.000
اعامله اقول اي اقول الحق والحق وصفي والحق قولي واقول واقول الحق واقول الحق ما هو القول؟ وما هو الحق الذي قاله الله؟ ما هو الجواب عليه ما جاء بعده

24
00:09:15.550 --> 00:09:39.050
قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك ومن وممن تبعك منهم اجمعين. هذا جواب القسم هذا جواب القسم لاملئن اين القسم حتى يكون هذا جوابه القسم محذوف. محذوف ما الدليل عليه؟ دلت عليه اللام

25
00:09:39.750 --> 00:10:05.450
دلت عليه اللام الداخلة على الفعل. لاملأن والنون المشدد المؤكدة وتقدير القسم والله اقسم بالله لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين. فهذا جواب القسم والقسم محذوف. القسم محذوف. والله

26
00:10:05.500 --> 00:10:29.650
والله لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين الى هنا ينتهي المقطع الثالث عشر وننتقل الى المقطع الذي بعده وهو المقطع الاخير من مقاطع هذه السورة حتى نختم هذه السورة وهو المقطع الرابع عشر

27
00:10:29.650 --> 00:10:53.250
وهو المقطع الرابع عشر وهو مشتمل على ثلاث ايات ختمت بها السورة وهذه الايات هي من الاية السادسة والثمانين الى الاية الثامنة والثمانين وهي الاية الاخيرة من سورة صاد. وهي في بيان وظيفة النبي

28
00:10:53.700 --> 00:11:12.300
في بيان وظيفة النبي المقطع اللي قبله كان ايضا في بيان وظيفة النبي لما قال الله عز وجل قل انما انا منذر والرد على من انكر البعث والجزاء والحساب وهنا تؤكد الايات على وظيفة النبي وانه

29
00:11:12.400 --> 00:11:36.150
يدعو الى الله والى الخير ويدعو الى الاصلاح وانه لا يبتغي بذلك امرا من امور الدنيا ولا اجرا من اجور الدنيا. يقول الله عز وجل قل قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين

30
00:11:36.150 --> 00:12:08.250
ان هو الا ذكر للعالمين. ولتعلمن نبأه بعد حين لما بين النبي صلى الله عليه وسلم للناس الدليل الواضح واوضح لهم السبيل والطريق الى الله قال الله له يعني لما بين لهم وظيفته وهو الانذار فيما تقدم بين لهم انه لا يريد من امر الدنيا شيئا

31
00:12:08.250 --> 00:12:27.750
وانما يطلب ذلك كله من من الله عز وجل قال الله تعالى له قل لهم قل ما اسألكم عليه قل ما اسألكم عليه اي لا اسألكم على دعائي وعلى دعوتي لربي اياكم من الاجر

32
00:12:28.250 --> 00:12:49.150
من اجر وما انا من المتكلفين ادعي امرا ليس او ادعي امرا ادعي امرا ليس لي واقف ما ليس لي به علم لا اتبع الا ما يوحى اليه لا اتبع الا ما يوحى الي. فانا اتبع الوحي

33
00:12:49.300 --> 00:13:11.750
وانا منذر ولا اطلب منكم لا منصبا ولا جاها ولا منزلة ولا مالا ولا اجرا وانما ادعو ابتغي الاجر من الله سبحانه وتعالى وما انا من متخلفين لا اتكلف في قولي ولا فعلي. لا اتكلف ولا اشق على نفسي ولا اتي بشيء لا. ينبغي ان

34
00:13:11.750 --> 00:13:36.100
اتي به وانما اتي بما يوحى الي ان هو اي هذا الوحي والقرآن الا ذكر للعالمين. هذا الوحي الذي اتيتكم به هو ذكر وتذكير لكم تذكير وانذار يتذكرون به كل ما ينفعهم من مصالح دينهم ودنياهم فيكون شرفا ورفعة للعاملين به

35
00:13:36.100 --> 00:14:02.500
واقامة واقامة واقامة حجة على المعاندين فهذه السورة العظيمة مشتملة على الذكر الحكيم. ولذلك افتتح الله سبحانه وتعالى بالذكر صاد والقرآن للذكر وفي ثناياها نلاحظ كلمة الذكر والتذكير تتكرر فيها ويذكر عبدنا

36
00:14:02.550 --> 00:14:23.650
داود واذكر عبدنا ايوب واذكر واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب وهكذا. هذا ذكر للمتقين فنجد كلمة الذكر تتكرر فيها حتى ختمت بكلمة الذكر اين هو الا ذكر للعالمين فهذه السورة

37
00:14:23.700 --> 00:14:53.700
العظيمة مشتملة على الذكر الحكيم والنبأ العظيم واقامة الحج الحجج والبراهين على من كذب القرآن وعارظه وكذب من جاء به. والاخبار عن عباد الله المخلصين وجزاء المتقين وجزاء الطاغين. فلهذا اقسم سبحانه وتعالى في اولها بان هذا القرآن هو للذكر. هو صاحب الذكر

38
00:14:53.700 --> 00:15:21.650
في اخرها بانه ذكر بان هذا القرآن ذكر للعالمين. واكثر التذكير بها فيما آآ فيما بين ذلك كقوله تعالى واذكر عبدنا واذكر عبادنا رحمة من عندنا وذكرى وهذا ذكر الى اخر ما ورد فيها. اسأل الله سبحانه الى اخر ما ورد فيها. فختمت هذه السورة بان

39
00:15:21.650 --> 00:15:51.650
انها ذكر للعالمين اتذكر به المتذكرون. اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا آآ منه ونسية نسيان غفلة ونسيان ترك ختم الله سبحانه وتعالى هذه الاية بقوله ولتعلمن النبأ اي خبر هذا الذي اتيتكم به اتعلمن نبأه وايضا هذه الجملة فيها قسم

40
00:15:51.650 --> 00:16:21.650
محذوف وتقدير والله والله لتعلمن نبأه اي خبره بعد حين وذلك حين يقع عليهم العذاب وتتقطع عليهم الاسباب فانه سيقع بهم ويعلمون خبره ونبأه ويعلمون انه حق الى هنا ننتهي من تفسير سورة صاد اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد وان ينفعنا بهذه السورة

41
00:16:21.650 --> 00:16:46.550
العظيمة وننتقل ايها الاخوة الفضلاء ويا ايتها الاخوات الفاضلات ننتقل بعد ختام هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة الصاد الى السورة التي تليها وهي سورة قاف ونلاحظ الاتفاق هذه السورة مفتتحة بحرف الصاد وهو حرف من حروف

42
00:16:46.750 --> 00:17:05.650
من الحروف المقطعة وقد سميت بسورة صاد والسورة التي والسورة الاخرى هي مفتتحة ايضا بحرف من الحروف المقطعة وهو حرف قاف وقد سميت هذه السورة ايضا بسورة قاف وسميت هذه السورة بسورة

43
00:17:05.700 --> 00:17:26.650
اقف وسورة قاف في سورة الصادق من السور المكية التي تعالج قضايا العقيدة سورة نزلت في مكة تحدث وتخاطب اهل مكة واذا نظرنا الى هذه السورة بشكل عام نجد انها

44
00:17:27.050 --> 00:17:49.200
في الحقيقة تقرر قضايا مهمة تتعلق بالعقيدة الايمان بالله. اثبات الرسالة اثبات هذا القرآن العظيم  الجزاء والحساب والبعث والنشور. الذي انكره المشركون. فهذه السورة في الحقيقة سورة عظيمة ليلة القدر

45
00:17:49.250 --> 00:18:14.500
تعد من سور المفصل بل انها اول سورة من سور اول سور المفصل. فان القرآن كما تقدم معنا ينقسم الى اربعة اقسام الصور الطوال وما يسمى بالمئن وما يسمى بالمثاني وقد تقدم ان سورة الصاد من المثاني

46
00:18:14.600 --> 00:18:32.500
وما يسمى بالمفصل وهو القسم الرابع واوله سورة الصائم واوله سورة قاف. لان المفصل يبدأ من سورة قاف الى نهاية القرآن العظيم نبدأ من سورة قاف الى ختام القرآن العظيم

47
00:18:32.600 --> 00:18:49.200
فهذه السورة التي بين ايدينا هي اول المفصل. ومن العلماء من يقول ان المفصل يبدأ من سورة الحجرات التي قبل سورة قاف الى نهاية القرآن. والمفصل ينقسم الى ثلاثة اقسام

48
00:18:49.450 --> 00:19:14.000
القسم الاول طوال المفصل ويبدأ من قاف الى صورة عم من النبأ واواسط المفصل من سورة النبأ الى سورة الضحى وقصار المفصل من الضحى الى الناس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كثيرا للمفصل بل قرأ المفصل في ركعة واحدة

49
00:19:14.100 --> 00:19:30.950
ولكنه كان يقرأ في صلاة جهرية في الجماعة يقرأ من سورة يقرأ من المفصل. فكان يقرأ من فجر من طوال المفصل قاف والداريات والنجم والطور والواقعة والحديد ونحو ذلك. وكان يقرأ

50
00:19:31.050 --> 00:19:55.150
في العشاء من اواسط المفصل من عم والنازعات وعبس ونحوها. وكان يقرأ في من قصار المفصل من الضحى الى اخر القرآن. فهذه فهذا هو تقسيم المفصل والصورة قاف هي سورة عظيمة جليلة القدر

51
00:19:55.200 --> 00:20:19.900
هي من سور المفصل. واما عدد اياتها فهي خمس واربعون اية  سميت بهذه بهذا الاسم سورة قاف لعلنا نوضح سبب تسمية هذه السورة بسورة قاف في لقاء قادم ونقف عند هذا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى

52
00:20:19.900 --> 00:20:59.961
على ان ينفعنا بما قدمنا وان يوفقنا لما يحب ويرضى. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين