احسن الله اليكم قال واما الاخبار فالخبر ما يدخله الصدق والكذب والخبر ينقسم الى قسمين احاد ومتواتر فالمتواتر ما يوجب العلم وهو ان يروي جماعة لا يقع التواطؤ على الكذب من مثلهم الى ان ينتهي
الى الى المخبر عنه ويكون في الاصل عن مشاهدة او سماع لا عن اجتهاد. وهذا ما ذكرناه في نخبة ان هذا من علم الاصول وليس من علم المصطلح وقد شرحنا هذا بالتفصيل. نعم
قال والاحاد هو الذي يوجب العمل ولا يوجب العلم وينقسم الى مرسل ومسند. فالمسند ما اتصل اسناده يرسل ما لم يتصل اسناده. فان كان من مراسيل غير الصحابة فليس بحجة الا مراسيل سعيد بن المسيب
انها فتشت فوجدت فوجدت مسانيد مسانيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قوله الاحاد هو الذي يوجب امل ولا يجيب العلم لا يوافق على هذا رحمه الله تبارك وتعالى. لانه لا فرق بين العقيدة والاحكام
بل يوجب العلم والعمل طالما انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو بطريق الاحاد فانه يوجب العلم او يوجب العمل قال وهي مسند ومرسل فالمسند ما اتصل اسناده والمرسل ما لم يتصل اسناده
والمرسل من انواع الضعيف المرسل من انواع الضعيف والمرسل ما يقول فيه التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسقط من بعد التابعين. ولا ندري من الذي سقط بعد هل هو صحابي او تابعي اخر. فاذا علمنا انه صحابي كان يقول حدثني احد اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو لم يذكر اسم مقبول لكن المشكلة اذا قال قال رسول الله ما ندري من من الواسطة هنا. قد يكون تابعيا مثله وقد يكون ضعيفا
وقد يكون التابعي هذا روى عن تابعين اخر وقد يكون ضعيف وهكذا. لا تنتهي فالشاهد من هذا ان المرسل من انواع الضعيف استثنى وراسيه سعيد ابن المسيب يقول الشافعي رحمه الله تعالى
بحث في مسانيد سعيد المسيب فوجدت كلها متصلة. يعني ليست يعني كما يقال آآ مجاملة لسعيد المسيب. لا امام من ائمة التابعين رحمه الله تبارك وتعالى ولكن الشاهد من هذا ان مراسيله درست
وجمعت مراسيل سعيد بن المسيب فوجدت كلها مرسلة اه متصلة فقبلت مراسيله دون غيره على خلاف. هناك من يقبل غير مراسيل سعيد بن مسيم ككبار التابعين عروة ابن الزبير او آآ عبدالرحمن بن ابي ليلى
اه او محمد ابن سيرين بعظهم يقبل مراسيله وبعظهم يتوقف في قبول مراسيلهم لكن مراسيل سعيد المسيب هي اقوى مراسيل رظي الله عنه ورحمه نعم والعنعنة تدخل على الاسانيد. واذا قرأ الشيخ يجوز للراوي ان يقول حدثني او اخبرني وان
رأى هو على الشيخ فيقول اخبرني ولا يقول حدثني وان اجازه الشيخ من غير رواية فيقول اجاز او اخبرني بالاجازة؟ نعم. هذا مر بنا في درس النخبة. نعم