1
00:00:00.000 --> 00:00:26.400
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نشكره جل وعلا على توالي نعمه وجميل الطافه وكثرة الائه وتتابع فضله ونسأله عز وجل الزيادة من فضله ومن جوده ومن نعمه ومن احسانه

2
00:00:26.600 --> 00:00:51.200
اما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من المقبولين ان يجعلنا واياكم من المقبولين ومن الفائزين وممن قام ليلة القدر وممن يقوم ليلة القدر تسأله جل وعلا بمنه وكرمه نسأله بذاته المقدم

3
00:00:51.200 --> 00:01:15.500
وبكماله المطلق وباسمائه الحسنى وبصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة ومن اهل الفردوس الاعلى يا كريم يا رب العالمين واصلي واسلم على الرحمة المهداة نبينا المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم

4
00:01:16.050 --> 00:01:48.850
وعلى اله واصحابه اجمعين. والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى  في كتابه الصحيح قال باب الاعتكاف في شوال ومعنى هذه الترجمة ان الاعتكاف كما هو مشروع في رمضان ايضا يكون في شوال

5
00:01:48.900 --> 00:02:18.750
بل ويكون في غيظها من بل ويكون في غيظه رمضان وشوال في جميع بل في جميع ايام السنة واشهر العام نعم فلا يختص في رمضان قال حدثنا محمد ابن سلام وهو البيكندي وهو ثقة جليل قال حدثنا محمد ابن فضيل ابن غزوان

6
00:02:18.750 --> 00:02:42.950
ضبي وهو ايضا ثقة قال ان يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري المدني وهو ثقة جليل كان قد تولى القضاء قال عن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وكانت عالمة جليلة. قال يحيى بن معين كانت ثقة الحجة

7
00:02:43.600 --> 00:03:02.500
واثني عليها بالعلم حتى قال عمر بن عبد العزيز ما بقي احد اعلم بحديث عائشة من عمرة بنت عبد الرحمن. والله ان هذا هو الفضل وهو تعلم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:03.400 --> 00:03:21.300
وكانت قد تربيت في حجر عائشة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة دخل مكانه

9
00:03:22.600 --> 00:03:47.600
الذي اعتكف فيه قال فاستأذنته عائشة ان تعتكف نعم يعني عمرة تقول ان عائشة استأذنته والحديث يا عائشة هي التي حدثت عمرة فاذن لها فضربت فيه قبة قبة حتى تكون داخل هذه القبة في المسجد

10
00:03:47.750 --> 00:04:14.900
لانها نوت الاعتكاف وتبتعد عن الرجال لان لا تخالط الرجال فسمعت بها حفصة فضربت كبدة حفصة بنت عمر وسمعت زينب زينب بنت جحش بها فضربت قبة اخرى فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب

11
00:04:15.400 --> 00:04:44.450
فقال ما هذا؟ طبعا ذكر ثلاث قبب وقد يكون الخطبة رابعة قبة عليه الصلاة والسلام كان له خباء اذا اعتكف فاخبر خبرهن فقال ما حملهن على هذا يعني هل قصدنا البر والا قصدنا الغيبة بعضهن يعني يغار من بعض فكما ان عائشة ضربت الى الحفصة تقول لنا بطنه

12
00:04:44.450 --> 00:05:10.300
اذا زينب وهكذا انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في اخر العشر من شوال نعم فهذا فيه الاعتكاف في شوال قال باب من لم يضع عليه اذا اعتكف صوما

13
00:05:10.450 --> 00:05:27.000
تقدم لنا ان بعض اهل العلم يشترطون في حال الاعتكاف ان يكون معه صيام والقول الاخر انه لا يشترط الصيام. وهذا هو الافضل هذا هو العقاب لان الاعتكاف هو لزوم المسجد

14
00:05:27.150 --> 00:05:48.150
بقصد العبادة لله فالصيام لم يذكر ليس داخلا فيه نعم ونداء الرسول عليه الصلاة والسلام اعتكف في العشر الاول من شوال والعشر الاول تعلمون لان اليوم الاول هو يوم العيد ولا يجوز صيامه

15
00:05:48.750 --> 00:06:08.550
فهذا القول واضح انه لا يشترى. ولذا سوف يأتينا وتقدم ان عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية في المسجد الحرام وفي الليل يا شيخ بندر هل فيه صيام

16
00:06:09.000 --> 00:06:27.850
الليل ليس فيه صيام نعم ولذا قال الامام البخاري باب من لم يظع عليه اذا اعتكف صوما قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله وهو الهويشي وحديثه صحيح قال عن اخيه واخيه عبد الحميد

17
00:06:29.400 --> 00:06:49.850
طبعا اه عندما اتى الامام البخاري الى اسماعيل ابن عبد الله الهويشي اراد ان يسمع منه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اخرج لي كتابك الامام البخاري اولا لا يمكن ان يسمع حديث الا من كتاب الشخص

18
00:06:50.600 --> 00:07:12.550
الا اذا اتى بكتابه وحدث من كتابه لماذا؟ لان الحفظ ماذا الحفظ يكون قد يخطئ الانسان عندما يحدث من حفظه وعندما ولدا يشترطون لا يقبلون الا من كتاب الشخص ولذا عندما الامام البخاري اتى

19
00:07:13.650 --> 00:07:28.300
الى اسماعيل قال خذ لي كتابك ثم انتخب من كتابه الحديث الصحيحة التي هي في الدرجة العليا من الصحابة وقال حدثني بهذه الاحاديث لا تحدثني بكل ما في كتاب كلاب هذه الاحاديث

20
00:07:28.800 --> 00:07:49.350
قال له اسماعيل اعلم لي على هذه الاحاديث اصح الامان ووضع البخاري عليها علامات فاصبح اسماعيل لا يحدث الا من هذه الاحاديث التي انتخبها المخاوي ولذا كما تقدم اصبح هذا الكتاب في الدرجة العليا من الصحة

21
00:07:49.850 --> 00:08:08.750
ليس هناك كتابا في الدنيا اصح من هذا الكتاب الا كتاب الله جل وعلا. حتى التوات والانجيل ليست اصح من صحيح البخاري لان التوراة والانجيل كما تعلمون قد حذفت فليس هنا كتاب اصح من هالكتاب الا كتاب الله

22
00:08:08.950 --> 00:08:30.500
جل وعلا دعه اخوه عبد الحميد ابن اويس وهو ايضا ثقة نعم قال عن سليمان وسليمان عفوا اي نعم قال عن سليمان وهو سليمان ابن بلال المدني وهو ثقة جليل

23
00:08:30.550 --> 00:08:55.200
قال عن عبيد الله بن عمر وهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي نعم جده عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة جليم ثقة ثابت قال عن نافع مولى بن عمر وهو ايضا ثقة الفقيه. قال عن عبد الله ابن حومرة وهو صحابي جليل كما تعلمون. قال عن عمر

24
00:08:55.200 --> 00:09:18.500
ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فاذا اهل الجاهلية كانوا يعرفون الاعتكاف وهذا لعلهم من بقايا دين ابراهيم الخليل عليه السلام

25
00:09:18.550 --> 00:09:38.800
لانهم كانوا قرونا متطاولة على دين ابراهيم الخليل كما تعلمون حتى نشأ فيهم عمرو ابن لحي الخزاعي تغير دين ابراهيم فاتى باصنام ونصبها في الكعبة ودعاهم الى التوسل بها وسؤال الله بها

26
00:09:38.800 --> 00:09:59.500
توقعوا في الشوك من حين وقع ذلك نعوذ بالله من هذا فبقي عندهم شيء من دين ابراهيم الخليل عليه السلام. ومن ذلك اه النسوا ومن ذلك تعظيم المسجد الحرام نعم

27
00:09:59.850 --> 00:10:21.700
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في لا تفكر فدل هذا على ان المشرك يصح منه الاعتكاف متى يصح منه الاعتكاف اذا اسلم. يعني يصح منه ان يندر في حال شوكه عبادة من العبادات

28
00:10:22.300 --> 00:10:44.600
فعبادة الصيام متقدم لنا ان لا قريشا في الجاهلية كانت تصوم عاشوراء او عبادة الحج وكان يحجون او عبادة العمرة وكانوا يعتمرون نعم او عبادة الطواف وكانوا يطوفون نعم فاذا اسلم

29
00:10:44.800 --> 00:11:03.700
احدهم يطالب هنا يجب عليه ان يفي بهذا النذر ويصح منه بل ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال يا رسول الله كنت في الجاهلية في حديث هشام ابن عو عن ابيه عن حكيم بن حزام

30
00:11:03.700 --> 00:11:22.700
الحديث في الصحيح رواه البخاري ومسلم قال يا رسول الله اني كنت في الجاهلية اتصدق اعتق وانفق فهل بعد ما اسلمت هل يكتب لي هذا قال اسلمت على ما اسلفت من خير

31
00:11:22.800 --> 00:11:40.050
اسلمت على ما اسلفت من خير يعني يكتب لك هذا لانك عندما عملت هذا عملت لله وهو عبادة صحيحة ليست عبادة مبتدعة. بقي الاسلام كنت مشركا الان اسلمت فيكتب لك

32
00:11:40.250 --> 00:11:59.000
وهذا من فضل الله جل وعلا قال فاعتكف ليلة اي عمر ودل هذا على ان الاعتكاف يكون اقل من يوم. وعلى ان الاعتكاف ليس فيه لا لا يشترط فيه الصيام كما تقدم

33
00:11:59.450 --> 00:12:24.300
قال باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم الامام بالبخاري طبعا يعيد الاحاديث ويكررها وغالبا لا يعيد الحديث الا ويذكر له اسنادا اخر ويرى الاسناد الاول ويبوب عليه بباب اخر. ولذا قيل ان فقه البخاري في تراجمه

34
00:12:25.200 --> 00:12:47.850
فهنا عاد هذا الحديث ولكن باسناد اخر كما سوف يأتي وبفقه اخر غير السابق لان الحديث واحد قد يستنبط منه فوائد ماذا فوائد كثيرة نعم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل وهو ثقة

35
00:12:50.700 --> 00:13:11.550
وعبيد ابن اسماعيل هو القرشي قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد بن اسامة القرشي مولاهم قال وهو ثقة قال عن عبيد الله هنا انتقى الاسناد بعباد الله في الاول عن سليمان عن عبيد الله وهذا ابو اسامة

36
00:13:11.550 --> 00:13:24.200
بادي بالاسامة عن عبيد الله قال عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام قال الله قال ليلة فقال له

37
00:13:24.200 --> 00:13:45.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك قال باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان  قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة طبعا قول البخاري اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم يعني يجب عليه ان يفي بعد

38
00:13:45.700 --> 00:14:04.000
بهذا النزو فدل هذا على ان المشرك لو نزغ ثم اسلم انه يصح هذا الندم ويجب عليه ان يفي وهذا باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة

39
00:14:04.650 --> 00:14:22.850
وعبدالله كنيته ابو بكر وهو العبسي الكوفي وهو ثقة حافظته في عام اربعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا ابو بكر هو ابن عياش الاسدي الكوفي وهو صدوق جليل هو الملقب بشعبة

40
00:14:22.900 --> 00:14:42.500
عند نعرف فهو احد قوات عن عاصم. كما ان حفص على قراءة حفص عن عاصم ايضا ابو بكر وبن عياش ينوي عن عاصم القراءة قال عن ابي قال عن ابي حصين عثمان ابن عاصم

41
00:14:43.050 --> 00:15:03.350
هو ابو حصين صدوق قال عن ابي صالح اخوان السماني ابو صالح وهو ثقة حافظ مكسف في عام واحد ومئة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام

42
00:15:03.800 --> 00:15:24.050
من رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما ايضا نفس السنة التي قبض فيها عليه الصلاة والسلام داوسه جبريل داوس الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا تم وضع ياك سليمان

43
00:15:24.300 --> 00:15:48.500
مرتين موتان داوسه جبريل القرآن نعم قال فاعتكف عشرين يوما. نعم. ثم قال الامام البخاري قال باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج. نوى ان يعتكف ثم غير نيته

44
00:15:48.950 --> 00:16:05.950
ترك الاعتكاف ماذا عليه؟ هل يجب عليه ان يفي قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي وهو ثقة قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك الحنظل مولاهم وهو امام جليل

45
00:16:07.300 --> 00:16:29.300
وعالم نبيل نسأل الله من فضله. قال اخبرنا الاوزاعي وهو كذلك عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وهو مدفون في بيروت في عام سبعة وخمسين ومئة وسميت المكان سمي الذي دفن فيه بضاحية الاوزاعي لا زال. هذا الاسم موجود في بيروت ضاحية الاوزاعي

46
00:16:29.950 --> 00:16:48.150
قال حدثنا قال حدثني يحيى ابن سعيد وهو ابن قيس الانصاري تقدم لنا في الحديث السابق قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن وهي تقدمت ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف له

47
00:16:48.150 --> 00:17:11.200
اشغل اواخر من رمضان فاستأذنته عائشة فاذن لها وسألت حفصة عائشة ان تستأذن لها ففعلت حفصة تشفعت بعائشة نعم ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة اكثر من حفصة

48
00:17:11.800 --> 00:17:32.650
وكان يقول عليه الصلاة والسلام هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني بين القلب هل يملك الانسان بين القلب لا يملكه الانسان لكن الذي يملكه هو ان يعدل بين زوجاته

49
00:17:32.850 --> 00:17:56.050
واما شيخ القلب يحبها المرأة ومن زوجاتها اكثر من الاولى او من الثانية هذا لا بأس به فتشفعت حفصة بعائشة وسألت حفصة عائشة ان تستأذن لها ففعلت فلما رأت ذلك زينب بنت جحش امرت ببناء فبني لها. المقصود بالبناء هنا

50
00:17:56.050 --> 00:18:17.050
او صباع قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى انصرف الى بنائه اي خدائه فابصر الابنية فقال ما هذا؟ قالوا عائشة وحفصة وزينب. فقال عليه الصلاة والسلام البرع والنبي هذا ما انا بمعتكف

51
00:18:17.800 --> 00:18:42.650
فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال نعم هذا الحديث طبعا ايضا تقدم لكن البخاري بوب عليه بفقه غير السابق فهذا الحديث يدل على ان الاعتكاف اذا بذل الانسان ان يغيب

52
00:18:43.450 --> 00:19:07.450
نيته وان يلغي اعتكافه هل عليه شيء ليس عليه شيء ان قضاه فبها ونعمت. ان لم يقضه ليس عليه شيء. نعم  الا اذا كان نذرا نعم جزاك الله خيرا الا اذا كان نذرا فالنذر يجب الوفاء به. نعم. نأتي الى الباب الاخير

53
00:19:07.450 --> 00:19:26.900
بحمد الله قال باب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل. وهذا ايضا قد تقدم لنا قال حدثنا عبد الله بن محمد وهو الجعف المسندي وهو صفر. قال حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني تولى القضاء

54
00:19:27.200 --> 00:19:44.850
وهو صفة جليل فقيه قال اخبرنا مأمن وهو ابو راشد البصمي وتقدم ان معهم هو الذي عندما ذهب الى اليمن هو من البصرة وعندما ذهب مرة من الموات الى اليمن فاعجب به اهل اليمن

55
00:19:45.200 --> 00:20:18.000
فقالوا قيدوه قيدوه ما المقصود بقيدوه؟ زوجوه تزوجوا فبقي عندهم لا وهذا قد يعني يحصل نعم ولذا ينبغي يعني الحرص على مثل هذا حتى يستفيدوا من علم العالم قال عن الزهري وهو ابو بكر بن شهاب الزهبي الامام قال عن عوة ابن الزبير وعن عائشة

56
00:20:18.300 --> 00:20:40.300
رضي الله عنها انها كانت تبدل اي تمشط وتدهن يبدل النبي صلى الله عليه وسلم. تردد شعره وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأس  وهذا يدل على ان جدار الحجرة كان ماذا

57
00:20:40.500 --> 00:21:05.700
قصيرة نعم لم يكن يعني الى السقف وانما كان قصيرا فكان عليه الصلاة والسلام يدلي رأسه فكانت عائشة تردد رأسه. هو في مسجد وهي في قدوتها فدل هذا على ان ذلك لا بأس به. هذا وبالله تعالى التوفيق ونحمد الله عز وجل ان يسر لنا الانتهاء من كتاب

58
00:21:05.700 --> 00:21:22.531
والصيام وكتاب ايضا فقيام ليلة القدر هو كتاب ايضا الاعتكاف من صحيح الامام البخاري ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما قرأنا وان يرزقنا الفقه في الدين. اعوذ بالله تعالى