1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  للعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.300 --> 00:01:20.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في الحلقة السادسة عشرة من هذه الحلقات العلمية في مدارسة حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:20.900 --> 00:01:54.050
من حلقات المستوى الاول نبدأ في الحديث الثالث عشر عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود تقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع

4
00:01:55.150 --> 00:02:21.650
ولولا اني ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك خرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي رواية في الصحيح في صحيح البخاري اني لاعلم انك حجر

5
00:02:21.800 --> 00:02:53.200
لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه هذا الحديث مخرج في الصحيحين ولنضع عليه بعض الاسئلة التي قد تقودنا ان شاء الله

6
00:02:53.650 --> 00:03:25.600
الى الحديث عن هذا الحديث ما حكمة الفاروق رضي الله عنه وارضاه حين يخاطب الحجر فيقول اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع الامر الثاني مما يمكن ان نستفهم عنه في هذا الحديث

7
00:03:27.300 --> 00:03:52.900
المدلول الذي دل عليه قول الفاروق رضي الله عنه وارضاه ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ما الذي يدل عليه قوله انه آآ مدلول كلامه رضي الله عنه ومعناه

8
00:03:53.050 --> 00:04:13.150
انني لن افعل ولم اكن لافعل انني لم اكن لافعل ولم اكن لاقبل الحجر ولم اكن لاقبلك ايها الحجر لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك هذه بعض الاسئلة

9
00:04:13.400 --> 00:04:40.650
وسيأتي ان شاء الله بعض المسائل المتعلقة في هذا الحديث اول ما نتحدث عنه في هذا الحديث منزلة الحجر الاسود ومكانة الحجر الاسود نعم صحح الائمة ابن خزيمة وابن حبان

10
00:04:41.050 --> 00:05:18.050
والحاكم وكذلك الشيخ الالباني رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق اي اي ان لهذا الحجر لسانا وشفتين

11
00:05:18.450 --> 00:05:51.000
يشهدان لمن استلمه بحق يوم القيامة هذا الحديث فضيلة عظيمة استلام الحجر الاسود وانه يشهد لمن استلمه بحق يوم القيامة وايضا جاء في مسند الامام احمد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:05:51.950 --> 00:06:26.650
انه قال مسح الحجر والركن يحطان الخطايا حطا وهذا حديث في مسند الامام احمد واسناده جيد ومما جاء ايضا في منزلة الحجر الاسود ما ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:06:27.750 --> 00:06:44.650
وروي موقوفا على عبد الله ابن عمرو ابن العاص وهو اشبه كما قال الامام ابو حاتم عن الاشبه انه موقوف من كلام عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

14
00:06:45.050 --> 00:07:14.600
ان الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة او من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لاضاء ما بين المشرق والمغرب وايضا مما جاء في مكانة الحجر الاسود ومنزلته ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا

15
00:07:14.850 --> 00:07:45.700
الى النبي صلى الله عليه واله وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم اخرجه الترمذي وصححه وروي من غير طريق عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى

16
00:07:46.200 --> 00:08:12.800
وروي ايضا مختصرا الحجر الاسود من الجنة هذه الاحاديث تدل على امرين الامر الاول على فضيلة الحجر الاسود وعلى انه حجر من الجنة فانت في الدنيا اذا ذهبت الى البيت العتيق

17
00:08:13.750 --> 00:08:42.200
وطفت به ثم استلمت الحجر الاسود فانت في الحقيقة رأيت شيئا من الجنة واستلمت حجرا هو من الجنة هذا الامر الاول في بيان منزلة هذا الحجر ومكانته الامر الثاني الاجر المترتب

18
00:08:42.900 --> 00:09:18.000
على استلامه على استلامه بحق يحط الخطايا حطا هو والاستلام الركن وكذلك ايضا يشهد لمن استلمه يوم القيامة مع هذه الفضائل الواردة في هذه الاحاديث الكريمة مع هذه الفضائل والدلائل الدالة على مكانة الحجر الاسود

19
00:09:18.650 --> 00:09:42.800
وعلى فضل استلامه مع ذلك لما وقف الفاروق عمر رضي الله عنه وامام الحجر الاسود ماذا قال له نستكمل الحديث ان شاء الله بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

20
00:09:42.950 --> 00:10:15.450
ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا يتعارض مع العمل. فلا ان يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله

21
00:10:15.450 --> 00:10:33.800
وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء؟ فداود

22
00:10:33.800 --> 00:10:57.750
عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد

23
00:10:57.900 --> 00:11:17.900
وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف كالمحدث يحيى القطان. نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر تكريم القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق الزجاج. نسبة الى صنع الزجاج

24
00:11:17.900 --> 00:11:55.200
فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور   مرحبا بكم مرة اخرى مع تلك الفضائل للحجر الاسود

25
00:11:56.000 --> 00:12:24.300
والفظائل المترتبة على استلامه وايضا ثمة امر عظيم الا وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قد استلمه فلما وقف الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه وجاء يستلم الحجر قال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع

26
00:12:27.400 --> 00:12:53.050
كيف ذلك قال بعض العلماء مراده ومقصوده انك لا تملك ضرا ولا نفعا بذاتك ايها الحجر مع ما لك من المنزلة والمكانة فان الذي يملك جلب النفع ودفع الضر والله تعالى وحده لا شريك له

27
00:12:54.250 --> 00:13:21.350
اذا فالمقصود لا تضر ولا تنفع اي بذاتك ما لم يكن ذلك بامر الله واذنه ثم بين الفاروق رضي الله عنه وارضاه الدافع له والحامل له على استلامه مع كونه

28
00:13:21.500 --> 00:13:44.800
حجر لا يضر ولا ينفع الا وهو التأسي هذا الدافع له رضي الله عنه وارضاه التأسي والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يقبل الحجر الاسود هو يستلم الحجر الاسود

29
00:13:45.550 --> 00:14:04.550
على خطى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفعل كما فعل تأسيا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم واقتداء به عليه الصلاة والسلام رضي الله عن الفاروق نعم

30
00:14:04.800 --> 00:14:30.750
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك هذا امر عظيم الا وهو المصدر الذي تلقى منه عمر رضي الله عنه هذا الفعل الذي فعله وهذا الامر الذي يقوم به

31
00:14:31.000 --> 00:14:55.350
الا وهو استلام الحجر انه الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الامر العظيم قد تضافرت عليه الادلة من الكتاب والسنة قد تظافرت عليه الادلة من الكتاب والسنة

32
00:14:55.900 --> 00:15:15.200
ادلة وردت ادلة عامة في التأسي والاقتداء به عليه الصلاة والسلام ووردت ادلة في عبادات خاصة ايضا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

33
00:15:15.250 --> 00:15:40.000
وذكر الله كثيرا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم نعم هذه الكلمة العظيمة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فيها دلالة عظيمة على التسليم

34
00:15:40.450 --> 00:16:11.400
لامر الشارع في امر الدين ولو لم تتبين للانسان الحكمة قد لا تتبين للانسان الحكمة في عبادة معينة ان تبينت الحكمة من غير تكلف فذلك حسن وذلك امر طيب اما اذا لم تتبين الحكمة لكن ثبتت عن الله تعالى او عن رسوله عليه الصلاة والسلام

35
00:16:11.450 --> 00:16:43.700
فيعملها الانسان امتثالا وطاعة وتعبدا لله تبارك وتعالى قال بعض العلماء في قول عمر هذا التسليم للشارع في امور الدين وحسن وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها. وهي قاعدة عظيمة في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يفعله. ولم

36
00:16:43.700 --> 00:17:12.150
لو لم يعلم الحكمة ايضا يقول بعض العلماء فيه بيان السنن بالقول والفعل وان الامام يعني عمر رضي الله عنه بين السنة في الفعل. لما وقف امام الحجر الاسود وانه فعل ذلك اقتداء وامتثالا وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:17:12.450 --> 00:17:36.850
وانه على يقين واعتقاد جازم انه يفعل ذلك تعبدا وطاعة وامتثالا. وهو يعتقد يقينا ان الذي يملك الضر والنفع هو الله تعالى وحده لا شريك له ثمة امر استنبطه بعض العلماء

38
00:17:37.850 --> 00:17:59.650
قالوا ان الناس في ذلك الزمن قد يكون بعضهم حضر الى الموسم وقد يكون بعضهم جاء من آآ البادية من الاعراب وكانت للعرب عادة وكانت للعرب عادة في التمسح ببعض اصنامهم ونحو ذلك

39
00:17:59.950 --> 00:18:29.500
فاراد عمر ان يبين لهم الفرق الفرق العظيم جدا بين هذه العبادة التي يفعلها طاعة وتأسيا واقتداء وبينما يفعله اولئك الذين يعظمون ويتبركون بتلك الاوثان والاصنام فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكن معنى حديثه وكلامه افعل ذلك اقتداء وتأسيا

40
00:18:29.650 --> 00:18:58.800
برسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم وهذا فيه اشارة مهمة فيه اشارة مهمة نبه عليها بعض العلماء ودل عليها صراحة دل عليها دلالة بينة قول الفاروق رضي الله عنه وارضاه

41
00:18:59.800 --> 00:19:25.050
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك ما قبلتك الا وهي انه لا يقبل ولا يمسح شيء طلبا للبركة او لدفع الضر او غير ذلك الا ما ورد الدليل عليه

42
00:19:26.150 --> 00:19:51.150
فاذا كان الله عز وجل لم يشرع ان يتمسح الذي يطوف بالكعبة بالركنين الشماليين مثلا من الكعبة لكونهما وانما شرع سبحانه الاستلام الركنين اليمانيين لكونهما على قواعد ابراهيم فاستلمهما النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:19:51.450 --> 00:20:12.100
فدل ذلك على انه لا يستلم الا ما جاء الدليل به لا يقبل ولا يمسح الا ما ورد الدليل عليه فلا يقبل سائر اركان الكعبة الركنان الشماليان ولا يقبل مقام ابراهيم

44
00:20:12.250 --> 00:20:35.300
ولا يتمسح به ولا يقبل قبر النبي عليه الصلاة والسلام ولا الحجرة ولا قبور ولا قبور سائر الانبياء ولا سائر الجبال ولا الاماكن ولا غار حراء ولا غار ثور ولا صخرة بيت المقدس ولا

45
00:20:35.300 --> 00:20:54.950
يستلم شيء لم يرد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمه او قبله كذلك امر لا يفعل الا اقتداء وتأسيا بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. دل على هذا

46
00:20:55.000 --> 00:21:13.150
بالاضافة الى محكم ادلة الدين دل على هذا قول عمر رضي الله عنه ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وحديث هذا كما تقدم في الصحيحين

47
00:21:13.200 --> 00:21:46.100
طيب قد يقول قائل يروى حديث قد يقول قائل ولكن يروى حديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به فكيف تفعل؟ يحسن ظنه بحجر ثم يمكن يستلمه هذا الاشكال او هذا الايراد نجيب عنه ان شاء الله بعد فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله

48
00:21:46.100 --> 00:22:19.250
فساد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل

49
00:22:19.250 --> 00:22:39.250
الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

50
00:22:39.250 --> 00:22:59.250
حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

51
00:22:59.250 --> 00:23:19.250
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات تسافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

52
00:23:19.250 --> 00:23:56.450
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  مرحبا بكم تقدم الكلام قبل قليل عن حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

53
00:23:56.800 --> 00:24:17.500
الدال دلالة صريحة بينة على انه انما يقبل او يستلم ما دل الدليل عليه. وانما دل الدليل على تقبيل واستلام الحجر الاسود فقال ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك ما ما قبلتك

54
00:24:18.600 --> 00:24:40.550
تذكرنا ايرادا قد قد يذكر في حديث يروى لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الجواب عن هذا ان هذا الحديث يقول عنه شيخ الاسلام ابن ابن تيمية رحمه الله يقول عنه ابن تيمية رحمه الله

55
00:24:40.650 --> 00:25:06.050
هذا الحديث كذب مفترى باتفاق اهل العلم كذب مفترى باتفاق اهل العلم وانما يحسن الانسان ظنه بربه عز وجل قال رحمه الله ولهذا لا يسن يقول شيخ الاسلام رحمه الله ولهذا لا يسن

56
00:25:06.100 --> 00:25:36.700
باتفاق الائمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين  فهذا الاستلام او هذا التقبيل الذي يكون لطلب البركة او نحو او نحو ذلك

57
00:25:36.850 --> 00:26:01.500
انما يكون وفق وفق الاتباع والتأسي والاقتداء ووفق ما دل عليه الدليل وانما دل الدليل على تقبيل الحجر الاسود واستلامه ثمة فوائد اشار اليها بعض اهل العلم في هذا الحديث المبارك

58
00:26:02.900 --> 00:26:32.050
فيما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الحجر ان الحجر نزل من الجنة وكان ابيض من اللبن فسودته فسودته خطايا بني ادم فيه اشارة عظيمة مهمة عبر عنها بعض العلماء

59
00:26:33.350 --> 00:27:02.050
قال المحب الطبري رحمه الله تعالى في بقائه يعني الحجر الاسود في بقائه اسود عبرة لمن له بصيرة فان الخطايا اذا اثرت في الحجر الصلب فتأثيرها في القلب اشد هذا احد

60
00:27:02.650 --> 00:27:25.900
احد اثار الخطايا والمعاصي نسأل الله العفو والعافية يقول في بقائه اسود. الحجر الاسود عبرة لمن له بصيرة فان الخطايا اذا اثرت في الحجر الصلد فتأثيرها في القلب اشد انظر كان ابيظ

61
00:27:26.400 --> 00:27:50.100
ابيض من اللبن. يعني ابيض جدا فكان اثر خطايا بني ادم ان تغير لونه واصبح اسود وهذا فيه تنبيه كما ذكر رحمه الله تنبيه تنبيه في الحذر من اثر الخطايا

62
00:27:50.150 --> 00:28:19.300
على القلب وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب واقلع صقل قلبه. والا بقي وذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه يكون اذا تتابعت عليه ما يدل على انه اذا تتابعت عليه النكات السوداء حتى يعود كما اشار النبي عليه

63
00:28:19.300 --> 00:28:41.350
القلب يعني اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا اذا تتابعت عليه الخطايا والنكت السوداء حتى حتى اصبح القلب اسودا فانه بعد ذلك والعياذ بالله يطمس عليه فلا يعرف معروفا

64
00:28:41.550 --> 00:29:08.800
ولا ينكر منكرا. نسأل الله العفو والعافية نعم هذا الحديث العظيم من الفوائد فيه التي تستفاد من منه التوقيف ان العبادات وطلب البركات مبناها على الادلة ان العبادات وطلب البركات وكيفية طلب البركات

65
00:29:08.950 --> 00:29:27.150
انما تكون مبنية على الادلة فهذا عمر رضي الله عنه وارضاه يبين ان انه لولا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحجر ما قبله انه لولا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:29:27.300 --> 00:29:50.950
يستلم الحجر لما استلمه فيه فائدة ايضا وهي التعليم بالقول والفعل فان عمر رضي الله عنه وارضاه اغتنم اغتنم وقوفه امام الحجر حتى يبين للناس فاضاف في التعليم الفعل الى القول

67
00:29:51.100 --> 00:30:12.000
فكان امام الحجر وهو مقبل ومقبل عليه فقال ما قال رضي الله عنه وارضاه وفعل ما فعل رضي الله تعالى عنه وارضاه فيفيد هذا المعلمين ويفيد اهل العلم التعليم بالقول

68
00:30:12.150 --> 00:30:37.500
والتعليم بالفعل ايضا ايضا فيه فائدة سبقت الاشارة اليها وهي ان من العبادات ما تظهر حكمته فيعمل فيعملها المؤمن اعني تلك العبادات طاعة وتقربا وطلبا لما ظهرت اثار لما ظهر من الحكمة

69
00:30:38.600 --> 00:30:58.450
وان من العبادات ما لم يعرف الانسان الحكمة منه فيمتثل لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

70
00:30:58.450 --> 00:31:19.250
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. يقال هذا يقال هذا لمن يتعنت احيانا في طلب الحكم او يتكلم في طلب الحكم تكلفا

71
00:31:19.400 --> 00:31:39.300
لا لا تسنده الادلة نعم وفي هذا اشارة مهمة ايضا في هذا الحديث لما كان عليه الصحابة الكرام مع قرب عهدهم من النبي صلى الله عليه واله وسلم ومع منزلتهم

72
00:31:39.400 --> 00:32:02.500
وفضلهم ومع كونهم اعلم الناس بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا وهذا الفاروق رضي الله عنه وارضاه. من اعلم الصحابة واجل  مع كل ذلك فانهم يتوقفون في امر التعبد

73
00:32:02.550 --> 00:32:27.650
يتوقفون على ما دل عليه الكتاب والسنة وعلى ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. ففي ذلك عبرة ودرس لمن بعدهم ان يكون كذلك فمبنى العبادة واصل قبولها التشريع والتوقيف عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. والاصل

74
00:32:27.650 --> 00:32:46.600
الذي دلت وتظابرت عليه الادلة ان العبادة الاصل فيها المنع الا ما دل الدليل عليه كما قال الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فلا شرع ولا دين

75
00:32:46.600 --> 00:33:05.200
الا ما اذن الله تبارك وتعالى به. كما ان الاصل في العادات والمباحات من المطعم والملبس والماكلة الاصل الاباحة والاذن الا ما دل الدليل على منعه. اسأل الله تبارك وتعالى

76
00:33:05.300 --> 00:33:24.150
ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين. وان يبصرنا بالحق ويثبتنا عليه. انه سميع قريب. والى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

77
00:33:24.400 --> 00:33:47.400
تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان