1 00:00:00.700 --> 00:00:33.800 قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:35.050 --> 00:00:55.400 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا علمنا ما ينفعنا وزدنا علما ينفعنا 3 00:00:57.500 --> 00:01:22.150 ما بعد اخواني في الاسبوع الماضي كان الحديث المؤلف رحمه الله تعالى واجزى له المثوبة والعطاء بقول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم فما مناسبة هذا الباب والباب الذي قبله 4 00:01:24.600 --> 00:01:51.900 بقوله تعالى يوشكون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون بيان حال المدعوين وامنا افضل واشرف المدعوين محمد صلى الله عليه وسلم والملائكة في الباب الثاني مع ذلك كانوا يعظمون الله عز وجل غاية التعظيم 5 00:01:54.000 --> 00:02:17.400 وقد تعرض محمد عليه الصلاة والسلام لما تعرض يوم احد ماذا فعل الاذى عن نفسه فدل على انه يجب ان يتعلق المسلم بمن يتعلق به هؤلاء الخيرة الابرار وان يطلب 6 00:02:18.150 --> 00:02:52.600 حاجاته من ربه سبحانه وبحمده معنى قوله حتى اذا فزع عن قلوبهم حتى اذا فزع نعم مهند الى كاين كلمة فزع يا يعني تلفزة عن قلوبهم وهذا الفزع يحصل لهم من ماذا 7 00:02:54.700 --> 00:03:19.800 نعم عندما يسمعون اي نعم عندما يسمعونه تعالى عندما يقضي الامر كما وفي الحديث الذي اشار اليه المؤلف قالوا ماذا قال ربكم يقول بعضهم لبعض ويقول لجبريل قال الحق وهو 8 00:03:20.550 --> 00:03:51.450 العلي الكبير سبحانه وبحمده العلو ينقسم الى قسمين ما هما الصفات نعم علوم الزات محمد ما هو انه سبحانه وتعالى بذاته فوق كما دل ذلك دل على ذلك الكتاب والسنة 9 00:03:52.250 --> 00:04:17.750 واجماع سلف الامة والفطرة والعقل ايضا والثاني علو الصفات وهو ان جميع صفات الله كاملة لا نقص فيها وجه موجود. وهذا يثبت يثبته حتى ويفسرون علو الذات في علو الصفات 10 00:04:23.400 --> 00:04:44.700 ذكر المؤلف حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة انا صفوان ينفثهم ذلك اسيدي السلام معروفة يا اخوان 11 00:04:45.600 --> 00:05:25.850 حديد بعضهم لبعض الصفوان ما هو الحجر الحجر الاملس وقوله كأنه الضمير هنا يرجع الى ماذا اختلف كلام اهل العلم في مرجع الضمير هنا نعم محمد تفضل الى الفزع الفزع الذي يصيب 12 00:05:26.800 --> 00:05:51.550 الملائكة يعني كأن هذا الفزع ولهذا قال ضربت الملائكة باجنحتها بسبب ما يعتريه من الفزع فشبه هذا الفزع الذي يصيبهم الفزع الذي يصيب من سمع سلسلة تجر على صفوان مكان الشيخ محمد بن عثيمين يميل لهذا 13 00:05:52.700 --> 00:06:19.050 وقيل هل هذا تشبيه لماذا؟ بماذا نعم للسماع السماع لا المسموع وقيل بلوى المراد به الصوت المسموم كما دل عليه حديث ابن مسعود عند ابي داوود يتكلم الله بالوحي سمع الملائكة 14 00:06:19.350 --> 00:06:51.650 صلصلة السلسلة على هذا الصفوان وهذا يريد عليه بعض الناس اشكال انه يكون فيه تشبيه انه ليس فيه تشويه جر سلسلة على حصاة مما يسمع الملائكة عندما يتكلم الله تعالى بالوحي اين هذا من هذا 15 00:06:53.800 --> 00:07:14.750 فانه لا يلزم من الاشتراك بالمعنى اللي اشترك في اصل المعنى لا يلزم منه يا شيخوان تمثيل اشتراك في اصل المعنى ما يلزمني تمثيل هذا لله المثنى عليكم بالمخلوقات كما ذكر 16 00:07:16.750 --> 00:07:58.900 الله اعلم ينفذهم ذلك يعني ينفذهم ذلك الصوت الذي يسمعونه ويمضي ويمضي فيه فيسمعنا منصرف السما هكذا وصفه سفيان بيده عرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة من تحته ثم يلقيها الاخرين حتى يلقيها 17 00:07:59.400 --> 00:08:29.600 على لسان الساحر او ان شاء الله معنا الساحر ومعنا الكاهن هذا الكائن الذي يدعي ان المغيبات في المستقبل وانا ساحر الذي يتعاطى ماذا تعطى معها كم كذبة هذا الان يا اخوان يوجد في 18 00:08:30.150 --> 00:09:00.250 في كثير من وسائل الاعلام بعض المشعوذين يخبر عن شيء فمن اتى هذا الخبر ان اتاهم الشياطين الذين يسترقون السمع لكنهم يكذبون مع هذا الخبر الصادق مئة كتبة وهذا العدد هو الحصر 19 00:09:02.950 --> 00:09:33.100 يكسب اكثر من هذي ثم يصدق الناس في هذه الكلمة ولهذا قال الشيخ فائدة لطيفة ما هي تعجبا من حال الناس كيف يتعلقون في واحدة يتعلقون ولا يعتبرون بخبر صادق واحد 20 00:09:33.750 --> 00:09:57.600 وكذب عليك انا اقول مئة عشر مرات هل تصدقون اخباركم مستقبلا لكن هذا من الابتلاء لا قوة الا بالله امتحان الناس في عقائدهم حتى يصدقوا هؤلاء الدجالين والكذابين ننبئكم على من تنزل الشياطين تنزل 21 00:09:58.450 --> 00:10:28.450 على كل افاك اثيم السمع واكثرهم كاذبون ربما تركه الشياب قبل ان القاها قبل ما الحكمة في انه يفلت من الشيعة الله عز وجل اذا شاء الله جميعا لكن هذا ابتلاء وامتحان 22 00:10:30.700 --> 00:10:57.400 حتى يمضي بهذه الكلمة الى وليه وكائني او الساحر يحصل هذا ابتلاء وامتحان من يصدقه ومن يكذبه فيقال اليس قد قال لا يوم كذا وكذا هكذا يعني يستدلون على صحة اباطيله 23 00:10:57.700 --> 00:11:24.850 وكاذبه كذبة واحدة قالها الم يخرج بكذا فيقع عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ان الكهان يخبرون بالخبر فنراه صدقا قال تلك الكلمة يخطفها الجني فيلقيها في اذني في اذن وليه او في اذن وليه فيكذب معها مئة كذبة 24 00:11:25.400 --> 00:11:44.250 ثم ذكر حديث نواس بن سمعان رضي الله عنه اذا اراد الله من يحيى بالامر تكلم الوحي اخذت السماوات منه رجفة او كان عليه اداة شديدة بمناسبة هذا الحديث الباب 25 00:11:45.250 --> 00:12:21.500 حديث متكلم فيه لكن الحديث الاول خوف السماوات والارض وهيبتها الله عز وجل حتى اذا تكلم الوحي اصابتها الرشوة شديدة تعظيما له سبحانه وبحمده المقصود من عقد هذه الابواب وايراد هذه النصوص غرس تعظيم الله في قلوب 26 00:12:22.150 --> 00:12:51.750 لان الناس اذا عظموا المخلوقين وربما عظموهم مثل تعظيم الله عز وجل بل ربما زادوا هذا تعظيم لله عز وجل لهذا تجد من يبتلون في هذه الاباطيل يحلف بالله كذب ولا يبالي 27 00:12:52.550 --> 00:13:14.600 لكن لو اريد منه ان يحلف بالسيد او يحلف الولي او يحلف الامام او ما اشبه ذلك وهو كاذب ابدا يرفض احنا مستفير مشهور ولا يخفى يصل الامر ببعض البشر عياذا بالله الى ان يعظموا مخلوقين 28 00:13:14.700 --> 00:13:33.650 اعظم من الله عز وجل وقصد بايراد هذه النصوص معرفة الله عز وجل المعرفة تكون باسمائه تعالى وصفاته ولهذا كان وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة 29 00:13:34.550 --> 00:13:59.100 السماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشاء فلو عرفوا عظمة الله لقدروا الله ولو قدر الله نتعلق بالله عز وجل في قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم ولما التفتوا الى غيره من البشر 30 00:14:01.350 --> 00:14:21.350 الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد باب الشفاعة وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان 31 00:14:21.350 --> 00:14:41.350 احشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. لعلهم يتقون. وقوله قل لله الشفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم 32 00:14:41.350 --> 00:15:01.350 شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك. وما له منهم من ظهير. ولا وما له منهم من 33 00:15:01.350 --> 00:15:28.350 ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه. قال ابو العباس عنده ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. نعم. يكثر نعم باب الشفاعة الشفاعة مأخوذة في اللغة من الشفع 34 00:15:29.650 --> 00:15:57.450 ضد الفرد وذلك ان الانسان عندما يشفع لغيره يضم صوته الى صوته يكونان بذلك شفعا بعد ان كان واحدا كان وتر يعني شخص واحد شهد شخص وقال اشفع لي يا فلان 35 00:15:58.150 --> 00:16:29.950 الى فلان في امر اريده منه فشفع له فسميت شفاعة لماذا يا محمد ساهو لانهما اصبحا اثنين كان واحد فاصبح اثنين والشفع هو اثنان ومعناها التوسط للغير في جلب نفع او دفع 36 00:16:30.800 --> 00:17:00.700 في وسط الغير في نفع يحصله له او ضر يدفعه وهذا الباب في غاية الاهمية وذلك وهذه مناسبة يا اخوان ارادة في كتاب التوحيد ان المشركين انما وقعوا في الشرك 37 00:17:01.300 --> 00:17:29.250 بسبب تعلقهم باذيال الشفاعة فالمشركون انما عبثوا الهتهم لماذا؟ لماذا يا مهند هل لانها تملك الظر والنافع لا لهم يقرون بانها لا تملك ظروف هنا نفع ولا تخلق ولا ترزق ولا موقن بكل هذا 38 00:17:29.750 --> 00:17:55.200 كما هو صريح الايات في كتاب الله عز وجل ولكن تعلقهم او تعظيمهم وعبادتهم لها بسبب اعتقادهم انها ماذا واسطة او تشفع لهم اين الله عز وجل قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء 39 00:17:55.450 --> 00:18:20.300 ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ما عبدناهم نرجوا منهم نفعا او ضرا وانما ليقربونا الى الله زلفى وقالوا يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا 40 00:18:21.200 --> 00:18:47.800 عند الله يتوسطون لنا ويشفعون لنا عند الله عز وجل فاعظم المخلوقين انهم ينفعونهم ويتوسطون لهم عند الله عز وجل هذا حال كل من تعلق بمخلوق وطلب منه الشفاعة في الدنيا 41 00:18:48.050 --> 00:19:13.550 وهو ميت حتى ولو كان حاضر حتى الذين يتعلقون بالمقبورين وبالموتى انما يتعلقون بهم يعتقدون انهم يشفعون لهم عند الله عز وجل وهم يقولون لا نحن لا نريد الشفاعة منهم 42 00:19:15.950 --> 00:19:53.050 ولكن عملنا هذا توسل وليس هذا بتوسل لا لغة ولا عرفا بذواتهم ولا توسل بجاههم ولا توسل كما تعرفون منه ومعه مشروع واعظمه ما هو يوم الاعمال الصالح توسل باسماء الله عز وجل 43 00:19:54.300 --> 00:20:27.500 والدليل ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها عمومها دعاء سؤال ودعاء ومن التوصل المشروع التوصل الايمان كما في الايات ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار بالاعمال الصالحة قصة الثلاثة الذين ينطبق عليهم 44 00:20:28.700 --> 00:20:50.950 اما التوسل الجاه وشبهه فقد نهى عنه السلف رحمهم الله تعالى ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي ان يسأل الله عز وجل الا به ولا بحق احد ولا وكذا التوسل بالذوات 45 00:20:51.650 --> 00:21:16.300 وكثير على الالسنة حرمه السلف لانه وسيلة الى ماذا الى دعائهم من دون الله عز هذا الذي حصل لما تساهل اناس بالتوسل بالذوات اتى الامر الى ان لا يتوسل بذواتهم وانما 46 00:21:17.150 --> 00:21:49.900 يسعونهم من دون الله عز وجل هكذا صريحا يا فلان اغفر لي يا فلان اجب دعائي وما اشبه ذلك من التعلقات التي تسمع كثير من الناس لذلك عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب 47 00:21:50.900 --> 00:22:15.150 ليبين خطورة هذا الاعتقاد واعتقاد ان الموتى والغياب يشفعون عند الله عز وجل والذين يتعلقون بالموتى ويطلبونهم الشفاعة ما وقفوا عند هذا الحد يا اخوان كما ذكر ولن تعلموا بهم الى ان 48 00:22:15.800 --> 00:22:48.650 يدعوهم ويعظموهم ويخافون منهم ويرجوهم ويعتمدون ويتوكلون كل ما هو لله صار لهؤلاء بحجة انه لا يشفع الا اذا حصل منكم اتذل له عياذا بالله بتذلل للبشر وتعظيمهم تعظيما يصل الى درجة العبادة. والعبادة ما هي يا اخوان؟ ننظر الى تعريفها 49 00:22:49.950 --> 00:23:17.050 وتذلل لله محبة وايش محبة وتعظيم فاحبوهم محبة ذل ليست محبة طبيعية ولا محبة مؤانسة ذلك من انواع المحاب الجائزة؟ لا لكن محبة فيها خروع يا تذلل تعلق فيها رجاء 50 00:23:17.600 --> 00:23:46.800 هذه حقيقة العبادة لهذا عقد المؤلف وهذا الباب يحذر وهو ينظر الى واقع الناس واقع كثير من الناس ممن يتعلقون بقبور ويعظمونها مطلوبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما هو جار 51 00:23:47.200 --> 00:24:17.650 على السنتهم كثيرا والله المستعان لا بأس طلبت صالح حي وحاضر وقلت يا فلان ادع لي كما ينبغي الاكثار منه عمر رضي الله عنه لما خرج يستسقي وقد كنا نتوسل اليك بنبينا وتسقينا وانا بعم نبينا 52 00:24:17.950 --> 00:24:50.950 قم يا عباس ادعو وهذا التوت يسمى شفاعة ولهذا كان عليه الصلاة والسلام من ميت يموت على جنازتي اربعون بالله شيء الا يعني قبلت شفاعة فالدعاء الدعاء شفاعة وطلبوا الدعاء من الحي لا بأس به لكن لم يكن السلف يرغبون 53 00:24:51.950 --> 00:25:23.000 في الاكثار منه بما يترتب عليه من خوف تزكية النفس والعجب ولهذا لما جاء رجل لحذيفة قال ادع الى وجه اخر الانبياء نحن معنى الاصل انه جائز لعمر وهو عمر 54 00:25:23.550 --> 00:25:40.450 في اويس اذا جاء يعني ان يطلب ان يدعو له نعم قوله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم لسانهم من دونه ولي ولا شفيع انذر بالقرآن 55 00:25:41.250 --> 00:25:57.850 الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونها من دونه ولي ولا شفيع. هؤلاء الذين ينتفعون بالنذارة امر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينذر كما مر بنا اولا عشيرة 56 00:25:58.050 --> 00:26:27.500 في قوله تعالى امر ان ينذر حتى الكفار فانما يسرناه بلسانك لتبشر بالمتقين وتنذر به قوما وهنا انذر به الذين يخافون هؤلاء الذين تنفع فيهم النذارة ليس لهم من دونه 57 00:26:27.950 --> 00:27:08.050 ولي يتولاهم ولا يشفع لهم لعلهم يتقون ومر بنا في التفسير ان لعل من الله ماذا تفيد وليس الرجالة ترجية المخاطب ولكن التعديل كانه يميل اليه بعض اهل العلم وهذه الاية يستدل بها الخوارج ومعتزلة على ماذا 58 00:27:09.050 --> 00:27:30.950 على نفي الشفاعة عن اهل الكبائر لماذا يا اخوان يوفون الشفاعة من الكبائر لان الكبائر عندهم يعتبرون ماذا كفار مخلدين في النار تتفق معتزل الخوارج عنهم في النار وان يختلفوا في الدنيا 59 00:27:32.400 --> 00:28:00.200 الخوارج يكون بالتكفير والمعتزلة يكون في المنزلة بين المنزلتين كما هو معروف ولا مستند لهم في الاية لماذا لان الله تعالى قال ليس لهم من دونه ولي فمفهوم الاية ان لهم 60 00:28:01.350 --> 00:28:26.100 شفيعا بإذنه سبحانه وبحمده ورضاه كما في الايات التي تأتي لكن دون الله ليس لهم شافع يشفع له وبين ايديكم الادلة الدالة على اثبات الشفاعة في كتاب الله من ذا الذي يشفع عنده الا بير 61 00:28:27.050 --> 00:29:02.400 ولا يشفعون الا لمن استطاع موجودة عندكم وهذا مثال بطريقة الزائغين الذين يأخذون بماله يا اخوان المتشابه ويتركون المحكمة فاذا وجدوا لهم نصا يجدون في مدخلا لمقالتهم وشبهة لعقيدتهم اخذوا واستدلوا به 62 00:29:04.150 --> 00:29:24.450 وتركوا جميع النصوص المحكمات كيف تنفون الشفاعة؟ والله تعالى يقول من ذا الذي يشفع من داوود الا بإذنه ولهذا طريقة الراسخين في العلم يا اخ محمد ساهو ما هي رد المتشابه الى 63 00:29:25.250 --> 00:29:53.000 ما شاء الله المتشابه يحكم فيصبح القرآن كله محكما واما هؤلاء عياذا بالله فيردون المحكم الى ماذا اتركون الايات المحكمات البينات كما اخبر به ربنا اثر وهذه الطريقة تجدها في اهل البدع عموما 64 00:29:57.500 --> 00:30:34.350 تعاملت ما يستدلون به من القرآن. اما السنة لا ما يستدلون بها من القرآن تجدهم يبحثون عن الاية الثانية قوله تعالى جميعا اتخذوا من دون الله نعم شفعاء نعم لا يملكون شيئا ولا 65 00:30:34.850 --> 00:31:04.850 اي نعم ثم قال اتخذوا من ذكر الله شفاء وهم يعتقدونه في معبوداتهم لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون ولله شفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 66 00:31:06.800 --> 00:31:32.450 كيف تطلب الشفاعة ممن لا يملك مثقال ذرة كما في الاية الاخيرة وتترك طلب الشفاعة ممن الخلق كلهم ملك له لله شفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 67 00:31:34.650 --> 00:31:54.850 لهذا لو ان انسانا قال عياذا بالله يا رسول الله اشفع لي ما حكم هذا محرم بل شرك بالله عز وجل لماذا؟ لانه طلب في الشفاعة من غير الله عز وجل 68 00:31:56.650 --> 00:32:22.950 ولو قال اللهم شفع محمدا في ما حكمه هذي الطريقة المثلى يا اخوان وتعجب من هؤلاء عندما يأخذون باشياء على الاقل يرون ان غيرهم ترى منعها وتحريمها يفترض ان يوجد عندهم 69 00:32:23.100 --> 00:32:41.300 يعني شيء من الحذر من مثل هذا وسيجدون بدلا منه ما هو محض كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما تتفق عليه الامة جميعا هو طلب الشفاعة من الله عز وجل 70 00:32:43.700 --> 00:33:03.550 قالوا وهذه شبهة لهم. انتم تمنعون طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم والناس يوم القيامة يأتون اليه فيطلبون منشأة ادم ثم ابراهيم ثم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى 71 00:33:04.300 --> 00:33:16.650 حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم ما يقولوش لنا طلبوا من الشفاعة ونحن نطلب الشفاعة في الدنيا مثل ما يطلب ها هو الموقف يوم القيامة كيف نجيبها لها 72 00:33:18.050 --> 00:33:45.600 لا بد يكون عندكم يا اخوان فهم شبهات الان تسوق الشفاعة من حي حاظر يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم وهم يكلمونه ويخاطبونه وهذا مثل لو قال احدهم في حياته يا رسول الله ادع لي 73 00:33:45.650 --> 00:34:12.050 هذا ما في اشكال ولله الحمد كما في حديث الاعمى والذي يعتبر من شبههم التي يبدئون بها ويعيدون اللهم شفعه في. يعني شفاعته ودعائه لي الا حجة في هذا بحال الاحوال 74 00:34:15.600 --> 00:34:36.600 ولله الشفاعة جميعا. يدل على ان الشفاعة انواع قوله يا شيخ وان جميع الشفاعات له سبحانه وبحمده لا تكون الا باذنه ورضاه كما سيأتي وقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 75 00:34:37.700 --> 00:34:55.150 اية الكرسي اية عظيمة له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده لا ملك لاحد في السماوات والارض. قال مثقال ذرة بل ولا حتى يشفع احد الا بماذا 76 00:34:56.100 --> 00:35:27.450 الا باذنه سبحانه وبحمده ومعنا من ذا الذي يشفع اي لا احد يشفع عنده الا باذنه ومجيء النفي بصيغة الاستفهام يفيد ماذا تحدي يا اخوان لا احد يشفع عند الله الا بيده. او من ذا الذي يشفع من دون الله. هذا في تحدي 77 00:35:28.850 --> 00:35:57.200 من الذي تعصم من هذه الشفاعة الا باذنه سبحانه وبحمده اذا قالوا وهذا من يعني الشبه الصغيرة قالوا نحن نقول بالشفاعة شفاعة الموتى وغيرهم تعظيما لله عز وجل لان اهل الدنيا والكبار منهم 78 00:35:58.100 --> 00:36:28.250 لا احد يصل اليهم الا باي شيء بشفاعة الله احق اذا الا نصل اليه الا بالشفاعة سبحان الله هذا تشبيه لمن يا اخوان للخالق كيف يكون خالق الذي وسع علمه كل شيء 79 00:36:29.000 --> 00:36:49.750 ووسعت قدرته كل شيء وسعت رحمته وقوته وسلطانه كل شيء. مثل هذا المخلوق الذي لا يعلم الا اذا اخبر ولا يقدر الا اذا ايش الا اذا اعانه احد كائنا من كان 80 00:36:53.200 --> 00:37:12.650 كيف يقال مثل هذا الكلام هذا كلام من اغرب واعجب الكلام لان معنى ذلك انك تشبه الله سبحانه وتعالى بهذا المخلوق فكأن الله لا يحتاج الى اعانة في الة من شفيع يشفع له 81 00:37:12.950 --> 00:37:45.000 جعل الله وتقدس عن ذلك علوك وقوله عز وجل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى كان من مراكب السماوات كم هنا شو معناها 82 00:37:46.150 --> 00:38:19.200 كم يا اخ محمد ساغوت تأتي للاستفهام اقول يا محمد كم صفحة قرأت اليوم خمس عشر الى اخره هذا استفهام وتأتي خبرية بمعنى كثير تقول كم من كتاب قرأته تخبر انت عن نفسك تقول عن نفسك كم من كتاب ما تسأل احد 83 00:38:20.650 --> 00:38:42.950 كم من ملك اي كثير من الملائكة لا تغني شفاعتهم شيئا الا بشرطين ما هما الاذن الاذن من الله عز وجل. الاذن من يملك الشفاعة الاذن من من له الامر كله سبحانه وبحمده 84 00:38:45.150 --> 00:39:13.650 والثاني الرضا عن الشافع وعن المشروع له جميعا عرف عن الشافعي المشهور كما قال عز وجل ولا يشفعون الا من ارتضى وهم من خشية مشركون وقد ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا 85 00:39:14.250 --> 00:39:43.750 من شهد بالحق وهم وهم يعلمونه فاذا لا تسر الشفاعة الا باذن من الله عز وجل. وبرضا منه عن الشافعي وعن المشفوع له. واذا كانت الشفاعة من الملك بل من المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث الشفاعة المشهور المعروف 86 00:39:45.700 --> 00:40:03.300 عندما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد تحت العرش ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع لا يبدأ بالشفاعة كما يقول الشيخ في الكلام الذي بعده 87 00:40:03.650 --> 00:40:21.200 ما يبدأ بالشفاعة مباشرة مجرد ان اتوه الناس جاء وشفع لا سجد تحت العرش وفتح الله عليه من محامده والثناء عليه ما لا احسنه الان يقول عليه الصلاة والسلام ثم يؤذن له 88 00:40:21.550 --> 00:40:45.400 فلا احد يأذن يشفع اكرم الملائكة جبريل ولا اكرم الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم الا باذن من الله عز وجل فكيف اذا تطلبون الشفاعة من المخلوق والمخلوق لا يشفع الا باذن من 89 00:40:45.850 --> 00:41:07.600 من الله عز وجل اطلبوها ممن بيده الاذن سبحانه وبحمده ثم قال عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله مر بنا ان الدعاء نوعان يا اخ احمد ما هما 90 00:41:09.100 --> 00:41:34.250 دعاء المسألة ودعاء العبادة والايات في القرآن بعضها يظهر فيه دعاء العبادة وبعضها يظهر فيه دعاء ولكن بين النوعين فدعاء العبادة يستلزم ودعاء المسألة يتضمن اذا اي دليل يأتي فيه الدعاء هو صالح للدعاء جميعا 91 00:41:35.250 --> 00:41:52.550 اريد الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الدعاء اذا وجه المشركين فالغالب ان يراد به دعاء ماذا دعاء العبادة لكنه يستلزم ماذا 92 00:41:53.100 --> 00:42:13.350 ولابد لابد ان يدعوهم اريد الذين زعمتم ان تأملوا هذه الاية يا اخوان اية عظيمة قال الشيخ قال بعض اهل العلم هي تقطع عروق شجرة الشرك من القلب من يتدبرها 93 00:42:13.850 --> 00:42:36.200 لا يبقى في قلبه تعلق باحد من البشر كائنا من كان الناس في اناس تدبرون كتاب الله ولا يعقلونه وان قرؤوه فلديهم عقائد سابقة يعرضون كتاب الله عليها. فما وافقها اخذوا وما خالفها 94 00:42:36.900 --> 00:43:07.700 ولهذا مشائخنا دائما يقولون لا بد للانسان ان يستدل قبل ان يعتقد لو يحكم في ذلك حكم تبحث عن دليل تأملوا يا اخواني هذا التدرج بدأ من الاعلى الى الادنى. في مراتب 95 00:43:07.950 --> 00:43:38.150 اربع اريد الذين زعمتم من دون الله الذين اسم موصول يدل على ماذا لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض مثقال ذرة لا يملكونها يكفي هذا طيب هات الثانية نزول شوي 96 00:43:38.350 --> 00:44:01.000 وما لهم فيهما من شرك ما لهم في مثقال ذرة في السماء والارض يكفي هذا لا بل وما هو اقل من ذلك وما له منهم من ظهير الظهير المعين والوزير وما اشبه ذلك 97 00:44:01.850 --> 00:44:30.150 يعينون الله عز وجل في شيء من ملكوت السماوات والارض ولا حتى مثقال ذرة فاذا هم لا يملكون الشيء استقلالا ولا مشاركة ولا ايش ولا يعني احسنت انتهى الامر لا بال وما هو اقل حتى من الاعانة 98 00:44:31.600 --> 00:44:48.700 ايش بعدها ولا تنفعوا الشفاعة عنده اللي يعني لا يشفعون عند الله عز وجل الا باي شيء باذن الله اذا ماذا بقي لهم يضيف مرتبة خامسة حتى اذا فزع عن قلوبهم 99 00:44:50.550 --> 00:45:20.650 يعني حتى وهم لا يملكون الشفاعة اذا سمعوا قضاء الحق سبحانه وبحمده حصل لهم من الفزع ما ما حصل فكيف اذا يتعلق بهم وكيف تطلب منهم الشفاعة وهم لا يملكون استقلالا ولا يشاركون ولا يعينون ولا يشفعون 100 00:45:21.350 --> 00:45:42.750 الا بماذا الا باذن الله عز وجل وهذه الاية يجب على كل من لديه شبهة او تردد في هذا الامر ان يعرض قلبه عليها وينظر في هؤلاء حال هؤلاء الذين يتعلق بهم 101 00:45:43.050 --> 00:46:09.150 والذي قد يصل الامر احيانا الى ان يعتقدوا فيهم انهم يتصرفون في ماذا وان كل ذرة على وجه الارض خافي اهلهم عياذا بالله يا اخواني يبطلها صريح كتاب الله عز وجل 102 00:46:10.400 --> 00:46:28.750 وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى هو صريح العقل السليم ان تعتقد في انسان من البشر انه يتصرف في الكون لا اله الا الله هذا امر زاد فيه هؤلاء على ما كان عليه 103 00:46:30.500 --> 00:46:54.400 المشركون في الجاهلية فان الله تعالى خالق ويرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي اكملوا ومن يدبر الامر فسيكون الله 104 00:46:55.750 --> 00:47:29.500 يعتقدون الالهة تدبر امر ولا ترزق ولا يقولون ان من يعظمونهم ومن يتصرفون في الكون هذا على كل حال من الخلل الذي وقع في الامة بسبب التهاون يا اخواني في الوسائل 105 00:47:30.650 --> 00:48:06.200 التعاون في الوسائل جر الى هذه حتى التوسل بالذوات هذه مسألة محرمة ما تصل درجة الشرك تسهلوا فيها وتهاونوا الاشخاص دعوا الله بهم ثم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المقبرة كما في حديث ابي مثل الغنوي 106 00:48:06.550 --> 00:48:37.200 خرج في صحيح مسلم نهى ان يقعد على القبر لماذا نهى عن الصلاة في المقبرة وسيلة يعني المقبرة نجسة والمؤمن لا ينجس حيا وقد دفن فلما حصل الدعاء عند القبور 107 00:48:39.700 --> 00:49:01.850 توسلا بهم هذا الامر الى دعاء مع الله المقصود ان هذه الاية اية عظيمة يا اخوة وكما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في عبارة مرت بنا يمكن من تدبر القرآن 108 00:49:02.650 --> 00:49:32.300 طالبا تبين له كل من تدبر كتاب الله وهو يريد الهدى لابد ان يتضح له في فوات واحدة تكون سبب في اسلام انسان وانسان يقرأ القرآن الحق في هذه المسائل 109 00:49:35.300 --> 00:50:00.900 فاذا حسنت النيات وصفت المقاصد يسر الله الانسان الخير والوصول الى طريق الحق الشفاعة يا اخوان يقسمها العلماء الى قسمين ما هما ما فيا ويش ؟ ومثبتة وما فيها هي التي 110 00:50:02.400 --> 00:50:29.350 يتعلق بها وباديالها المشركون من يتعلقون بالموتى والمقهورين هذه الشفاعة كما مر بنا نفاها الله عز وجل في كتابه وايضا نفى الله تعالى ان تنفعهم شفاعة الشافعين يوم لا ينفع مال ولا بنون 111 00:50:29.600 --> 00:50:57.100 اذا من اتى الله بقلب سلف كما في قوله عز وجل فما لنا من شافعين ولا صديق عن اهل النار وقولي فما تنفعهم شفاعة الشافعي هذا متى يوم القيامة كما تنفعهم هذه المعبودات التي يتعلقون بها لا في الدنيا ولا 112 00:50:57.700 --> 00:51:17.950 في الاخرة. اما الاخرة فالكمل من الخلق كل واحد يقول نفسي نفسي انه الى غيري حتى ينتهي الامر الى محمد صلى الله عليه فكيف بغيرهم وقال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة 113 00:51:18.700 --> 00:51:48.250 وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم ومنار معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء الذين كنتم تشركون بهم وتعبدونهم مع الله عز وجل ما تنفعهم شفاعتهم لا في الدنيا ولا في الاخرة 114 00:51:48.450 --> 00:52:16.450 النوع الثاني الشفاعة المثبتة. وهذه تقسم الى قسمين ما هما خاصة خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وعامة له صلوات ربي وسلامه عليه ولغيره الخاصة ثلاث شفاعات الاولى الشفاعة العظمى 115 00:52:17.350 --> 00:52:40.400 والمقام المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون والتي يتأخر عنها اولو العزم جميعا حتى تنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك 116 00:52:40.750 --> 00:53:10.600 عسى ان يبعثك ربك محمود انما يأتون الى ادم اعتذر ويبين ما حصل منه ويأتون الى نوح ابراهيم فموسى فعيسى ينتهي الأمر الى محمد صلى الله عليه النصوص والاحاديث مشهورة ومعروفة 117 00:53:11.400 --> 00:53:37.950 الشفاعة الثانية شفاعته لاهل الجنة ان يدخلوها قال صلى الله عليه وسلم انا اول من يستفتح باب الجنة فيقول خازن الجنة من؟ انت فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح 118 00:53:38.600 --> 00:53:59.250 لاحد قبلك ولما ذكر الله تعالى اهل النار اجلنا الله واياكم من النار قال حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها مباشرة وعندما ذكر اهل الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها 119 00:54:00.150 --> 00:54:34.450 قال حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها اذا ابواب الجنة كم ثمانية بعض اهل العلم يقول لا حتى اذا جاءوها وحصل ما حصل وبسعادة القنطرة قبل ذلك وهزبوا ثم شفع النبي صلى الله عليه وسلم 120 00:54:34.850 --> 00:55:02.000 واستفتح الجنة ففتح له ودخل ودخل من دخل معه من امته زمرا اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين الشريعة الثالثة وخاصة شفاعته لعمه ابي طالب ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال 121 00:55:02.150 --> 00:55:31.500 على شفاعتي وذكر انه في فحاح من النار يغلي منه دماؤه ولا قوة الا بالله الرابعة العامة التي تكون له ولغير شفاعته لاناس استحقوا دخول النار الا يدخلوها بدنا نكمل شفاعته خاصة 122 00:55:33.100 --> 00:56:04.600 ثلاث من يعدها يا اخوان الموقف شفاء للخلق جميعا. الثانية اهل الجنة يدخلوها والثالثة شفاعته لابي طالب الرابعة شفاعة اناس من اهل الا يدخلوها حديث ابن عباس المخرج في الصحيح 123 00:56:04.750 --> 00:56:30.800 شغلة انفا ما من مسلم يقوم على جنازته اربعون لا يشركون بالله شيئا الا ماذا الا شفعوا فيه اش معنى شفعوا يعني قبلت واذا كان يستحق دخول النار وربما قبل الله شفاعتهم فيه 124 00:56:31.200 --> 00:56:59.550 حفظه وسلمه من دخول النار شبهات رابعة شفاعته صلى الله عليه وسلم وشفاعة غيره من الملائكة والمؤمنين لاناس من اهل النار ان يخرجوا منها نعم شمعة صلى الله عليه وسلم كذا الملائكة والمؤمنون ايضا 125 00:56:59.900 --> 00:57:37.100 اناس دخلوا النار ان يخرجوا منها الحديث الذي في مسلم يقول المؤمنون اخواننا كانوا يصلون معنا ويصون معنا ويحجون فيقول الله تعالى اخرجوا من اردتم لهم ايضا كما يقال اخرج من النار من 126 00:57:37.550 --> 00:58:24.200 في قلبه مثقال كذا ومثقال كذا وادي الشفاعة هي التي انكرها من وانكارهم لها مبني على ماذا تكفير مرتكب الكبير يعلم بالله النوع السادس وكذا غيره لاناس دخلوا الجنة ان ترفع درجاتهم 127 00:58:26.050 --> 00:58:51.700 الجنة ويستدل بالحديث المخرج في الصحيح لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي سلمة وقد شك بصره فاغمض عينيه وقال اللهم اغفر وارحمه في المهديين ونور لهم في قبره 128 00:58:52.850 --> 00:59:21.600 وافسح له فيه واخلفوا في عقبه اللهم اغفر لابي سلمة وارفعه في المهديين ارفعه المهديين الدعاء له باي شيء نعم يرفع الله تعالى درجاته في الجنة الشفاعة المشهورة عند اهل العلم 129 00:59:22.950 --> 00:59:47.500 وكما لاحظتم منها انواع ثلاثة خاصة به صلوات ربي وسلامه عليه لا يشارك فيها احد وثلاث تكون له ولغيره الفكرة الشيخ رحمه الله تعالى كلاما لشيخ الاسلام يا اخوان يحفظ في الدرس القادم 130 00:59:48.200 --> 01:00:15.300 ما شاء الله اليوم الظاهر انا ما سمعنا يا شيخ ناصر ها الشباب حافظين. حافظين جزاهم الله خير. طيب ان شاء الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال ابو العباس نفى الله عباس سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان 131 01:00:15.300 --> 01:00:39.050 لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة. شيخ الاسلام هنا يجتاز لاي شيء يا اخوان الى الاية الى الاية في اية يا اخوان تدل على المعنى يعني هذا المعنى 132 01:00:41.200 --> 01:01:11.600 وانهم مهما دعوا الهتهم فلن تغني عنهم شيئا فلا يملكون كشف الظر عنكم ادع الذين زعمتم من دونه كائنا من كان فلا يملك كشف الظر عنك ولا تحويل عنك الى غيرك 133 01:01:12.850 --> 01:01:35.600 لماذا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا اولئك الذين يدعون ضمير الفاعل هنا يرجع الى من المشركين يبتغون يرجع الى من 134 01:01:36.200 --> 01:02:01.300 المدعوين من الانبياء والصالحين يعني هؤلاء الذين يدعوهم المشركون هم يبتغون الوسيلة التي تقربهم الى ربهم عز وجل ويرجون رحمته ويخافون عذابه فاذا كانت هذه حالهم فكيف تصح دعوتهم من دون الله 135 01:02:01.650 --> 01:02:25.950 عز وجل لكن يا اخوان يعني هذه الامور في كلام اشير اليه وقلت لو رجعتم الى لفظه رحمه الله ان هؤلاء اقرأوا التكاليف شاقة عليهم صلاة صيام حج فيها مشقة 136 01:02:27.050 --> 01:02:49.050 فاستعاضوا عنها باي شيء في هذه الامور المحدثة وبهذه التعلقات يستروحون فيها شنو فيها من فعل كذا وكذا ومن فعل كذا ويجدون منهم ترغيبا في هذه الامور ثم يطعمهم من الهبات والجوائز عليها 137 01:02:49.550 --> 01:03:21.600 الشيء الكثير حتى وان لم يصلي وان لم يعمل خيرا قط عياذا بالله يعلقونه بهؤلاء المقهورين ووراء ذلك الدنيا وحب الرئاسة واكل اموال الناس في الباطل ولهذا قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان 138 01:03:21.850 --> 01:03:48.100 ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله اذا ما غرظهم من صد الناس عن سبيل الله الصراط المستقيم تمكنوا ان يأخذوا اموال الناس وهذا في الاحبار الاحبار اليهود والنصارى 139 01:03:48.700 --> 01:04:10.350 يحذرنا ربنا عز وجل ان نتشبه بهم في هذا الامر وما حذرنا من هذا الامر الا وهو ممكن الوقوع. ولهذا وقع في الامور يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدونهم قد يقول قائل طيب ليأكلوا اموالهم بباطل ولا يصدوهم عن سبيل الله 140 01:04:11.900 --> 01:04:27.900 المشكلة هذا غير ممكن ما يمكن ان يكون مال بالباطل الا وقد صد به عن الحق والا لو سار معه على الحق له ان يأكل منه الواحد. نعم احسن الله اليكم 141 01:04:29.000 --> 01:04:49.000 قال ابو العباس رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاء. فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب 142 01:04:49.000 --> 01:05:09.000 كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفى القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ 143 01:05:09.000 --> 01:05:29.000 بالشفات اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وقال فابو هريرة وقال ابو هريرة له صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك. قال من قال لا 144 01:05:29.000 --> 01:05:51.000 لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاة لاهل الاخلاص بي. قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قالها مخلصا متعبدا موحدا الله عز وجل هذا الذي يستحق الشفاء 145 01:05:51.900 --> 01:06:07.700 اما من تعلق بالاموات وطلب منهم الشفاعة دون الله عز وجل فهو حري الا ينال الشفاعة ولا قوة الا بالله وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح 146 01:06:08.000 --> 01:06:36.450 لكل نبي دعوة مستجابة لكل نبي دعوة مستجابة وقد خبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا من مات وقد سلم من الشرك 147 01:06:38.000 --> 01:07:05.500 الذي فلم تلوث بانظار الشرك ولا قوة الا بالله زعما انه يطلب الشفاء فعلى المسلم يا اخوان ان يحرص على عقيدته وتوحيده ويقينه وايمانه واخلاصه لربه سبحانه وبحمده ما يتعلق 148 01:07:06.350 --> 01:07:29.700 لاناس لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا فكيف يملكونه لغيرهم حتى قال الله عز وجل عن اكرم الخلق صلوات ربي وسلامه عليه قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله 149 01:07:30.700 --> 01:07:56.400 ولو كنت اعلم الغيب لا استكثرت من الخير وما مسني السوء يدعى صلوات الله وسلامه عليه ولجلب النفع وكيف يقال انه يعلم الغريب هل هذا الا مصادمة في كتاب الله 150 01:07:56.900 --> 01:08:33.750 عز وجل وهل هذا الا من الاخذ بالمتشابه وترك المحكم فليحذر المسلمون يا اخواني طريقة الزائغين على طريقة الراسخين في العلم الذين يأخذون بالمحكمات ويردون اليها المشتريات. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله 151 01:08:33.750 --> 01:08:54.950 وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له وان يشفى ليكرمه وينال المقام المحمود. اذا ثمرة الشفاعة ما هي اولا انا فضل من الله عز وجل 152 01:08:56.750 --> 01:09:26.150 ثانيا يغفر يغفر لمن شفع له ثالثا اكرام اكرام الشهر ففيها اكرام للشافع ولهذا انتهت الشفاعة الى اكرم الخلق صلوات الله وسلامه عليه وكان هو المقام المحمود له وهي ايضا 153 01:09:26.650 --> 01:09:53.600 سبب لي مغفرة ذنوب المذنبين ممن قبل الله الشفاعة فيهم ثم هي قبل ذلك فضل خذوا هذا من كلام الشيخ وش قالوا قال رحمه الله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص. نعم. فيغفر لهم بواسطة دعاء 154 01:09:53.600 --> 01:10:10.950 لمن اذن له ان يشفع ليكرمه. وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك في هذا اثبت الشفاعة بابنه في مواضع. نعم الشفاعة التي نفاها القرآن هي ما كان فيها شر 155 01:10:11.000 --> 01:10:29.900 وضابطها ان يطلب من الخلق ما لا يقدرون فان الميت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث مخرج في صحيح مسلم اذا مات ابن ادم ايش انقطع عمله الا من ثلاث 156 01:10:32.300 --> 01:10:55.650 خلاص انتهى عمله فكيف يطلب منه الدعاء وتطلب منه الشفاعة الشفاعة التي نفاها القرآن هي الشفاعة التي فيها شرك. فيها شرك ما طلب من غير الله في شيء لا يقدر عليه الا الله 157 01:10:55.900 --> 01:11:21.850 عز وجل هذا هذا وش اذ كان الواجب الا يطلب هذا الامر الا من الله عز وجل ولهذا يقول نعم السلام عليكم قال في الشتات التي نفى القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة بابنه في مواضع. وتلك قد بين 158 01:11:21.850 --> 01:11:37.850 النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين لا تكون لمن وحد الله عز وجل واخلص في عباده 159 01:11:38.500 --> 01:12:05.350 قلبه يا اخواني الى احد من الخلق في جلب نفع فيما يتعلق يا اخوان في الشفاعة في امور الدنيا امور الدنيا ما حكم الله نعم تجوز ولكنها ضوابط منها ان تكون الشفاعة في امر مباح 160 01:12:06.650 --> 01:12:42.600 محرم يعني يأتيك شخص منك الشفاعة ليجعلك في مكان شخص اخر او شخص حكم عليه بحد يأتي شخص ويشفع له وتذكرون الحديث جاء اسامة واهم قريش ان شأن المخزومية التي كانت 161 01:12:44.100 --> 01:13:07.100 لم تسرق فقالوا من يشتري عليه الا حبه نحبه اسامة بن زيد فكلم اسامة فقد اعتشفه في حد من حدود الله وانما هذا كمن كان قبلكم انهم اذا فرق فيهم الضعيف قطعوه 162 01:13:07.600 --> 01:13:34.050 واذا سرق فيهم الغانم تركوه ويم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت قطعت يدها وحاشاها انه عليه الصلاة والسلام تأخذ في الحق لومة لا حتى ولو كان في اقرب الناس اليه. الامر الثاني ايضا انك انت ايها المستشفى 163 01:13:35.200 --> 01:13:51.450 الذي طلبت الشفاعة من انسان في امور الدنيا ما ينبغي ان يلتفت قلبك هذا سبب مر بنا في قاع الاسباب ان الانسان يفعل الاسباب ولكن ما يعتمد عليها ويلتفت قلبه اليها 164 01:13:51.750 --> 01:14:11.350 وانما يلتفت قلبه الى من الى من؟ الى الله سنسبب الاسباب الى الله ربنا عز وجل اذهب المستشفى يأخذ علاجه يبحث من يشفع له في امر من الامور لكن يكون قلبه متوجها الى ربه 165 01:14:12.600 --> 01:14:32.550 الاسباب ما تستقل يا اخوان بايجاد مسبباتها بل قد توجد عكس مسبباتها يذهب للعلاج فيأخذ علاج يتسبب عنه ماذا ربما يتوفى الانسان في علاج استعمل وعملية اجريت له وهو كان يريد العافية 166 01:14:35.800 --> 01:14:51.350 المقصود انه طلب الشفاعة من احد في امر من امور الدنيا يكون قلبه متوجها الى ربه ان ينفع بهذا السبب هذا في كلمة عند العوام الجميلة يا اخوان اول كلمات العامة يا اخوان التوحيد 167 01:14:52.250 --> 01:15:21.450 هؤلاء الذين رباهم العلماء على التوحيد وهم عامة لهم كلمات عامية امثال عقيدة اذا الانسان سعى في امر وكذا الله ينفع بالسبب هذا التوحيد يا اخوان اسأل الله ان ينفع بهذا السبب ولكن 168 01:15:21.950 --> 01:15:46.700 لا يكلني عليهم انا ما يكلني اليه سبحانه وبحمده واعانته وتوفيقه نعم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود 169 01:15:46.800 --> 01:16:11.300 الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم. انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد. فاذا اذن له شفاع. اللهم صل عليه السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله. الثامنة بيان حقيقتها. احسنت يا شيخ 170 01:16:11.300 --> 01:16:36.820 الله خير يا اخوان وفقكم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين