1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
نعم. قال ابو الحجاج المزي احمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي. ابو جعفر الاصم نزيل بغداد. طبعا وهو ثقة من كبار الحفاظ لهم مسند. نعم. وقد وثقه النسائي وصالح بن محمد البغدادي

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
بن قاسم وابن حبان بل قال الحافظ ابو يعلى الخليلي قال يقرب من احمد بن حنبل واقرانه في العلم. فهو ثقة من كبار الحفاظ. قال احمد ابن موسى قال ذكره الدواء قطني

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
والبلقاني في شيوخ البخاري وقال انه يروي عن ابراهيم بن سعد ولم يذكره غيرهما. قال مغلط اي ان يكون احمد بن محمد بن موسى السمساوي. وهذا ما جزم به الحافظ بن حجر. فقال احمد بن محمد بن موسى

4
00:01:00.450 --> 00:01:25.050
هو احمد ابن محمد ابن موسى نسب الى جده وقد تقدم. وهو ثقة. قال احمد بن ناصح المصيصي ابو عبد الله خرج له النسائي. كيف طيب نعم قال خلنا نكمل هذا اللي قرأناه احمد بن ناصح المصيصي ابو عبد الله روى له النسائي قال

5
00:01:25.050 --> 00:01:45.050
وقال في موضع اخر ليس به بأس. وقال الحاكم ابو احمد حدث حدث بالصخر عن مشايخه احاديث مستوية وذكره ابن حبان في السقات فهذا ان لم يكن ثقة فهو صدوق. قال احمد بن موسى بن معقل الروازي

6
00:01:45.050 --> 00:02:08.650
اوله مما جاه؟ نعم. هو طبعا روى ابن ماجة عنه عن ابن اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في الطهارة. وهو في في بعض النسخ دون بعض فهذا لم يروي له حديثا وانما خبرا عن الشافعي. نعم. في طه فيما يتعلق ببول الانثى

7
00:02:08.650 --> 00:02:38.650
قال احمد بن ناصر بن زياد القرشي ابو عبد الله النيسابور المقرئ الفقيه الزاهد. ووال الترمذي والنسائي وهو من الثقات الفقهاء المشهورين ثقة بالاتفاق وكان فقيها عالما مقرئا اه نعم قال احمد بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي ابو الحسن بن ابي رجاء المقرئ الاديب. قال

8
00:02:38.650 --> 00:02:58.650
وعنه النسائي وقال المبزي لم نجد للنسائي عنه رواية الا في كتاب الكنى. ولذا قال الذهبي في تهيب عنه النسائي ولكن في كتاب الكنى. فهذا ليس له راية في الكتب الستة. وانما

9
00:02:58.650 --> 00:03:21.250
وله النسائي في كتاب الكنى نعم قال احمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف. طبعا الاصل في الذي تقدم الاصل انه لا بأس به اية النسائي عنه وان كان في كتاب الكنى. وقد روى عنه جمع اخرين

10
00:03:21.350 --> 00:03:41.350
وكان مقرئا نعم. قال احمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف بن وهب بن عميرة بن هاج بن هاجر او الى ان جاب نسبه الى قال الخزاعي ابو عبد الله البغدادي الشهيد. هذا ثقة جليل قتله الواثق

11
00:03:41.350 --> 00:04:01.350
لامتناعه من القول بخلق القرآن. ولكن لم يحدث الا بشيء يسير. وكان من اهل العلم والفضل. من امرنا بالمعروف والناهين عن المنكر وقد رويت له كرامات بعد قتله وينظر كلام يحيى بن معين عنه

12
00:04:01.350 --> 00:04:21.350
وبقواية ابن الجنيد. طبعا من جملة ما روي عنه من كرامات عندما نصب رأس قتل رحمه الله كانت الريح تديره قبل القبلة. فاقعد له رجلا معه قصبة او رمح فكان

13
00:04:21.350 --> 00:04:41.350
لا دار نحو القبلة داره الى خلاف القبلة. اعوذ بالله. وايضا بعدما قتل احمد بن نصر انه قيل انه كان يقرأ بعد قتله. نعم فالله اعلم. قال احمد ابن النضر ابن عبد الوهاب ابو الفضل النيسابوبي

14
00:04:41.350 --> 00:05:01.350
اخو محمد بن النظم نعم هذا ثقة يرحمك الله. قال ابن حجر ثقة حافظ. قلت ولم اجد ما يدل على انه من الحفاظ سوى قول الحاكم هو احد اركان الحديث قلت والحاكم يتوسع في الثناء

15
00:05:01.350 --> 00:05:21.350
نعم. قال احمد بن نفيلس سكون الكوفي. روى عنه النسائي وقال لا بأس به. نعم هذا طبعا لم يوقف له على رواية في غواية الله عند النسائي ولكن هو من شيوخه فقد يكون وهو عنه في

16
00:05:21.350 --> 00:05:41.350
يعني كتبه الاخرى. قال احمد بن نفيل السكوني نعم هذا تقدم صدوق انه لا بأس به قال احمد بن هاشم بن عبد العباس الرملي ومزله بلام اي ابو داوود في المسائل. وروى عنه ابو زرعة

17
00:05:41.350 --> 00:06:01.350
الله ابن عبد الكريم الرازي وابو حاتم الرازي. وقال صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر صدوق في حفظه لين. هذا طبعا الاصل انه لا بأس به. نعم لرواية ابي داوود عنه وابو زرعة. واما ابو حاتم

18
00:06:01.350 --> 00:06:21.350
قد يتشدد خاصة انه لم يذكر سبب الجرح. وقد يعني هو قال صدوق وقال يكتب حديثه وقال لا ولا يحتج به. قد يقصد يعني لا يحتج به لا يبلغ درجة الثقة الحافظ الظابط. نعم. قال

19
00:06:21.350 --> 00:06:40.600
فهو صدوق لا بأس به. طيب في حفظه لين او شيء نعم. قال احمد بن الهيثم بن حفص الثخوي قاضي طرسوس. هذا صدوق فقيه لانه قد تولى القضاء. ولعل نقف عند هنا