1
00:00:01.250 --> 00:00:34.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى

2
00:00:34.400 --> 00:01:11.150
في كتابه السنن  قال قال باب اختيار الفطر يعني اختيار الفطر في حال السفر وتقدم لنا ان الافضل في حق المسافر الصيام اذا كان لا يشق عليه كما ان الافضل في حقه الافطار اذا كان الصيام

3
00:01:11.300 --> 00:01:34.100
يشق عليه فاختيار الفطر للمسافر هنا اذا كان يشق عليه كما سوف يأتينا باذن الله قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام بن عبدالملك البصري ابو الوليد الطيالي سوى وثيقة حافظ توفي عام سبعة وعشرين ومائتين

4
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
قال حدثنا شعبة وابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي الامام توفي عام ستة توفي عام ستين ومئة الواسطي نزيل البصرة قال ام محمد ابن عبدالرحمن يعني ابن سعد ابن زوارة الانصاري

5
00:01:54.550 --> 00:02:22.800
وهو ثقة قال عن محمد بن عمرو بن حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم ومحمد بن عمرو ثقة ولكنه ليس بالمكثر خرج له الشيخان قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما. ان رسول الله صلى

6
00:02:22.800 --> 00:02:52.000
صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يضلل عليه والزحام والزحام عليه اي ان الناس قد ازدحموا عليه فقال ليس من البو الصيام قصة فور فهذا عليكم السلام الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:52.100 --> 00:03:12.600
انما قاله في حق هذا الرجل الذي مات الذي شق عليه الصيام قال وفي حق هذا الرجل الذي شق عليه الصيام وقد جاء في صحيح مسلم من حديث محمد بن علي

8
00:03:12.700 --> 00:03:36.050
المعروف بالباقر عن جابر بن عبدالله ان الرسول عليه الصلاة والسلام خرج الى مكة عام الفتح فصام حتى بلغ كراع الغميم وهو مكان وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام

9
00:03:36.250 --> 00:04:03.400
وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعض تهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة اولئك العصاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما افطر من اجل ماذا

10
00:04:03.850 --> 00:04:26.200
من اجل الناس افطروا من اجل الناس وانه قد شق عليهم فافطروا عليه الصلاة والسلام فمخالفة هؤلاء لذلك واتمامهم للصيام هنا في هذه الحالة قد خالفوا السنة  قد وقعوا في معصية

11
00:04:26.400 --> 00:04:48.000
لانه وصفهم عليه الصلاة والسلام بالعصاة. والمقصود بالسنة هنا السنة الواجبة نعم فاذا هذا الحديث والحديث الذي قرأناه قبل قليل انما هو في حالات خاصة اما ان الصيام قد شق

12
00:04:49.250 --> 00:05:20.950
على هذا الصائم واما ان الرسول عليه الصلاة والسلام افطر متعمدا لكي يفطر الناس فاذا خالفوا في هذه الحالة فهنا يستحقون ان يحكم عليهم بالمعصية كما تقدم في الحديث وفي الحالة الاولى عندما هذا الشخص شق عليه الصيام وظلل عليه وازدحم الناس عليه

13
00:05:22.100 --> 00:05:44.150
فهنا في هذه الحالة لا يكون من البر ان ان يصوم فليس من ان يصوم بل البر ان يفطر نعم وهذا الحديث اسناده صحيح وهو خرجه الامام مسلم وقد اخرجه الشيخان

14
00:05:46.400 --> 00:06:15.450
قال حدثنا شيبان ابن فابوخ وهو الحبط والحبطات من تميم الابل والابلة هذه المدينة بجنب البصرة ولا زالت موجودة وهي قد سبقت البصرة من قبل ان تنشأ البصرة هي موجودة قديمة

15
00:06:16.700 --> 00:06:51.900
نعم فتجدون بعض رواة الابل واحيانا تتحول الى الايدي نعم فهذا خطأ الابلي هذه مدينة قرب البصرة اقدم منها والعين نسبة الى ايلة على خليج العقبة تسمى ايفلات الان وشيبان ابن فاروق صدوق له له بعظ الاوهام في عام خمسة او ستة وثلاثين ومئتين

16
00:06:52.600 --> 00:07:17.850
قال حدثنا ابو هلال الواسبي وهو محمد ابن سليم ابو هلال اواسب البصري وابو هلال فيه ضعف قال حدثنا ابن سواد القشيري وهو عبد الله بن سوادة ابن حنظل القشيري وهو ثقة

17
00:07:18.100 --> 00:07:42.900
قال عن انس بن مالك وهذا خطأ بينهما الصواب كما في رواية وهيب قال عن عبد الله بن سواد عن ابيه فاسقط ابو هلال الراشبي والد من والد عبدالله بن سواده سواده بن حنظلة القشيوي

18
00:07:44.700 --> 00:08:10.550
وقشير من بني عامر بن صعصعة نعم والامام مسلم قشيبي وشيوي اما صليبة على قول واما ولا ان على قول. الاول قول ابن الصلاح والثاني قول الذهبي وبنو قشير ومساكنهم في نجد

19
00:08:12.900 --> 00:08:28.600
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وانس ابن مالك ليس هو خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما هو رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشيو

20
00:08:29.100 --> 00:08:55.850
وكلاهما اي بني عبد الله بن كعب وقشيو كلاهما من بني عامر بن صعصعة والذين يقال عنهم انهم اكثر العرب وبقاياهم في سبيع وهم موجودون بالاضافة الى نجد هم يوجدون في العراق ينتسبون العامري

21
00:08:56.650 --> 00:09:24.500
يرحمك الله ينتسبون العامري وموجودين في ايران والذين في العراق وايران ان لم يكن كلهم فالغالب عليهم رافظة نعم وكان امير المحمر اخز على الكعبي منهم وهم موجودون ايضا في الامارات

22
00:09:27.950 --> 00:10:01.650
شوق الجزيرة وايضا يوجدون بمصر بنو هلال ومنهم عبد القادر وشيبة الحمد رحمه الله ويوجدون في الجزائر وتونس والله اعلم فيقال انهم اكثر العرب قال اغارت علينا خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او قال فانطلقت الى رسول الله

23
00:10:01.800 --> 00:10:31.850
صلى الله عليه وسلم وهو يأكل  ويبدو ان يعني الخيل لرسول الله عليه الصلاة والسلام انها اغارت عليهم ويبدو ان قومه او بعض قومه كانوا ماذا مشوكين كفار واما هو ثوب فهو مسلم

24
00:10:32.500 --> 00:10:58.950
قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا وقد كان عليه الصلاة والسلام اكرم الناس فقلت اني صائم وهذا دليل على اسلامه

25
00:11:00.650 --> 00:11:27.000
وصائم صيام تطوع فيما يظهر وقوله انطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجلس احدثك اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة

26
00:11:28.250 --> 00:11:56.250
هذا عن المسافر يعني ان الرباعية تقصر الى ركعتين هذا شطر الصلاة قال والصوم عن المسافر فوضع الصيام عن المسافر يعني انه يعظم  افطاره كما قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

27
00:11:56.700 --> 00:12:26.050
وعن المرضع او الحبلى وفي بعض الروايات بدون ماذا بدون او عن الحبلى والمرضع ولذا قال هنا والله لقد قالهما جميعا او احدهما اي اما الموضع والحبلى كما في الروايات الاخرى او احدهما

28
00:12:30.000 --> 00:12:57.650
فالموضع والحب لا تدخل في المريض نعم يعني اما ان تمتنع من الصيام خشية على نفسها او على ماذا او على جنينها قال فتلهفت نفسي الا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:12:58.050 --> 00:13:26.400
ولو انه اجاب دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان خيرا له نعم وهذا الاسناد وان كان فيه ابو هلال واسبي وقد سقط من الاسناد سواد بن حنظلة ولكن قد رواه النسائي من طريق وهيب بن خالد عن عبد الله بن سواد عن ابيه عن انس بن مالك

30
00:13:26.500 --> 00:14:04.300
وهذا اسناد صحيح وابو داوود جعله تحت باب اختيار الفطر لان هنا وضع عن المسافر الصوم فالصيام موضوع عن المسافر اي وجوبه اي وجوب الصيام واما كونه يريد ان يصوم وذلك لعدم المشقة فهذا هو ما لا ماذا

31
00:14:04.450 --> 00:14:30.500
هو الافضل ولد في الباب الذي بعده قال باب في من اختار الصيام والصواب في اختيار الفطر او اختيار الصيام او على حسب حال من على حسب حال الصائم ان كان يشك عليه فاختيار الفطر افضل. وان كان لا يشك في اختيار الصيام افضل

32
00:14:33.150 --> 00:15:07.050
قال حدثنا مؤمل بن الفضل الجزري  وهو صدوق توفي سنة اثنين واربعين ومئتين قال حدثنا نعم ميتين وتسعة وعشرين  او مئتين وثلاثين نعم احسنت قال حدثنا الوليد بن مسلم الوليد هو ابن مسلم الدمشقي

33
00:15:09.250 --> 00:15:31.350
وهو ثقة حافظ توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز وهو التنوخي توفي عام سبعة وستين ومئة قرنه الامام احمد بالاوزاعي وقدمه ابو مسهر على الاوزاعي

34
00:15:33.450 --> 00:16:04.400
قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد الله النبي المهاجر المخزوم الشامي وهو ثقة قال حدثتني ام الدرداء وتسمى وهذه ام الدرداء عفوا الصغرى لأن ام الدواء الكبرى توفيت قديما نعم نعم وليس له رواية. اما رواية فهي لام الدرداء الصغرى

35
00:16:10.150 --> 00:16:38.150
وهي هجيمل اوصابية قالت عن ابي الدرداء طبعا تزوجها ابو الدرداء كان يدرسها القرآن وتزوجها رضي الله عنه وعندما نزل به الموت قال تريد ان اكون زوجة لك في الاخرة

36
00:16:38.650 --> 00:17:05.050
فقال لا تتزوجين بعدي فيقولون خطبها معاوية وكذا ابت لم توافق وكانت عالمة فقيهة نعم قال قالت عن ابي الدرداء عويمر ابو الدرداء رضي الله عنه وهو من علماء الصحابة ومشاهيرهم

37
00:17:05.250 --> 00:17:23.300
قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حوض شديد  حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه او كفه على رأسه من شدة الحوض وانتم تعلمون ان الجزيرة

38
00:17:23.700 --> 00:17:45.300
العربية شديدة الحرارة قال ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة رضي الله عنه الشاهد من هذا انه كان صائما صلى الله عليه وسلم

39
00:17:45.700 --> 00:18:07.000
والذي ينظر في حاله لعل الاستاذ حامد ينتبه انه كان الغالب يصوم عليه الصلاة والسلام وانما يفطر اما لاجل الناس نعم شق عليهم كما تقدم او لانهم اقتربوا من عدوهم فاكد عليهم الافطار نعم

40
00:18:12.150 --> 00:18:45.250
فالافضل لمن لم يشق عليه ان يصوم نعم  المصلحة في هذا ايضا يعني احيانا الانسان اذا افطر واراد ان يصوم يجد ماذا يجد مشقة ولذا بعض الناس يؤخر القضاء الى نهاية ماذا

41
00:18:45.850 --> 00:19:06.000
شعبان يعاقب القضاء الى نهاية شعبان فلو كان قد صام لان الصيام لا يشرق عليه لكان ماذا لكان اولى قضى قضى دينه يعني وقام بهذا الواجب وبحمد الله لا يلحقه شيء. يعني قد يموت الانسان قد يمرض قد قد

42
00:19:06.000 --> 00:19:30.100
نعم هذا اذا لا يشق عليه وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان  اما مسلم فقد خدم من طريق الوليد ابن مسلم. واما البخاري من طريق اسماعيل بن عبيد الله وجاء من حديث عثمان بن حيان عن ام الدرداء عند مسلم

43
00:19:31.250 --> 00:19:50.700
قال حدثنا حامد بن يحيى وهو بن هانئ البلخي وبما ان الشيخ احمد العتمي معنا ليس بالكتب الستة حامد لا حامدان حامد بن يحيى وحامد بن عمر البقراوي وكلاهما سقة

44
00:19:50.900 --> 00:20:16.400
كلاهما ثقة فليس هناك الا حامد بن يحيى وحامد بن عمر وكلاهما ثقة ولعل الابن اسامة من ال مغيرة يسجل يسجل هذا نعم وطوف على متين واربعين ومائتين قال حدثنا هاشم بن القاسم

45
00:20:17.800 --> 00:20:49.950
البغدادي وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة ومئتين حاء قال وحدثنا عقبة بن مكرم العم البصري وهو ثقة قال حدثنا ابو قتيبة وهو سلم ابن قتيبة سلمى بن قتيبة السوائي

46
00:21:05.200 --> 00:22:08.850
الشعيبي مم الاسدي عفوا نعم اذا هذا الشعير الاسدي نعم وهو جيد الحديث قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبدالله الازدي تفصل له بالجنادى السوائي نعم عصاة النعم لانه هو انما ابقوا من اجلهم. لماذا يستمرون بالصيام

47
00:22:09.400 --> 00:22:31.600
ايه لا لا اتباع السنة هو نعم كان عليه الصلاة والسلام قال خلاص الان حنا بعد العصر ننتظر النا ساعة وتغرب الشمس افطر مم  ايه العامي نعم هذا ايضا بني عامر وبن صعصعة

48
00:22:32.700 --> 00:23:05.500
لا مو القرشي اول شيء سلم بن جنادة بس العامق القرشي اي هذا اذا من بني عامر من بني عامر من قريش بطن من قريش مثل ابن ابي ذر عليكم السلام

49
00:23:07.700 --> 00:23:29.450
نعم عبد الصمد بن حبيب اختلف فيه احمد بن معين اما الامام احمد فضعف واما بالمعين فقال لا بأس به قال حدثني حبيب ابن عبد الله هو حبيب ابن عبد الله

50
00:23:31.150 --> 00:24:04.200
فيه جهالة قال سمعت سنان ابن سلمة بن المحبق الهزلي وسنان ابن سلمة ولد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في حنين والحافظ يعد مثل هؤلاء لهم رؤية وتوفي في اخر خلافة في اخر عفوا امارة الحجاج

51
00:24:05.600 --> 00:24:39.950
قال يحدث عن ابيه سلمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له حمولة تأوي الى شبع فليصم رمضان حيث ادركه الحمولة كل ما يوكب عليه

52
00:24:41.700 --> 00:25:04.800
من ابل او خيل او حمار نعم تأويه الى شبع بحيث ما يجوع الطعام عنده فليصم رمضان حيث ادرك لانه راكب والطعام ماذا والطعام معه. نعم فبالتالي يصوم رمظان حيث ادركه

53
00:25:04.900 --> 00:25:45.100
ولكن هذا لا يصح هذا الخبر لما تقدم  ولذا اخرجه ابن عقيل في الضعفاء وذكره ابن الجوز في العلل المتناهية قال حدثنا نصر بن المهاجر وناصر ابن المهاجر ثقة قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوابس

54
00:25:45.400 --> 00:26:01.050
وهو ثقة عبد الصمد بن عبد الوارث ابن سعيد العنبري قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب تقدم قال حدثني أبي تقدم قال عن سنان ابن سلمة قال عن سلمة ابن المحبق

55
00:26:01.550 --> 00:26:21.244
او المحبق ايضا ضبطت بالكسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه ذكر معنى المتقدم ولعل نقف عند هنا