1
00:00:01.100 --> 00:00:42.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:43.350 --> 00:01:03.650
باب تجاوز الله عن حديث النسخ والخواطر من قلبه اذا لم تستقر يعني شريطة انها لا تستقر قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا سعيد بن منصور وسعيد ابن منصور صاحب السنن طبع منهم جددان قديما ثم عثر على كتاب التفسير

3
00:01:03.650 --> 00:01:28.300
ولو نقب جيدا لوجدت بقية الكتاب وقثيمة ابن سعيد وكتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقفي البغلاني ومحمد بن عبيد الغبري وهو البصري ثقة واللفظ لسعيد سعيد ابن منصور قالوا حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح بن عبد الله بن يزيد ان يشكر

4
00:01:28.600 --> 00:01:49.700
عن قتادة وهو من دعام السدوسي عن زرار ابن ابي اوفى وهو العامري الحراني في عام ثلاثة وتسعين وهو ثقة عن ابي هريرة طبعا هذا ذرار بن اوفى يعني صلى صلاة الفجر فقرأ قول الله تعالى فاذا نقل في الناقور فسقط مغشيا عليه

5
00:01:50.400 --> 00:02:07.750
وقيل في ترجمته انه مات ساجدا. والعلم عند الله تعالى. المهم انه قد ختم له بخاتمة حسنة وكما حصل ان قبل ايام توفي شاب في بلاد الحرمين اسمه عمر اثنين وعشرين سنة

6
00:02:08.100 --> 00:02:26.000
يحفظ القرآن ويحفظ الاف الاحاديث وصوته جميل جدا يعني اكثر شخصية معها والناس كتبوا عنه حتى من لم يعرفه من الاساتذة هناك كتب عنه وهذا يدل على ان اهل القرآن هم اهل القربى

7
00:02:26.650 --> 00:02:47.550
واهل الخير عند الله تعالى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا. يعني لم يتكلموا ويعملوا وما لم تكن عزما. هكذا قيده اهل العلم

8
00:02:47.900 --> 00:03:02.350
فالخاطرة التي تأتي الانسان ويدفعها تذهب الى حسنات حدثنا عمرو الناقد وهو عمرو ابن محمد ابن بكير ابن ثابور ابو عثمان البغدادي الناقص في عام اثنتين وثلاثين ومئتين وهو ثقة

9
00:03:02.900 --> 00:03:18.050
وزهير بن حرب ايضا في عام اثنين وثلاثين ومئتين وهو ثقة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وهو المعروف بابن عديحة نسأل الله ان يحول يحول حالنا وحالكم الى خير وطمأنينة

10
00:03:18.650 --> 00:03:49.900
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو صاحب المصنف قال حدثنا علي ابن مسخر وهو الامام الكبير والجليل نعم  نعم السند الاول ام نعم وعبدة بن سليمان وعبدة بن سليمان علينا وعليه رحمة الله في عام سبع وثمانين والمئة. وحدثنا ابن المثنى اللي هو محمد ابن المتن

11
00:03:49.900 --> 00:04:09.300
ابو موسى الزمن المتوفى عام اثنتين وخمسين ومئتين وابن بشار وسبحان الله اجتمع الاسنادان هذا السند الاول فيه عمرو الناقض كلاهما في عام اثنتين وثلاثين ومئتين وهذا السند محمد ابن بشار وابن المثنى وكلاهما في عام الفين وخمسين ومائتين

12
00:04:10.750 --> 00:04:28.350
وهذان اخيرا قد وجدا في سنة واحدة عن سبع وستين ومئة حتى يعلم الانسان حقيقة هذه الدنيا وانه في رحلة والانسان لما يكون في رحلة لابد ان يصد  فليحسن الانسان طريقه في هذا السفر حتى يكون وصوله وصولا حسنا

13
00:04:29.050 --> 00:04:45.300
قال حدثنا ابن ابي هو محمد ابن ابي عدي كلهم عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة طبعا سعيد بن ابي عروبة من اوثق الناس في قتادة بنت عام السدوسي. هو وهشام وشعبة بن الحجاج

14
00:04:45.950 --> 00:05:03.650
عن زرار ابن اوفى عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. وهذا

15
00:05:03.650 --> 00:05:26.100
قد خفف عن الناس بعض الامور ولكن العزم له يحاسب عليه الانسان لانها من اعمال القلوب وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا وكيع قال حدثنا مصعب وهشام حاء وحدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا الحسين بن علي عن زائلة

16
00:05:26.400 --> 00:05:46.700
عن شيبان جميعا عن قتادة بهذا الاسناد اي السابق. عن قتادة عن ذرار عن ابي هريرة مثلها مثل المتن السابق باب اذا هم العبد بحسنة كتبت واذا هم بسيئة لم تكتب هذا يعني من رحمة الله ان الانسان مجرد الهم اليسير بالحسنة يؤجر عليها

17
00:05:46.700 --> 00:06:10.900
والانسان قد يهم بالحسنة فتأتيه العقبة تمنعه من هذا الشي يقول لا تعطي ان يعطي فلان مئة ليرة. ثم جاءته الفتية لا يلتزم لا يستحق جاءته الفتية ولا لا انت تحتاج هذا هذا المال فاذا اقتحم الانسان هذه العقبة ازداد اجره. فالهم الاول يؤجر عليه الانسان فاذا فعله واقتحم نفسه

18
00:06:10.900 --> 00:06:34.450
يزداد اجره عند ربه ويتضاعف الاجر يتضاعف الى عشرة الى سبعين الى سبع مئة الى اضعاف كثيرة فلا حد للمضاعفة والله واسع عليم سبحانه وتعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ابو زهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابي بكر. قال اسحاق اللي هو من رهويه

19
00:06:34.450 --> 00:06:56.000
اخبرنا سفيان وقال الاخران حدثنا ابن عيينة يعني هذا دائما اسحاق ابن راويه لا يقول الا اخبرنا عن ابي الزناد ابو الزناد يمر كثير عبدالله ابن دكوان هذا اسمه اما كنيته فما كنيته

20
00:06:57.200 --> 00:07:14.700
هذا لقبه بالدماء ابو عبدالرحمن حتى نستفيد فائدة لما نعرف هذا الشي الان نستفيد فائدة انه قد يؤتى بتونية يلقب بها الانسان لقبه. طبعا هو وكان يكره ان يقال له ابو الزناد. نعم

21
00:07:15.350 --> 00:07:31.200
عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الامام الشافعي يقول احب ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت

22
00:07:31.750 --> 00:07:53.100
ويتأكد عندي هذا في يوم الجمعة في ليلة الجمعة قال الله عز وجل معناه ان هذا حديث قدسي. اذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها علي فان عملها فاكتبوها سيئة واذا هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة

23
00:07:53.150 --> 00:08:13.000
فان عملها فاكتبوها عشرا هذا الاصل ثم يزداد على قدر اخلاص الانسان. يقول القاعدة دي يقول ما رفع الله مالك يا ابن لكثرة صيام ولا بكثرة صلاة ولكن بامر في قلبه

24
00:08:13.250 --> 00:08:29.600
فتعظيم النية وتعظيم الاخلاص ومراقبة الله تعالى في كل شيء هو الذي يبارك في رفع الحسنات وزيادة الدرجات حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر

25
00:08:29.750 --> 00:08:43.650
عن علاء عن ابيه عن ابي هريرة اذا مرت عندنا احاديث كثيرة عن نبيها عن ابي هريرة طبعا البخاري ما خرج ولا حديث بهذه السلسلة هذا على شرط مسلم وليس على شرط البخاري

26
00:08:44.500 --> 00:09:00.250
وهذي اجتهادات يعني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لا شك ان شرط البخاري اقوى من شرط الامام مسلم وفي كل خير قال قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها

27
00:09:00.400 --> 00:09:19.700
كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الى سبع مئة ضعف واذا هم بسيئة فلم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها سيئة واحدة. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى

28
00:09:20.550 --> 00:09:38.700
وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة باعتبارها بداية الصحيفة هكذا كتب عليهم عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:38.750 --> 00:09:59.700
فذكر احاديث منها. وهذا طبعا من دقة لا يأتي يقتظع السند ويقتظع له المتن ويرزقه عليه يأتي بهذه الطريقة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له

30
00:09:59.700 --> 00:10:21.100
وحسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل شيئا يعني تحدث في نفسه فانا اغفرها لهما لم يعملا. فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها. باعتبار ان الخواطر تأتي لكن المؤمن يدفعها

31
00:10:22.000 --> 00:10:45.350
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك يريد ان يعمل سيئا وهو اغفر به. يعني ربنا ابصر الملائكة فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها. وان تركها فاكتبوها له حسنة. انما تركها من جراج

32
00:10:45.350 --> 00:11:07.900
يعني لاجل وهذا من رحمة يروى من جراي ومن جراي يعني لاجلي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم لما يترك طعامه وشرابه وشهوته كلها لاجل الله تعالى اذا احسن احدكم اسلامه

33
00:11:08.100 --> 00:11:28.100
فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها. طب الاحسان لما الانسان يعني لا يجوز اسلامه نفاق تكتب بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف تصل الى سبع مئة وكل شيء طبعا جاء في رواية اخرى الى اضعاف كثيرة يعني فوق السبع مئة تريد مضاعفة

34
00:11:28.600 --> 00:11:50.350
وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله. واعظم فوز لما يلقى المؤمن ربه فيذهب النصب والتعب ويبقى الجزاء على هذا به الحسنات التي جمعها يعني هذا الشاب هو اللي ميت رحمه الله تعالى عمر الزيارة

35
00:11:50.850 --> 00:12:09.500
يعني اخر شي هو فيه سرطان وما يستطيع يتكلم ويفسد بخطه ويرتعش يا ابي اعني على الصلاة قال اخر ما خطه بيميني كما قال القائل يعني عن الكتاب فلا خفت بخطك

36
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
وكل جهة سيفنى ويبقى الدهر ما كتب كيداه فلا تفسد بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه فنسأل الله ان نكون قد رحمه وان يجعله فرضا لوالديه الى الجنة وان يجمعهم جميعا في مستقر رحمته ومن صلح من ابائهم

37
00:12:32.200 --> 00:12:51.800
شوف هذا لا نعرفه وليس لدينا به ولكن المحبة في الله تعالى وايضا لما كان له شيء مع كتاب الله كيف وكم إنسان قد رفعه الله تعالى بهذه الكتاب وكم انسان انخفض وابعد لبعده عن هذا الكتاب

38
00:12:52.250 --> 00:13:12.550
وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وحدثنا ابو سرير قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

39
00:13:12.550 --> 00:13:31.200
هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر الى سبع مئة ضعف ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب له. وان عملها كتبت اي كتبت له واحدة

40
00:13:31.900 --> 00:13:54.650
وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى انه قد ضاعف الحسنات ومن يضاعف السيئات ثم قال حدثنا شيبان ابن فروخ وهو الحبطي ابو محمد الايمن توفي عن خمس وثلاثين ومائتين قال حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن الجعد ابي عثمان اللي هو الجعد ابن دين نار الطيرفي وهو ثقة

41
00:13:55.000 --> 00:14:11.050
قال حدثنا ابو رجاء العطاردي وهو عمران ابن ملحان في عام سبع ومئة وهو ثقة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب

42
00:14:11.050 --> 00:14:38.350
والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. شوف هذي اظعاف كثيرة فوق سبع مئة. وان هم بسيئة فلم يعملها

43
00:14:38.350 --> 00:15:00.200
كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة. الله ما ادفع عنا السيئات وارزقنا الحسنات وحدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا جعفر بن سليمان عن الجعد ابي عثمان في هذا الاسناد بمعنى حديث عبدالوهاب

44
00:15:00.250 --> 00:15:24.600
هنا هذا الحديث بالمعنى وليس باللفظ وزاد ومحاها الله ولا يهلك على الله الا هالك. يعني الشخص لما يهلك هذا لا يستحق النجاة فاهلكه فربنا جل جلاله يعني اذا حكم وحكم على انسان هلاكه وسدت عليه ابواب الهدى مع سعة رحمة الله وكرم الله

45
00:15:24.600 --> 00:15:43.700
يعني هذا بسوء هذا الانسان الذي اقترف السيئات. فلا يهلك الا هالك حقيقة هذه الاحاديث دلالة على ان الله سبحانه وتعالى يعلم الملائكة ما يكون في قلب الانسان اما كيف الله اعلم

46
00:15:44.000 --> 00:15:57.200
بعضهم تكلم وقالوا يشمون رائحة كريهة هذا يحتاج الى نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد في هذا فلا يقول فالمهم ان الله يعلم الملائكة ما يهم به الانسان

47
00:15:57.750 --> 00:16:15.400
وربنا الذي خلق الانسان والانسان يضمن شيء في داخله. وخلق الملائكة ربنا جل جلاله يجعل العلم عند الملائكة والملائكة لا يتعلمون الا ما علمهم ربهم. سبحانك اذا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

48
00:16:15.750 --> 00:16:30.650
باب بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها هذا اللي اشتهر عند الناس ما يسمى بالوسواس القهري وهذي التسمية حادثة حدثت عند اهل الطب وعند اهل النفس وقلدهم بعض من اشتغل بالفتية

49
00:16:31.000 --> 00:16:49.500
ووجدنا ان هذا المصطلح لا يساق الى الناس. ولا يوجد شيء اسمه وسواس قهري ولكن بعض الناس هو يضيع نفسه. فلما تأتيه الوساوس ينخرط معهم واحنا وجدنا اشخاص كان في شخص قريب ليس بوعيد

50
00:16:50.450 --> 00:17:12.900
زوجته تشكو من امراض نادى شيخ جليل جدا وهذا الشيخ صار يقرأ وهذا تنطق عملوا شبه في صاروا يذهبون ودحاياهم يذهبون على كلام هذه المرأة وبعد فئة كلها وساوس عند الانسان. فالانسان هذا الوساوس التي تأتيه يقطعها ويمنعها

51
00:17:13.050 --> 00:17:37.950
ولا يقطعها الانسان الا بان يشغل خاطره وفكره بتفسير ايات الله وبمعاني كلام الله وبان يسبح الله ويهتم بما علم بلغت من المعاني التي نؤكد عليها فهم معاني الصلاة لان الانسان اذا فقه ما يقوله ويفعله في الصلاة سيتحول بعد الصلاة بان يتعبد الله تعالى في خواطره في لسانه في جوارحه

52
00:17:38.200 --> 00:17:57.600
اما اذا قصر الانسان في مسألة الصلاة فهو لغيرنا سيقصر وهذا السرحان وتذكير الانسان يقطعه الانسان ولا يوجد شيء اسمه وسواس قهري ومن ابتلي بشيب هذا عند الاستنجاء وعند الوضوء وعند الغسل وعند غير هذا يقطع هذا الشيء ويحسن

53
00:17:57.600 --> 00:18:17.600
انه بربه ولا يعيد الصلوات اذا بدأ الانسان يعيد الصلوات هذا يعني قد اوقع نفسه بشيء من الورطات الكبيرة فعليه ان يقطع وعليه ان يحسن الظن بربه. واذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا شقي الى النبي صلى الله عليه وسلم. الرجل يجد شيئا

54
00:18:17.600 --> 00:18:31.100
في صلاته قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا الانسان لا ينصرف فهنا قال باب لان يوسس في الايمان وما يقول تجلس يوسوسة تحصل حتى فيما يتعلق بالايمان

55
00:18:32.000 --> 00:18:52.500
والشيطان يأتي الانسان بالشهوات ويهديه بالشبهات ويأتيه بالوسوسة. فهذه المداخل للشيطان يقطعها الانسان ولا يجعل الانسان للشيطان عليه بابا يدخل عليه فيه والموفق من وفقه الله ولا يهلك على الله الا هالك. كما في هذا الحديث

56
00:18:53.000 --> 00:19:07.800
حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوهم نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلل به

57
00:19:08.200 --> 00:19:31.700
قال اوقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قالوا ذاك صريح الايمان. يعني الانسان ما دفعه هذا الا الايمان لكن ينبغي على الانسان ان لا ينجر لهذا. اذا انجر بهذا فقضي فالشيطان يأتيدفعه الانسان ويقطع ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويذكر ربه ويشغل باله وفكره وغادره

58
00:19:31.700 --> 00:19:47.550
برحمة الله وبسعة عظمة الله سبحانه وتعالى وهذه عقولنا قد تصل الى شيء يعني يعني تتسع له العقول ثم في اشياء فوق عقل البشر لا يعلم ما لم يعلمه الله سبحانه وتعالى

59
00:19:47.950 --> 00:20:03.000
ولذا ربنا جل جلاله ليس كمثله شيء فنعلم انه ليس كمثله شيء ونعلم انه الاول والاخر والظاهر والباطن وان الله سبحانه وتعالى كان ولم يكن شيء قبله. والله خلق الخلق سبحانه وتعالى وكان عرشه على الموت

60
00:20:04.400 --> 00:20:20.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وقد وجدتموه؟ قال ذاك صريح يعني هذا من الايمان. لكن الايمان والاعمال الصالحة. الشيطان يستحي الانسان ابواب من ابواب حتى يوقعه في باب من ابواب الشر. والشيطان لا يبالي ان يوقع الانسان

61
00:20:20.600 --> 00:20:35.350
في هذا او هذا فقد تجد انسان بالقرآن يتعلم ثم يختر ويتكبر على الناس. وبالقرآن يهتم ثم يثري حديث النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يعني الانسان يحذر جريح مداخل الشيطان

62
00:20:35.800 --> 00:20:55.550
ولا يتخلص الانسان من هذا الا حينما يجعل قلبه قلبه وقالبه على ما يريده الله تعالى في كتابه وما سن النبي صلى الله عليه وسلم في سنته وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة حام

63
00:20:55.900 --> 00:21:12.550
وحدثني محمد ابن عمرو ابن جبلة ابن ابي رواد وابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابو الجواب عن عمار ابن رفيق كلاهما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث

64
00:21:14.050 --> 00:21:31.250
حدثنا يوسف ابن يعقوب الصفار قال حدثني علي ابن عفان عن سعير ابن الخمس هذا شعير ابن الخمس لما توفي سفيان رآها في المنام يقول رأيته يطير من في الجنة من نحوة الى نخلة

65
00:21:31.500 --> 00:21:52.800
ويقرأ قوله تعالى الحمد لله صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء وهذا من تلاميذ سفيان الثوري ان نغير وهو نظيرة ابن من؟ العلم عند الله عن ابراهيم هو النفع علقمه النفعي عن عبدالله وعبدالله بن مسعود

66
00:21:52.900 --> 00:22:09.850
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال تلك محض الايمان يعني بس مثل ما يأتيه شيء إنسان يتفكر الأرض خلقه الله في السماء خلقه من ثم يجيه الشيطان من خلق الله يأتيه الشيطان ليوقعه في هذا

67
00:22:10.400 --> 00:22:33.250
فنعلم ان العبد مخلوق وان الله سبحانه وتعالى خالق وان الله سبحانه وتعالى له صفات العظمة والكيوان والجلال ولا يشبه بالمخلوقين سبحانه وتعالى جزاك الله خير الجزاء ووقاك من كل سوء وبلاء وجمعنا الله ووالدينا واياك في الفردوس الاعلى

68
00:22:34.350 --> 00:22:52.700
حدثنا هارون ابن معروف ومحمد ابن عباد واللفظ لهارون. قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال

69
00:22:52.700 --> 00:23:13.700
اه خلق الله الخلق. فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله. الانسان يقول امنت بالله ويقطع  والايمان بالله يعني دلائله ظاهرة في كل شيء كما قال القائل وله في كل شيء اية تدل على انه واحد

70
00:23:13.850 --> 00:23:33.850
وهذي السماء وهذي الارض وانظر الامم السابقة كم من امم كلها قد بادت؟ ربنا قال ان الذين لا يرجون لقاء ورضوا الحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. اذا

71
00:23:33.850 --> 00:23:54.450
في كل شيء كل شيء يدل على وجود الخالق. فالانسان يؤمن بالله الخالق سبحانه وتعالى. ويترك الانسان خطوات الشيطان لان كان يأتي الانسان بهذا لاجل ان يوقعه في الضلالة وحدثنا محمود بن غيلان في عام تسع وثلاثين ومئتين

72
00:23:54.550 --> 00:24:13.750
ومر عندنا في جامع الترمذي ان الترمذي وفي صحيح البخاري البخاري روى عنه كثيرا وهنا مسلم ايضا يروي عنه فهنيئا لاولئك العلماء  الذين جلسوا يحدثون الناس  والله لا احفظ هذي الستة احفظ هؤلاء الثلاثة في البقية لا احفظ

73
00:24:14.050 --> 00:24:32.750
نمدحه لكن المقصود يعني الان ليس لدينا كتاب لمحمود بن غيلان لكن احاديث في كتب اهل العلم. فكلما قررنا في البخاري ومسلم والترمذي وغيره التي فيها احاديث يؤجر ان شاء الله

74
00:24:33.750 --> 00:24:49.850
وحقيقة الانسان يعتبر يعتبر مع هؤلاء يسعى بان يكون له عمل باقي والقاعدة ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات انما الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته

75
00:24:50.650 --> 00:25:02.750
يعني احنا ان شاء الله اسبوع ونختم صحيح البخاري ولعل هذا الصوت يبقى وينتفع منه الناس وان شاء الله في رمضان او قبل رمضان ننتهي من صحيح مسلم باذن الله تعالى

76
00:25:03.150 --> 00:25:22.350
وعسى ان تبقى حسنة جارية باقية نافعة. وايضا نأمل ان يأتي الاخرون ويقصد بطريقتنا فالذي يفضي الالتفات في الملاغة يشرح التفاف في البلاغة او يسجله بصوته او يثقل شيء في اي علم من العلوم ويجعل شيئا باقيا ينتفع منه الناس

77
00:25:23.050 --> 00:25:43.050
يعني اليوم شخص احد الاشخاص اللي من جماعة الاربعين النووية او غيرها تسلسل الف وخمس مئة وسبعين راسلا اليوم يريد اجازته فقلت له هذا رقم الشيخ منار راسله فالشاهد يعني اي وقت يستطيع ان يقدم فيه اعطاء فليقدم عطاء

78
00:25:43.100 --> 00:26:06.100
قبل ان يقول ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو النمر قال حدثنا ابو سعيد المؤدب عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء

79
00:26:06.250 --> 00:26:26.400
من خلقنا؟ شف فتح له ماذا؟ فتح له ابواب الخير. هذه ابواب الخير التي تدل على الخالقين وعلى عظمة الخالق. فربنا خلق السماوات والارض اية مية وسبعة تحفظها الشيخ من سورة البقرة الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ وان الله على كل شيء قدير

80
00:26:26.700 --> 00:26:43.250
العقاب هو ما لكم من دونه من ولي ولا نصير فيعني هذه السماوات تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى. فالشيطان يفتح للانسان لاجل ان يتفكر في هذه لاجل ان ان يوقعه في شيء وهو عدم الايمان

81
00:26:43.300 --> 00:27:01.850
كما اصبح كثير ممن غرقوا في الشهوات. ويحاول يبرر نفسه فيشكك بالالوهية ويأتي ويتحول الى الالحاد والعياذ بالله. قال ما الذي دفعه الى الالحاد؟ ما دفع الالحاد؟ الا التقصير وانه قد اصبح عبدا لشهوته ونفسه

82
00:27:01.850 --> 00:27:25.000
فيحاول ان يبرر لنفسه بالتشتيت بهذا فالشيطان يفتح اللسان ابواب الخير حتى يضعه في ابواب الشر فيقول الله ثم ذكر بمثله وزاد ورسله حدثني زهير ابن حرب وعبد ابن حميد جميعا عن يعقوب قالوا زهير حدثنا يعقوب بن ابراهيم

83
00:27:25.100 --> 00:27:43.350
قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا؟ حتى يقول له من خلق

84
00:27:43.350 --> 00:27:59.800
فاذا بلغ ذلك فليستعن بالله ولينتهي هذا الجواب يأتيه الانسان يقول انا نقول خلص استعذ بالله وانتهي وتفكر المخلوقات خلقها الله سبحانه وتعالى. وربنا ارسل الرسل واعطى مع كل رسول دلالة تدل على

85
00:27:59.800 --> 00:28:14.100
انه صادق كما ان الله قد ارسل مع موسى ايات بينات تسع ايات وجعل العيسى ايات وجعل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن الذي عجز البشر والانس والجن على ان يأتوا بمثله

86
00:28:14.550 --> 00:28:34.450
وهناك محاولات ابن المقفع لما كان يكتب ويكتب ثم يصير في البصرة فسمع صبي يقرأ وقلنا يا ارض ابلعي ماءك ويا السماء اقلعي وغيب الماء وقضي الامر واستوت  رجع مسلما قال ما هذا كلام بشر

87
00:28:35.100 --> 00:28:51.750
وهذه الانسان يقرأ الايات يؤمن بالله سبحانه وتعالى عقل البشر له حدود يفقهها ولا يفقه فوق ما لم يعلمه الله سبحانه وتعالى انه في في اشارة الخوف في هذه الامور يعني

88
00:28:52.000 --> 00:29:11.300
من فعل من من احسنت يعني هو اللي يعني يوجد كتاب للاسف الشديد بعض الناس قد غفل عنه اسمه اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة  هذا في سبع مجلدات افضل كتاب في العقيدة

89
00:29:12.100 --> 00:29:33.750
هذا الكتاب يأتيك بعقيدة الصحابة تثبت الصحابي ويتكلم اقوالا بالعقيدة اقوال التابع وهكذا كتاب الله فالانسان لما يقرأ سير هؤلاء اللي هم القدوة والاسوة لنا اقتدوا بنبيهم صلى الله عليه وسلم فتحوا هذه الارض وحملوا القرآن ونافخوا عن دينه ووصلوا الى ما لم نصل اليه

90
00:29:34.100 --> 00:29:53.700
والانسان يقرأ بطريقة هؤلاء النجاح لاتباع هؤلاء. ولذلك بعضهم يقول القصد جند من جند الله تعالى ينصر الله بها من يشاء من عباده. نعم قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي. الله

91
00:29:55.150 --> 00:30:14.250
قال حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يأتي العبد الشيطان فيقول من خلق كذا وكذا؟ بمثل حديث ابن اخي ابن شهاب

92
00:30:14.300 --> 00:30:36.100
يعني هذا متابعة عقيد ابن خالد ابن اخي ابن شهاب حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثنا قال حدثني ابي ما الفرق بين وحدثنا يا شيخ منار قداسة الابتدائية يكون الصبي حدثنا يكون في جماعة

93
00:30:36.300 --> 00:30:57.900
احسنت وان يدل على فضله الحقيقة. كان بعضهم يحقق يعني الاوزاعي يتحدث عن مجلس عطاء يقول ما رأيت بالعلم عطاء يقول كان يحضر مجلسه لا يجدون على تسعة فاهل الحديث كانوا يحدثون الى طائر المجلس ويحدثون الاقل المجلس ويحدثون من زارهم يطلب العلم عندهم

94
00:30:58.000 --> 00:31:14.150
بل كان بعضهم ينزل عنده الامام البخاري لما جاء الى بغداد نزل عند الامام احمد ابن حنبل والنسائي لما جاء الى قتيب مكث عنده سنة وشهرين عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة

95
00:31:15.950 --> 00:31:33.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقول هذا الله خلقنا فمن خلق الله قال وهو اخذ بيد رجل فقال صدق الله ورسوله

96
00:31:33.300 --> 00:31:53.650
قد سألني اثنان وهذا الثالث او قال سألني واحد وهذا الثاني وهذا يحصل يعني ويحصل حتى قبل ايام امرأة توجد مجموعة تزيرها امرأة وهذه الامرأة يعني زوجها هو الذي يستقبل الاسئلة من زوجته ثم يعطيني اياها وانا اجيب فالحمد لله الامر فواحد

97
00:31:53.650 --> 00:32:16.800
ابنها قد سألها هذا فاراده الجواب. والحمد لله الشيخ محمد الصالح المنجد جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء قد اجاب بفتاوى كثيرة جدا نفع الله به  وحدثنيه زهير ابن حرب ويعقوب الدورقي قال حدثنا اسماعيل وهو ابن علي

98
00:32:16.850 --> 00:32:33.150
عن ايوب عن محمد قال قال ابو هريرة لا يزال الناس بمثل حديث عبد الوهاب غير انه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اثنان ولكن قد قال في اخر الحديث صدق الله ورسوله

99
00:32:34.700 --> 00:32:53.700
وحدثني عبد الله ابن الرومي قال حدثني النظر ابن محمد قال حدثنا عكرمة وهو ابن عمار واضح حدثنا يحيى قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالون يسألونك يا ابا هريرة

100
00:32:53.700 --> 00:33:12.600
حتى يقول هذا الله فمن خلق الله قال فبين انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقال يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله؟ قال فاخذ حصى بكفه فرماهم ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي يعني هذا اللي

101
00:33:12.600 --> 00:33:38.400
لا يستفيد يعني لابد ان يعني يعلم تعليما حسنا يؤثر فيه حدثني محمد بن حاتم طبعا هذا العربية الفصحى حاتم والعامة تقول عن حاتم حاتم قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر ابن برقان قال حدثنا يزيد ابن الاصم قال سمعت ابا هريرة يقول

102
00:33:38.850 --> 00:33:52.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقول هذا الله خلق كل شيء فمن خلقك فنسلم جمعها يعني الكلام لما تقرأ في صحيح مسلم

103
00:33:53.100 --> 00:34:13.700
ليس كما تقرأ في صحيح الامام البخاري وهذي فيها فوائد حديثية البخاري يقسمها على الفوائد الفقهية وكل خير جانب الحديث مهم جدا لمن تخصص في الحديث وجاءنا بالفقه ايضا مهم جدا في البخاري اعتنى بهذا عناية

104
00:34:14.100 --> 00:34:38.200
ولذا كم مرة قال البخاري وقال بعض الناس اربعة اربعة وعشرين مرة هم فهو يرد على الاقوال وحذيانا يبول البخاري باب غريب لكن ما دفعه الى هذا التبويض الا السمع مر عندنا في كتاب الادب حتى يرجع على من قال بكراهية النظر الى السمع

105
00:34:39.100 --> 00:34:52.400
وبوب باب الدعاء في الركوع حتى يرد على الامام مالك لانه كره الدعاء بالركوع اخذا بالحديث الا اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الركوع

106
00:34:52.700 --> 00:35:18.100
واستدل بهذا على عدم الدعاء فهو ساق حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا ركعوا اذا سجدوا سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن فهنا المسلم قد جمع هذه طبعا قال لا يصاب القارئ المخلص الذي يتقرب اليه لا يصاب وفيها فوائد حديثة

107
00:35:18.100 --> 00:35:45.150
هي كبيرة لكن في الصحيح يجد الانسان يعني اللذة اكبر لما يجمع بين الفوائد الحديثية والفوائد الفقهية. باعتبار ان الفقه هو ثمرة الحديث. بل ان الفقه ثمرة العلوم الشرعية ويقول ابو هريرة ما عبد الله بمثل الفقه. وجد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه

108
00:35:45.150 --> 00:36:01.150
في الدين حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي قال حدثنا محمد ابن فضيل عن مختار ابن خلف عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

109
00:36:01.300 --> 00:36:30.250
قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن الله تعالى وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا حسين بن علي عن زائر كلاهما عن المختار عن انس عن النبي صلى الله عليه

110
00:36:30.250 --> 00:36:53.650
بهذا الحديث غير ان اسحاق لم يذكر قال الله عز وجل ان امتك ما بوعيد من اقتضى حكم مسلم بيمين فاجر حق المسلم بغير يمين فهو امر شديد جدا فكيف اذا يعني شفعت هذه الجريمة لجريمة اليمين الغموس

111
00:36:54.950 --> 00:37:14.950
حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرنا العداء وهو ابن عبد الرحمن موضى الفرقة عن معبد ابن كعب السنمي عن اخيه عبد الله ابن كعب عن ابي امامة

112
00:37:14.950 --> 00:37:38.150
الحارثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار اي اوجب له دخول النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال وان كان قضيبا من اراك حتى مهما كان هذا الشيء

113
00:37:38.150 --> 00:37:57.400
حتى لو عود سواك عياذا بالله تعالى واذا القاعدة دائما يكررها بان حقوق العبادة بنية على المشاحة والمقصر. هو الذي يعني اجرم في حق اخيه فقد وقع في جرمين الجرم الاول قد قصر في حق الله لان هذا كل ذلك هو تقصير من حق الله

114
00:37:57.550 --> 00:38:22.450
والامر الاخر انه في حق الاخرين وحقوق الاخرين يقتص منها ويؤتى الانسان بحقوق الاخرين حتى يدفعها. ولذا من كان له حق لاخيه فليتحلله. الان قبل ان يطالب منه يوم وربما افلس الانسان اذا اكل حقوق الناس في الدنيا يأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسنات الاذن

115
00:38:22.450 --> 00:38:46.350
بقي عليه من سيئاتهم فيلقى في النار واذا اذا خلص المؤمنون حبسوا بقنبلة بين الجنة والنار يتقاصون مظالم كانت بينهم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم وهارون ابن عبد الله جميعا عن ابي اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن كعب

116
00:38:46.350 --> 00:39:08.600
انه سمع اخاه عبدالله ابن كعب يحدث ان ابا امامة الحارثي حدثهم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيفة. قال حدثنا وحدثنا ابن نمير اللي هو محمد ابن عبد الله ابن نمير. قال حدثنا ابو معاذ

117
00:39:08.600 --> 00:39:29.050
ووكيعها اه اه اه الحديث اه بالسند الذي قبل هذا فيه تصريح سيدي امام رسول الله. نعم اه وقلنا سيدي نشاط الامام مسلم يعني لا يشترط تماما وانما مشكلة المعاصرة. صح. لماذا تجلس

118
00:39:29.350 --> 00:39:46.900
زيادة الفائدة اي نعم هو زيادة عن الشرطة اي زيادة يعني اعطيه شلون لما في روحية فلان وفلان وفلان هو يكفي فلان كل ما تعددت الطرق زادت قوة. وهذا كلما ذهب الاحتمال زادت قوة الخبر

119
00:39:47.850 --> 00:40:17.250
وهذا قد نستفيد فائنا وهو اثبات صحبة هذا الصحابي  هذا الشيخ محمود  انا جلبت لكن نسيت ونسيت اتي به بعد الصلاة تقول معنى قرأ ست  عسل انا حليب العسل تمام

120
00:40:18.000 --> 00:40:32.200
وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي واللفظ له. قال اخبرنا بكير قال حدثنا الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  من حلف على يمين

121
00:40:32.400 --> 00:40:50.250
قبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر. لقي الله وهو عليه غضبان قال فدخل الاشعث ابن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبدالرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق ابو عبد الرحمن

122
00:40:50.400 --> 00:41:11.550
كان بيني وبين رجل ارضا باليم فخاصمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال هل لك بينة؟ فقلت لا. قال فيمينه قلت اذا يحلف فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك من حلف على يمين صبر

123
00:41:11.900 --> 00:41:31.300
يعني الصبر هي التي يصبغ ان يوقف صاحبها عند القاضي او الحاكم يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قريبا الى اخر الاية طبعا سيأتينا في الكتاب

124
00:41:31.900 --> 00:41:45.500
ان اروى بنت اويل يعني ايش كيف تستعيذ ابن زيد عند مروان ابن حكمن واختصر ارضها فارسلني وهو كان في السوق وتعجب مروان ابن الحكم وارسل فذهب فوجد هذه المرأة

125
00:41:45.650 --> 00:42:03.150
عند مروان ادعت انه قد غسل ارضهم فقال انا اغسل ارضها بعد ان سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له قال له ماذا تسمى؟ قال سمعت يقول من اختصم شبر ارضا طرقه الى سبع اراضين يوم القيامة. فقال لا اسألك

126
00:42:03.150 --> 00:42:25.300
بينة يعني طرفهم فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها يقول الرائق فرأيتها شمطاء تلتمس الجدر فبينما تمشي في بيته سقطت في بئر كان في بيتها فكان قبرها. من هو السجن الذي سعيد؟ انت انت؟ سعيد

127
00:42:25.300 --> 00:42:46.550
ابن زيد صعيد احد عشر من الجنة. زوج فاطمة اخوة عمر بن الخطاب وابوه زيد ابن عمرو ابن خويل الذي يبعث امة وحده حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال من حلف على يمين يستحق بها مالا

128
00:42:46.550 --> 00:43:01.150
فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ثم ذكر نحو حديث الاعمش غير انه قال كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

129
00:43:01.150 --> 00:43:21.900
شاهداك او يمينك. يعني اما تأتي بالبينة واما اليمين على المنكر. هذا هو الاطب     دليل على اقراره في هذا الامر لا ينسب اليه يعني مثلا في ذي حارة اليمين عليه ما وجد عنده

130
00:43:22.550 --> 00:43:41.900
وهناك رفض  هل يكون هذا اقرار منه على هذا الفعل  يعني ينظر القاضي في قرينة اخرى يعني هو اذا هذا لم يحدث ينبغي ان يحكم بها. لكن القضاء لكل من قام مقامه

131
00:43:45.800 --> 00:44:10.950
ويأتي بدليل على كذب هذا اخشى ان توافق الا والله فيقولون هذا شيء مهم كنت ايه او احنا وجدنا في حياتنا اشخاص لا يحلفون ابدا لا صادق الهم. ينقل عن الشاهد وقال ما حلفت بالله. لا صادقا ولا كاذبا قط

132
00:44:12.000 --> 00:44:27.250
وكانه اخذ من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة الحلق. قال لا تكثروا الحلف في البيع فانه ينفق ويحق وحدثنا ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان عن جامع ابن ابي راشد وعبد الملك ابن اعين

133
00:44:27.750 --> 00:44:45.700
انهما سمعا هكذا تقرأ شقيق ابن سلمة يقول سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان

134
00:44:46.700 --> 00:45:08.500
قال عبد الله ثم طرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم قليلا حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وهناد بن السري وابو عاصم الحنفي. واللفظ لقتيبة

135
00:45:10.100 --> 00:45:26.650
قال حدثنا ابو الاحمر عن سماك عن علقم ابن وائل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله

136
00:45:27.650 --> 00:45:48.550
ان هذا غلبني على ارض لي كانت لابي فقال الجندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي ابك بينة؟ قال لا. قال فلك يمينة. قال يا رسول الله ان الرجل

137
00:45:48.550 --> 00:46:13.300
لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع من شيء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر اما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض. فالانسان يعني يحذر

138
00:46:13.300 --> 00:46:35.950
الذنوب التي قد تجعل عليه غضب الله مستمرا وحدثني زهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابي الوليد قال زهير حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا ابو عوان عن عبد الملك ابن عمير عن علقمة بن وائل عن وائل ابن حجر قال

139
00:46:36.100 --> 00:46:54.700
كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجلان يحتصمان في ارض فقال احدهما انها لن تزع على ارضي يا رسول الله. في الجاهلية وهو امرؤ القيس بن عابس وخصمه ربيعة بنون عدان

140
00:46:54.850 --> 00:47:08.600
قال بينتك قال ليس لي بينة قال يمينهم قال اذا يذهب بها قال ليس لك الا ذلك قال فلما قام ليحلف قال رسول صلى الله عليه وسلم يعني حتى يحذرهم من هذا

141
00:47:09.700 --> 00:47:36.250
وهذا ينبغي ان يهتم به المستفتي يعني احنا المستفتى والحاكم الذي يحكم بين الناس يحذر الناس من معصية الله من اقتطع ارضا ظالما اي حال كونه ظالم لقي الله وهو عليه غضبان. قال اسحاق في روايته ربيعة ابن عيدان. شفنا انا يعني حتى اختلاف الاسم وشكل الاسم

142
00:47:36.250 --> 00:47:53.771
كانوا يهتمون به الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد الجاهلية