1
00:00:00.150 --> 00:00:27.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى حمدا يوافي نعم الله ويكافئ مزيده سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:27.450 --> 00:00:46.850
تيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله

3
00:00:47.250 --> 00:01:09.900
اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية ظاهرة واضحة لا يزيغ عنها الا هالك

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.650
اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته. ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته

5
00:01:30.700 --> 00:01:54.950
واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا برحمتك يا ارحم الراحمين  ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعلمون ايها الاخوة اننا انما نتحدث في امر جليل وفي موضوع خطير

6
00:01:55.000 --> 00:02:19.300
وفي طريق فاضل كريم نتغير به وجه الله عز وجل. اللهم اجعلنا من الصادقين ونبتغي به ان نصل بالامة الى اهدافها والى غاياتها وان تصل الامة افرادا وجماعات الى رضوان الله عز وجل. وان نلقى الله عز وجل بيض الوجوه انقياء القلوب

7
00:02:19.300 --> 00:02:46.450
يوم يقوم الناس لرب العالمين لا نتكلم على سبيل التأثير ولا نتكلم على سبيل الوعظ ولا نتكلم على سبيل صرف اوجه الناس الينا ولا نتكلم على سبيل بسط العلم بسطا وانما نتكلم لتتحرك قلوب وافئدة ونفوس وعزمات الى الله عز وجل

8
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
لتغير لتغير الواقع الى رضوان الله عز وجل. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال

9
00:03:06.450 --> 00:03:25.700
من والي ممن يتولى امرهم اللهم تولى امرنا واللهم تولى امرنا ولا تكلنا الى انفسنا برحمتك يا ارحم الراحمين مين نتكلم في امر جلل هو اخراج الناس من الظلمات الى النور

10
00:03:25.900 --> 00:03:43.700
اخراج الناس بالامس من الظلمات الى النور واخراج الناس اليوم من الظلمات الى النور الله تعالى قد امتن على المسلمين بانه ارسل اليهم رسوله صلى الله عليه وسلم. وانزل اليه

11
00:03:43.700 --> 00:04:14.350
قال لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. كتاب انزلناه اليك اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم نحن اذا نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله. احفظوا ايها الاخوة هذه الكلمة. تلك كلمة غالية

12
00:04:14.350 --> 00:04:39.600
من ديننا نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال الله له انه نزل اليه كتاب قال لتبين للناس ما نزل اليهم انزل اليه الذكر ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس لتبين بهذه السنة بهذا الخطو بهذه الطريقة

13
00:04:39.600 --> 00:05:03.400
ما نزلناه الى الناس بالقرآن في الايات فالانسان المسلم لن يبلغ ما اراد الله له ان يبلغ الا اذا مشى على القرآن بهدي السنة المطهرة. والسنة ليس معناها المفردات مفردات الصالحات التي تفعل يعني من السنة

14
00:05:03.400 --> 00:05:23.650
ومن السنة اللحية من السنة بل السنة هي الطريقة وهي المنهاج لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لذلك نحن في هذا اللقاء انما نأخذ خطوات اخراج الناس من ظلمات الجهل الى نور الايمان خطوة

15
00:05:23.650 --> 00:05:44.150
كم خطوة؟ نقول هذه هي الخطوة الاولى هذه الثانية هذه الثالثة وقد تلقيت رسالة كريمة من طبيبة اسأل الله ان يجزيها خير الجزاء يا رب العالمين تغار على دينها ادركت انه لعلها لم تشاهد الا

16
00:05:44.550 --> 00:06:04.450
اللقاء الماضي فقط لم تتابع الا اللقاء الماضي فقط. ولم تتابع اللقاءات التفصيلية التي كنا نتناول فيها هذه النقاط فكانت تقول اريد ان اعرف ما هي الادلة على ان هذه هي الخطوات وان هذه فعلا هي او هذا

17
00:06:04.450 --> 00:06:27.050
فعلا هو ترتيب هذه الخطوات ادركت اذا انها لم تتابع الحلقات السابقة لانكم تعلمون ان لقاءاتنا هذه موضوعها اقامة الدليل على هذه خطوة من الخطوات وكيفية طريقها. لذلك شكر الله لها ولاخواني اجمعين. واسأل الله ان يتمكنوا

18
00:06:27.050 --> 00:06:51.850
من متابعة هذه الدلالة وهذا الاستدلال وهذا السوق الذي نسأل الله عز وجل ان يجعلنا فيه من الراشدين يا رب العالمين  تلقيت ايضا رسالة ثانية من رجل مسلم يقول هذا هو الطريق ولكن كيف نسلكه؟ فادركت ايضا انه شاهد اللقاء الماضي فقط

19
00:06:51.850 --> 00:07:11.850
الذي كنت اتكلم فيه عن الطريق من اين يبدأ والى اين ينتهي؟ وما هي خطواته؟ وما هي معالمه ولكنه لم يشاهد ولم يستمع الى ما قلناه في لقاءاتنا المتعددة من ان للطريق سبيلا وطريقا نحن

20
00:07:11.850 --> 00:07:35.550
تضمن كلامنا نحن نضمن كلامنا كيف يسلك الانسان الطريق ونضمن كلامنا كيف يتغلب على ذات الطريق ونضمن كلامنا كيف يتقي الغام الطريق ونضمن كلامنا كيف يمكن او كيف يتوقع المفاجآت التي قد يفاجأ بها

21
00:07:35.650 --> 00:07:55.600
تلك الرسالتان عرفتان انه لابد للمسلم الذي يستمع من ان يتابع المنهاج حقا ايها الاخوة ونحن الليلة يا اخواني الكرام جزاكم الله خيرا واجزى الله لكم العطاء. ووسع الله عز وجل مداركنا وافهامنا

22
00:07:55.600 --> 00:08:18.750
طرح صدورنا لنتلقى الموعظة من الله عز وجل نحن الليلة مع خطوة جديدة ربما تكون هي الان الخطوة الخامسة آآ خطوة جديدة من الخطوات التي خطا الاسلام آآ بالمسلمين اياها ليخرجهم من الظلمات الى النور

23
00:08:18.800 --> 00:08:38.800
وهي خطوة ضخمة ومعروفة يعني عندما ساذكرها الان كل الناس يعرفها ولكني ساتناولها ليس من الوجب جهة التي تعودها الناس وليس من الوجهة التي يعرفونها وليس من الوجهة التي يحفظونها. وانما اتناولها من

24
00:08:38.800 --> 00:09:04.100
وجهة التي هي وجهة اخراج من الظلمات الى النور. كيف استفيد بها؟ كيف اخذت لتكون سبيلا لاخراج الناس من الظلمات الى النور هذه الخطوة ايها الاخوة هي قيام النبي صلى الله عليه وسلم بربط الناس ربط المسلمين العاديين احاد المسلمين احاد من يستجيب

25
00:09:04.100 --> 00:09:26.500
بل ربط الذين يستمعون ولم يستجيبوا بعد. يعني الكفرة والمشركون والجاهليون استمعوا ولم يستجيبوا الا بعد فترة ربط الاسلام المستجيبين وربط الاسلام غير المستجيبين خطوة بخطوة حتى يبلغ الامر عنده مبلغا

26
00:09:26.500 --> 00:09:50.200
وهم بماذا؟ قيام النبي صلى الله عليه وسلم بربطهم بالاخرة بالاخرة مباشرة ربط مباشر هذا زلزال في الواقع البشري يومئذ. ليه انتم الان تستمعون الى هذا الكلام وانتم تؤمنون بالاخرة

27
00:09:50.500 --> 00:10:16.700
بل تستمعون اليه والايمان بالجنة والنار امر مسلم ومعروف ومشهود والناس تتكلم عنه وتشعره جيلا بعد جيل امر طبيعي لا تستشعرون فيه غرابة ولكن اهل الجاهلية الاولى امر الاخرة عندهم امر لم يكن له وجود في عقولهم ولا في مخيلتهم

28
00:10:16.750 --> 00:10:41.250
ولا في خلفية اذهانهم وكانت اذهانهم خالية تماما خالية تماما منه تماما ينكرون انكارا وصل الى قول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. وما يهلكنا الا الدهر

29
00:10:41.300 --> 00:10:58.450
ايه ده انت بتقول هناك حياة هذا امر عجيب. هذا رجع بعيد حياة بعد الموت كان الامر مستبعدا استبعادا لا يدور بخلد احد لدرجة ان الرجل الكافر ذهب الى القبر

30
00:10:58.550 --> 00:11:18.550
وفتح القبر واخرج منه عظمة عظمة عظمة توشك ان تهترئ بالية واخذها وحافظ عليها كما كما يحمل طفلا وليدا حافظ عليها بمنتهى الحدب والعاطفة حتى وصل الى الرسول عليه الصلاة

31
00:11:18.550 --> 00:11:36.850
والسلام ثم فته وفركها لتصير ترابا. قال له انت بتقول هذا بتقول ان هذا يبعث يوم القيامة. ولذلك علق القرآن يحكي ما قالوه قالوا افترى على الله كذبا ام به جنة. هو ده مجنون ان يقول الاخرة

32
00:11:37.200 --> 00:12:03.500
وطبعا عندما تقول لي ان الوجدان الجاهلي كان بعيدا تماما عن ان هناك اصلا في ذهنه شيء اسمه رجوع اخرة بعث مرة اخرى وتأتيني باسلام يبني الدين كله على اساس

33
00:12:04.550 --> 00:12:21.500
ان الحياة اللي احنا عايشينها ما هياش الحياة اصلا ليست الحياة اطلاقا ابدا ده هي مجرد حياة تهيئة تمهيد اختبار بيختار من الذي يدخله الحياة الحقيقية وان الدار الاخرة هي الحيوان

34
00:12:21.500 --> 00:12:41.850
انظر البون انظر الفارق انظر البعد انظر البعد الشاسع حاول تاخد بالك معي في البعد عقليا ووجدانيا دين بيقول وان الدار الاخرة فقط وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الحقيقية انما اللي انتم

35
00:12:41.850 --> 00:13:10.850
مفيدة اسمها حياة دنيئة حياة دنيا. شوفوا انتم لما سمعتم حياة دنيئة لفظ قاسي. دنيا اقسى من دنيئة لان دنيئة يعني شيء دنيء. انما دنيا يعني ادنى الدنيء. الدنيا فاذا بالاسلام ياخذ حياتهم التي يقدسونها ويقدرونها ويحترمونها ويجلونها ويتنافسون

36
00:13:10.850 --> 00:13:27.850
فيها ويتفاخرون بها ويقولوا هذه هي الدناءة بل هي الادنى بل هي الدنيا. امال فين الحياة؟ قال الاخرة اخيرا اللي هي مش في عقلهم اصلا اللي مستبعدينها ومستحيل تكون موجودة اصلا

37
00:13:28.500 --> 00:13:50.450
فالاسلام احدث زلزالا نقلة ايه ده! بتتكلم عن ايه واسمحوا لي يا اخواني اسمحوا لي بكلمة في منتهى الاهمية قبل ما اللي بيسمعه يقولوا ده كلام عن تاريخ القديم وعن زمن بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وعن وقت الجاهلية

38
00:13:50.450 --> 00:14:14.500
انما الان الامر مستقر اسمحوا لي اقول لكم في منتهى الاهمية ان هذا الامر الان الان في هذا العصر وبرغم المساجد قنوات الدينية والشرائط والكتب والكتيبات والحجاب لا يزال خطير الاثر مهم ومطلوب جدا. ليه

39
00:14:14.850 --> 00:14:33.350
لان الايمان بالاخرة ارتد الان ارتد الان في هذا العصر الى انه فكرة ثقافية. يعني اه الناس ستموت وستبعث وسيكون هناك اخرة. كلنا مؤمنون بهذا. لكن مؤمنون به كفكرة. فكرة

40
00:14:33.700 --> 00:15:00.400
ثقافية فكرة آآ فكرة آآ يعني ايه آآ خبر خبر انما اختلاط امر الاخرة بوجدان المسلم اللي عايش في القرن الواحد وعشرين الميلادي بحيس انه يربطه بالحدث اليومي يحصل حاجة فيتذكر واقعة من وقائع الاخرة. ارتباطه اليومي انه يربط به الاحداث غير موجود

41
00:15:00.600 --> 00:15:20.200
اختلاطه بوجدانه غير الانسان النهاردة المسلم لما يسرح لا يتذكر عندما يسرح لا يخطر بباله امر الاخرة. يعني ما يقعدش سرحان كده وبعد خمس دقايق يفيق فيجد انه كان يفكر في وقائع الاخرة. نادر جدا

42
00:15:20.650 --> 00:15:46.200
نادر جدا فاذا كما اقول ارتدت وانا اقصد هذا اللفظ ارتدت الفكرة تراجعت عقيدة الايمان بالاخرة من كونها عقيدة مؤثرة تخالط الوجدان وتخالط الشعور وتؤثر في وقائع الحياة اليومية وتحركها ارتدت

43
00:15:46.200 --> 00:16:06.200
فكرة ثقافية فكرة فكرية فكرة مسلمة. نعم انا اؤمن ان هناك حياة بعد موت. لكن قد اعيش عشر سنين عشرين سنة قد اعيش شهرا بلاش اقول مدد طويلة يعني لا تأتيني خواطر الاخرة بل انا بعيد عنها. هذا

44
00:16:06.200 --> 00:16:30.650
هو هو ضد مقصود الله ولذلك خروج الناس من ولذلك خروج الناس من الظلمات. اليوم مرهون بان نبث فيهم كيف اصبح الربط بالاخرة كيف اصبح الربط بالاخرة وجدانيا وشعوريا الى جانب عقليا واعتقاديا

45
00:16:30.750 --> 00:16:57.050
سبيلا للخروج من الظلمات الى النور. الله معنى كده ان الناس اليوم برغم ايمانهم العقائدي بالاخرة. وبرغم ايمانهم الفكري بالبعث بعد الموت ايمانهم ثقافي بفكرة بعث الناس يوم القيامة انما قد يظلون يا سلام قد يظلون في الظلمات

46
00:16:57.150 --> 00:17:15.500
وقد يستمرون في الظلمات. لان القنطرة الجسر اللي يعمل الاثر عندهم غير موجود واسمحوا لي يا اخوة ان ابين لكم بالله عليكم واسأل الله عز وجل ان يبلغ الكلام من النفوس مبلغا. لاننا نريد ان

47
00:17:15.500 --> 00:17:36.350
تتحرك الى الله حركة صادقة هذا الكلام لم يكن زلزالا في الفكر فقط ولا في الاستدلال ولا في المنطق فقط بل كان زلزالا حتى اجتماعيا حتى في الاثر حتى في الاثر بين الناس. ليه

48
00:17:36.650 --> 00:17:54.050
لانه انت بتتكلم عن ايه ده احنا كنا قبل وهقول لكم قبل ودلوقتي عشان تعرفوا ان احنا لسة في خطر الزلمات الشديدة والجاهلية المتمكنة ان لم نفق لم نهرع وان لم نفزع الى الله

49
00:17:54.350 --> 00:18:16.350
الناس يا اخوة حتى اللي كانوا يقولوا يمكن تبقى في اخرة حتى اللي كانوا يتشككون كان معتبر ان له حصانة معه حصانة او معه رتبة رتبة. يعني انا مش تبعي الكلام ده. يعني انا ابو جهل مثلا يتكلم! بقى معقول انا هخش النار! امال مين اللي هيخش الجنة؟ هيخشوا مين؟ ده انا سيد

50
00:18:16.350 --> 00:18:38.550
قوم انا صاحب هذا المكان مين اللي يخش الجنة اذا لم ادخل انا؟ فكانت عندهم رتبة والقرآن العظيم. القرآن الحكيم كانت عندهم رتبة مش حقيقية رتبة يستشعرون يعني القرآن الرائع العظيم البديع الكامل

51
00:18:39.350 --> 00:18:57.600
اذا بالقرآن يحكي هذا الكلام. القرآن واثق من من منطقه ومن استدلاله ومن حجته اذا بالقرآن يحكي هذا الكلام ويقول عنهم هذا الكلام. يقول ده في واحد قعد كده وقال لأ ما اعتقدش

52
00:18:58.000 --> 00:19:11.550
لا وما اظن ما اظن وما اظن الساعة قائمة. بس على فكرة لو الساعة قامت ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى انا هقول لكم الان ان ده لسه موجود بيننا

53
00:19:11.850 --> 00:19:29.400
لا يزال موجودا في افهام الناس المسلمين اليوم عشان تعرفوا ان الظلمات لسه موجودة اذا لم نخرج انفسنا بهذا المنهج منهج القرآن بخطو النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال هذه الامور موجودة. فقال ولئن

54
00:19:29.400 --> 00:19:47.900
رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. وتقرأون في سورة الكهف نبأ الرجل الذي قال لا انا ما اعتقدش وما اظن الساعة قائمة لكن لو افترضنا انها قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. امال يعني انت يا كحيان يا فقير يا تعبان يا

55
00:19:47.900 --> 00:20:07.800
غلبان هتخش الجنة وانا هخش النار انا سعادة الباشا ويحكي القرآن حتى عن الذين قالوا يعني نحن ابناء الله واحباؤه. انت بتتكلم ازاي يعني انت بتتكلم ازاي؟ الاخرة دي اللي بتتكلموا عنها خالصة لنا احنا

56
00:20:07.850 --> 00:20:23.050
لنا نحن ولذلك الله تعالى قال لهم قل ان كانت لكم الدار الاخرة خالصة خالصة لوحدكم كده من دون الناس ولا حد معكم ولا شيء. فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين

57
00:20:23.250 --> 00:20:36.650
يبقى فيه ناس كانوا شايفين ان لهم رتبة معنى كده ايه؟ معنى كده ان انا ازلم زي ما انا عايز. ما انا حد حد شريكي حد هيحاسبني انا اظلم كما اريد

58
00:20:37.150 --> 00:20:52.150
انا الباشا انا السيد انا انا العظيم في هذا الوادي افعل ما اريد فلما جاء الاسلام جاء على قوم بعضهم كما قلت يرى لنفسه هذه الحصانة. انا مش تبع الكلام ده

59
00:20:52.350 --> 00:21:09.650
حتى لو حصل انا لن ادار بشيء فجاء الاسلام وزلزلهم ورجهم بانه قال لا لا لا ده الايمان بالاخرة ينزل الناس دول كلهم من عليائهم ياخدهم من شواشيهم من نواصيهم

60
00:21:09.650 --> 00:21:28.450
من من صياصيهم ينزلهم في الساحة وفي المعترك ويصبح عليه الحقوق وله الحقوق عليه واجبات وله واجبات على الناس. ينزل المعترك سيحاسب على ما فعل وان كان قليلا. جاء الاسلام

61
00:21:28.650 --> 00:21:55.300
ليزلزل مسألة الرتب الاخرة مسألة ازالة الفوارق ازالة الفوارق وتكريس المساواة المساواة اللي بيبقوا معجبين بالثورة الفرنسية اللي نشأت من من متين سنة وحاجة بسيطة الثورة الفرنسية بيقولوا من متين سنة بتتكلم عن الاخاء والمساواة والعدالة المساواة ما كنتش

62
00:21:55.300 --> 00:22:19.000
موجودة قالوا مبادئ الثورة الفرنسية من متين سنة ده الاخرة جاءت لتقول يا ترى من اكثر انسان يمكن ان يظن ان له رتبة رسول الله الذي جاء بالاسلام فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في شأن الاخرة لما بيقول لن يدخل احدكم الجنة عمله

63
00:22:19.600 --> 00:22:34.700
فقالوا له طب بس يعني آآ انت وضع مستقل يا رسول الله يعني ما يصحش برضه يعني انت قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته

64
00:22:35.100 --> 00:22:59.650
انما انا ده القرآن نزل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انت عارف لو فكرت تميل اليهم ميل لو بس تتساهل في الكلام ودوا لو تدهنوا فيدهنون فقط قال اذا لاذقناك يا محمد صلى الله عليه وسلم ضعف العذاب في الحياة. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. يا الله

65
00:23:00.300 --> 00:23:17.850
لا رتبة ولا لرسول الله لا رتبة له لدرجة ان يقول الله تعالى لو انه فعل كذا وكذا لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير فما منكم من احد عنه حاجزين ما حدش يقدر يحجز

66
00:23:18.950 --> 00:23:38.950
ويقف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ينزع الرتبة. ينزع الحصانة. عشان باقول لكم الارتباط بالاخرة نزل الناس كلها الساحة والمعترك. يخلي دماغ ابو جهل يا اما يسجد في الارض لله يا اما تدخل النار. ناصية ناصية يعني مقدمة الدماغ. هي تسجد لله

67
00:23:38.950 --> 00:24:02.800
يا اما ناصية كاذبة خاطئة قال يدعو ناديه سندعو الزبانية. هيخش جهنم وهيضرب وهيهان في جهنم برغم انه يقول انا اعز الوادي هو ابو جهل كان بيقول كده. بيقول ده انا عيلتي اكبر عيلة ولادي اكتر ولاد العبيد عندي اكتر عبيد اموالي اكتر اموال. بتهددني بايه

68
00:24:02.800 --> 00:24:23.800
ايه ايه اللي اتهد؟ قال له بنكلمك عن انه سندعو الزبانية لانك ستذوق عذابا مهينا وعذابا اليما وعذابا عظيما في النار من له رتبة يا ترى وقف النبي يوما صلى الله عليه وسلم على المنبر

69
00:24:24.000 --> 00:24:51.600
صلى الله عليه وسلم الناس امامه فاذا به يترك الناس الموجودين امامه يترك الناس وييمموا يعني يوجهوا وييمم وجهه جهة اليمين جهة بيته جهة بيوته جهة بيت زوجاته وبيت بناته وبيت عماته وخالاته بيوته. ويقول يا فاطمة يا بنت

70
00:24:51.600 --> 00:25:13.800
محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا يا فلان والناس قاعدة سامعة ولكنه متوجه الى من يظن

71
00:25:13.950 --> 00:25:41.400
انه قد تآل البيت مثلا ولذلك الاسلام انما جاء ليهدم الحصانة والرتبة بشأن الاخرة لينزل الناس الى المعترك لا يظلم احد احدا ولا يأخذ احد حق احد ولا يظنن احد انه ان افترى على احد او جار عليه او ظلمه فانه بمنجا من العذاب. ابدا

72
00:25:41.650 --> 00:25:57.600
يقول يقول اه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وهو كما اقول لكم ينزع هذا الشعور بهذه الرتبة وهو ابو بكر الصديق نفسه يقول انا لو كانت احدى قدمي في الجنة

73
00:25:57.750 --> 00:26:13.800
والاخرى خارجها ده ابو بكر ما امنت مكر الله الله اعلم يمكن لسة عندي ذنب فاذا كان ابو بكر وال البيت ورسول الله. ولذلك يا اخوة اذا كان هؤلاء جميعا لا رتبة لهم. ولذلك الواقعة

74
00:26:14.450 --> 00:26:28.350
اللي حكيتها لحضراتكم من شوية دي دي كانت انقلاب انقلاب في الجاهلية انقلاب في الجاهلية لان الرسول عليه الصلاة والسلام الراجل اللي جاي يسأله ده راجل من العظماء واحد من اللي شايف

75
00:26:28.700 --> 00:26:48.800
ان ما حدش يقدر يدوس له على طرف لا يستطيع احد ان يفتئ عليه. فاذا باجابة النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم يبعثها الله ويحييه. قال له يعني انا لما اخش القبر وكذا واصير عظام وتراب وما فيش

76
00:26:49.350 --> 00:27:08.550
ابعث من جديد. قال نعم يبعثك الله ويدخلك النار كلمة يدخلك النار انقلاب. ده هو مش بيهزأه يعني مش مش بيهينه مش بيشتمه. دي ثقافة العصر الحالي اللي اضعفت اخلاقنا هي اللي مفهمانا ان دي خناقة

77
00:27:08.600 --> 00:27:23.700
انما ده هو يعطيه مقياس انه ايوة ستبعثه وبعملك ستدخله النار اوعى تظن ان لك هذه الرتبة لفي نحن ابناء الله واحباؤه زلزال وده اللي خلى يا سبحان الله! هذا هو الذي جعل

78
00:27:24.300 --> 00:27:38.250
خالد بن الوليد خالد بن الوليد ده من بني مخزوم اللي هي عيلة ابو جهل ما هو ابو جهل من بني مخزوم وخالد ابن الوليد من بني مخزوم وعمر بن الخطاب اخواله بني مخزوم اللي هو خاله ابو جهل ده خال سيدنا عمر

79
00:27:39.550 --> 00:27:59.100
خالد لما اسلم وكان من من عظماء البلد ومن كبار العائلات ومن كبار هاء من من كبار الاشخاص في هذه العائلة. لما اسلم حدث اختلاف بينه اختلاف بسيط كده بينه وبين عمار ابن ياسر الذي كان

80
00:27:59.100 --> 00:28:17.200
قادما بل عبدا مملوكا يباع ويشترى عند بني مخزون فلما حدث هذا وسمع خالد تحذيرا من الاخرة ذهب الى رأس عمار يقبلها اكب على رأسه يقبله ويقول له سامحني يا اخي

81
00:28:17.500 --> 00:28:40.300
لان الاخرة ان الاسلام سوى بينكما لذلك عندما اقول لكم الربط بالاخرة انما اتحدث عن امر احدث زلزالا اجتماعيا زلزالا فوق العادة. مع ان خالد بن الوليد ده ابوه الوليد ابن المغيرة المشرك الذي مات على الشرك وكان يرى انه لا احد

82
00:28:40.300 --> 00:29:06.050
هذا يمكن ان يقترب منه اطلاقا. انما انظر كيف جعل الايمان بالاخرة والارتباط بالاخرة كيف جعله مؤثرا كل الاثر في في اصلاح هؤلاء كافراد وفي الدخول على وجدانهم. لذلك دائما ما اقول ان كلام الاسلام عن الاخرة ليس كلاما عقليا فقط

83
00:29:06.100 --> 00:29:21.700
وانما هو كلام كما قلت يجعل الناس جميعا يشعرون انه لظلم. انتم عارفين يا جماعة عارفين حلف الفضول اللي بتسمعوا عنه حلف الفضول ده ده حلف الفضول ده فضيحة فضيحة

84
00:29:22.200 --> 00:29:47.900
مش هو اللي فضيحة سببه يعني فضيحة. ليه حلف الفضول ان كان قريش كانت مكة فيها ناس زلمة ياخد الفلوس اللي هو عايزها يعتدي على الاعراض التي يريدها يسلب الاموال التي يريدها ولا يستطيع احد ان يقول له تلت التلاتة كام؟ ولا يستطيع احد ان يعترض عليه

85
00:29:49.600 --> 00:30:09.400
طيب ما الوازع؟ ايه الدافع انهم يعدلوا مع الناس ولا حاجة؟ يزلم زي ما هو عايز. يظلم كما يريد ولكنهم في اللحظة التي وجدوا فيها ان هذا الظلم يؤدي الى ان رأس المال الاجنبي رأس المال المستثمر

86
00:30:09.450 --> 00:30:32.000
الناس اللي بتيجي الى قريش الى مكة علشان تتاجر وتبيع وتشتري وتكسب بتخاف من مكة وبدأت تذهب بعيدا عن مكة وبدأت تنشأ مراكز تجارية اخرى لانه بيروحوا مكة يتظلموا اجتمعوا وقالوا لا نريد الا نظلم احدا والا نأخذ مال احد. ليس فضيلة

87
00:30:32.100 --> 00:30:52.850
وليس لاخذ اموال وليس للاخرة مثلا وليس دينا وليس ورعا وليس خلقا وليس فضلا وليس اي شيء وانما خوفا على المال عشان يفضل المال يأتي هذا الشأن الان هو الموجود في كل مكان فكرة المصلحة

88
00:30:52.900 --> 00:31:09.700
اسألوا لو تعرفوا حد من قرايبكم ولا اصحابكم ولا جيرانكم ولا شيء طبيب مصري بيشتغل مثلا في ابو ظبي او في قطر او في السعودية وفي المستشفى التي يعمل فيها طبيب امريكي او مدير امريكي

89
00:31:09.950 --> 00:31:27.500
اسألوه عن سلوك الطبيب الامريكي في بلاد العرب مقارنا بسلوك نفس الطبيب الامريكي في بلاد الامريكان حدثني احد الاطباء كان يعيش في امريكا مدة طويلة طبيب مصري مسلم يعيش في امريكا لمدة طويلة

90
00:31:27.600 --> 00:31:53.650
ثم انتقل الى بلد عربي في مستشفى امريكي في بلد عربي. فيه طبيب امريكي يقول ففوجئت بان الحرص الشديد من الطبيب الامريكي الذي كان في امريكا كان يخاف ان يسيء الى مريض لانه يد القانون وقبضته شديدة. لما جاء الى البلاد العربي ظهرت اخلاق

91
00:31:53.650 --> 00:32:10.700
عدم اخلاق من عدم الاكتراث ليه؟ لان الدافع عنده هناك لم يكن انه يبتغي الاستقامة. ده هو كانت ان المجتمع هو خايف على امور هنا زالت هذه فزالت اخلاقه لذلك ايها الاحبة الكرام

92
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
جاء امر الاخرة ليقول اذا كنتم في حلف كحلف الفضول دفعتكم المصلحة الى الا تظلموا ولولا المصلحة انتم ولطغيتم. ويقول قائلهم اذا بلغ الصبي او اذا بلغ الصغير اذا بلغ الصبي لنا فطاما تخر

93
00:32:30.800 --> 00:32:58.000
له الجبابر ساجدين. ويقول ايه؟ آآ ونشرب ان وردنا الماء صفوا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. طب ليه كده؟ ليه ليه؟ تشرب الناس الطين والكدر والوسخ وتشرب صفوا وتعتز بذلك مش بتخبيه ده انت تقول بيت الشعر ونشرب

94
00:32:58.000 --> 00:33:19.050
ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. ويقول يعني وهو يفخر يقول لا يسألون اخاهم حين يندب  في النائبات على ما قال برهانا. تعالوا اضربوا ده حاضر ويضربوه. لا برهان لا حجة لا خلق لا دين لا استقامة وانما احنا كده

95
00:33:19.050 --> 00:33:42.150
فاذا جاءت الاخرة وقالت ان الناس كلهم متساوون في انهم سيحاسبون وانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين حينئذ وحين

96
00:33:42.150 --> 00:34:04.850
فقط يتغير شأن المجتمع وتنقلب اموره انقلابا تاما ايها الاخوة هذا هو الزلزال الاول وهذا هو الزلزال الثاني الذي احدثه امر ربط الناس بالاخرة وكما قلت لكم لم يعد لم تعد هناك حصانة لنبي

97
00:34:05.100 --> 00:34:29.100
ولا لصحابي ولا لقريب من اقارب الانبياء او من اقارب النبي ولا لاحد وانما ولكل درجات اما عملوا ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. العملة تحددت. ولم يعد لاحد حصانة. او

98
00:34:29.100 --> 00:34:46.200
ابو بكر ينزل القرآن ليقول له الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الله! هو فيه احتمال الا يغفر الله لي وانا ابو بكر؟ ايوة لا خلاص ساغفر لمسطح لانني ان لم اغفر لمسطح ساضيع انا

99
00:34:46.600 --> 00:35:12.550
فساغفر له ليغفر الله لي انقلبت الموازين. لكن هو انا لماذا بدأت بهذا الكلام انا بدأت بهذا الكلام لاقول لكم ان فكرة الاخرة جديرة وكانت جديرة الاتنين كانت جديرة اقصد زمن الجاهلية الاولى وجديرة اليوم

100
00:35:13.050 --> 00:35:31.750
في زمننا الحالي بان يرفضها المتكبرون انا هقبل شيء يخليني كده زيي زي الناس يخليني ما عنديش ان انا راجل عندي مال كبير وسلطان كبير وقوة كبيرة تخليني اقبل فكرة تضعف من سلطاني

101
00:35:32.400 --> 00:35:43.500
جديرة بان ترفض واليوم نفس الكلام تقول له يا فلان اتق الله اتق الله انت مرفود خد يلا مع السلامة اتق الله حد فيه فراش يقدر يقول لرئيس مجلس الادارة اتق الله

102
00:35:44.450 --> 00:36:05.450
ولذلك اصبح الامر هنا زي ما بقول الناس بترفض مش عايزة تفتكر الاخرة ليه؟ لانه هيغير امورها هيغير سلوكيتها طيب ما بالكم لو كان امر الاخرة ايضا ايضا وهذا هو ربما الزلزال الثالث

103
00:36:05.950 --> 00:36:23.350
غريب على العقول اساسا مش موجود مش في ذهننا يعني آآ على فكرة اهل الجاهلية ودي نقطة مهمة ارجو ان تكون عنوانا مستقلا اهل الجاهلية كان موقفهم من الاخرة على ثلاثة اصناف

104
00:36:24.150 --> 00:36:44.450
قوم منكرون تماما تماما زي ما قلت لكم واقسموا بالله على قد ما قدروا. واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت مش هيحصل ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر

105
00:36:45.100 --> 00:37:04.250
هذا امر عجيب هذا رجع بعيد انت بتتكلم عن ايه؟ ااذا متنا وكنا ترابا؟ ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما فاول ناس دول كانوا ينكرون تماما تماما لا يمكن يحدث والفئة الثانية فئة

106
00:37:06.150 --> 00:37:28.500
يعني شاكة الله اعلم. يعني والله احتمال وعلى فكرة الفئة دي موجودة النهاردة في بلاد الشرق والغرب. يعني اوروبا وامريكا واليابان وكده شعارهم في العقيدة مي بي ده شعارهم لما تناقش واحد فيهم

107
00:37:28.550 --> 00:37:43.100
تقول له انت يعني يعني شايف ان فيه ربنا وفيه اخرة يقول لك والله جايز يعني مش متأكد انا مش ما حسمتش امري زي الانتخابات كده هننتخب ده ولا ده لأ لسة ما حددتش. هو لسه لم يحدد

108
00:37:43.100 --> 00:38:15.950
التشكك التشكك وهذا الصنف ايضا ذكره القرآن الكريم ذكره وقال يعني ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ان وما اظن الساعة قائمة ما اعتقدش يعني سمعنا عن الكلام ده بس ان هذا الا اساطيره الاولين دول المنكرين انما هنا هو بيتكلم عن عن حالة من الشك ولذلك حكاها القرآن عنهم

109
00:38:15.950 --> 00:38:31.150
الا انهم في مرية منه مرية يعني فكر فيه صحيح؟ لأ ما فيش. لأ مش معقول. وكان هناك دولة من الدول فيها اربعة من الوزراء جالسين وكان معهم صبي صغير

110
00:38:31.150 --> 00:38:49.300
فلم يلتفتوا الى ان هذا الصبي يمكن ان يحفظ هذا الكلام وان يرويه بعد عشرين سنة مثلا او ثلاثين سنة فكان هؤلاء الوزراء يقولون واحد منهم يقول لصاحبه تفتكر فعلا يعني فعلا فيه ان تاني نطلع ونتحاسب وده يتسأل

111
00:38:49.300 --> 00:39:01.200
قالوا الكلام ده قال والله يا اخي حاجة تحير بالضبط بهذا النص حاجة تحير الا انهم في مرية منه وهذا منذ وقت قريب لم يزد على عشرين خمسة وعشرين سنة

112
00:39:02.350 --> 00:39:21.750
في وقت قريب ولا يزالون على قيد الحياة في بعض في في هذه البلد من البلاد وهي بلد اسلامي لكن هكذا كان الامر المرية المرية تحكم اوروبا وتحكم امريكا وتحكم بعض بلادنا وهناك تشكك وحتى لو ما فيش تشكك

113
00:39:22.300 --> 00:39:45.550
الاثر العملي تشكك ولذلك قلت لكم من قبل يا اخوة  ان الاسلام لا يعتد بالاستدلال المنطقي الخالي من اليقين لأ شاعر يقول ايه يقول قال المعلم والطبيب كلاهما واحد مدرس

114
00:39:45.950 --> 00:40:00.550
بيدرس للاجيال واحد مثقف ثقافة طبيب مش هو سباك ولا كان ناس ده طبيب وده سفير وده صحفي وده مهندس وده عليه القوم اللي على الثقافة الانجليزي والفرنساوي والحاجات العظيمة

115
00:40:01.050 --> 00:40:19.750
قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات الراجل بقى فاهم ان هو بيفهم كويس وهيعرف يعني يجيبهم من من الاستدلال السليم والمنطق ويخليهم يقتنعوا قال المعلم والطبيب ابتلاهما لا يبعث الاموال

116
00:40:20.100 --> 00:40:40.700
قلت اليكما اهدوا بس خليك معي ان صح ما قلتم فلست بخاسر انا مؤمن بالايمان بالبعث بالاخرة اذا صح انه لا اخرة انا مش خسران حاجة. كنت متصور ان في اخرة وطلع ما فيش. ما فيش بقى الحمد لله لا عذاب ولا هيحصل لي حاجة

117
00:40:41.400 --> 00:41:04.850
او صح او صح قولي فالخسار عليكما. تبقوا انتم خسرانين. لو اتفاجئتم ان يوم القيامة فيه اخرة يبقى انتم الخسرانين المنطق ده الاسلام يعتبره كفر لان المسألة مش مسألة آآ والله خليني ابني على على اكثر الاحتمالات آآ آآ

118
00:41:04.900 --> 00:41:22.100
على اضمن الاحتمالات اهو انجاه ولا ما جاش عارفين قصة الراجل اللي هو المولحي لما كان بيكتب الطرف بتاعته وازن يعني كانت تدرس ولا تزال ربما ما اعرفش تدرس ولا لا؟ للتلاميز في الثانوي

119
00:41:22.250 --> 00:41:37.300
فبيقول لك ان هو لقى واحد في وسط البحر بيغرق فعمل له قال له لأ انا هعمل لك تميمة او هتنبأ لك نبوءة ان انت هتطلع من الغرق مش هتغرق ان شاء الله هتعيش وتبقى عزيم وتطلع وكل

120
00:41:37.300 --> 00:41:53.650
كل شيء ما اعرفش اداله حاجة كتميمة او تنبأ له بنبوة قال له بس ماذا لي ان نجوت؟ قال له لك الشيء الفلاني المهم لما فعلا نجا من الغرق وخرج سأل الراجل ده

121
00:41:53.950 --> 00:42:06.200
قال له ايه اللي انت عملته؟ قال له انا خسران حاجة انت لو كنت غرقت كنت هتحاسبني انما لو نجوت اصبح لي الجعل اللي هو الفائدة دول ناس دول بيسموهم الفهلوية

122
00:42:06.250 --> 00:42:33.400
اا اتباع المفكر العالمي في هلاو الفهلوية دي مسألة فالشاعر بيقول له كده قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات قلت اليكما انصح ما قلتم فلست بخاسر او صح قولي فالخسار عليكما. لأ ده يدخل في الاسترابة في المرية. انما اليقين انا هاقول لكم من اين هاقول لكم الان ان شاء الله

123
00:42:33.800 --> 00:42:48.950
كيف وصل الاسلام عبر خمس خطوات بل ست خطوات انا ما غلطتش وقلت خمسة وهم ستة وانما انا اقصد عبر خمس خطوات بل ست خطوات لان السادسة فرع اخر ساذكره الان

124
00:42:49.150 --> 00:43:13.000
وصل عبر هذه الخطوات الستة الى يقين بانه بان الاخرة حق. واظن انني ذكرت هذا من قبل في سلسلة اخرى كنا تناولها اه مع اخواننا الكرام  فاذا هذه اول درجة اللي هي الانكار تاني درجة الشك تالت درجة كانت

125
00:43:13.050 --> 00:43:27.750
اللي ذكرتهم منذ قليل اللي هم اللي قالوا في اخرة بس مش هتقرب منا احنا مش خسرانين فيها شيء احنا اصحاب رتبة وحصانة نحن ابناء الله واحباؤه والدار الاخرة لنا كاملة وخالصة

126
00:43:27.750 --> 00:43:39.900
وليس فيها شك بل لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وعلى فكرة انا خايف من الكلام ده عارفين ليه هل تعرفون يا ايها الاخوة لماذا اخاف من هذا الصنف الثالث

127
00:43:40.250 --> 00:43:59.400
لان هذا الصنف الثالث هو الذي عاد فتسلل في نفوس المسلمين اليوم واصبح المسلم اليوم ربما يقول يا اخي ده احنا امة حبيبك النبي يا رب. فعليه الصلاة والسلام. وهذه صحيح ولها ان شاء الله كرامة بهذا

128
00:43:59.950 --> 00:44:15.850
لكن هو معتبروها كرامة كما لو كانت حصانة مانعة لم يعتبروها انها كرامة بقدر التزام بصفات الامة احنا امة حبيبك يعني تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله كما ورد في القرآن

129
00:44:16.700 --> 00:44:34.400
الذين يغترون اليوم بالشفاعة والاخلاق لا الرسول يشفع لكل ان شاء الله كله ماشي. كله هيوصل ايوة هناك شفاعة والنبي يشفع لكن ده النبي عليه الصلاة والسلام يمنع من الشفاعة ببعض اصناف. من الامة

130
00:44:34.950 --> 00:44:53.800
وبعض اصناف اصناف تضرب بمطارق الحديد لتبعد عن الحوض حتى لا تشرب منه من الامة وهناك من سيكون بصرف النزر انا لا اتكلم الان عن درجة صحة هذه الروايات او غيرها لكن لا يشفعون الا لمن ارتضى

131
00:44:53.800 --> 00:45:13.850
الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه انما المسلمون النهاردة يؤمنون بالاخرة لكن يرون انهم يقول لك لأ ده ان شاء الله حتى لو في آآ يعني ان شاء الله في اخرة طبعا لكن بازن الله تعالى احنا اصحاب الجنة وربنا هيغفر لنا

132
00:45:13.850 --> 00:45:32.800
قوي ويرحمنا قوي ده احنا اصحاب الصلاة والصيام واحنا اصحاب احنا امة الحبيب النبي عليه الصلاة والسلام واحنا الشفاعة وانا كت مع امي كذا والجنة تحت اقدام الامهات وانا كنت افعل كذا. الله! يعني اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده

133
00:45:32.850 --> 00:45:48.750
خلاص لذلك عندما نتكلم عن الذين قالوا نحن ابناء الله واحباؤه. وعن الذين قالوا لن يدخل الجنة الا نحن لن يدخلوا الجنة الا من كان لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى وعن الذين

134
00:45:49.300 --> 00:46:07.900
قالوا ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى وعن الذين قالوا ولئن رددت الى ربي آآ لاجدن خيرا منها منقلبة. انما نتحدث عن قوم اشباههم فينا اليوم موجودون اشباههم فينا اليوم موجودون

135
00:46:08.300 --> 00:46:24.350
عمر بن الخطاب عندما يأتيه الموت يرتجف يرتجف يرتجف ويقول وددت لو اني كنت هذه التبنة ماسك حتة اشقش من التبن يقول يا ليت ام عمر لم تلد عمرا يا

136
00:46:24.350 --> 00:46:37.400
كنت هذه التبنة يا ليتني كنت هذه التبنة فقالوا له يا عمر يا ابن الخطاب يعني يا بختك انت عملت وعملت وعملت قال وددت لو خرجت انت عارف لو اقصى املي

137
00:46:37.400 --> 00:46:55.750
اني اخرج منها كفافا لا لي ولا علي ابقى انا كسبان. وددت يعني يا ريت حد يضمن لي اخرج منها كفافا ابو بكر وعمر ورسول الله والصالحون يخرجون وهم يرتجفون ونحن نشعر بالضمان والحصانة. لأ ده احنا امة الحبيب النبي عليه الصلاة

138
00:46:55.750 --> 00:47:08.500
السلام والشفاعة ليه؟ احنا احسن منهم هم كانوا مساكين ده دول عملوا مين مين عمر ابن الخطاب ده ولا مين ابو بكر انما انا لا ده انا ما شاء الله علي ما فيش مني

139
00:47:09.100 --> 00:47:32.800
هذا الكلام يا اخوة عاد اتسلل رويدا رويدا رويدا الى النفوس فافسد اثر الايمان بالاخرة ايوة احنا مؤمنين بالاخرة بس فضلت تتسلل هذه المعاني لحد ما خلت الناس يقولوا الكلام عن الاخرة بس احنا هنا. ولقد سمعت ويشهد الله في يوم من الايام

140
00:47:33.500 --> 00:47:46.100
من واحد مصلي جدا وكل شيء وهو ذو قرابة لي رحمه الله رحمة واسعة يا رب العالمين. سمعته يقول هذا. يقول لا والله ان شاء الله لنخش الجنة وهيبقى حاجة عظيمة

141
00:47:46.100 --> 00:48:11.800
مش عارف منين بيجيبوا الكلام ده من اين يأتون بهذا الكلام؟ يأتون من قلة العلم بالله. ومن قلة ومن الجهل باثر الذنوب الفاتكة وباثر الذنوب المهلكة وحتى الذين يأخذون لانفسهم كما يقول اخي الان ينبهني يقول حتى هؤلاء

142
00:48:11.900 --> 00:48:30.800
الذين يأخذون هذه الحصانة من كلمة ربك رب قلوب وانا قلبي طاهر وبيني وبين ربنا عمار والله ما اقصد من قال ان الله تعالى نحن نعلم من ديننا انه لو احسنوا القول لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. وان القلب الطاهر

143
00:48:30.800 --> 00:48:47.250
هو الذي يحض على الصالحات. لذلك شوفوا بقى شوفوا يا اخوة بالله عليكم شوفوا انا قلت ايه قلت ان المسلم الموحد بالله المؤمن بالاخرة اليوم اليوم هناك شبه بينه وبين من ينكر الاخرة

144
00:48:47.600 --> 00:49:07.600
وشبه اخر بينه وبين من يتشكك في الاخرة وشبه ثالث بينه وبين الذي يرى ان له رتبة عند الله تعصمه من العذاب في الاخرة. يا دي المصيبة! مسلم اليوم الموحد بالله المؤمن بالاخرة. عادت الظلمات فتسللت

145
00:49:07.600 --> 00:49:27.850
اليه مرة اخرى وسكنت نفسه حتى افسدت اثر ايمانه بالاخرة وجعلته مرة اخرى كانه ممن لا يؤمن بها. لذلك لما بتكلم النهاردة عن خطوة ربط الناس بالاخرة لا اتكلم عن كلام قديم

146
00:49:27.850 --> 00:49:43.850
مم. لا اتكلم في السيرة لا اتكلم في التاريخ لا اتكلم في الجاهلية الاولى. وانما اتكلم فيما نحن عليه اليوم مما يجب ان ننقذ انفسنا به ان شاء الله عز وجل

147
00:49:44.350 --> 00:50:10.850
ولذلك ايها الاخوة انا الحقيقة احذر كل التحذير من اصحاب الفكر المفكرين الفكر النامي الناس اللي عقلهم كبير ومخهم كبير انا مش بحذر منهم غيرهم ده انا بحذرهم هم نفسهم. اقول له خلي بالك لو مخك وعقليتك هي اللي نامية وانت المنظر المفكر

148
00:50:10.950 --> 00:50:37.000
انتبه الى ان نقطة اخرى عندك ضعيفة وهي ضعف الوجدان ضعف المشاعر ضعف الارتباط بالاخرة ضعف التوكل على الله ضعف المعايشة. معايشة الامر الاخر اليوم الاخر هذا هو وهو الخطر الاسلامي لا يعرف انسان ينمو عقليا ويضعف شعوريا

149
00:50:37.300 --> 00:51:08.150
ينمو عقليا ويضعف ممارسة بل يعرف انسانا يعامل مظان الدين ومظان الطاعة ومظان الاخرة يخبت لله ويخشع ويفكر ويبدع يؤمن ويتمسك ويخشع فعلا نفس المؤمن هو الذي يتمسك ويخشع وهو الذي يفكر ويبدع هو هو مش ده مفكر وده ناسك

150
00:51:08.450 --> 00:51:28.450
ولا ده منظر وده عابد اللي وهو بيشمر قمامه بالليل ويقف في الوضوء ويرى الماء وهو يسيل تعبير فقه السيلان المائي على الجسد فيبكي لانه يقول اللهم لك الحمد. لانه عارف ان هذا يطهر ويقي ان شاء الله

151
00:51:28.450 --> 00:51:49.500
طاعات يقي الابدان من العذاب الذي يضع الماء على وجهه في الوضوء ويرى الماء يتقاطر من رموشه فيبكي لانه يعرف ان الوضوء يخرج الذنوب ولو من تحت عينيك ولو من تحت اشفار عينيك كما ورد في الحديث

152
00:51:49.900 --> 00:52:17.350
المؤمن المتنسك الخاشع في الليل هو الذي يخرج فيتكلم على الناس بالفكر وبالعلم. انما ان يتقسم المسلمون هؤلاء اهل العبادة والنسك وهؤلاء اهل العلم والعقل لا يمكن واحد صاحب مقالات وكتب والتاني هو الذي يصلي قيام الليل تقول لك بتصلي ورا الشيخ فلان لا مش معقول ده يكون بيصلي الجزء ده بتاع افكار افكار ايه

153
00:52:17.350 --> 00:52:40.550
استاز وقد كان هناك من المفكرين الكبار جدا. ولو ذكرت لك اسماءهم الان معروفين كان وهو من اعظم من دافعوا عن الاسلام في كتبهم كان يقول يقول انا مع الاسلام في مواجهة من يهاجم الاسلام يعني فكريا لكن مسألة النسك

154
00:52:40.550 --> 00:52:55.450
كان يقال انه لا يصلي الجمعة. ما بينزلش يصلي الجمعة ولا بيصلي اي صلاة وهو من اعظم من دافعه عن الاسلام. واخر كتب كتبا عن الاسلام ابنه يقول يعني لم لا اذكر ان ابي كان يصلي مثلا او يعني لا

155
00:52:55.450 --> 00:53:20.500
الاسلام ليس كذلك الخاشع الناسك هو ذاته المفكر المبدع. الاسلام توازن على هذه الصورة. لذلك ايها الاخوة اعود فاقول انه ان انا قوم امام يعني عصر المسلمون فيه محتاجون ان يختلط بوجدانهم الايمان بالله عز وجل والايمان بالاخرة. اما الذين

156
00:53:20.500 --> 00:53:39.100
بعثوا يوم القيامة ففوجئوا وقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. الله! ده اذا هذا ما وعد الرحمن وصدق برشلون هؤلاء قوم فوجئوا بالاخرة وكانوا في غفلة منها لذلك يأتي الوقت اذا

157
00:53:39.450 --> 00:53:58.950
ان اسأل نفسي وان اسألكم معي يا اخوة انت يا استاز قاعد بقى لك ساعة تقول لنا الايمان في الاخرة عمل الزلزال الاول والزلزال التاني والزلزال التالت والزلزال وزلزلت الارض زلزالها

158
00:53:58.950 --> 00:54:20.600
تحرك الناس وتغيروا. انا عايز اعرف بقى امال كيف وصل الاسلام بهؤلاء بهؤلاء الصحابة لهؤلاء الجاهليين قبل ان يكونوا صحابة باهل الجاهلية الاولى كيف وصلوا كيف وصل بهم الى ان يغرس فيهم مسألة

159
00:54:20.900 --> 00:54:40.750
الايمان بالاخرة وانا كما قلت ذكرت هذا في سلسلة سابقة عندما كنا نتكلم عن النبأ العظيم نبأ الاخرة وغيرنا من شيوخنا واساتذتنا ورحم الله او من مات منهم وبارك الله في من لا يزال حيا تكلموا عن هذا. فقلت ان هناك

160
00:54:41.650 --> 00:55:05.500
طريقين سلكهم الاسلام الطريق الاول وبالترتيب ما ينفعش تعكس تاني لو سمحت ما ينفعش تعكس تالت لو سمحت ما ينفعش تعكس الطريق الاول هو طريق اقامة الحجة البرهان الدليل هو ده الاسلام

161
00:55:05.800 --> 00:55:27.950
الاسلام مش دروشة مش ان يقول لك يوم يقوم الناس لرب فالناس يقولوا حي لأ لا يبنى الدين الا او مع ان الكلام ده مهم جدا. الطريقة اللي قلت لكم الطريقة التأثيرية دي انا نفسي احبها تزلزلني وتحركني

162
00:55:27.950 --> 00:56:00.700
ومهمة وضرورية وفاضلة لكنها تأتي ليس على افهام مظلمة ولا معتمة. بل على ناس منورة. الحجة قل هاتوا برهانكم. الحجة الدليل الاستدلال ما نسميه الان المنطق المنطق ليس من باب الفلسفة لان في ناس خدوا العقيدة بطريقة التفلسف. لأ بالعكس انا انا ممن يناوئون الربط بين العقيدة والفلسفة

163
00:56:00.700 --> 00:56:23.450
واساتزتنا في اقسام العقيدة في عفوا في جامعة الازهر علمونا هذا الكلام وانعم واكرم وعلى فكرة بالمناسبة دي انا سمعت عن حلقة وآآ يعني ارجو ان اوجه التحية الى فضيلة الاستاذ الدكتور محمد الصغير تحية كبيرة

164
00:56:23.500 --> 00:56:47.200
اه لاني سمعت انه تناول في لقاء من اللقاءات الذود عن الازهر الحقيقي مش الازهر الاعلامي مش الازهر الازهر المنتقى مش الازهر اللي موضوع له آآ يعني ساتر يستر عن الناس حقيقته. تكلمت انه تكلم عن الازهر واوفاه حقه من

165
00:56:47.200 --> 00:57:07.650
حيث ان عقيدته هي عقيدة اهل السنة والجماعة ومن حيث آآ ان من حيث ان انا قلت ان ان بعد حيث كسر الهمزة من حيث ان عقيدته هي عقيدة اهل السنة والجماعة ومن حيث ان آآ انه وقف من الربا موقفا آآ موقفا من فوائد

166
00:57:07.650 --> 00:57:27.650
قائد البنوك موقف الضد وقال انها من الربا المحرم ومن حيث ان موقفه من بدع القبور وخرافاتها كذا فجزاه الله خيرا ويا ليت اني سمعت هذا اللقاء وان كنت اعلم المحتوى الذي عليه الازهر لكن ادركت ان هذا من فضل الله فانا وانا لم اتصل به ولكن

167
00:57:27.650 --> 00:57:45.250
هذه اشادة. اسأل الله عز وجل ان يجزيه خير الجزاء بها يا رب العالمين او عنها عن هذه الحلقة فالاسلام يا اخوة كما قلت اخذ خمسة مراتب المرتبة الاولى ان يعرف الناس

168
00:57:45.800 --> 00:58:00.750
انه انتم ليه مستبعدين البعث؟ ليه ليه يعني واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. ليه؟ ليه ليه مصممين قوي كده ليه مستبعدين؟ ليه الاستبعاد الشديد ده؟ ايه سببه

169
00:58:01.350 --> 00:58:27.000
لأ الفكرة ممكنة ممكنة اول اول مستوى ان الفكرة ممكنة وارد ممكن ايه المانع ايه المانع؟ هذا اول مستوى قال تعالى اوليسوا الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم

170
00:58:27.050 --> 00:58:43.250
بقادر خلق شيء يخلق زيه نجار عامل كرسي يعمل كرسي تاني. انا لا امثل لكن لله المثل الاعلى انما انا باضرب لك مثل واقعي لاقرب الفكرة. مش مثلا نجار عمل كرسي بيعمل كرسي تاني

171
00:58:43.250 --> 00:59:05.500
بسيطة جدا. ايه المشكلة انا مسكت ورقة وانا خطاط كتبت لك لوحة اكتب لوحة تانية طيب وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. نسي كيف خلق قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه

172
00:59:06.200 --> 00:59:27.100
ايه اللي قاله؟ قال له يعني مين اللي مين يحيينا تاني معقول؟ مش ممكن ليه الم تخلق انت بهذه الطريقة انت خلقت بهذه الصورة والله تعالى قادر ان يعيدك يقول تعالى

173
00:59:29.100 --> 00:59:46.150
ده مش اللحم والعظم بس ده اكتر من كده. قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم مش عضم ولحم بس او خلقا مما يكبر في صدوركم

174
00:59:46.200 --> 01:00:06.550
وسيقولون فسيقولون من يعيدنا ما قلهمش الله قال قل الذي فطركم اول مرة. اللي خلقكم في الاول يقدر ده شوف بقى روعة القرآن والله في الاية دي بالذات في كلمة فسينغضون اليك رؤوسهم. حد عارف يعني ايه سينغضون

175
01:00:06.850 --> 01:00:24.600
يا غلابة يا مساكين يا مسلمين. يا اللي قاعدين تقروا القرآن وتصلوا القيام وتروحوا في رمضان تصلب جزء والتهجد بتلات اجزاء. ويمر عليكم في الشهر الواحد عشرين مرة فسينغضون اليك رؤوسهم مش عارفين يعني ايه ينغضون

176
01:00:24.600 --> 01:00:41.600
وهي روعة من روائع القرآن. يعني ايه ينغضون؟ والله بفكر اسيبكم وما اقولكوش يعني ايه؟ يقولوا ياضون علشان انغص على من يمرون على الايات دون ان يقفوا عندها ليتعلموا. نفسي انغص عليهم مش تعرفوا معنى الكلام

177
01:00:43.000 --> 01:00:57.900
انما الكلمة يقول تعالى في سورة الاسراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدون. قل الذي فطركم اول مرة

178
01:00:57.900 --> 01:01:14.300
اول ما يسمعوا كده اه يبقى شيء ممكن فطركم اول مرة يمكن ان يفعل ذلك مرة اخرى فسينغضون اليك رؤوسهم والانغاض هي حركة الرأس فوق وتحت يعني يهزوا دماغهم كده

179
01:01:14.500 --> 01:01:31.350
وانا الحقيقة لا ارى ما قاله البعض من انها حركة استهزاء. لان الاستهزاء تكون بالحركة الافقية لا بالرأسية. وانما هي حركة انه هم اخذوا واقتنعوا او وجدوا ان الكلام فعلا جدير

180
01:01:31.400 --> 01:01:53.450
بالنظر وانه فعلا جدير بالاقناع فسينغضون اليك رؤوسهم يعني هيهزوا دماغهم فوق وتحت كده اه كأن الامر بلغ منهم مبلغا ولزلك السؤال اللي بعد فسينغضون اليك رؤوسهم كان ايه كان كأنه اقرار ويقولون متى هو

181
01:01:55.050 --> 01:02:07.400
مش تشكك بقى مش تشكك ده لما سمعوا الكلمة دي قالوا طب امتى ؟ بدأوا يترقبون فانظر ما الذي فعله الاسلام؟ يا رب تعيشوا الليلة دي يا اخوة مع الاية دي بس

182
01:02:07.400 --> 01:02:22.550
من سورة الاسراء الاية هتطلع مسلا يعني بعد مسلا آآ يعني اربعين خمسين اية في سورة الاسراء كده عند منتصفها يعني فتشوا عنها بدءا من الاية مسلا اربعين خمسة واربعين خمسين من سورة الاسراء

183
01:02:22.600 --> 01:02:37.150
يقول الله تبارك وتعالى قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون من يعيدنا؟ دي حاجة غريبة قوي ازاي هنرجع بقى قل الذي فطركم اول مرة

184
01:02:37.800 --> 01:02:57.800
اول ما هيسمعوا كده سيحركون رؤوسهم كما لو كان الامر قد بلغ منهم مبلغا وينتقل السؤال الى مرحلة الترقب بعد ان كانت وحالتا الشك والرد فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون

185
01:02:57.800 --> 01:03:14.300
وتظنون ان لبثتم الا قليلا يا سلام بيبقى اول مرحلة وانا الحقيقة مش في طور اني اتكلم عن عن مش ده موضوعي. انا بس باقول لكم كيف اخرج الله الجاهلين يومئذ

186
01:03:14.300 --> 01:03:34.300
من الظلمات يومئذ من الظلمات الى النور بان يبث فيهم فكرة الايمان باليوم الاخر. وعبر اي مرحلة في اول مرحلة مرحلة انه شيء طبيعي شيء طبيعي جدا ان يحدث هزا وانا الحقيقة بعض الاخوة كان ارسل الي رسالة اجيبها ان شاء الله في وضعها في وقتها باذن الله تبارك وتعالى

187
01:03:35.200 --> 01:03:56.750
ولعلي ذكرت لكم قول الله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خير  ويقول الله تعالى او لم يروا ان الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

188
01:03:56.750 --> 01:04:12.000
فيكون ده مش محتاجة حتى الخلاق العليم ده من خلق اول شيء شيئا اول مرة يعيده. مسألة بسيطة دي اول مرحلة. تاني مرحلة بعد ان ده على فكرة المرحلة الاولى خلت الجاهليين يتكسفوا

189
01:04:12.050 --> 01:04:26.850
يحرجوا يخجلوا من امخاخهم من عقولهم يقولوا اه فعلا طب واحنا بننكر ليه البعث بننكره ليه ده؟ ده خبل. ده فعلا المسألة منطقية. الذي خلق اول مرة يخلق تاني مرة. ايه العجيب في كده

190
01:04:27.950 --> 01:04:45.800
لكن هذه المرحلة قالت جايز وجايز. يمكن ويمكن هي مش صعبة بس جايز لأ. يعني قد يخلق مرة ثانية لكن مش محتاج يخلق طيب المرحلة التانية انه قال لهم ثم انتم يا ناس في تجاربكم البشرية

191
01:04:45.950 --> 01:05:07.750
رأيتم ناس ماتت وحيت كتير هي دي اول مرة تشوفوها للذين يؤمنون بموسى يعرفون ان موسى قال عن البقرة الميتة خدوا فخدة خدوا كتف خدوا عضمة فقلنا اضربوه ببعضها. اضربوا الميت ببعض الميت. ماء البقرة ميتة والميت ميت

192
01:05:07.750 --> 01:05:29.050
قلنا اضربوا ميتا بميت فقلنا اضربوه ببعضها فقام وحيا. امامهم يتكلم كذلك يحيي الله الموت. حصل ورأيتم ايها البشر ايها الناس وليس عند موسى فقط بل عند عيسى. عيسى كان من اياته انه يحيي الموتى باذن الله. يبقى شفته ولا ما شفتوش؟ رأيتم ولا لم تروا

193
01:05:29.050 --> 01:05:51.750
مرة واتنين وتلاتة وحولكم من رأى ويروي كيف؟ بل ابراهيم ازا كنت باكلمكم عن موسى اليهود يؤمنون به وعيسى النصارى يؤمنون  فاني اكلمكم انتم يا اهل مكة يا من تؤمنون بابراهيم. الستم تتكلمون في بينكم فيما بينكم وتعرفون ان ابراهيم

194
01:05:52.400 --> 01:06:12.300
ذبح الطير وقطعها ووضعها في اناء وصعد الجبال يوزعها يوزع الخلطة على الجبال ثم نزل ودعا الطير فرب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من العصافير

195
01:06:12.300 --> 01:06:32.300
طيور اربع حمام اربع يمام اربع ها اربعة من الطير فصرهن اليك اتأكد منهم كويس اعمل لهم علامات دي آآ لها آآ آآ ريشة بيضا فوق ودي جناحها من تحت فيه كزا ودي مكسورة الجناح ودي رجلها كذا آآ فصرهن اليك واعرف علامات

196
01:06:32.300 --> 01:06:55.700
بهن ثم آآ بعد ذلك ذبحهن ثم قطعهن ثم اخلط التقطيع ثم وزعها على الجبال ثم ادعهن يأتيناك سعيا ادي احياء ورأيتموه ورأيتم وسمعتم وتتحدثون عن الذين شعب كامل عن الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف

197
01:06:57.050 --> 01:07:20.100
ارجوا حذر الموت فكتب الله عليهم ما يحذرون منه. عشان الناس اللي خايفين من من من ظالمين او اعداء او او خايفين على اعمارهم فكتب الله عليهم الموت الذي كانوا يحذرون منه. الم تر للذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا

198
01:07:20.300 --> 01:07:42.200
فلما ماتوا واصبحوا عاجزين عن الحياة اعطاهم الله ما كانوا يحرصون عليه بعد ان صاروا عاجزين عن حفظه ثم احياهم وقال لهم الله موتوا ثم احياهم وهكذا. يعني اذا الناس رأوا بل في قصة موسى. اللي مين راح سأل عنها

199
01:07:43.000 --> 01:08:01.250
الكفرة بتوع قريش يشرحوا لهم قالوا لهم اسألوهم عن كذا وكذا وكذا وكذا. اسألوا الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن حكى عن الراجل سيدنا موسى عليه السلام ومعه آآ فتاة فتاة الخادم التابع معه

200
01:08:01.900 --> 01:08:29.950
طادو سمكة من البحر وماتت وشووها وبقت مشوية وكلوا منها وشايلين الباقي للغدا واذا بها تحيا وتسلك سبيلها في البحر عجبا تربا وعجبا تسربت الى البحر فلما قال لفتاوى اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال له اتصور حصلت حاجة والله العظيم انا مش عارف الدنيا بقى حصلت فيها ايه

201
01:08:31.000 --> 01:08:46.000
قال له ايه حصل ايه؟ قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت يعني السمكة. الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فاتخذ سبيله في البحر السمكة المشوية بعد رائحة الشواء

202
01:08:46.150 --> 01:09:11.250
اذا اليهود والنصارى واهل الجزيرة العربية والزمن القديم يؤمنون بوقائع بعث بعد موت رأوها  فما الذي يجعلهم يتعجبون اذا الامكانية موجودة هذا الكلام كله خلى اهل الجاهلية بيحصل لهم ايه؟ بيتكسر عندهم ده بقوا يتكسفوا بقى ويخجلوا من انهم

203
01:09:11.250 --> 01:09:27.700
ما يقولوا ده مش ممكن يكون فيه بعث مش ممكن ايه؟ اسكت بقى بلاش فضيحة. ده طلع بس مش ممكن وبس ده ممكن وسهل وبسيط وحصل الخطوة التالتة ادي خطوتين التالتة بقى معلش سامحوني احيانا

204
01:09:27.750 --> 01:09:51.100
يغلبني التبسط في امور العقائد بالذات لان اصل عقائد الكافرين تضحك فالواحد بيبقى عايز يضحك عليها فجت الخطوة التالتة الخطوة التالتة بقى ايه انه اقول لك سيبك من موسى وعيسى وابراهيم والوف حضر الموت والحوت تعال نتكلم عنك انت امبارح

205
01:09:52.250 --> 01:10:14.850
امس فقط لأ دلوقتي بكرة الا ترون انكم في كل يوم تنامون وتستيقظون مش كل يوم بيحصل كده كل يوم بتنام وتصحى كل يوم تنام وتستيقظ. صح ولا لأ؟ اه قال له ايوة صح. قال له طب خلاص ما دام كل يوم بتنام وتستيقظ

206
01:10:15.400 --> 01:10:35.200
يبقى اذا وقف النبي صلى الله عليه وسلم على جبل ابي قبيس وقال ايها الناس فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم. والله  لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ازن فكرة بسيطة

207
01:10:36.250 --> 01:10:57.900
فكرة بسيطة ويرونها باعينهم وايضا يرون حاجة تانية باعينهم اللي عايز يشوفها يروح دلوقتي حالا يشوفها بيقول عن الارض الميتة ما شفتوش ابدا الارض الميتة اللي يئست من الحياة واصبح ما فيش فيها حاجة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

208
01:10:57.950 --> 01:11:20.600
وانبتت من كل زوج بهيج. يا اخي ان الذي احياها لمحيي الموتى الله فعلا والله. طب دي حاجة بشوفها يوم الاتنين والتلات والاربع والخميس والجمعة وكل يوم موت في الارض ثم حياة وموت في البشر ثم حياة ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. حياة من موت وموت من حياة

209
01:11:20.600 --> 01:11:49.150
وزرع ونوم ويقظة مسألة قنا بعد المراحل التلاتة خجل المشركون تماما تماما من استبعاد الفكرة لكن اجروا من استبعاد الفكرة لكن لا تزال ايوة جايز لكن لا يزال قيامها اليقين بقيامها لا يزال غير متأكد بعد

210
01:11:49.950 --> 01:12:03.500
كيف اكدها الاسلام؟ انا قلت تلات مراحل فاضل مرحلتين الوقت خلص هنأجلهم ان شاء الله للمرة القادمة. لكن آآ والله يعني آآ آآ انا يعني والله يا اخوة انا سعيد بلقائكم

211
01:12:03.800 --> 01:12:25.100
وانا مستمتع به وانا ما بقصدش انما انا عندي هنا ديكتاتور عزيم جدا اسمه المخرج يقول خلاص الوقت خلص لازم نلتزم لا يا فندم ديكتاتور ولا يهمك. جزاك الله خيرا يا اخ حمدي ربنا يكرمك. آآ عندي يا اخوة كلمتين تلاتة بسرعة

212
01:12:25.100 --> 01:12:47.100
نزكرهم لحضراتكم والحقيقة ان الورق اللطيف ده بيخليني انا يعني وضعه بس كده بيذكرني بما يجب ان اذكره لكم. اولا انا بالامس نسيت جدا اني اذكر لكم انا اسف قوي ان ان شاء الله احنا في الاسبوع القادم

213
01:12:47.150 --> 01:13:07.400
هيبقى بدأ شهر ذي القعدة وتبتدي افواج الحجيج تستعد للسفر من بلادهم الى الحج. وانا عارف ومتأكد انه قناة الناس والقنوات الاسلامية وحتى التليفزيونات  هتخصص برامج لشرح مناسك الحج لكن انا عندي كلام مهم جدا جدا

214
01:13:07.500 --> 01:13:22.650
سواء في شرح الاحكام احكام وتبسيطها لان في ناس كتير لما كنا بنطلع مع اخوانا نلاقيهم مش فاهمين برغم كل الافهام ومش عندهم برغم كل الايضاح عندي كلام مهم جدا في ايضاح الاحكام

215
01:13:22.700 --> 01:13:34.650
يعني اريد ان اتناوله تناولا محددا في ساعة ونصف في برنامجنا يوم الاتنين القادم ان شاء الله. اللي هو اللقاء الاسبوع يوم الاتنين اللي هو دلوقتي الساعة حداشر ازن اصبح

216
01:13:35.100 --> 01:13:55.800
حداشر مساء فانا نسيت بالامس ان انا انبه لهذا. فارجو انه يعني ازا عرفتم تبلغوا الناس اللي بيتفرجوا على يوم الاتنين وما بيتفرجوش على يوم التلات آآ ارجو انهم يوم الاثنين القادم ان شاء الله هتكلم في في مسألة ايضاح مناسك الحج والعمرة بالطريقة التي يعني ارى انها

217
01:13:55.800 --> 01:14:14.100
غائبة آآ ثم اترك طبعا لتفاصيل برامج ذكرها كمان عندي في موضوع الحج مسألة مهمة جدا جدا آآ عايز اتكلم فيها اللي هي مسألة ما وراء هذه المناسك من آآ روحانيات او من آآ معاني لان في ناس

218
01:14:14.100 --> 01:14:30.100
سيذهبون الى الحج ولا يعني لا يستوعبون او مش عارفين ما هو ما فيش مصادر يقروا منها اه ما هي المعاني الكامنة وراء المناسك؟ فاحيانا يرجعوا او وهم هناك يشعرون بجفاف النسك ومش عارفين ده معناه ايه

219
01:14:30.200 --> 01:14:44.400
فاذا انا عندي موضوعين مهمين جدا اول شيء اتكلم عنه يوم الاثنين القادم وشيء اتكلم عنه الاثنين اللي بعده ان شاء الله عن الاحكام وعن النسك. بس لقاء يوم الاتنين بيبدأ الساعة حداشر مش زي النهاردة

220
01:14:44.800 --> 01:14:56.550
فان شاء الله هاخد الاتنين اللي جاي واللي بعده مرة عن شرح المناسك ومرة عن المعاني الايمانية. وارجو اني ما اضطرش اني اذكرها في يوم تلات لان مش عايز اقطع السلسلة

221
01:14:57.100 --> 01:15:15.300
الشيء اللي بعد كده انه آآ في تلت رسائل احب آآ اذكرها بسرعة. الشيء الاولاني بيقول لي انه آآ هو آآ يعني الاخ بيطلب نزول حلقات على موقع قناة الناس ان شاء

222
01:15:15.300 --> 01:15:27.550
والله حاضر انا احاول اطلب من الاخوة الكرام في الادارة ازا كان هذا الكلام موجود على اساس انها تجمع في لكن انا اعرف انها موجودة على كل حال على بعض المنتديات في شبكة المعلومات الالكترونية

223
01:15:27.650 --> 01:15:50.750
آآ لكن على اي حال ان شاء الله نطلب لانه فعلا قد يكون هذا مفيدا لتجتمع معا باذن الله آآ تلقيت رسالة رائعة جدا ومشكورة وكريمة من بعض العلماء او الفقهاء او الخطباء او الدعاة يعني الله اعلم. انما آآ يعني ذكروا انهم تدارسوا معا بعض الموضوعات

224
01:15:50.750 --> 01:16:10.750
المتعلقة اه بالموضوع الذي نتناوله. والحقيقة انا تأثرت جدا بهذه الرسالة لانهم يعرضون علي وانا محتاج الى هذا النتائج التي توصلوا اليها فاسأل الله سبحانه وتعالى اني اتمكن من اني يعني اتواصل معهم لانتفع من هذا الكلام

225
01:16:10.750 --> 01:16:40.100
جدا بازن الله تعالى ايوة اه حاضر حاضر طب معلش خلي الرسائل التي تصل الان وصلت يعني رسائلكم الحقيقة يعني حتى لما يعني انا باخدها يعني انا مهتم بها جدا وطالبين ان انا اذيع الرقم مرة اخرى اللي انا آآ يعني للتواصل حاضر ان شاء الله بازن الله تعالى يعني ان شاء الله

226
01:16:40.100 --> 01:16:54.100
يكون هذا في الوقت القادم ويكون فيه تواصل دائم باذن الله آآ الرسالة الاخيرة الاخوة الحقيقة الرسالة بتوصلني مسلا بالعشرات نفس الرسالة حد يقول لي ابعد لو سمحت اعمل معروف عن الاسئلة

227
01:16:54.350 --> 01:17:14.350
واجابتها والاتصالات ولانه احنا لا نريد ان نأخذ وقت طويل في الحلقات. يعني عايزين الحلقات ورا بعضها بحيث انه تجتمع معا وما ناخدش مش وقت وانتم تعلمون ان هذا الكلام مفيد جدا ولكنه الحقيقة يعني صعب لانه شعوريا ايضا صعب جدا الانقطاع واحنا بنخلي مرة كل تلات

228
01:17:14.350 --> 01:17:34.350
تلات اسابيع ولا حاجة تواصل مع الناس وخليناه في يوم الاثنين فيعني الله المستعان. فجزاكم الله خيرا ونسأل الله عز وجل ان احنا في الاسبوع القادم نعود الى ما قلناه ايها الاخوة ايها الاخوة ايها الاخوة لا تجعلوا الليل يمر دون ركعتين لله دون

229
01:17:34.350 --> 01:17:54.350
استغفار فان الليل مظنة القيام ومظنة المستغفرين بالاسحار ومظنة من لا يبيت لاهيا ولا تكتفوا بمشاهدة برامج العلم الديني عن هذه النسك فانها نور القلب وجلاء البصيرة. اسأل الله ان ياخذ بيدي وايديكم اليه اخذ الكرام

230
01:17:54.350 --> 01:18:04.900
عليه والا يحرمنا بركة الطاعات برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه