1
00:00:00.300 --> 00:00:22.850
نعلم يا اخوان ان الايمان باليوم الاخر احد اركان الايمان الستة لم يؤمن به عنده ركن من اركان الايمان وبالتالي لا يكون مؤمنا ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان بعض العرب ينكرون البعث لا سيما قريش

2
00:00:25.400 --> 00:00:59.000
وبعضهم وكما ذكر انفا ابراهيم ابيهم كان موجودا عندهم لكن ادخلوا عليه الشرك افسد قلوبهم وافسد اعمالهم. والا بقيت عندهم بقايا زهير  يقول ولا تكتمن الله ما في قلوبكم ليخفى

3
00:00:59.550 --> 00:01:28.100
فمهما يكتم الله يعلم يؤاخذ فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل سنة صاحب المعلقة  بالحساب نسبة العلم لله عز وجل ابو عنترة المعروف الشجاعة اقدامه يقول يا ابلة اين من المنية مهرب ان كان ربي في السماء قضاها. الله اكبر

4
00:01:28.750 --> 00:01:53.000
يعرف اين ربه  كان ربي في السماء  وكل هذا مما ورثوه عن ابيهم ابراهيم لكن هذا لا يغني شيئا مع الشرك بالله عز وجل تقرير المعاد في القرآن الكريم بطرق

5
00:01:54.850 --> 00:02:25.700
منها ان الله تعالى اقسم بيوم القيامة اقسم يوم القيامة القسم بالشيء يدل على توكيده وتعظيمه وبيانه اهميته  اليومي هذا قسم ايضا اليوم الموعود واقسم الله عليه هنا اقسم به

6
00:02:25.800 --> 00:02:48.650
الله عليه فئات كثيرة وربك لنحشرنهم الشياطين الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه وامر نبيه ان يقسم عليه في ثلاث ايات ولا هذا مراد الشيخ قدس الله روحه شيخ يقول اقسم الله به في ثلاث ايات

7
00:02:50.600 --> 00:03:11.850
لعل مراده ان الله امر محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقسم على البعث في ثلاث ايات لا رابع لهن يا اخوان ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق

8
00:03:13.850 --> 00:03:33.600
زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن. الثالثة قال الذين كفروا لا تأتينا الاية السبع لا تأتينا الساعة قل بلى وربي ثلاث ايات امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقصد فيها

9
00:03:35.450 --> 00:04:02.000
ايضا تقرير باعث واثباته يكون بادلة يا اخوان اعطوني يا اخوان ترى مشهورة  قال لي اي نعم ضرب نعم الاستدلال بالمبدأ على  لقوله تعالى وضرب انا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل هو الذي انشأه

10
00:04:02.050 --> 00:04:31.400
وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه  احياء الارض بعده  ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحي الموتى وذلك انك تأتي الارض

11
00:04:31.800 --> 00:05:04.400
ربيع ما شاء الله القلوب والبلاد والعباد نجي للفياض فصل الصيف   اثر النبات فيها يأتي المطار ثم تنبت في انواع من الاشجار وانواع من النباتات والزهور في نفس النباتات التي كانت نبتت العام الماضي والذي قبله

12
00:05:04.500 --> 00:05:25.100
تجد ان الفيضة هذي معروفة بهذا النبات وهذه الفيضة معروفة ليه؟ لماذا يا اخوان لماذا ينبت هذا النبات نفسه بهالمكان بذور احسنت لانه لما جف ونشف تناثرت بذوره انت اتيت في الصيف ما ثر البذور البذور

13
00:05:25.200 --> 00:05:55.300
مع التراب ومعنا ما تراب نور صغيرة جدا فيأتيها المطر فتنبت البذور ومن البذرة تنبت شجرة غير الشجرة العام الماضي هي الشجرة ذاتها شكلها ولونها فالذي انبت هذه الشجرة  يحيي

14
00:05:56.250 --> 00:06:25.950
الموتى  ومن الادلة ايضا هذا من الادلة ايضا الاستدلال بخلق الشيء الكبير العظيم  قوله عز وجل اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يحيي بخلقهن قادر على ايها بلى

15
00:06:27.350 --> 00:06:51.300
يا اخوان  لأ انه على كل شيء قدير في هذه الآية دليلان يا اخوان يكمل الاية ما هما الدليلان الدليل الأول  ان الذي خلق السماوات والارض وخلق هذه المخلوقات العظيمة الكبيرة

16
00:06:51.800 --> 00:07:06.450
قادر على ان ان يعيد الخلق ثانية. وشأن الخلق اهون منها. لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس الموديل الثاني بلى انه على كل شيء قدير واذا كان على كل شيء قدير

17
00:07:06.850 --> 00:07:27.800
هل يعجز ان يعيد الخلق مرة ثانية وهو الذي خلقهم منها ايضا من الادلة التالة على  يا اخوان هو مقتضى حكمته وبحمده كما كان ليخلق الخلق عبثا وما كان ليتركهم سدى

18
00:07:29.000 --> 00:07:46.150
ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من من يونا ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. اليس ذلك بقادر ليس من حكمة ان يخلق خلقا ثم يتركهم

19
00:07:47.300 --> 00:08:23.350
سيحاسبهم ولا يجازيهم ولا يثيب المحسن على احسانه ولا يجازي المسيء على اساءته من حكمته يبعثهم  وبحمده ويجازي كلا بعمله من الادلة ايضا احياؤه الموتى في الدنيا كما حصل  قصة البقرة

20
00:08:24.450 --> 00:08:41.550
وقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحلاه الموتى فاحيا الله هذا الميت ورآه الناس عيانا ومنها قصة الوف من بني اسرائيل الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت اقامهم الله موتوا ثم

21
00:08:42.450 --> 00:09:17.000
ومن القصص صاحب القرية الذي مر على قرية وهي خاوية ومنها قصة الطير مع ابراهيم عليه السلام    ومنها ما اجراه الله على يد عيسى عليه السلام   كل هذه شواهد على قدرته سبحانه وتعالى على احيانا

22
00:09:18.200 --> 00:09:42.950
ابدأ ربنا واعاد يا اخواني في الحديث عن المعاد القرآن واقسم عليه في مواضع وفي السور المكية قد يكون ذكره اكثر لماذا اولا من شدة انكاره من المشركين ولماذا ينكره المشركون

23
00:09:44.450 --> 00:10:11.400
لماذا يحرص الكافر على انكار البعث نعم يريد ان يعيش عابثا لاهيا فاجرا لا يحاسبه احد ولا يسأله احد ولهذا من فوائد الايمان البعث محاسبة النفس يحاسب نفسه اذا كان يعلم انه سوف يحاسب عن مثاقيل الذر. يراجع نفسه

24
00:10:12.300 --> 00:10:26.950
ولهذا يقول ربنا عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم لنفسي ولا اقسم بالنفس اللوامة لا يحسب الانسان ان لا نجمع عظامه  قادرين على ان نسوي بل يريد الانسان

25
00:10:27.950 --> 00:10:55.400
ماذا امامه يفجر فيما يستقبل من عمره ينكر بعث ليفجر امامه يسأل ايامنا يوم  في يوم القيامة امره كبير وعظيم يحصل حتى بالمسلم الذي يؤمن بيوم القيامة ان يكون لهذا الايمان اثر عليه

26
00:10:57.700 --> 00:11:19.950
اذا علم انه سوف يسأل ويحاسب ويبعث واستشعر القيامة ومشاهدها واهوالها وامورها هذا يحرك يا اخوان كوامن نفسه وينشط قلبه في الاجتهاد في العمل الصالح يقول عمر ابن عبد العزيز

27
00:11:20.400 --> 00:11:38.300
رضي الله عنه ويخاطب الناس يقول ان كنتم مصدقين فانتم حمقى وان كنتم مكذبين فانتم هلكى. ان كنا متصدقين بايه ايش يا اخوان فانتم حمقى لماذا كانوا حمقى  سبب التقصير في العمل

28
00:11:38.700 --> 00:12:01.850
ان كنتم مكذبين والمسلم ولله الحمد مصدق ينبغي الانسان يا اخوانا يستشعر هذا الامر ويتذكره وقت واخر  يزول ما يعتلي النفوس يا اخوان من انكسر وكان السلف الصالح رحمهم الله

29
00:12:02.650 --> 00:12:28.700
اذا اطبقت عليه الظلمة تذكروا بالظلمة ظلمة القبر واذا التحف بلحافه تذكر بلحافه كفنه الذي سيدرج فيه ويناف فيه ويوضع في قبره  لا احد يؤانسه ولا عمل يعمله وانما عمله الذي

30
00:12:29.450 --> 00:12:38.350
عمله في حياته قدم عليه ان كان خيرا كان على خير وان كان ضد فلا حول ولا قوة