1
00:00:00.350 --> 00:00:30.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الايمان باسماء الله تعالى. وبصفاته داخل في الايمان بالله الايمان بالله ركن اساسي من اركان الايمان. الذي يدين

2
00:00:30.600 --> 00:00:58.950
به المسلمون وبه خاطبهم الله قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ننظر كيف بدأ بالامر بالايمان بالله

3
00:00:59.050 --> 00:01:34.650
ما ان الله تعالى ما خاطب الا المؤمنين ولكن ذلك من باب تأكيد الايمان ايها المؤمنون انتم مأمورون بالايمان بالله ومأمورون بالايمان برسله. ومأمورون بالايمان بكتبه. وباليوم الاخر وقد توعد الله الذين يكفرون بذلك

4
00:01:35.200 --> 00:02:05.550
فقال تعالى في نفس السورة ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فمعناه ان من يؤمن بالله وباليوم الاخر وبكتاب الرسل البعثي بعد الموت وبالقضاء والقدر

5
00:02:05.900 --> 00:02:38.800
انه سعيد سعادة عاجلة واجلة. وانه مهتدي يذكر العلماء في الايمان بالله ما يدخل به فيه فاذا قيل ماذا يدخل في الايمان بالله تعالى يقولون يدخل في الايمان بالله الايمان باسمائه التي سمى بها نفسه او

6
00:02:38.800 --> 00:03:08.800
بها رسوله وكلها اسماء حسنى. يدخل في الايمان بالله. الايمان بصفاته. التي فبها نفسه اوصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم. يدخل في الايمان بالله الايمان بكلامه بانه ومتكلم يتكلم اذا شاء وان كلامه قديم النوع متجدد الاحاد يدخل في الايمان بالله

7
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
الايمان بامره ونهيه وانه امر العباد بما فيه مصلحتهم ونهاهم عما يضرهم. يدخل في الايمان بالله الايمان بشرعه. الايمان بشرعه الذي شرعه وحكمه الذي حكم به. يدخل في الايمان بالله. الايمان

8
00:03:28.800 --> 00:03:52.450
امره ونهيه يدخل في الايمان بالله الايمان الايمان ما اخبر به عن اليوم الاخر وما اخبر به عن الامم السابقة وعن البعث وما اشبه ذلك. كل ذلك داخل في الايمان بالله

9
00:03:52.600 --> 00:04:23.850
ولا شك ان اهم ذلك واجله الايمان بصفاته وذلك لان الذي يؤمن بذاته يلزمه الايمان بصفاته. الذي يؤمن بان الله تعالى هو ربه وخالقه واله العالمين يلزمه ان يؤمن باسمائه وان يؤمن بصفاته

10
00:04:23.900 --> 00:04:53.900
ولا شك ايضا ان الايمان بصفات يعم الصفات الذاتية والصفات الفعلية فان كلها مما اخبر الله به عن نفسه واخبرت به رسله فليس لاحد ان يرد خبر الله ولا خبر رسله. فان ذلك من التكذيب

11
00:04:53.900 --> 00:05:23.900
الذين يردون الاخبار الصحيحة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم او بعضا ويردون بعضا يقال لهم ما امنتم حق الايمان. بل امنتم البعض دون البعض فيكونون فيكونون مشابهين للذين قالوا نؤمن

12
00:05:23.900 --> 00:05:53.900
ببعض ونكفر ببعض. والذين قال الله فيهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. وذلك ان هذه الاركان الايمان هذه الاركان او هذه الصفات ونحوها جاءت بخبر باخبار يقينية. لا مجال لردها ولا لتكذيبها

13
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
ان كانت من كتاب الله فهو متلقن عند جميع الامة بالقبول دون ان يردوا او يتأولوا شيئا منهم ودون ان يسلطوا عليه التحريف الذي هو تحريف الكلم عن مواضعه. وان كانت من الاخبار

14
00:06:13.900 --> 00:06:43.900
النبوية فانه واجب على الامة ان يقبلوا اخبار نبيهم صلى الله عليه وسلم فالذين نقلوا وصفة النزول مثلا او صفة اليدين او صفة المجيء من القضاء يوم القيامة او الصفات الفعلية من الذين نقلوها؟ اليسوا هم الذين نقلوا الصلاة

15
00:06:43.900 --> 00:07:22.050
ونقلوا الصيام ونقلوا الحج ونقلوا احكام المعاملات ونقلوا احكام الفرائض واحكام العتق الطلاق والانعتاق والنكاح وما اشبهها. اليس تلك الاخبار مقبولة؟ لان نقلتها اثقات معروفون نقلتها من الثقات الموثوقين فاذا رددنا اخبارهم فيما يتعلق من صفات لزمنا ان نرد اخبارهم

16
00:07:22.050 --> 00:07:47.550
ففيما يتعلق بالاحكام والا نكون قد فرقنا بينما جمع الله بينه من ذلك الاحاديث التي مرت بنا في صفة اليدين اقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليهودي. الذي قال ان الله يضع السماوات

17
00:07:47.550 --> 00:08:11.800
الاصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع. والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلق على اصبع. ثم يهزهن فيقول انا الملك اقره بل استشهد بقوله تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات

18
00:08:11.800 --> 00:08:41.800
مطويات بيمينه. فان هذا دليل على ان الله تعالى متصف بان له يد كما يشاء وانه يقبض بهما. وكذلك الاحاديث التي بها اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر بقوله يقبض الله السماوات بيمينه ويقبل الارض بيده الاخرى

19
00:08:41.800 --> 00:09:11.800
اخرى ثم يهزهن فيقول انا الملك. اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون وكذلك ايضا ما نقل عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كحبة خردل في يد احدكم. دليل على

20
00:09:11.800 --> 00:09:41.800
المخلوقات صغيرة وحقيرة بالنسبة الى عظمة الرب سبحانه وتعالى ومر بنا ايضا الاحاديث التي فيها ذكر التجلي لما قال موسى لربه ربي ارني انظر اليك. قال الله تعالى لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه

21
00:09:41.800 --> 00:10:13.700
سوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. ذكروا ان موسى سأل انه ان يمكنه من ان يراه. فاخبره بانه لا يقدر على ذلك. وذلك في بنية الادمي وامره بان ينظر الى الجبل. فتجلى الرب تعالى للجبل فاندك الجبل

22
00:10:13.850 --> 00:10:43.850
الجبل مع هضبته ومع صلابته لم يثبت لنور الله ولا لتجليه ذكروا في الاثار انه لم يتجلى منه الا شيء يسير. تجلى من ذات الرب شيء يسير قدر برأس اصبع او نحو ذلك وذلك من النور الذي يشاع في الارض او

23
00:10:43.850 --> 00:11:13.850
الى الجبل فاندك الجبل من شعاع ذلك النور الذي هو نور الرب سبحانه وتعالى فاذا كان الجبل لم يثبت لرؤية الرب بل اندك وخائن دك الجبل جعله دكا وخر موسى صعيقا ماذا نقول؟ نقول ان ذات الرب سبحانه اعظم من

24
00:11:13.850 --> 00:11:41.300
ان يحيط بها محيط. ولهذا يقول تعالى ولا يحيطون به علما. اي لا يحيطون به فبذاته ولا بصفاته معرفة تفصيلية. ونحن انما نعلم ماء اطلع نعليه انما نعلم ما علمنا الله تعالى. وما اطلعنا عليه وكذلك ايضا

25
00:11:41.300 --> 00:12:11.700
انما نؤمن بما جاءنا من الاخبار التي اخبرنا الله واخبرنا بها رسوله صلى الله عليه عليه وسلم فنصدق بذلك ولكن نتوقف عن ما وراء ذلك مما لم تبلغه ابهامنا ولا نقيس شيئا من ذلك بعقولنا. فالذين اشتهر عنهم

26
00:12:11.750 --> 00:12:33.850
انكار هذه الصفات انكار ان يكون لله تعالى يدان انكار انه ينزل كما يشاء او انكار ان يكون متكلما او انه فوق العرش او قال وليس في العرش ليس فوق العرش شيء او ليس في السماء شيء

27
00:12:34.000 --> 00:13:09.050
لا شك انهم اعتمدوا عقولهم جعلوها دليلا دليلا مقنعا في زعمهم لم يعتمدوا سواها لاجلها النصوص الصريحة وحملوها ما لا تطيق تحملوها من التأويلات والتحريفات ما لا تتحمله لا شك ان هذا

28
00:13:09.100 --> 00:13:36.200
من التدخل في علم الله تعالى وفي الامور الغيبية ما انت ايها المتأول وايها المحرف وما مقدارك؟ وما مقدار عقلك حتى تتدخل في صفات الله وتزنها بعقلك وتثبت منها ما اثبته عقلك وتنفي منها ما

29
00:13:36.200 --> 00:14:01.300
فما نفاه عقلك وتحرف الكلمة عن مواضعه لاجل فهمك القاصد لا شك ان هذا تدخل في علم الغيب. ما اخفى الله تعالى عنا واخبر النابع امنا به ايمان مجملا. واثبتناه دون ان نخوض في كيفيته. ودون

30
00:14:01.300 --> 00:14:34.450
ان نكذب بالشيء الذي لم تدركه افهامنا وذلك هو واجب المؤمنين. بحيث انهم تصدقون بهذه الصفات اخبرهم الله تعالى بان له يدين بل يداه ممشوطتان فكيف يتأولونها بانها النعمة اخبرنا سبحانه بان له وجها ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

31
00:14:34.450 --> 00:15:01.350
فكيف يتأولونه وهكذا بقية الصفات. كيف نسلط عليها التأويل وننكرها لا شك ان هذا تدخل في علم الغيب ثم هو ايضا انكار للحقائق التي اخبر الله بها. وبكل حال هذا هي طريقة اهل السنة والجماعة انهم يؤمنون

32
00:15:01.350 --> 00:15:28.600
يصدقون مما اخبر الله تعالى به وبما اخبره به اخبر به رسوله ومن ذلك من صفات الله تعالى فيقولون امنا به كل من عند ربنا نقرأ الان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف

33
00:15:28.600 --> 00:16:01.600
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سئل رحمه الله تعالى عما من كلام رب العالمين عز وجل. قال حدثني ابي رحمه الله يقول من زعم ان الله عز وجل لم يكلم موسى صلوات الله عليه

34
00:16:01.600 --> 00:16:41.600
كان مالك بن انس رضي الله عنه وعمل ويقول كلم الله موسى وقال مالك الله في السماء وعلمه في كل مكان لا قال سألت ابي رحمه الله عن قوم يقولون لما كلم الله عز وجل موسى

35
00:16:41.600 --> 00:17:01.600
لم يتكلم بصوت فقال ابي بلى ان ربك عز وجل تكلم بصوت هذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي رحمه الله حديث ابن مسعود رضي الله عنه اذا تكلم الله عز وجل سمع له

36
00:17:01.600 --> 00:17:21.600
صوت كجرن السلسلة عن الصفوان قال ابي وهذا الجهمية تنكره وقال ابي هؤلاء كفار يريد دون ان يموهوا على الناس. من زعم ان الله عز وجل لم يتكلم فهو كافر. الا انا نروي هذه

37
00:17:21.600 --> 00:17:51.600
احاديث كما جاءت. قال سمعت ابا معمر من هدني يقول من زعم من زعم ان الله عز وجل لا وذكر اشياء وذكر اشياء من هذه الصفات فهو كافر الله عز وجل ان رأيتموه على بئر واقفا تلقوه فيها. بهذا ادين الله عز وجل لانهم كفار

38
00:17:51.600 --> 00:18:21.600
قال حدثني ابي رحمه الله مسروق عن عبد الله اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع صوته اهل السماء واهل السماء فيخرون سجدا حتى اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادى اهل السماء

39
00:18:21.600 --> 00:18:51.600
قال صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابو معمر انبانا جرير عن الاعمش انبأنا ابن نمير وابو معاوية كلهم عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء له صلصة كصلصلة الحديد على الصفا

40
00:18:51.600 --> 00:19:31.600
ابو عبد الرحمن ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ايضا ابو معاذ فرفعه مروة قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة وابو معمر قال حدثنا جرير عن يزيد ان يزيد ابن ابي زياد عن عبدالله ابن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي

41
00:19:31.600 --> 00:20:01.600
سمع اهل السماوات صلصلة كصلصلة الحنين رزاق انبأنا معمر عن الزهري عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام اخبرني جزء ابن جابر الخثعمي انه سمع كعبا يقول قال عبد الله قال حدثني محمد بن عبيد بن حساب حدثني محمد بن ثاون عن معمر عن الزهري

42
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن حارث ابن هشام انه اخبره جزء ابن جابر الخثعمي انه سمع كعب الاحبار قال الله ابن معاذ وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن ابي بكر ابن

43
00:20:21.600 --> 00:20:41.600
عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن جزء ابن جابر الجأر الخثعمي انه سمع كعب الاحباري يقول لما كلم الله موسى صلى الله كلمه بالالسنة كلها قبل لسانه فطفق موسى يقول يا ربي والله ما افقه هذا

44
00:20:41.600 --> 00:21:01.600
تكلمه اخر ذلك بلسان مثل مثل صوته. فقال موسى عليه السلام قال الله عز وجل لو كلمتك كلامي لم تكن شيئا او قال لم تستقم له قال اي رب فهل من خلقك شيء يشبهك

45
00:21:01.600 --> 00:21:21.600
كلامك قال لا واقرب خلقي شبها بكلامي اشد ما يسمى يسمع الناس من الصواعق. والحديث على لفظ عن عبد الرزاق قال حدثني محمد ابن بكار عن محمد ابن كعب قال قالت بنو اسرائيل

46
00:21:21.600 --> 00:21:51.600
قيل لموسى عليه السلام بمشبة بما شبهت صوت ربك عز وجل حين كلمك من هذا الخلق. قال شبهت صوته بصوت الرعد قال حدثني محمد ابن بكار الرحمن ابن معاوية قال مكث موسى عليه السلام اربعين يوما لا يراه احد الا مات من نور رب العالمين عز وجل

47
00:21:51.600 --> 00:22:11.600
قال حدثني محمد ابن بكار انبانا ابو معشر عن ابي الحويرث قال انما كلم الله عز وجل موسى عليه السلام بقدره ولو تكلم بكلامه لم يطقه شيء. قال حدثني الحسن بن حماد سجادة ابو علي

48
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
عمرو بن هاشم الجنبي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله الله صلى الله عليه وسلم ان الله ناجى موسى عليه السلام بمائة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام

49
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
يا كلها فلما سمع موسى عليه السلام كلام الادميين مقتهم لما وقع في مسامعه من كلام رب العالمين عز وجل وكان فيما ناجاه ان قال له يا موسى انه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد. بمثل الزهد في الدنيا

50
00:22:51.600 --> 00:23:31.600
ولم يتعبد لي المتعبدون بمثل البكاء قال موسى يا اله البرية كلها ويا ما لك يوم الدين ويا ذا الجلال والاكرام هذا اعددت لهم وماذا جزيتهم واما الورعون عما حرمت عليهم فاذا كان يوم القيامة لم يبقى عبد الا ناقشته الحساب. وفتشته

51
00:23:31.600 --> 00:24:11.600
واما البكاء قال حدثني ابن خليفة عن وائل ابن داوود في قول الله عز وجل وكلم الله موسى تكليما. قال مشافهة مرارا قال حدثني محمد بن اسحاق الصغاني انبأنا محمد بن حميد انبانا ابو تميلة قال سألت نوح ابن ابي

52
00:24:11.600 --> 00:24:31.600
في مريم ابا عصمة كيف كلم الله عز وجل موسى عليه السلام؟ قال مشافهة. قال حدثني نصر بن علي انباءنا اشعث بن عبدالله انبأنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبدالله بن الحارث عن كعب قال ان الله

53
00:24:31.600 --> 00:24:51.600
عز وجل قسم رؤيته وكلامه بين محمد صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين. قال حدثني ابي انبأنا سفيان عن عمرو عن عمر سمع طابوسا سمع اباه

54
00:24:51.600 --> 00:25:21.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى عليهما السلام فقال موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة. فقال ادم يا موسى انت الذي عافاك الله بكلامه. وقال مرة برسالته وخط لك بيده اتلومني على امر قدره الله علي

55
00:25:21.600 --> 00:25:51.600
قبل ان يخلقني باربعين سنة. قال فحج ادم موسى ثلاثا. قال حدثني ابي رحمه الله الرزاق انبأنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وحدثني ابي انبأنا عبد الرزاق انبأنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي

56
00:25:51.600 --> 00:26:11.600
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني ابو معمر انبأنا ابراهيم بن سعد انبأنا شهاد عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

57
00:26:11.600 --> 00:26:51.600
قال وحدثني ابي رحمه الله  حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى صلوات الله عليهما. فقال موسى لادم انت الذي ادخلت ذريتك النار. قال ادم

58
00:26:51.600 --> 00:27:11.600
يا موسى انت الذي اصطفاك الله عز وجل برسالته وبكلامه وانزل عليك التوراة فهل وجدت اني اهبط قال نعم والحديث على لفظ حديث معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

59
00:27:11.600 --> 00:27:41.600
صلى الله عليه وسلم والمعنى واحد قال حدثني ابي حدثنا عبد الوهاب انبأنا ضمرة عن ابن قال قال لانه لم يتواضع لي تواضعك احد قط. قال حدثني محمد ابن منصور الطنسي ان بانا عفان

60
00:27:41.600 --> 00:28:01.600
عن قتادة عن عبدالله بن شقيق قال قلت لابي ذر رضي الله عنه لو رأيت النبي صلى الله عليه عليه وسلم لسألته هل رأى ربه عز وجل؟ قال قد سألته فقال قد رأيته. قال قرأت على ابي رحمه الله

61
00:28:01.600 --> 00:28:21.600
حدثنا الحسن بن موسى عن ثابت البناني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت فيما يرى النائم فذكر حديثا طويلا قال فذهب فذهب بي الى دار فاذا في وسطه ففي وسطها منبر من ذهب

62
00:28:21.600 --> 00:28:41.600
واذا انت فوقه واذا عن يمينك رجل اذا تكلم انصت الناس لكلامه قال اما الذي رأيت عن يميني فموسى صلوات الله عليه اذا تكلم انصت الناس لفضل كلام الله اياه. قال حدثني هدية ابو صالح

63
00:28:41.600 --> 00:29:01.600
بن عبدالوهاب عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله بن مسعود قال لما انتهيت الى مدينة سألت عن الشجرة التي كلم الله عز وجل منها موسى فدللت عليها قال فاتيتها فاذا هي شجرة

64
00:29:01.600 --> 00:29:21.600
خضراء فاذا هي شجرة شجرة خضراء ترف. فتناولت فتناولت ناقتي من ورقها فلاكت. فلم ان تبتلعه فطرحت وصليت على النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة

65
00:29:21.600 --> 00:29:51.600
ابو معاوية فمررتم الشجرة التي نودي منها موسى عليه السلام. فاذا هي سمرة خضراء ترف. خضراء ترف قال حدثني عن ابن مسلم ابو عمران عن نوف ان موسى عليه السلام لما

66
00:29:51.600 --> 00:30:11.600
من انت الذي تناديني؟ قال انا ربك الاعمى. قال كتب الي العباس بن عبدالعظيم العنبري حدثني زيد ابن المبارك ابو عبدالله الصنعاني ونعم الزيد ما علمت كان انبانا محمد بن

67
00:30:11.600 --> 00:30:31.600
ابن مقسم عن عطاء عن عطاء ابن مسلم عن وهب ابن منبه قال كلم الله عز وجل موسى عليه السلام في في مقام وكان اذا كلمه رؤيا النور على وجهه ثلاثة ايام. ولم يتعرض للنساء منذ كلمه ربه عز

68
00:30:31.600 --> 00:31:01.600
حدثني محمد بن عمرو بن مقسم قال سمعت رأى ابن مسلم انبأنا وهب ابن منبه قال كان لموسى عليه السلام اخت يقال لها مريم فقالت له يا موسى انك كنت تزوجت في ال شعيب وانت يومئذ لا شيء لك. ثم ادركت ما ادركت فتزوج في ملوك بني اسرائيل

69
00:31:01.600 --> 00:31:21.600
قال ولما تزوج في ملوك بني اسرائيل فوالله ما احتاج الى النساء منذ كلمت ربي عز وجل. قال حدثني محمد ابن منصور انبأنا شاذان الاسود بن عامر انبأنا حمال بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن

70
00:31:21.600 --> 00:31:51.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم انا خلف ابن خليفة عن حميد الاعرج عن عبدالله بن الحارث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال لما كلم موسى عليه السلام ربه عز وجل كان عليه جبة صوف وعمامة

71
00:31:51.600 --> 00:32:31.600
قال عن الحسن تهزون في هذا الحديث والله لقد رأى محمد ربه عز وجل. قال حدثني ابو معمر كان لموسى عليه السلام قبة طولها ستمائة ذراع يناجي فيها ربه عز وجل

72
00:32:31.600 --> 00:32:51.600
قرأت على ابي رحمه الله انبأنا ابو الجنيد شيخ كان عندنا عن جعفر بن ابي عن سعيد بن جبير انهم يقولون ان الالواح من ياقوتة. لا ادري قال حمراء او لا وانا اقول

73
00:32:51.600 --> 00:33:11.600
بن جبير يقول انها كانت من زمن رد وكتابتها الذهب وكتبها الرحمن عز وجل بيده. ويسمع اهل السماوات صرير القلم. قال حدثني ابي رحمه الله انبانا يزيد ابن هارون ان بان الجريري عن ابي

74
00:33:11.600 --> 00:33:41.600
فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه الا الحجاب. قال حدثني ابي رحمه الله انا عبد الرزاق انبأنا معمر عن قتادة قال قال كعب كتب الله عز وجل التوراة من يده. قال وقرأت

75
00:33:41.600 --> 00:34:01.600
يعني ابن ابي خالد عن حكيم ابن جابر قال اخبرت ان الله عز وجل لخلق ادم بيده وكتب التوراة بيده لموسى عليه السلام. قال ابي وحدثناه محمد بن عبيد باسناد

76
00:34:01.600 --> 00:34:31.600
به ومعناه ان الله كتب على نفسه بيده لما خلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي حدثنا قال حدثنا هنا بن السري ابو السري انبأنا ابو الاحوص عن عطاء عن ميسرة في قول الله عز وجل

77
00:34:31.600 --> 00:34:51.600
دلني موسى عليه السلام وقربناه نجيا. قال ادني حتى سمع صريف القلم في الالواح. وكتب قال قرأت على ابي انبأنا ابراهيم ابن الحكم ابن ابن الحكم ابن ابان. قال حدثني ابي عن عكرمة

78
00:34:51.600 --> 00:35:21.600
ان الله عز وجل لم يمس لم يمس بيده شيئا الا ثلاثة خلق ادم بيده وغرس الجنة قال حدثني ابي رحمه الله حدثتنا عبدة عن ابي فيها خالد بن عن ابيها خالد بن معدان. قال ان الله عز وجل لم يمس بيده الا ادم صلوات الله عليه. خلق

79
00:35:21.600 --> 00:35:51.600
بيده والجنة والتوراة كتبها بيده قال ودمج الله عز وجل لؤلؤة بيده فغرس فيها قضيبا قال حدثني محمد ابن سليمان لاوين حدثني عبدالله بن عمرو الرقي عن عبدالملك بن عمير عن عطاء عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن

80
00:35:51.600 --> 00:36:11.600
قال كلم الله موسى فقال اي رب اكون على الحال التي اجلك ان اذكرك ان اذكرك عليها الخلاء رجل يجامع اهله قال يا موسى اذكرني على كل حال. وحدثني ابي عن بالا حسين بن محمد انبانا محمد

81
00:36:11.600 --> 00:36:41.600
ابن مطرف عن زيد ابن اسلم ان الله عز وجل لما كتب التوراة بيده قال ولا يحلف باسمي اثما فاني لا ازكي من حلف باسمي اثما قال وحدثني محمد بن بكار ومحمد بن جعفر الوركاني. قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول عن

82
00:36:41.600 --> 00:37:01.600
كلمات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله عز وجل اصطفى ابراهيم صلوات الله عليه بالخلة واصطفى موسى عليه السلام بالكلام واصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم بالرؤيا بالرؤيا قال حدثني ابراهيم ابن

83
00:37:01.600 --> 00:37:31.600
انبانا يزيد ابن حازم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابراهيم والكلام لموسى. والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. قال حدثني عبيد الله ابن ابن عمر القواريري انبانا معاذ ابن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

84
00:37:31.600 --> 00:37:51.600
قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم؟ والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلوات الله عليهم. قال حدثني ابو الحسن ابن العطار محمد بن محمد قال سمعت ابا جعفر الانصاري قال سمعت محمد بن عبيد وكان من خيار الناس

85
00:37:51.600 --> 00:38:11.600
وكان من خيار الناس يقول رأيت احمد بن نصر في المنام فقلت يا ابا عبد الله ما صنع بك ربك عز وجل قال غضبت له فاباحني النظر الى وجهه عز وجل. قال حدثني عبيد عبيد الله حدثني عبيد عبيد الله ابن عمر

86
00:38:11.600 --> 00:38:31.600
عمر القواريري انبأنا ابن مهدي عن قرة قال سمعت الحسن قرأ تخرج بيضاء من غير سوء قال اخرجها والله بيضاء من غير سوء. فعلم فعلم والله موسى انه قد لقي ربه. قال حدثني

87
00:38:31.600 --> 00:39:01.600
عن ابن عباس ان بورك من في النار. قال الله ومن حولها قال الملائكة. قال حدثني محمد بن اسحاق الصغاني. انبأنا عوف عن وردان بن خالد قال خلق الله ادم بيده

88
00:39:01.600 --> 00:39:31.600
وخلق جبريل بيده وخلق عرشه بيده وخلق القلم بيده وكتب التوراة بيده وكتب الكتاب الذي عنده لا يطلع عليه غيره بيده. هذه من احاديث الصفات التي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونقلت عن صحابته رضي الله عنهم. فيؤمن بها اهل السنة. ويثبتونها كما شاء الله

89
00:39:31.600 --> 00:40:02.300
موجودة في القرآن. فقد اخبر الله تعالى بانه كلم موسى. قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليما. وقال تعالى منهم من كلم الله. ذكروا  عن بعض الجهمية انه جاء الى ابي عمرو ابن العلاء القارئ فقال

90
00:40:02.800 --> 00:40:31.550
لعلك ان تقرأ هذه الاية وكلم الله موسى تكليما  الله حتى يكون موسى هو المكلم. يريد بذلك ان ينفي كلام الله لموسى فقال ابو العلاء رحمه الله هب اني قرأت هذه الاية او انت او غيركم او غيرك

91
00:40:31.550 --> 00:40:59.350
قرأها هكذا. فكيف تصنع بقول الله تعالى؟ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه عرف ان هذه الاية الاخيرة فيها ولا يصلح فيها التغيير. ولا يصلح بها التحريف. لانها صريحة في ان الرب تعالى هو الذي

92
00:40:59.350 --> 00:41:31.600
تكلم عبده ذكر في القرآن ان الله تعالى ناداه وكرم قال الله تعالى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. النداء لا يكون الا بكلام بكلام مسموع بصوت يسمعه المكلف كذلك ايضا قوله تعالى

93
00:41:31.750 --> 00:42:01.750
وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. النداء لا يكون الا بكلام والنجيء هو المناجي الذي يكون بينه وبين غيره مناجاة خفية. المناجاة هي الكلام الذي بين اثنين لا يسمعه غيرهما. وتسمى ايضا اجواء. قال تعالى اذا ناجيتم الرسول

94
00:42:01.750 --> 00:42:31.750
فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فاخبر بانهم ينادون فكذلك الله تعالى اخبر بانه قرب موسى نجيا. فلابد ان تكون هذه المناجاة مشتملة على كلام كلام ان سمعه موسى عليه السلام. وكذلك ايضا

95
00:42:32.000 --> 00:42:55.100
يقول الله تعالى فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا. قال لاهلهم كثور اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر بقبس او جاء بخبر او جدوة من النار لعل

96
00:42:55.100 --> 00:43:20.650
انكم تصطلون فلما رأى اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من شجرة ايام الله رب العالمين هكذا هذا النداء من الله نودي ان يا موسى اي نودي بقول يا موسى

97
00:43:20.650 --> 00:43:47.450
اني انا الله رب العالمين وكذلك قوله تعالى وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتكم منها بقبئس او اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك

98
00:43:47.650 --> 00:44:17.050
النداء سمعه صريحا اني انا ربك فاخلع نعليك. انك بالوأد المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. انني انا الله لا اله الا انا. فاعبدني واقم الصلاة لذكري هذا كلام الله تعالى الذي سمعه موسى. فهل يليق ان الشجرة تقول هذا الكلام

99
00:44:17.300 --> 00:44:56.750
يقولون انه سمع الكلام من جهة الشجرة التي رآها وهي كأنها تشتعل نارا من شدة الظوء الذي نزل عليها لما رأى ذلك الظوء اعتقد انه نار. فقال لاهله امكث  اه حتى اتى تلك النار التي ارأيت شعاعها من بعيد اما ان يأتي

100
00:44:56.750 --> 00:45:27.400
منها مثلا بقبص يصطلون من شدة البرد يستدفئون واما ان يجد خبرا ويجد هدى فلا يجد من يدله على طريق او نحوه ولكن لما جاء الى تلك الشجرة واذا هي شجرة خظراء تهتز واذا النور فيها

101
00:45:27.400 --> 00:45:47.400
الشجرة مضيئة فعند ذلك سمع النداء. سمع النداء الذي جاء من جهتها وهو نداء الله. نون يا موسى اني انا ربك. فاخلعني عليك انك بالوادي المقدس طوى. لا شك ان هذا كلام

102
00:45:47.400 --> 00:46:07.400
صريح سمعه من الله تعالى اني انا ربك. الشجرة لا تقول اني انا ربك. الشجرة لا تقول اني ان الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. اذا الكلام من الله تعالى سمعه. فذلك

103
00:46:07.400 --> 00:46:35.400
اول سماع كلم الله تعالى به موسى كذلك ايضا كلمه بعد ان  اه بعد ان خرج من او نجا من فرعون ونجا من ونجا هو بنو اسرائيل قال تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه رب

104
00:46:35.400 --> 00:47:04.200
قال رب ارني انظر اليك جاء موسى وقت الله تعالى له ميقاتا ان يكلمه فيه. فجاء واعد قومه اوعد وحده الله تعالى اربعين ليلة جاء في هذه الاربعين كلمه ربه ونجاه

105
00:47:04.600 --> 00:47:24.600
وقال له طلب موسى ان يرى ربه وقال ربي ارني انظر اليك. فقال الله لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما

106
00:47:24.600 --> 00:47:44.600
افاق بعد ما صعق من هيبة ما رآه من اندكاك الجبال. قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين قال يا موسى اني اصطفيتك برسالاتي وبكلامي هكذا اصطفاه الله برسالة يعني خاصة

107
00:47:44.600 --> 00:48:14.600
وبهذه الرسالة وخصه بكلامه بان كلمه واسمعه كلامه. وكتب له هذه التوراة قال تعالى فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. وكتبنا له في الالواح من كل شيء كتب الله له هذه التوراة. سمعنا الاحاديث التي فيها ان ان الله تعالى كتب التوراة

108
00:48:14.600 --> 00:48:50.300
كما يشاء كما خلق ادم بيده في قوله تعالى ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فكذلك كتب التوراة بيده وغرس جنة عدن كما سمعنا في الاحاديث في هذا اثبات صفة اليد لله تعالى. واثبات صفة الكلام ان الله تعالى تكلم ويتكلم اذا شاء

109
00:48:50.300 --> 00:49:19.000
وكما يشاء وان كلام الله مسموع يسمعه من اراد الله تعالى ومن شاء سمعنا في الاحاديث من صفة سماعهم لكلام الله سماع الملائكة في الحديث الذي مر بنا يقول صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالواحد

110
00:49:19.000 --> 00:49:40.650
تكلم بالوحي اخذ في السماوات رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. اذا تكلم ارتعدت السماوات وارتعد من فيها. فاذا سمع ذلك اهل الملائكة اهل السماء خروا. صعقوا وخروا لله سجدا

111
00:49:40.650 --> 00:50:10.700
يسمعون كلام الله تعالى. وفي حديث اخر اذا قضى الله الامر في السماء. ضربت الملائكة باجنحتها خضعنا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك اذا قضى الله الامر وسمعوا كلامه سمعوا مثل جر السلسلة على الصفوان السلسلة هي

112
00:50:10.700 --> 00:50:37.400
قطع حديد حلق مدخل بعضها في بعض قطع كبيرة اذا سحبت على الصفا الصفا ان املس يظهر لها صوت شديد بصوت مزعج يزعج من حوله وهذا الذي يسمعونه مثل صلصلة مثل صوت او جر

113
00:50:37.400 --> 00:50:58.050
على الصفاء هو ما يسمعه الملائكة من كلام الله تعالى من شدة وقعه لا شك ان هذا دليل على انهم يسمعون كلام الله كما يشاء. سماعا حقيقيا. وان كلام الله تعالى مسموع

114
00:50:58.100 --> 00:51:33.350
وكذلك ورد ايضا في حديث اخر في يوم القيامة يقول الله تعالى يا ادم فيقول لبيك يا ربي فيقول ان الله فينادي بصوت فينادي بصوت ان الله يأمرك ان من ذريتك بعثا الى النار. ينادي بصوت ينادي الله تعالى ادم بصوت يسمع

115
00:51:33.350 --> 00:51:59.950
لا شك ان هذا دليل على ان كلام الله تعالى مسموع كما يشاء وكذلك كتب الله التي انزلها على انبيائه من كلامه ولا شك ايضا انه تكلم بها الملك وان الملك انزلها على الانبياء

116
00:52:00.350 --> 00:52:27.750
الانجيل الذي انزله الله على عيسى كلام من كلام الله انزله بواسطة الملك القرآن الذي انزله الله تعالى على محمد صلى الله عليه وسلم كلام الله تعالى انزله على قلبه كما في قول الله تعالى

117
00:52:28.050 --> 00:52:55.700
نزل بها الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين سمعنا في بعض الاثار ان الله كلم موسى بعدة السن حتى كلمه باللسان الذي يفهمه الله تعالى يتكلم كما يشاء

118
00:52:56.200 --> 00:53:25.750
يتكلم بما يشاء وكلامه لا شك انهم مسموع كما يشاء ومن كلامه الكتب التي انزلها على انبيائه وكلماته ايضا لا يحصيها الا الله تعالى وقد اسمع كلامه الانبياء اسمع كلامه موسى

119
00:53:25.900 --> 00:53:53.550
اكلم ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به فانه كلمه وفرض عليه الصلوات وتردد بين موسى وبين ربه. يقول يا ربي خفف عن امتي. فيقول الله له اه قد خففت عنك عشرا الى ان قال

120
00:53:53.750 --> 00:54:21.700
امضيت فريضتي وخففت عن عبادي كل هذا يسمعه يسمعه نبينا صلى الله عليه وسلم  كذلك ايضا عندما اسري به عرج به الى السماء فكلمه ربه فوق السماوات وسمع صريف الاقلام وذكر في الاحاديث ان اهل الجنة

121
00:54:21.700 --> 00:54:47.300
يسمع مصاريف الاقلام التي تكتب باذن الله تعالى ما يشاء فانه يأمر او يسخر الملائكة ويسخر ايضا الاقلام لتكتب باذن الله ما يشاء فاذا عرفنا ان هذه الصفة صفة الكلام

122
00:54:47.400 --> 00:55:16.300
انها من صفات الكمال فنرد على الذين يقولون ان كلام الله تعالى مخلوق. المعتزلة ونقول لهم لقد تنقصتم ربكم نقصا عظيما وكذلك الذين يقولون ان كلام الله تعالى غير مسموع

123
00:55:16.500 --> 00:55:39.650
وانه عبارة عن الهام يقذف في قلوب الذين يكلمهم لا شك ايضا ان هذا انكار لصفة الكلام اذا قالوا ان كلام الله لا يسمع ولانه ليس بصوت فماذا ماذا سمع موسى؟ وماذا سمع نبينا؟ وماذا

124
00:55:39.650 --> 00:56:04.500
اسمع جبريل عندما يكلمه الله كل ذلك باطل على تقدير هؤلاء. ومعلوم ان صفة الكلام من صفة كمال يعتقد ايها اهل السنة ويقولون ان الله تعالى يتكلم كما يشاء وانه يسمع كلامه انبياءه

125
00:56:04.500 --> 00:56:26.450
وملائكته ويكلم ايضا عباده المؤمنين في الجنة. فيقول لهم تمنوا ويقول لهم احب عليكم الرضوان فلا يسخط عليكم ابدا. كل ذلك لا شك انهم يسمعونه وانهم يفهمونه نكتفي بهذا