1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد قال المصنف رحمه

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
الله تعالى في دخول المقابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر بان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين والا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا

3
00:00:40.400 --> 00:01:07.250
لكم العافية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله   دخول المقابر والمقابر هي الاماكن التي يقبر فيها الموتى. ويدفن فيها الاموات. وآآ

4
00:01:07.250 --> 00:01:45.550
جاءت الشريعة مشروعية زيارتها المقابر لتذكر الاخرة ليتذكر من يزور ان حاله ومآله  الموت. واذا تذكر الموت استعد له بالعمل الصالح. والبعد عن معصية الله تبارك وتعالى والغرض الثاني السلام على الموتى والدعاء لهم

5
00:01:45.850 --> 00:02:05.850
بالمغفرة والرحمة والعافية. فلاجل ذلك تزار القبور. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ما الدعاء الذي يقوله؟ المسلم اذا زار القبور. قد ورد في هذا الحديث اورد منها رحمه الله هذا الحديث

6
00:02:05.850 --> 00:02:25.850
حديث بريدة وهو في صحيح مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقولوا. اذا خرجوا الى المقابر اي الى زيارتها. ان يقولوا السلام عليكم

7
00:02:25.850 --> 00:03:05.850
اهل الديار ايا اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وهذا فيه ان ان الايمان والاسلام بينهما فرق والمؤمن والمسلم فالمؤمن هو الذي كمل الايمان او اتم الايمان الواجب والمسلم هو والذي جاء بالعمل الظاهر ومعه من الايمان القلبي ما يصحح اسلامه. درجة

8
00:03:05.850 --> 00:03:35.850
المؤمن اعلى من درجة المسلم. ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. درجة المؤمن اعلى من درجة المسلم ولهذا كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني اذا دخل الايمان

9
00:03:35.850 --> 00:04:05.850
وتمكن في القلب وقوي في القلب عندئذ يكون مؤمنا. من المسلمين من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وذكر المشيئة هنا تحقيقنا للتعليق. مثل قوله تعالى لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. قال

10
00:04:05.850 --> 00:04:35.850
نسأل الله لنا ولكم العافية. هذه دعوة للميت وللزائر بالعافية. والعافية هي السلامة وفي حق الميت العافية من العذاب والعقاب الذي يكون في القبر والعافية من الافات التي تكون فيه وفي حق الحي العافية من الذنوب والمعاصي وموجبات سخط الله تبارك وتعالى

11
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
في الاستسقاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي جمع باكية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا

12
00:04:55.850 --> 00:05:25.850
غير اجل فاطبقت عليهم السماء. ثم قال رحمه الله في الاستسقاء. اي الدعاء الذي يقال في الاستسقاء والاستسقاء طلب السقيا. طلب السقيا. ذلك ان الناس اذا اجدبت الارض وقل الماء اه يشرع لهم الاستسقاء. ان يجتمعوا

13
00:05:25.850 --> 00:05:55.850
ويطلب من الله تبارك وتعالى ان يسقيهم بان ينزل عليهم الغيث الماء الطيب النافع من للاستسقاء صفته وطريقته كما جاءت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم وله ايضا ادعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها في الاستسقاء

14
00:05:55.850 --> 00:06:15.850
ورد رحمه الله جملة من الاحاديث المتعلقة بهذا منها هذا الحديث حديث جابر عند ابي داوود في سنن آآ قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكن قال شيخ الاسلام

15
00:06:15.850 --> 00:06:35.850
وهي جمع باكية فهذا الذي بين قوسين من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تفسيرا وتعريفا ببواكي قال جمع باكية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء البواكي لما جاءوا اليه عرضوا اليه

16
00:06:35.850 --> 00:07:05.850
الحاجة والشدة الى بسبب قلة الامطار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اسقنا اه فهذا طلب السقيا ان ان يسقيهم الماء. اللهم اسقنا. غيثا. الغيث هو المطر. لانه به اه يغيث الله تبارك وتعالى الارض. ويغيث

17
00:07:05.850 --> 00:07:45.850
الناس ويغيثوا الماشية والدواب اللهم اللهم اسقنا غيثا مغيثا الغيث والمطر والمغيث هذه صفة له انه يغاث به آآ والارض والماشية غيثا مغيثا. هنيئا اي آآ نعم غيث مغيثا مريئا مريئا مريئا اي بمعنى هنيء. يشربه الناس وتشربه الماشية

18
00:07:45.850 --> 00:08:25.850
ويكون هنيئا لهم. يكون هنيئا لهم في شربهم له. هنيئا مريعا اي يأتي بالخصم مريعا يأتي بالخصم فتخبص تخصب الارض وتنبت وتجر الماشية مريعا نافعا غير ضار. نافعا نافعا للناس والارض وللدواب غير ضار لهم بتهديم البيوت والاضرار بالارواح غير ضار

19
00:08:25.850 --> 00:08:55.850
عاجلا غير اجل. فاطبقت عليهم السماء. يعني اصطكت السماء السحاب واطبقت عليهم السماء. اي نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه

20
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال ان ان شكوتم جذب دياركم واستأخار المطر اذ بان زمانه عنكم. وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم

21
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته لنا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع

22
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالى فلم يأتي

23
00:09:55.850 --> 00:10:15.850
مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكن ضحك ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال اشهد ان ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. ثم اورد حديث عائشة وهو ايضا

24
00:10:15.850 --> 00:10:45.850
في سنن ابي داود قالت اه شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوط المطر يعني اه ما يصيب الارض بسبب تأخر المطر عن وقت نزوله قحوط المطر قلته وعدم مجيئه. فامر بمنبر والمنبر معروف

25
00:10:45.850 --> 00:11:15.850
والمكان المرتفع. فالمنبر شيء يقف عليه. صلى الله عليه وسلم عندما يخطب والناس فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يجتمعون يخرجون فيه. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس يعني حينما ظهر طرف الشمس. فقعد على المنبر فكبر

26
00:11:15.850 --> 00:11:45.850
وحمد الله عز وجل. كبر وحمد الله عز وجل. ثم قال في آآ موعظته وخطبته قال انكم شكوتم جدب دياركم. يعني بسبب تأخر نزول الامطار والجذب هو ما يصيب الارظ الماشية من الجفاف بسبب قلة الامطار وتأخر

27
00:11:45.850 --> 00:12:05.850
وتأخرها عن وقت نزولها. واستأخار المطر عن ابان زمانه عنكم يعني عن وقت نزوله اليكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم. قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

28
00:12:05.850 --> 00:12:25.850
ثم قال الحمد لله الان بدأ يدعو عليه الصلاة والسلام لكنه قدم بين يدي اه اه الدعاء الثناء على الله عز وجل والتذلل بين يديه سبحانه. وهذا يفيد ان الخطبة التي تكون

29
00:12:25.850 --> 00:12:55.850
في الاستسقاء تبدأ بتذكير الناس ووعظهم وربطهم بالله تبارك وتعالى ثم في تمامها يبدأ الايمان بالثناء على الله وتمجيده وتوحيده سبحانه وتعالى والثناء عليه بما هو اهله. واظهار الافتقار الى الله ثم يسر الله عز وجل ان ينزل الغيث. قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

30
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني. ونحن الفقراء وهذا كله ثناء على الله تبارك وتعالى وجميع هذه المعاني او غالبها مر معنا الكلام على معناه في هذا

31
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
هذا الكتاب انزل علينا الغيب هذا هو الطلب. الذي سبق كل ثناء وحمد وتمجيد وتوحيد لله تبارك وتعالى وتذلل وافتقار ثم جاء الطلب انزل علينا الغيث. يعني المطر واجعل ما انزلته واجعل

32
00:13:35.850 --> 00:14:05.850
ما انزلت لنا قوة يعني هذا المطر قوة لنا ولمواشينا ولزرعنا اه قوة لنا وبلاغا الى حين. يعني ننتفع به الى آآ الى حين. ثم رفع يديه رفع يديه للدعاء فلم يزل في الرفع حتى بدأ بياض ابطين حتى بدأ بياض الابطين

33
00:14:05.850 --> 00:14:25.850
هذا البياض الابط وهذا اشارة الى المبالغة في الرفع. يعني الدعاء المعتاد تكون بطون الى اه السماء او يقنع بهما على وجهه لكنه في الاستسقاء وهذا الدعاء الذي في الشدة

34
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
فرفع يديه حتى بدأ بياض ابطين. يعني فاصبحت البطون الاكف اقرب الى الارظ ظهورها الى السماء بسبب المبالغة حتى بدت حتى بدا بياض ابي طيب صلى الله عليه وسلم. ثم حول

35
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
الى الناس ظهره حول الى الناس ظهره اعطى الناس ظهره كان هو في الاول يعني مستقبلا للناس يخطب فاعطاهم ظهره وقلب او اولا رداء يعني جعل الباطن في الظاهر والظاهر في الباطن طلب رداءه ومستمر رافع يديه ويديه

36
00:15:05.850 --> 00:15:37.450
وهو مستقبل القبلة ثم اقبل على الناس ونزل يعني اتجه اليهم استدار الى جهتهم ونزل فصلى ركعتين  صلى ركعتين اي بعد بعد الخطبة وجاء ما يدل على اه تقديم الركعتين على الخطبة. فانشأ الله عز وجل سحابة

37
00:15:37.450 --> 00:16:07.450
فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله. باذن الله تعالى فلم يأتي مسجدا حتى سالت السيول يعني نزلت الامطار وعمة الخيرات فلما رأى سرعتهم يعني عجلتهم بحيث انهم يأوون من مطر الى الكن الكنة المكان الذي يستكن به الانسان من الحر او البرد مثل البيت او الخيمة او فاصبحوا يعني

38
00:16:07.450 --> 00:16:27.450
يسرعون الخطى كل يدخل في بيت او تحت خيمة حتى ما ينزل او حتى لا يصيبهم المطر الكثير فلما رأى هذا الموقف انظر قبل قليل يشكون عدم وجود الماء والقحط والان يهربون من الماء رأى هذا المنظر عليه الصلاة والسلام

39
00:16:27.450 --> 00:16:47.450
فضحك حتى بدت نواجذه عليه الصلاة والسلام. وقال اشهد ان لا ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله نعم. في الريح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب

40
00:16:47.450 --> 00:17:17.450
فاذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها. ثم قال في الريح اي ما يقوله المسلم اذا آآ اشتدت الريح او جاءت العواصف الناس آآ بسبب الجهل وقلة العلم اذا اشتدت الريح ونالهم شيء من الاذى او الضرر سبوا الريح

41
00:17:17.450 --> 00:17:47.450
والريح آآ مدبرة آآ مخلوقة لله تبارك وتعالى. مأمورة امرها الله عز فسبها وهي لا تملك هو سب لمدبرها فاذا لا تملك هي مأمورة ومثل هذا في الحديث آآ يؤذيني ابن ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. فبعضهم اذا

42
00:17:47.450 --> 00:18:07.450
شدة الريح تسخط منها و بعضهم ربما شتمها وبعضهم ربما ابدى كلاما سيئا تجاهها وهذا كله من الجهل وعدم الدراية بما ينبغي ان يكون عليه المسلم من ادب وقول كريم في اه عندما

43
00:18:07.450 --> 00:18:27.450
تشتد الريح فهنا هذا العنوان في الريح يعني فيما يقوله المسلم فيما يقوله المسلم اذا اشتدت اه اه الريح وجاءت العواصف ونحو ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح من روح الله الى اخر الحديث

44
00:18:27.450 --> 00:18:47.450
هذا الحديث حديث ابي هريرة في سنن ابي داود قال الريح من روح الله لا الريح من روح الله الروح هنا المضاف الى الله تبارك وتعالى هو من باب اضافة المخلوق الى الخالق. فالريح من

45
00:18:47.450 --> 00:19:17.450
روح الله اي من الارواح التي خلقها الله تبارك وتعالى من رح الله اه الاضافة هنا اضافة اه خلق اضافة ملك اضافة ايجاد الريح من رح الله. تأتي وتأتي بالعذاب اي ان الله عز وجل يرسلها بالرحمة ويرسلها بالعذاب. فاذا رأيتموه

46
00:19:17.450 --> 00:19:37.450
فلا تسبوها بخلاف ما يفعله الجهال والسفهاء والضلال من الناس وكذلك من لا دين لهم اذا اشتدت الريح سبوها وتكلموا فيها اه نحو ذلك فلا تسبوها نهى عليه الصلاة والسلام

47
00:19:37.450 --> 00:19:57.450
عن سب الريح ثم بين ما الذي يقال؟ قال واسألوا واسألوا الله من خيرها. واستعينوا بالله من شرها ويقول اللهم اني اسألك من خيرها واعوذ بك من شرها فهي ترسل بالخير وترسل بالشر

48
00:19:57.450 --> 00:20:17.450
فاذا جاءت المسلم يسأل الله عز وجل خيرها ويتعوذ به تبارك وتعالى من شرها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شر

49
00:20:17.450 --> 00:20:37.450
وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. ثم اورد حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح مسلم آآ قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح يعني اشتدت العواصف قال اللهم اني اسألك

50
00:20:37.450 --> 00:20:57.450
يعني خير هذه الريح وخير ما فيها. وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فهو كما سبق سؤال لله تبارك وتعالى بخيرها وتعوذ به تبارك وتعالى من

51
00:20:57.450 --> 00:21:17.450
شرها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ناشئا في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيئا. ثم اورد هذا الحديث وفي

52
00:21:17.450 --> 00:21:37.450
سنن ابي داوود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ناشئا الناشئ هو الصحابي الذي لم يكتمل ولم يتم اجتماعه فاذا رآه في في افق السماء ترك العمل يعني ان كان بيده

53
00:21:37.450 --> 00:21:57.450
من العمل وان كان في صلاة اي في دعاء وان كان يدعو ثم يقول يعني يتوقف ليدعو بدعاء بهذا الامر ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها. يعني من شر هذا السحاب

54
00:21:57.450 --> 00:22:27.450
المجتمع والسحاب الذي يجتمع قد يكون يحمل المطر الذي فيه الخير وقد يكون يحمل العقوبة والعذاب. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم. قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو مستأجر به ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. فقد يكون السحاب

55
00:22:27.450 --> 00:22:57.450
عقوبة هذا الصحابي المجتمع قد يكون عقوبة. يتعوذ عليه الصلاة والسلام من شرها السحابة فان مطر يعني نزل المطر فان مطر قال يعني فالمطر السحاب نزل المطر قال اللهم صيبا هنيئا صيبا يعني هو المطر. وهنيئا اي مريئا كما سبق نعم

56
00:22:57.450 --> 00:23:17.450
ما يقال عند الرعد كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد والملائكة من خيفته. ما يقال عند الرعد. الرعد هو الصوت. الشديد الذي يصاحب السحاب

57
00:23:17.450 --> 00:23:37.450
قلب. فهذا الصوت الشديد ماذا يقول المسلم عندما يسمعه اورد هذا الاثر عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما انه اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده

58
00:23:37.450 --> 00:23:57.450
والملائكة من خيفته. وهذا الاثر رواه الامام مالك رحمه الله. في موطئه نعم. ما يقال عند نزول الغيث. قال زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه

59
00:23:57.450 --> 00:24:17.450
وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته

60
00:24:17.450 --> 00:24:37.450
فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. ثم قال رحمه الله ما ما يقال عند نزول الغيث اي ما يقوله المسلم عندما ينزل المطر

61
00:24:37.450 --> 00:25:07.450
فترتوي الارض يعم الخير تحصل البركة فاذا نزل المطر ما الذي يقول المسلم هذه نعمة نعمة آآ تفضل الله عز وجل بها على عباده واكرمهم بها فالمسلم يضيف النعمة الى المنعم. يضيف النعمة الى المنعم والمتفضل. ولهذا اذا نزل المطر من

62
00:25:07.450 --> 00:25:27.450
ان يقول المسلم مطرنا بفظل الله ورحمته اي ان هذا المطر الذي نزل والخير الذي عم هو من فظل الله علينا فيظيف النعمة الى المنعم تبارك وتعالى. اورد رحمه الله آآ حديث آآ

63
00:25:27.450 --> 00:25:57.450
آآ زيد ابن خالد الجوهري وهو في الصحيحين. قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح يعني الفجر بالحديبية. الحديبية منطقة اه معروفة قبل مكة في اثر سماء كانت من الليل يعني عقب السماء يعني عقب مطر كان بالليل نزل عليهم مطر في تلك

64
00:25:57.450 --> 00:26:17.450
الليلة ففي صبيحة تلك الليلة التي نزل فيها المطر لما صلى بهم عليه الصلاة والسلام وانصرف من الصلاة اقبل على الناس. اقبل عليهن بوجهه فقال هل تدرون ماذا قال ربكم

65
00:26:17.450 --> 00:26:47.450
قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اي الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب. ومن قال مطرنا كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب. اه هذا الحديث دل على ان

66
00:26:47.450 --> 00:27:17.450
المؤمن من السنة ان يقول اذا نزل المطر هذه الكلمة مطرنا بفظل الله ورحمته وهي اسناد للنعمة الى المنعم وهذا من الشكر. من شكر النعمة ان تضيفه الى المنعم وان تتحدث بهذه النعمة اه التي انعم الله بك انعم الله بها عليك وتضيف

67
00:27:17.450 --> 00:27:37.450
انتهى اليه. مطرنا اي هذا المطر الذي نزل هو من فظل الله ورحمته. فهذا تحدث بنعمة الله وهو من شكر الله تبارك وتعالى على على نعمته. فيه معرفة القلب بان هذه النعمة من الله وفيه اضافة اضافتها الى

68
00:27:37.450 --> 00:27:57.450
الله والتحدث بها في اللسان وهذا كله من شكر النعمة. مطرنا بفضل الله ورحمته يقول ذلك الذي يسند النعمة الى المنعم قال فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. مؤمن بي كافر بالكوكب

69
00:27:57.450 --> 00:28:27.450
واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. اه النوم قال النجم اذا مال للغروب او سقوط النجم في المغرب مع الفجر وطلوع اخر يقابله من ساعته في المشرق. فهذه الانواع. فالذي يقول مطرنا بنوء كذا

70
00:28:27.450 --> 00:28:57.450
وكذا لا يخلو من احد من احدى حالتين. اما ان يعتقد ان النوم هو المؤثر بنفسه وهو الذي بنفسه انزل هذا المطر وان نزول المطر اليه ويعتقد فيه هذا الاعتقاد فاذا كان يعتقد في النوء ذلك

71
00:28:57.450 --> 00:29:27.450
اهو هو الذي ينزل المطر ابتداء يضيف اليه انزال المطر اه ويعتقد انه منه وليس من الله فهذا كفر ناقل من الملة. هذا كفر ناقل من من الملة واما اذا كان يعتقد هذي الحالة الثانية يعتقد ان الذي انزل المطر هو

72
00:29:27.450 --> 00:29:57.450
الله تبارك وتعالى ولكن لكنه يذكر النوم على اعتبار انه سبب جعله الله تبارك وتعالى لنزول المطر. فيقول مطرنا بنوء كذا لا ان النوم هو الذي اوجد المطر ابتداء وانما آآ لان النوم سبب بمشيئة

73
00:29:57.450 --> 00:30:17.450
في وجود المطر هذه الحالة الثانية. فاذا كان كذلك فهذا كفر نعمة. لان النعمة لا تضاف الى السبب وانما تظاف المنعم المنعم. قال الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. فالنعمة تضاف الى

74
00:30:17.450 --> 00:30:43.700
والمتفظل سبحانه وتعالى. نعم قال انس قال انس رضي الله عنه دخل رجل المسجد يوم الجمعة فرسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا

75
00:30:43.700 --> 00:31:03.700
قال انس رضي الله عنه والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بنيان ولا دار فطلعت فطلعت من ورائه سحابة فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم

76
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال قطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا

77
00:31:23.700 --> 00:31:48.250
اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس ثم اورد رحمه الله حديث انس وهو في الصحيحين ايضا قال دخل رجل الى المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب يعني وقت الخطبة والنبي

78
00:31:48.250 --> 00:32:08.250
عليه الصلاة والسلام يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا يعني سبب اه تأخر الامطار فهلكت الاموال هلكت الماشية وهلك الزرع وانقطعت بنا يعني اه السبل الى

79
00:32:08.250 --> 00:32:30.550
اه معالجة هذا الامر فادعوا الله ان يغيثنا ان ينزل علينا الغيث. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا. فسأل الله تبارك وتعالى الغيث

80
00:32:30.600 --> 00:32:48.850
قال انس راوي الحديث والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة يعني وقت مجيء ذلك الرجل كانت السماء صحوا ما فيها سحاب ولا فيها قزعة ما فيها قطع صغيرة من السحاب صحوا تماما

81
00:32:49.050 --> 00:33:07.100
كانت صحو ما يقل كان فيها لا سحاب ولا قزعة ايضا ولا قطع صغيرة من السحاب وما بيننا وبين سلع وما بيننا وبين سلع من بنيان. سلع جبل معروف في المدينة يقول ليس بيننا بينه بنيان

82
00:33:07.100 --> 00:33:36.150
نشاهده ونراه نرى الجبل وهو في الجهة الغربية الشمالية من المدينة فيقول آآ نرى نرى هذا الجبل وليس بيننا وبينه بنيان. فطلعت من وراءه سحابة يعني جاءت من وراء الجبل سحابة على اثر هذا الدعاء فلما توسطت في السماء يعني صارت في وسط السماء

83
00:33:36.150 --> 00:33:54.500
تركت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبكا يعني اسبوع كامل ما رأوا الشمس ما نراه الشمس اسبوعا كاملا. المراد بقوله سبتا. ثم دخل رسول الله ثم دخل رجل من

84
00:33:54.500 --> 00:34:25.650
ذلك الباب في الجمعة المقبلة الجمعة القادمة  آآ هناك في الجمعة الاولى جاء يستسقي والان جاء يستصحي يطلب آآ الصحو في الماء كثر والمطر عن فجاء يطلب الاستصحاء فقال رجل فقال نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل. هلكت

85
00:34:25.650 --> 00:34:49.850
اموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا يمسك عنا بهذه السحابة فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا يعني هذا المطر اجعله حوالينا وليس علينا اللهم على الاكام جمع اكم وهو

86
00:34:49.850 --> 00:35:19.400
الروابي الاماكن المرتفعة. على الاثام واضطراب الجبال الصغيرة وبطون الاودية ومنابت فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. انقلعت السحابة وخرجنا يعني بعد صلاة الجمعة نمشي في الشمس. نعم في رؤية الهلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامر

87
00:35:19.400 --> 00:35:39.400
الايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى. ربنا وربك الله. ثم اورد ثم قال رحمه الله في رؤية الهلال آآ اي فيما يقال عند رؤية الهلال والهلال بزوغه في اول الشهر يهل على الناس

88
00:35:39.400 --> 00:36:00.000
في اول الشهر فما الذي يقوله المسلم في آآ عند رؤية الهلال وهو في اول كل شهر يهل فما الذي يقوله المسلم عند رؤية الهلال؟ اورد رحمه الله هذا الحديث وهو في سنن الدارمي ان رسول الله صلى الله

89
00:36:00.000 --> 00:36:25.850
عليه وسلم اذا رأى الهلال قال الله اكبر يكبر وهذا التكبير تعظيما لله تبارك وتعالى. ومن عظمته تبارك وتعالى اه هذا الهلال الذي يخرج بهذا بهذا الانتظام وبهذه الدقة في اول كل شهر بتسخير الله تبارك وتعالى وتدبيره سبحانه وتعالى

90
00:36:25.850 --> 00:36:55.450
آآ خروج الهلال يذكر الانسان بعظمة عظمة الله. فيقول الله اكبر يكبر. ثم يدعو اللهم اهله يعني هذا الهلال الذي لهذا الشهر اللهم اهله علينا بالامن والايمان. الامن من ضد الخوف يعني اهله علينا بالامن والطمأنينة والراحة البعد عن

91
00:36:55.450 --> 00:37:30.250
الخوف بالامن. والايمان الايمان بك وآآ القيام عبادتك وطاعتك وامتثال امرك تهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام السلامة من الشرور والافات والابرار والاخطار والاسلام اي الاستسلام لك بالطاعة والعبادة والخضوع. وفيه الجمع بين الايمان والاسلام

92
00:37:30.250 --> 00:38:00.250
واذا ذكر معا فالايمان بالاعتقاد الباطن والاسلام للعمل الظاهر. يعني معنى ذلك اهله ونحن على الايمان الصحيح والاعتقاد السليم وايضا على العمل والطاعة والعبادة والجد في عبادته. والتوفيق تحب وترضى بان توفقنا فيه لكل خير تحبه وترضاه. ربنا وربك اه

93
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
هنا وربك الله يعني ربنا ورب هذا الهلال الذي هل هو الله تبارك وتعالى؟ فهو الذي يدبر شؤوننا ويتصرف في امورنا ويقضي فينا تبارك وتعالى بما يشاء. فهذا الدعاء من اوله لاخره تعظيم لله وتمجيد

94
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
ثناء عليه سبحانه وتعالى ودعاء له ان يكتب للناس في هذا الشهر الذي هل هلاله الامن والايمان والسلامة الاسلام والتوفيق لما يحب ويرضى. فهذه دعوة تقال في اول كل شهر. ليست خاصة بشهر

95
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
دون سهر وانما في اول كل شهر اذا رأى المسلم الهلال اذا رأى الهلال في اول الشهر يقول الله اكبر اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله

96
00:39:00.850 --> 00:39:20.850
في السفر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيع في السفر ما يقال عند السفر فالمسافر ما الذي يقوله؟ عندما يريد ان يسافر

97
00:39:20.850 --> 00:39:40.850
ما الذي يقوله لاهله ومن يودعهم؟ وكذلك الذين يودعونه ماذا؟ يقولون له. فهذا العنوان عقد المصنف لايراد الاحاديث المتعلقة بهذا الشأن. اورد اول ما اورد حديث ابي هريرة وهو في سنن ابن ماجة عن

98
00:39:40.850 --> 00:40:00.850
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اراد ان يسافر يعني من هم بالسفر فليقل لمن يخلف ليقل لاهله وولده الذين يتركهم ليقل ولرفقائه ليقل استودعكم الله الذي لا تضيع

99
00:40:00.850 --> 00:40:30.500
ودائعه استودعكم الله اي اترككم في وداعه تبارك وتعالى آآ بحفظه آآ رعايته وتوفيقه وتسديده استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا استودع شيئا حفظه. ثم اورد حديث ابن عمر وهو في المسند للامام

100
00:40:30.500 --> 00:40:48.100
احمد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا استودع شيئا حفظه. اذا استودع شيئا اذا ترك الشيء في وداع الله وحفظه حفظه الله تبارك وتعالى. ولهذا

101
00:40:50.750 --> 00:41:20.750
ويترك اهله ابناءه ورفاقه واخوانه ان يتركهم في وداع الله. يقول استودعكم الله فيعني دعا الله عز وجل وطلب ان يكونوا في وداعه في حفظه ورعايته سبحانه وتعالى والله عز وجل اذا استودع شيئا حفظه. والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. نعم. وقال سالم كان ابن عمر رضي الله

102
00:41:20.750 --> 00:41:40.750
عنهما يقول للرجل اذا اراد سفرا ادنو مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا. فيقول استودعكم ادع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. ومن وجه اخر كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده

103
00:41:40.750 --> 00:42:00.750
فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره. ثم اورد هذا الحديث وهو في سنن الترمذي عن سالم ابن عبد الله ابن عمر يقول كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول للرجل اذا اراد سفرا

104
00:42:00.750 --> 00:42:20.750
يعني اذا اراد احد رفقائه ان يسافر يقول له ادنو مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا. فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. استودع الله

105
00:42:20.750 --> 00:42:50.750
دينك وامانتك وخواتيم عملك اي اترك هذه الامور دينك وامانتك وخواتيم عملك في وداع الله في في حفظه ورعايته وعنايته سبحانه وتعالى. فهذا يقوله المقيم لمن اراد ان استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. ومن وجه اخر يعني للحديث كان يعني النبي

106
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
صلى الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده يعني يصافحه فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من لطفه واحسانه صلوات الله وسلامه عليه وذكره يعني وذكر

107
00:43:10.750 --> 00:43:36.350
التوديع الذي مر معنا انفا وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا زودني فقال زودك الله التقوى قال زدني قال وغفر ذنبك. قال زدني. قال ويسر لك الخير حيثما كنت. ثم اورد هذا

108
00:43:36.350 --> 00:44:03.650
الحديث حديث انس في سنن الترمذي قال وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا زودني اني اريد سفرا زودني فزودني ممكن بالموعظة والنصيحة وممكن بالدعوة الطيبة المباركة فدعا له النبي

109
00:44:03.650 --> 00:44:23.650
عليه الصلاة والسلام قال زودك الله التقوى. زودك الله التقوى. وهذا كما انه دعاء ففيه لفظ التقوى تقوى الله عز وجل في السفر اتق الله حيثما كنت. زودك الله التقوى. يعني جعل الله

110
00:44:23.650 --> 00:44:47.650
التقوى زادا لك في سفرك وهي خير زاد. قال الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. قال زدني يعني طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يزيده. قال وغفر ذنبك. سأل الله عز وجل ان يغفر له ذنبه. قال

111
00:44:47.650 --> 00:45:07.650
زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت ويسر لك الخير حيثما كنت. ولهذا اذا اذا ودع المسلم قريبا له له ان يقول في توديعه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر

112
00:45:07.650 --> 00:45:27.650
الله لك الخير حيثما كنت فهي دعوة عظيمة مباركة دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي طلب طلب منه اني ازوده. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر

113
00:45:27.650 --> 00:45:47.650
فاوصني قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اللهم اللهم اطوله اطوي له. اللهم اطوي له البعد وهون عليه السفر. ثم اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة

114
00:45:47.650 --> 00:46:07.650
وهي وهو في سنن الترمذي. اه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني طلبا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يوصيه بوصية في سفره. قال عليك بتقوى الله

115
00:46:07.650 --> 00:46:32.500
اوصاه بتقوى الله والتقوى هي خير زاد والتكبير على كل شرفه. الشرف المكان المرتفع المكان العالي المرتفع. فاذا ارتفع الانسان يكبر الله يكبر الله ويذكر عظمة الله تبارك وتعالى. فكلما ارتفع يقول

116
00:46:32.500 --> 00:46:52.500
الله اكبر. تعظيما لله سبحانه وتعالى وتذكرا لكبريائه وعظمته سبحانه. بعض اهل العلم اشار هنا الى الى لطيفة الانسان اذا كان مرتفع في مكان عالي مثل لو تأتي وتكون فوق الجبل

117
00:46:52.500 --> 00:47:11.400
وتنظر الى الناس تجدهم صغار او البيوت صغار يدخلك شيء في في النفس ترى نفسك يعني عاليا على هؤلاء وانهم بالنسبة لك لا شيء صغار. فبدل ان يشتغل الانسان بهذه الافكار يشتغل بتعظيم

118
00:47:11.400 --> 00:47:31.400
لا سبحانه وتعالى فيقول الله اكبر الله اكبر يكبر الله ويعظم الله بدل ما ان يدخل في غرور في نفسه وتتبع على الناس ورؤية الله. فالعادة اذا ارتفع الناس على الناس اه ارتفع عليهم في مكان عالي يقع

119
00:47:31.400 --> 00:47:51.400
قد يقع في نفسه هذا المعنى يرى نفسه كبيرا عاليا مرتفعا والناس آآ صغار مثل الذر ويتكلم فيهم بهذه الطريقة يرى نفسه فبدل ما يشغل قلبه يبقى قلبه منشغلا بهذه الافكار التي

120
00:47:51.400 --> 00:48:10.850
قد تضره وتسيء الى ايمانه وتدينه يكبر الله يذكر عظمة الله آآ فيقول الله اكبر ومعنى الله اكبر اي من كل شيء. الله اكبر من كل شيء. قل اي شيء اكبر شهادة قل الله

121
00:48:10.900 --> 00:48:31.150
قال فلما ولى الرجل يعني انصرف الرجل مسافرا قال لما انصرف الرجل مسافرا دعا له دعا له النبي صلى الله عليه وسلم. قال في في الدعاء اللهم اطوي له البعد. اطوي فعل

122
00:48:31.250 --> 00:48:55.600
آآ او او ان فعل من الطيب. اطوي له البعد يعني بحيث يهون وييسر عليه بعد سفر فيطوي عنه بعده وهون عليه سفره يعني يسره له. وهونه عليه هذه دعوة مباركة للنبي صلى الله عليه وسلم

123
00:48:55.600 --> 00:49:15.600
المسلم ان يدعو لاخيه او قريبه اذا مظى مسافرا ان يدعو له بهذه الدعوة المباركة اللهم اطوي له البعد وهون عليه السفر. نعم. في ركوب الدابة قال علي بن ربيعة شهدت

124
00:49:15.600 --> 00:49:35.600
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها. فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله. فلما استوى على ظهره قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم

125
00:49:35.600 --> 00:49:55.600
قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك. فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال اني رأيت النبي صلى الله

126
00:49:55.600 --> 00:50:15.600
عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك. فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك سبحانه وتعالى من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. ثم اورد رحمه الله

127
00:50:15.600 --> 00:50:35.600
هذا الحديث وهو في سنن ابي داوود وسنن الترمذي عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي ابن ابي طالب طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها. جيء له بدابة ليركب عليها

128
00:50:35.600 --> 00:50:55.400
فلما وظع رجله في الركاب. الركاب الغرز الذي توظع عليه الرجل ثم اه يطأ يطأ عليه الانسان ينهض ويركب على الدابة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله قال بسم الله

129
00:50:55.450 --> 00:51:15.450
فهذا يؤخذ منه ان الانسان عندما يضع اه قدمه في السيارة داخلا يسمي الله يقول بسم الله عند ما يضع قدمه داخلا يسمي الله بسم الله. فلما استوى على ظهرها يعني استقر على ظهرها

130
00:51:15.450 --> 00:51:35.450
بالنسبة لنا اذا جلس على المقعد مقعد السيارة قال الحمد لله يحمد الله عز وجل الذي من عليه بهذه النعمة ويسر له هذه العطية التي يتنقل بها من مكان الى مكان ويقضي بها مصالحها

131
00:51:35.450 --> 00:51:55.450
فاذا بالنسبة لنا عند الدخول يسمي واذا جلس على الكرسي او المقعد قال الحمد لله وهذا في بالنسبة للسائق وبالنسبة للراكب. كل واحد يفعل ذلك. ثم قال سبحان الذي سخر لنا

132
00:51:55.450 --> 00:52:25.450
هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. فيأتي بهذا بهذا بهذه الاية وهي من سورة الزخرف يقول سبحان الذي سخر لنا هذا سبحان سبحان الذي سخر لنا هذا تنزيه لله تبارك وتعالى التسبيح وتنزيه الذي سخر لنا هذا اي قيظه

133
00:52:25.450 --> 00:52:55.450
لنا وانعم به علينا وتفضل به علينا لولا نعمة الله تبارك وتعالى وفضله لما تحقق لنا فسبحان الذي سخر لنا هذا. وما كنا له مقرنين. اي مطيقين لولا نعمة الله تبارك وتعالى وتفضله وتكرمه علينا سبحانه بهذه النعمة. وان اذا

134
00:52:55.450 --> 00:53:15.450
بناء لمنقلبون اي نحن راجعون الى الله مآلنا الى الموت مالنا الى الموت والرجوع الى الله تبارك وتعالى وانا الى ربنا لمنقلبون. وان الى ربك الرجعى. فالمرجع الى الله اليه المنقلب واليه المرجع

135
00:53:15.450 --> 00:53:45.400
واليه المآك واليه المصير تبارك وتعالى. هنا آآ ذكر الانقلاب الى الله فيه تذكر الانسان للموت في تذكر الانسان للموت وما بعده فبعض اهل العلم بحث هنا يعني ما وجه تذكر الانسان للموت

136
00:53:45.450 --> 00:54:06.350
ما وجد تذكر الانسان للموت عند ركوبه الدابة. فبعض السلف قديما قالوا لان من يركب آآ الناقة لا يأمن وهو راكب على ناقته ان تميل به فيسقط على الارض فيندق

137
00:54:06.350 --> 00:54:27.250
عنقه فيموت ما يأمن هذا وهو فوق الناقة. ولهذا اذا ركبها يتذكر الموت والانسان اذا كان متذكرا للموت فهو على خير  لان تذكر الموت يذكر بالاخرة والتذكر بالاخرة يشجع على العمل والطاعة. فيقولون لا يأمن اذا ركب الدابة

138
00:54:27.250 --> 00:54:57.250
اللي هي الناقة ان تميل به فيسقط وتندق عنقه فيموت فماذا نقول بالنسبة للسيارات؟ الامر اشد يعني الان حوادث السيارات حصدت من الناس بالالاف فانت ما تأمن اذا ركبت السيارة وانطلقت حتى لو كنت كما يقولون نظامي في سيرك متى من يأتيك احد

139
00:54:57.250 --> 00:55:17.250
للمتهورين فيضر بك وبمن معك. ولهذا اذا ركب الانسان السيارة آآ من آآ النافع لا هو من الخير لا ان يتذكر الموت فتذكره للموت يعينه على الخير يعينه على الخير

140
00:55:17.250 --> 00:55:37.250
ما يمضي بسيارته الى مكان الشر او الى مكان الفساد او الايذاء او نحو ذلك. اذا كان متذكرا ولهذا هذا الدعاء فيه هذا المعنى فيه هذا المعنى وانا الى ربنا لمنقلبون وانا الى ربنا لمنقلبون

141
00:55:37.250 --> 00:56:05.350
ثم قال الحمد لله ثلاث مرات يعني كررها الحمدلله الحمدلله الحمدلله ثم قال الله اكبر ايضا ثلاث مرات الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ثم قال سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت يطلب من

142
00:56:05.350 --> 00:56:25.350
الله تبارك وتعالى بعد هذا الثناء وبعد هذا الحمد يطلب من الله ان يغفر له ذنبه بعد تقديم بظلم النفس ظلمت نفسي اي بالخطأ والتقصير والوقوع في الذنب فاغفر لي اي ذنبي

143
00:56:25.350 --> 00:56:45.350
بدر مني ووقعت فيه فاغفر لي ذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ومن يغفر الذنوب الا الله. فان انه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ظحك يعني علي بن ابي طالب رظي الله عنه لما قال هذا الدعاء اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ظحك علي

144
00:56:45.350 --> 00:57:05.350
بن ابي طالب رضي الله عنه فقيل له يعني قال له بعض من حوله يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ من اي شيء ضحكت قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ظحك. فقلت يا رسول الله من اي شيء

145
00:57:05.350 --> 00:57:25.350
حكم قال ان ربك ان ربك سبحانه وتعالى يعجب من عبده اذا قال رب اغفر ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. فالله عز وجل يعجب من ذلك ويحب ذلك

146
00:57:25.350 --> 00:57:45.350
من عبده يحب من عبده ان فلما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ضحك عليه الصلاة والسلام وهذا فيه آآ فيه آآ رحمة الله عز وجل وفضله. وعموم مغفرته وسعة احسانه

147
00:57:45.350 --> 00:58:11.100
تبارك وتعالى. نعم  كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم

148
00:58:11.100 --> 00:58:31.100
هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون

149
00:58:31.100 --> 00:58:51.100
ثم اورد هذا الحديث وهو في صحيح البخاري قال كان آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم ما اذا استوى على بعيره خارجا الى سفره. كبر ثلاثا يعني بعد ان يستوي على البعير ثم قال سبحان الذي

150
00:58:51.100 --> 00:59:21.100
سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. هذا دعاء السفر وهو دعاء عظيم. في معاني جليلة ودلالات عظيمة ينبغي على المسافر ان يدعو في كل سفر بهذا الدعاء وان يستحضر هذا المعنى الذي قاله

151
00:59:21.100 --> 00:59:41.100
وفي الدعاء ويجاهد نفسه ببذل السبب في تطبيق ما دعا الله تبارك وتعالى به. فالدعاء طلب العون وطلب العون لابد فيه كذلك من فعل السبب. فيدعو الله اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى

152
00:59:41.100 --> 01:00:11.100
فهنا آآ سؤال لله تبارك وتعالى ان يكتب للعبد في سفره هذا البر والتقوى والبر والتقوى كلمتان جامعتان للخير. وهما اذا اجتمعتا في الذكر البر فعل الطاعات والتقوى ترك المعاصي. واذا انفرد كل واحد منهما شمل الاخر. فاذا ذكر

153
01:00:11.100 --> 01:00:41.100
بر وحده يشمل فعل الخيرات وترك المعاصي. واذا ذكرت التقوى وحدها شملت فعل الخيرات وترك المعاصي. واذا ذكر طمعا كان البر لفعل الخيرات والتقوى لترك المعاصي. فهنا نسألك في هذا البر والتقوى ان تكتب لنا فعل الحسنات والطاعات والتقرب اليك بانواع القربات وان تجنبنا كذلك فعل المعاصي

154
01:00:41.100 --> 01:01:01.100
والذنوب والاثام هذا معنى قوله نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اي وان توفقنا في هذا السفر الى العمل الذي يرظيك. العمل الذي تحب منا ان نفعله وترظى عنا بفعلنا له

155
01:01:01.100 --> 01:01:31.100
ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. يعني اجعله سهلا هينا ليس فيه عسر ولا مشقة اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. يعني طي البعد تقريب المسافة وقطع الطريق البعيد بيسر وبدون مشقة واطوي عنا بعده

156
01:01:31.100 --> 01:02:01.100
انت الصاحب في السفر. انت الصاحب في السفر اي للمسافر. وهذه الصفحة تقتضي الرعاية والعناية والحفظ والتسديد والتأييد انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. يعني تخلف الانسان في اهله بحفظك لهم. ورعايتك لهم وتوفيقهم

157
01:02:01.100 --> 01:02:31.100
ومعافاتهم الخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر يعني ما يجده الانسان في سفره من العنت والجهد والمشقة والمكابدة اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنبر. يعني المنبر الكئيب الذي قد يواجه الانسان

158
01:02:31.100 --> 01:03:01.100
في في سفره فهو يسأل الله عز وجل يعني حسن العاقبة والتوفيق للخير وكآبة وسوء المنقلب في المال والاهل. فايضا يتعوذ بالله تبارك وتعالى من المنقلب السيء سواء في ماله او في اهله فهذا كله دعوة لله عز وجل ان يكتب له ولماله ولاهله الحفظ

159
01:03:01.100 --> 01:03:21.100
والخير والوقاية من الشر والضر. نعم. وفي وجه اخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لحظة واذا رجع من سفره قال هن يعني قال هؤلاء الكلمات وزاد فيهن ايبون تائبون

160
01:03:21.100 --> 01:03:51.100
عابدون لربنا حامدون. الاوب هو الرجوع الى الله عز وجل. ايبون. وتائبون اي من الذنوب والخطايا وعابدون اي لله قائمون بعبادته ممتثلون اوامره منقادون لشرعه عابدون لربنا حامدون اي نحمد الله عز وجل على نعمه الكثيرة وعطاياه الجمة ومن ذلك ما يسره

161
01:03:51.100 --> 01:04:21.100
لهذا المسافر في سفره من قضاء حاجته. ورجوعه سالما الى اهله. ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. هذا يقال عندما يركب الانسان مسافرا راجعا الى بلده فيقول الدعاء السابق ويضيف اليه ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. واذا وصل البلد بلده الذي هو اه يعني

162
01:04:21.100 --> 01:04:39.950
اليه ايضا يقول هذا. يقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. نعم وفي وجه اخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا علوا الثنايا المرتفعات من الطرق كبروا واذا

163
01:04:39.950 --> 01:04:59.950
اهبطوا سبحوا ثم قال وفي وجه اخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا علوا الثنايا يعني الاماكن المرتفعة كبروا وهذا مثل ما سبق في وصية النبي عليه الصلاة والسلام

164
01:04:59.950 --> 01:05:28.250
الرجل قال له صلى الله عليه وسلم ها؟ وتكبير على كل شرف نعم. والتكبير على كل شرف. فالصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا علوا الثنايا يعني الاماكن المرتفعة كبروا يعني قالوا الله اكبر واذا هبطوا يعني في الاماكن المنخفظة

165
01:05:28.250 --> 01:05:48.250
والنازلة فسبحوا يعني قالوا سبحان الله. فهذا من اه من الاداب التي في السفر ان الانسان اذا علا وارتفاع يكبر الله واذا هبط او نزل يسبح الله تبارك وتعالى. في القرية او البلدة

166
01:05:48.250 --> 01:06:08.250
اذا اراد دخولها عن صهيب رضي حتى حتى في الان بالنسبة الطائرة الانسان وهو يصعد ويرتفع يكبر الله وعند النزول يسبح الله. وكذلك في السيارة اذا كان صعد فيها الى مكان مرتفع يكبر

167
01:06:08.250 --> 01:06:24.150
فاذا هبط يسبح الله تبارك وتعالى نعم. يرحمك الله في القرية او البلدة اذا اراد دخولها عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قرية يريد دخولها

168
01:06:24.150 --> 01:06:44.150
لها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللت ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضلل ورب الرياح وما دريت نسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر

169
01:06:44.150 --> 01:07:04.150
لما فيها ثم اورد هذا الحديث وهو في سنن النسائي اولا قال في القرية او البلدة اذا ارادا دخولها اذا جاء الانسان الى بلد او قرية واراد ان يدخلها هناك ذكر او دعاء مشروع يقال عند الدخول

170
01:07:04.150 --> 01:07:24.150
اه فاورد حديث صهيب وهو في سنن النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قرية يريد دخولها الا قال حين يراها يعني حين يرى القرية وقبل ان يدخل اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الاراضين

171
01:07:24.150 --> 01:07:54.150
السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياء وما دريت. هذا كله توسل بربوبية الله تبارك وتعالى لهذه الاشياء. توسل الى الله بربوبيته للسماوات السبع. وما اضللن يعني ما تحت كل السماء كل السماء تظل ما تحتها. فهو يتوسل الى الله بربوبيته للسماوات

172
01:07:54.150 --> 01:08:14.150
سبع وربوبيته لما تحتها مما تضله اه هؤلاء السماوات السبع. ورب الاراضين السبع وما اقلل يتوسل الى الله عز وجل آآ بالاراضين السبع وما اقللن يعني وما اقلت فوقها ما حملته فوقها

173
01:08:14.150 --> 01:08:44.150
من الناس والماشية والزروع والمساكن وغير ذلك. فيتوسل الى الله بربوبيته لهذه الاشياء كلها رب الشياطين وما اضللت. فايضا يتوسل الى الله بربوبيته للشياطين وقدرته تبارك وتعالى عليها وعلى كل شيء ورب الشياطين وما اظللن. يعني ما اظللنا من الناس بصرفهم عن الخير

174
01:08:44.150 --> 01:09:14.150
وآآ يعني صدهم عن الطاعة فربوبية الله تبارك وتعالى لذلك. ورب الرياح وما درينا الرياح معروفة والرياح تدرو ما امامها يعني تدفعه قد تضر به تذروه الرياح. الرياح تذروا الشيء الذي امامها لما تأتي الريح مندفعة. هو يتوسل الى الله عز وجل

175
01:09:14.150 --> 01:09:44.150
بربوبيته لكل شيء. بربوبيته لكل شيء. ثم بدأ يسأل قال اسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. فيدخل قد سأل الله عز وجل خير ما في هذه القرية وخير ما في اهلها ويتعوذ ايضا من شر هذه القرية

176
01:09:44.150 --> 01:10:04.150
وشر ما فيها وشر اهلها. فيدخل سائلا الخير متعوذا بالله تبارك وتعالى من الشر نعم. في المنزل ينزله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله

177
01:10:04.150 --> 01:10:24.150
الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك. ثم قال رحمه الله في المنزل ينزله لماذا يقول من نزل منزلا؟ سواء كنت في سفر ووقفت للصلاة او للجلوس او للطعام او

178
01:10:24.150 --> 01:10:44.150
للنوم او سكنت بيتا آآ جديدا نزلت فيه فمن نزل منزلا اه ماذا يقول؟ اورد حديث خولة بنت حكيم وهو في صحيح مسلم قال قالت قال رسول الله صلى الله عليه

179
01:10:44.150 --> 01:11:10.600
وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره وهو شيء حتى يرتحل من منزله كأن الراء مضبوطة بالضم وهو خطأ لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. فمن نزل منزلا

180
01:11:10.600 --> 01:11:30.600
يدعو بهذا الدعاء يتعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق تعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق يقول اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق. فمن قال ذلك لم يضره شيء. حتى يرتحل من منزله

181
01:11:30.600 --> 01:11:50.600
ذلك لم يضره شيء آآ لا لا هوام ولا دواب ولا غيرها لم يضره شيء. لانه آآ استعاذ ومن استعاذ بالله تبارك وتعالى اعاذه وحفظه ووقاه. آآ مر علي قصة للقرطبي رحمه الله

182
01:11:50.600 --> 01:12:10.600
مع اني اشرت اليها فيما سبق لما سمع يقول لما سمعت هذا الحديث وعلمت به ما تركته. يعني حافظت عليه في في كل منزل يقول ونزلنا مرة في سفر في مكان وبتنا فيه فلدغتني عقرب في تلك

183
01:12:10.600 --> 01:12:30.600
الليلة. فتذكرت انني نسيته تلك الليلة. يقول فتذكرت انني نسيته تلك الليلة نعم. في الطعام والشراب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم

184
01:12:30.600 --> 01:12:50.600
اياه تعبدون ثم قال رحمه الله في الطعام والشراب يعني ماذا يقول من اراد ان يطعم او يشرب او ما يقول من طعم وشرب يعني ماذا يقول قبل الطعام وماذا يقول بعد الطعام؟ اورد اولا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيب

185
01:12:50.600 --> 01:13:19.100
ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. فالاية فيها الامر بالشكر. شكر الله فهذا مما قال عند الطعام يشكر الله عز وجل على نعمته نعم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. ثم اورد حديث عمر ابن

186
01:13:19.100 --> 01:13:39.100
عن ابي سلمة آآ قال قال رسوله في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. فهذا توجيه من النبي عليه الصلاة والسلام

187
01:13:39.100 --> 01:13:58.750
في هذا التلطف يا بني سم الله يعني قل بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فهذه ثلاثة اداب من آآ يأكل الطعام التسمية والاكل باليمين والاكل مما يلي الانسان من الطعام

188
01:13:59.050 --> 01:14:19.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسم الله آآ سم الله يعني قل بسم الله. وكما اشرت سابقا ان المبسم يقدر فعلا يتناسب مع ما سيقوم به. فهنا ويقدره متأخرا. بسم الله اكل

189
01:14:19.050 --> 01:14:39.050
هنا التقدير بسم الله اكل. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى في اوله فان نسي ان يذكر الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره. ثم اورد حديث عائشة رضي الله

190
01:14:39.050 --> 01:14:59.050
وعنها وهو في سنن الترمذي آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله قال في اوله يعني في اول الطعام. فهنا امر بذكر الله ذكر اسم الله. وذكر اسم الله بان يقول بسم الله

191
01:14:59.050 --> 01:15:19.050
وهذا فيه انه يبسمل في اول الطعام في اول الطعام. فان نسي قد ينسى الانسان. يعني قد ينسى الانسان البسملة فان نسي ان يذكر الله تعالى في اوله فليقل بسم الله

192
01:15:19.050 --> 01:15:46.800
اه اوله واخره. بسم الله اوله واخره. يعني لو انه نسي يبسمل في اثناء الطعام ويقول في البسملة بسم الله اوله واخره يعني اول الطعام واخر الطعام وعن ابي هريرة رضي الله عنه ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه

193
01:15:46.800 --> 01:16:06.800
ثم اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة في الصحيحين آآ قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط. ان اه ان اشتهاه اكل والا تركه. وهذا فيه هدي النبي عليه الصلاة والسلام مع

194
01:16:06.800 --> 01:16:26.800
النعمة التي اه يتفضل الله تفضل الله عز وجل بها على عبادة. فالانسان اذا قدم له طعام لا يشتهيه لا يعيبه ولا يذمه وانما يفعل كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام. كان اذا قدم له طعام ما اه ولا

195
01:16:26.800 --> 01:16:50.450
يشتهيه يتركه لا يأكل منه فتقول ما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط. عليه الصلاة والسلام. وهذا تقوله عائشة عن طويلة مع النبي عليه الصلاة والسلام. ما عاب صلى الله عليه وسلم طعاما قط. ان اشتهاه اكله والا تركه

196
01:16:50.450 --> 01:17:10.450
صلوات الله وسلامه عليه. وعن وحشي رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع؟ قال فلعلكم تفترقون؟ قالوا نعم. قال صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا على

197
01:17:10.450 --> 01:17:30.450
واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه. ثم اورد هذا الحديث وهو في سنن ابن ماجة عن وحشي ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع. قال فلعلكم تفترقون؟ قالوا نعم

198
01:17:30.450 --> 01:17:50.450
قال صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه. فهذا اظافة الى ما سبق فيه ان من اداب الطعام الاجتماع عليه. وان هذا من اسباب البركة في الطعام. قال رسول الله

199
01:17:50.450 --> 01:18:10.450
الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. ثم اورد هذا الحديث في صحيح مسلم آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل

200
01:18:10.450 --> 01:18:40.450
فيحمده عليها ثم يشرب الشربة فيحمده عليها يرضى عن عبده آآ اذا اكل ان يحمد الله. واذا شرب ان يحمد الله. وهذا من عظيم فظل الله تبارك وتعالى ونعمته على عبده. فالله عز وجل يرضى عن عبده. اذا قال الحمد لله بعد الطعام. وقال الحمد لله بعد الشراب

201
01:18:40.450 --> 01:18:58.900
وهذا فيه ان المسلم بعد طعامه وبعد شرابه يشرع له ان يقول الحمد لله. اذا طعم يقول الحمد لله واذا شرب يقول الحمد لله وهذا من اسباب نيل رضا الله تبارك وتعالى

202
01:18:59.150 --> 01:19:19.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم اورد هذا الحديث حديث معاذ ابن انس في سنن الترمذي قال قال رسول الله

203
01:19:19.150 --> 01:19:39.150
صلى الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه دعوة عظيمة مباركة. فيها حمد او هي صيغة من صيغ الحمد العظيمة بعد

204
01:19:39.150 --> 01:19:59.850
يقولها المسلم عقب طعامه عقب طعامه وثوابه ان يغفر له ما تقدم من ذنبه  اه يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا يعني هذا الطعام الذي طعمته ورزقنيه من غير حول مني

205
01:19:59.850 --> 01:20:19.850
ولا قوة اي تفضلا منه وانعاما واكراما. من غير حول مني ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه المراد بالذنوب هنا الصغائر واللمم. اما الكبائر فلا يكفرها الا التوبة النصوح

206
01:20:19.850 --> 01:20:39.850
عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول بسم الله اذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واغنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت. ثم

207
01:20:39.850 --> 01:20:59.850
اورد هذا الحديث وهو في سنن النسائي عن رجل لم يسم خدم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول بسم الله يعني يسمي الله في اول الطعام. واذا فرغ من

208
01:20:59.850 --> 01:21:19.850
طعامه قال اللهم اطعمت يعني تفضلت علينا بهذا الطعام واسقيت تفضلت علينا بهذا السقاء او الماء واغنيته يعني اغنيتنا من واسع فضلك واقنيت بالقاف اي ارضيت من انت علينا بالرضا

209
01:21:19.850 --> 01:21:49.850
وهديت اي لكل خير. واحييت وهذا يشمل حياة البدن بالطعام والشراب ويشمل ايضا حياة القلوب بالطاعة والايمان واحييت فلك الحمد على ما اعطيت يعني لك الحمد على هذه العطايا تفضلت بها علينا الطعام والسقاء والغنى والغنى والهداية والحياة. لك الحمد على ما اعطيت

210
01:21:49.850 --> 01:22:09.850
هذا كله من عطاياك ومن فظلك ومن نعمتك. الله عز وجل يحب من عباده ان يعترفوا بنعمه وان يحمدوه تبارك تعالى عليها وان يشكروه على منه وفضله سبحانه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع مائدته

211
01:22:09.850 --> 01:22:28.750
قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا اه ثم اه اورد هذا الحديث وهو في صحيح البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه قال كان النبي

212
01:22:28.750 --> 01:22:58.750
الله عليه وسلم اذا رفع مائدته يعني اذا انتهى من الطعام اذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربه الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا او

213
01:22:58.750 --> 01:23:17.650
ربنا آآ هذا ايضا صيغة من صيغ الحمد والثناء على الله تبارك وتعالى. ولعلنا نقف على بعض معانيه في درس العصر ان شاء الله. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين