1
00:00:00.750 --> 00:00:17.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة عشرة في سلسلة روائع لغتي

2
00:00:17.350 --> 00:00:38.900
وقد خصصت لضمير الفصل. ضمير الفصل ياتي للتوكيد ويكون فاصلا بين الصفة والخبر. يعني ايه؟ يعني فيه كلمتين واحدة والتانية كانت هتتعرب صفة لها بيجي ضمير الفصل يقع بين الكلمتين

3
00:00:39.050 --> 00:01:04.700
يفصل بينهما علشان تتعرب الكلمة التانية خبر للضمير اللي وقع ده يعني لما اقول رأيت الرجل المجتهد. ببساطة كده. رأيت الرجل المجتهد. الرجل مفعول به والمجتهد صفة يعني في موصوف اهو وادي الصفة بتاعته

4
00:01:05.450 --> 00:01:23.950
تعال نحط تدريب الفصل رأيت الرجل هو المجتهد. واضح جدا ان ضمير الفصل بييجي للتوكيد رأيت الرجل هو المجتهد والمجتهد بعد ما كنت باعرضها صفة للرجل مباشرة باقول الله! ده الضمير دهوت مبتدأ

5
00:01:24.250 --> 00:01:49.050
والمجتهد بقت خبر للضمير. والجملة كلها جملة اسمية. الجمل بعد المعارف احوال بقت جملة حال العملية اتغيرت خالص الصفة ما بقتش صفة نزل الضمير بين الصفة والموصوف فحول الصفة لخبر. خبر لمين؟ خبر للضمير نفسه. وغير الاعراب خالص وبقت جملة

6
00:01:49.050 --> 00:02:07.200
ايه ده والجملة دهيت حال من كلمة الرجل لان الجمل بعد المعارف احوال. دي عملية ضمير الفصل والقصد منه التوكيل بيفصل بين الصفة والموصوف ليحول الاعراب اعرابا اخر. تعال نشوف الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:07.200 --> 00:02:33.700
ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. سورة سبأ الاية ستة. هنا حاجة خطيرة جدا. لما قلت رأيت المجتهد وبعدين رأيت الرجل هو المجتهد. كانت المجتهد الاولانية صفة منصوبة

8
00:02:34.450 --> 00:02:54.300
ولما جت هو المجتهد بقت خبر مرفوع هنا حاجة غريبة يقول ويرى الذين اوتوا العلم اولا يرى هنا فعل متعدي المفعولين. بمعنى يعلم علم من افعال اليقين متعدي مفعولهم. يعني ويعلم الذين اوتوا العلم

9
00:02:54.300 --> 00:03:11.100
الذي انزل اليك الذي دا مفعول به اول ليرى. يرى الذين اوتوا العلم يرى ايه؟ يروا ايه؟ يروا الذي انزل اليك يبقى الذي هو المفعول به اول. يروه ايه؟ الحقا قل به ثاني

10
00:03:12.100 --> 00:03:32.100
بس فيه الضمير وقع في الوسط اللي هي هو. ضمير الفصل ده وقع للتوكيد. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك هو الحق هو ده اسمه ضمير فصل وقع في الوسط كدهوت لا محل له من الاعراب ولكنه لم يؤثر

11
00:03:32.100 --> 00:03:52.550
الكلمة اللي بعديه. يعني ما قالش ايه ؟ ما قالش ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق يعني ما فصلش في الكلام وقال لك خلاص انا مبتدأ واللي بعدي خبر زي ما حصل قبل كده فرأيت الرجل هو المجتهد لا ما

12
00:03:52.550 --> 00:04:16.750
هو نزل بس كدهوت علشان يأكد وبقيت كلمة الحق اللي بعديه مفعولا ثانيا للفعل يراه علشان كده ضمير الفصل في الاية دهيت له اعراب واحد ضمير بارز منفصل مبني على الفتح لا محل له من الاعراب للتوكيد. بس اكتر من كده ما فيش

13
00:04:16.850 --> 00:04:35.900
ليه؟ لان الحق اللي بعديها بقيت على آآ مفعوليتها هي المفعول الثاني للفعل يرى. ما قلتش هو الحق هو مبتدأ والحق خبر لا ما قلتش حاجة زي كده خالص. ما حصلش. ولزلك الاية لو انت واخد بالك او عندك حس سمعي آآ هو الحق

14
00:04:36.050 --> 00:04:56.050
يعني انا مش متعود في اللغة العربية اقول ان هو الحق ده انا اول لما اقول باقول هو الحق. يعني احنا بنقول هو الله هو العظيم هو الغفور عمرنا ما قلناها هو الغفورة. النبي هنا جت هو الحق لان هو ديت جاية لا عمل لها في الفصل فعلا ولكنها هي جاية للتوكيل

15
00:04:56.050 --> 00:05:12.050
بس مضطر اقول عليها ضمير الفصل. ويرى الذين اوتوا العلم الذي الذي اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بمفعول به اول للفعل يرى. الذي انزل اليك من ربك بهوة هو القرآن

16
00:05:12.250 --> 00:05:31.600
يبقى كأن الاية بتقول ويرى الذين اوتوا العلم القرآن الحق. مفعول اول مفعول ثاني يبقى دي اية فيها ضمير الفصل ليس له الا اعراب واحد لا محل له من الاعراب للتوكيد ولم يؤثر فعلا في

17
00:05:31.600 --> 00:05:41.600
فيما بعده. تعال نشوف اية بقى اثر فيما بعده. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

18
00:05:41.600 --> 00:06:03.000
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. سورة الزمر تلاتة وخمسين. انه هو الغفور الرحيم. هو وقعت بين حاجتين. بين انه الهاء الضمير هو الغفور الرحيم وبين الغفور

19
00:06:03.600 --> 00:06:22.400
هنا في نقطة مهمة جدا انت بتقول ان ضمير فصل في المسال الاولاني ضمير الفصل وقع علينا الصفة والموصوف فحول الصفة الى خبر لي  هنا ضمير الفصل ما وقعش بين صفة موصول. انه الغفور انه الغفور الهيه ديت اسم ان

20
00:06:22.550 --> 00:06:47.750
والغفور خبر ان وضميره فصل واقع بين كلمتين مش صفة وموصوف. دي نقطة. النقطة التانية ان الهاء بضمير. الضمير قاعدة اسمعها واحفزها زي اسمك. الضمير لا توصف ولا يوصف به. يعني ايه ؟ يعني لو فيه ضمير وبعديه كلمة الكلمة ديت عمرك ما هتقول انها صفة للضمير. لا يوصف

21
00:06:47.900 --> 00:07:05.800
ولا يوصف به يعني لو كلمة وبعديها بضمير عمرك ما تقول ضمير ده صفة للكلمة دي. لا يوصف الضمير ولا يوصف به يبقى برضو كلمة هو ديت هي نازلة بين كلمتين ولم تؤثر في فصل الصفة وموصوف زي كلمة رأيت الرجل المجتهد اللي احنا خدناها في الاول

22
00:07:05.800 --> 00:07:31.350
لكن ولكن هو ديت لها اعرابين هنا ايه هم الاعرابيين؟ انه اللي هي ديت اسم ان هو الغفور الرحيم الغفور يا اما اعرضها مباشرة خبر ان مرفوع واقول عليه ضمير الفصل لا محل له من الاعراب ما عملتش حاجة خالص بالتوكيد وتبقى الغفور خبر ان مرفوع

23
00:07:31.350 --> 00:07:56.800
يا اما اقول هو ضمير الفصل بارز منفصل مبني على الفتح فيما حرف المبتدأ. والغفور خبر خبر لمين؟ خبر لهو الجملة الاسمية هو الغفور في محل رفع خبر ان يبقى خد بالك نقطة مهمة يا اما طنش الضمير خالص واقول انه الغفور الغفور خبر ان يا اما اخد الضمير مع الغفور وتبقى الغفور

24
00:07:56.800 --> 00:08:16.800
بقت خبر عن الضمير. زي ما حصل رأيت الرجل هو المجتهد. المجتهد بقت خبر اللي هو نفس الكلام هنا هوت. بدل ما الغفور كانت خبر ان مباشرة بقت خبر اللي هو والجملة الاسمية دي كلها في محل رفع خبر ان. طب والرحيم؟ خبر تاني

25
00:08:16.800 --> 00:08:36.800
قولي ان لان الخبر الاولاني جه جملة اهوت اسمية هو الغفور والرحيم. خبر ثان لانا. وعلشان الاعرابي كون متقدم شوية. ما تنساش ان الرحيم وصف. وصف. يعني كأن بيوصف حاجة تانية انه هو الرحيم يعني هو

26
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
الله الرحيم. يبقى الرحيم رحم فهو راحم. يعني فيه اسم فعل يبقى الرحم ديت. صيغة مبالغة تعمل عمل فعلها لاعتمادها على الموصوف المحزوف الله الرحيم. والفاعل ضمير مستتر. تقديره هو نستكمله في المحاضرة التالية باذن الله

27
00:08:56.800 --> 00:09:01.100
الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته